Враг или союзник?

Бог отдал землю Ханаанскую в руки израильтян. Единственным условием сохранения этой земли было послушание. Я говорю «единственным условием», но оно затрагивало всю их жизнь. Оно касалось их целей, устремлений и мечтаний.

Бог обещал победу над врагами. Он даже обещал изгнать врага шершнями, если Израиль будет верен своей части завета (Втор. 7:20).

Иисус Навин, великий человек Божий, умер. Его труд был завершён. Он был верен. Он повёл эту разномастную группу, сыновей и дочерей рабов, в бой. Он превратил их в закалённых, опытных воинов. Он был рядом, сильный человек, на которого можно было опереться, когда дела шли плохо. Теперь его не стало.

Иисуса Навина не стало, но работа не была завершена. Вокруг всё ещё оставались враги. Люди, которых Бог повелел изгнать, по-прежнему жили у самого порога. Во многих домах над дверными косяками всё ещё висели их идолы. В их языческих храмах по-прежнему совершались идолопоклоннические обряды. Их образ жизни всё ещё представлял угрозу народу Божьему. Работа не была окончена; она лишь перешла из рук Иисуса Навина в руки следующего поколения. Теперь пришло время словам из Второзакония 7:1-6 стать действительностью:

Когда Господь, Бог твой, введёт тебя в землю, в которую ты идёшь, чтобы овладеть ею, и изгонит от лица твоего многие народы: хеттеев, гергесеев, аморреев, хананеев, ферезеев, евеев и иевусеев, семь народов, которые многочисленнее и сильнее тебя; 2 и когда Господь, Бог твой, предаст их тебе, ты должен поразить их и полностью уничтожить; не заключай с ними союза и не щади их. 3 Не вступай с ними в браки: дочери твоей не отдавай за сына его и дочери его не бери за сына твоего. 4 Ибо они отвратят сына твоего от следования за Мной, чтобы служить иным богам; тогда возгорится на вас гнев Господа, и Он внезапно истребит тебя. 5 Но поступайте с ними так: жертвенники их разрушайте, изваяния их сокрушайте, священные рощи их вырубайте и резных идолов их сжигайте огнём. 6 Ибо ты есть святой народ у Господа, Бога твоего: Господь, Бог твой, избрал тебя, чтобы ты был особым Его народом превыше всех народов, которые есть на лице земли.

Что же произошло? Как всё обернулось?

Железные колесницы

В книге Судей 1:16-36 рассказывается, как враги одолели израильтян на нескольких фронтах. Из-за нехватки места мы не будем приводить здесь эти стихи, но, пожалуйста, ознакомьтесь с ними. Сейчас мы хотим сосредоточиться на стихе 19. Иуда не мог изгнать жителей долины, потому что у них были «железные колесницы». При чём тут железные колесницы?!! В книге Иисуса Навина 17:18 мы читаем, что наличие железных колесниц не имело никакого значения при завоевании Ханаана:

Но гора будет твоя; ибо она покрыта лесом, и ты вырубишь его, и будут твоими её пределы: ибо ты изгонишь хананеев, хотя у них железные колесницы и хотя они сильны.

Наша победа зависит не от силы противника; наша победа зависит от обещаний Бога!

Продолжая читать главу 1 книги Судей, мы узнаём в стихе 21, что Вениамин не изгнал жителей Иерусалима. В стихах 27-36 также содержится печальное замечание о том, что израильтяне имели преимущество над врагами. Они могли уничтожить врага, но не сделали этого. Почему?

Возможно, Израиль считал себя сильным благодаря собственной мощи. Они побеждали в битвах. Они умели сражаться. Может быть, они научились также говорить и рассуждать. Зачем уничтожать всех врагов? Почему бы не обложить их данью? Разве враг не мог быть полезнее нам в таком качестве, чем если бы он был мёртв?

Во многом они были сильны. Израильтяне многое пережили. Они помнили, как отцы рассказывали им о Египте и Великом избавлении. (Те, кому было от 45 до 65 лет, пережили его сами.) Они знали о казнях. Они знали рассказы о переходе через Красное море. Они на собственном опыте познали склонность родителей роптать и знали о страшном наказании, которое постигло их. Они жили под беспощадным солнцем пустыни и задыхались от пустынной пыли. Они держали на руках отцов и матерей и смотрели, как те умирали в той ужасной пустыне. С последним вздохом многие из этих родителей ещё раз объясняли детям, «почему» всё так случилось: «Мы ослушались Бога».

Эти люди видели, как рухнули стены Иерихона. Они сражались с врагом и победили. Они были завоевателями. Они поднялись с самого дна. Сыновья и дочери рабов, теперь они владели собственными виноградниками и полями. Их отцы чувствовали удары бичей надсмотрщиков в Египте. (По ночам у костра они слышали эти рассказы.) Теперь бичи оказались в их собственных руках. И это было приятно. Они были сильны; они сами распоряжались своей судьбой.

Но они не учли одного: жизнь их потомков висела на волоске, и эта жизнь зависела от их послушания Богу.

Чтобы земля не извергла вас

Израильтянам следовало прислушаться к Левиту 20:22:

Поэтому соблюдайте все уставы Мои и все законы Мои и исполняйте их, чтобы не извергла вас земля, в которую Я веду вас жить.

К сожалению, именно это и произошло. Первые израильские завоеватели могли жить в земле, где обитал враг. Они действительно были достаточно сильны, чтобы справиться с этим. Но это не отменило последствий. Их дети не пережили тех же уникальных событий, которые сделали сильными первых завоевателей. Они не могли устоять.

В книге Судей 2:7 и 3:5-6 нам рассказывается «продолжение истории». В итоге среди сынов Израиля жили враги. Семя, посеянное родителями, сильными завоевателями, пустило корни вниз и принесло плод наверху. Но плод оказался не тем, которого они желали! Они посеяли не то семя!

А мы?

Это было тогда и касалось их. Но давайте поговорим о нас и о сегодняшнем дне. Не совершаем ли мы порой ту же ошибку? Мы введены в землю, где течёт молоко и мёд. Нам дано многое. Но земля, которую мы получили, никогда не становится нашей целиком лишь по праву наследования. Каждое поколение отвечает за то, чтобы противостоять врагам, угрожающим этой доброй земле. Каждое поколение отвечает за охрану границ, потому что битва идёт именно там… на границах.

Но каждое поколение также искушается вступить в союз с хананеями. И каждое поколение сталкивается с искушением «обложить врага данью», вместо того чтобы выставить его за пределы стана. Нас искушает взять запретный плод и превратить его в данника, в нечто, что можно использовать для собственного удовольствия и, будем надеяться, для славы Божьей.

Бог призвал нас оставить некоторые вещи нетронутыми. Но народ Божий всё ещё страдает от той же болезни, что и израильтяне 3400 лет назад. Приятно самому распоряжаться своей судьбой. Приятно взять то, что опасно, держать в руках, ласкать, а потом прижать к груди. Приятно взять запретное, удерживать его и выжать из него немного дани — надеясь, что оно не укусит нас за сердце.

Сожжённый огнём

Может ли кто взять себе огонь в пазуху, чтобы не прогорела одежда его? Притч. 6:27

Слишком часто мы называем союзником то, что должны признать своим врагом. Мы берём то, что следовало бы изгнать из стана, и вместо того чтобы решительно разобраться с проблемой, берём это, удерживаем и обкладываем данью, пытаясь заставить нечестивое служить нам в святом деле. Но из-за таких решений жизнь наших потомков оказывается на волоске.

О чём я говорю? Приводя любой пример, я рискую несколько упростить картину. Редко, если вообще когда-либо, бывает так, что один-единственный вопрос полностью меняет курс корабля. Но чтобы вы понимали, откуда я исхожу, — что, как мне кажется, происходит, — я рискну и перейду к конкретике. Далее приведены области, в которых, опасаюсь я, мы позаимствовали что-то из вражеского стана. Мы посмотрели на врага, восхитились его организацией, его методами и попытались — сознательно или неосознанно — перенести эти заимствованные вещи в наш стан. Мы попытались обложить данью то, что, возможно, следовало бы полностью изгнать из стана. Многие из этих вопросов затрагивают самое сердце моего поколения (и поколения моих родителей). Я хочу быть тактичным, но также хочу говорить честно.

Ценности Ханаана

1. Чем больше, тем лучше. Бог дал нам конкретные повеления относительно денег и богатства. Мы склонны пренебрегать этими повелениями. Мы сильны. Мы справимся. Это будет служить нам. Можем ли мы приобретать и накапливать материальные блага, выжимать из них немного дани и в итоге выиграть? Понимаем ли мы, что многие наши дети уходят, разочарованные тем, что выдаётся за христианство? У израильтян всё происходило так. Родители пережили тяжёлые времена. Они видели, как Бог чудесным образом действовал. Несмотря на непослушание Богу в некоторых областях, им каким-то образом удалось выжить. Наши родители и бабушки с дедушками пережили трудные времена. Их свидетельство всегда одно и то же: «Тяжёлые времена пошли нам на пользу». Моё поколение росло где-то посередине. До сегодняшней лёгкой жизни нам, конечно, было далеко. Наше свидетельство почти такое же: «То, без чего нам пришлось обходиться, пошло нам на пользу». Наши дети растут в благополучные времена. И мы делаем всё возможное, чтобы оградить их именно от того, что помогло сделать сильными наших родителей и бабушек с дедушками!
2. Право на пенсию. Не дай Бог нам стремиться выйти на пенсию в 70 лет, уехать во Флориду и коротать время за игрой в шаффлборд! Жизнь — это битва! Нам нужны все наши воины! Вспомните Луки 12:19: «У тебя много добра, припасённого на многие годы…»

   

3. Взгляд на образование. Направлено ли наше образование на то, чтобы мы зарабатывали больше, или на то, чтобы становились лучшими служителями?

Образ жизни Ханаана

1. Настрой «жизнь должна мне отпуск». Например, мысль, что нам непременно нужны две недели в горах.
2. Жизнь в стрессе и на высоких скоростях. Работай на полную, развлекайся на полную. Поразмыслите над Ис. 30:15: «В тишине и уповании будет ваша сила».
3. Разъездной образ жизни. Помню, как в детстве я следил за тем, сколько вечеров наши соседи проводили дома. Мы смотрели на их машины и считали вечера, когда они были дома. Дома они бывали очень редко. В один год мы с женой стали вести учёт наших собственных вечеров. В конце года я оглянулся назад и был потрясён. Меня слишком часто не было дома. Нет, я не ходил на спортивные матчи и тому подобное. Но я перенял хананейский образ жизни, принял его, только ездил в хорошие места, а не в не очень хорошие. Образ жизни моих соседей привёл к их разводу. Я хочу, чтобы моя история закончилась иначе. Мне лучше изменить свой образ жизни!

Программы Ханаана

1. Страхование. А как насчёт наших программ взаимопомощи? Гал. 6:2 Что стало со старой доброй диаконской службой и идеей о том, что братья разделяют боль друг друга? Действительно ли мне больно, если сгорает ваш дом, когда вы просто можете отправить счёт в какую-нибудь безликую организацию взаимопомощи или страховую компанию? Как страхование влияет на размер строящегося мной дома, на тип машины, которой я пользуюсь? Я полагаю, что эти программы — слабая замена настоящему «несению бремён друг друга» по следующим причинам:
   • Они действуют за счёт сборов и взносов. Не можете платить — не получите помощи.
   • Хотя заявленная цель всегда состоит в помощи другим, эта «помощь» достигается принуждением, а не добровольными пожертвованиями. Настоящие пожертвования по Писанию исходят из сердца, а не из принудительной программы «плати, иначе тебя исключат». (2 Кор. 8:12; 9:7)
   • Поскольку многие программы взаимопомощи в основном работают как обычное коммерческое страхование, они обычно прививают американский страховой настрой: «Я заплатил, значит, при случае получу своё».
   • Это мешает Богу действовать в моём сердце через мои финансы. Когда происходят финансовые потери, мне не приходится пересматривать свои ценности и накопление «вещей». Вместо этого я могу похлопать себя по плечу за хорошую программу взаимопомощи или страхования, выйти и купить те же самые «вещи».
   • Это мешает народу Божьему показывать, как он действует сообща во время бедствий.
   • Вторая книга Паралипоменон 31:10 подтверждает старую поговорку: «Дело Божье, совершаемое Божьим путём, никогда не останется без Божьих средств».
2. Государственные программы помощи. Когда придёт время призыва на военную службу и вас вызовут дать отчёт, будете ли вы рады, что взяли от государства всё, что могли, или будете рады, что держались подальше от таких программ?
3. Методы консультирования. Да благословит Бог тех, кто посвящает свою жизнь помощи другим. Будем верны Слову Божьему в нашем консультировании. Обычно в церкви, внутри братства, должно быть достаточно ресурсов, чтобы помочь тем, кто переживает трудности. Это не значит, что всякое «профессиональное» консультирование неправильно. Этот пример приведён лишь для того, чтобы вновь обратить нас к Библии. Мы живём в эпоху «экспертов». «Эксперт» чинит машину. «Эксперт» устраняет течь в раковине. И слишком часто мы считаем, что только «эксперт» может оказать переживающему трудности брату помощь с долговременным результатом.

Хананейские вещи и мишура

Крупный шрифт даёт, а мелкий шрифт отнимает.

У всего есть цена. Однако у каждого покупаемого нами товара две цены. Одна — та, которую мы платим кассиру. Другая — та, которую мы платим вечно. Что написано мелким шрифтом на множестве наших гаджетов? Прочитав мелкий шрифт, можем ли мы позволить себе купить всё, на что хватит денег в нашем кошельке?

1. Медиа (Пс. 101:3)
   1. Телевидение: Некоторые христиане заводят телевизор. «Мы можем им пользоваться. Мы сильны. Он может быть нашим слугой». И они берут его. И пользуются им. А их дети уходят целыми толпами. В своей книге 40 Acres and No Mule Дженис Холт Джайлз описывает образ жизни и характер жителей Аппалачей — людей, живущих в горах Кентукки, которых мы часто называем деревенщинами. Вот что она пишет о появлении телевидения в этих суровых горных краях (в прологе, написанном в 1967 году): «Но самые удивительные перемены в обычаях и привычках наших людей произошли благодаря необычному средству — телевидению. Теперь почти в каждом доме есть телевизор, и его видимое, осязаемое влияние оказалось сильнее, чем сто лет проповедей и обучения. Не всё его влияние было благим, но оно помогло изменить питание, привычки в одежде; оно привнесло новые стандарты благоустройства вокруг домов и внутри них, принесло в дома иную речь и музыку, даже иное представление о религии. Купленное для развлечения, телевидение — чрезвычайно тонкий и могущественный воспитатель. За одно десятилетие, всего за десять лет, я увидела, что телевидение изменило наших людей сильнее, чем любое другое средство.» (С. 29-30) [Выделение моё.]

      Цена: 100 долларов. Мелкий шрифт: Этот предмет научит вас обычаям Содома и Гоморры. Он притупит вашу чувствительность к злу. Он заставит вас называть добром то, что Бог назвал злом.

   2. Кино: Бог дал нам повеления о чистоте во всех сферах жизни. Можем ли мы пользоваться кино, отсеивать грязь и мерзость, выжимать из него немного дани — или лучше оставить всё это нетронутым? Вопреки всем обстоятельствам выйдем ли мы победителями, сохранив наши семьи невредимыми?
2. Технологии. Орудия для обеих сторон битвы. Мощное средство. Как нам с ним обращаться? Некоторые говорят «нет» всему, что появилось позже 1900-х годов. Другие говорят «да» всему новому. Как найти верный путь? Для этого нужны особая благодать и мудрость. Скажу лишь, что нам полезно строить свою жизнь, руководствуясь тем, что мудро и немудро, а не только тем, что «правильно и неправильно». Будьте готовы делать личный выбор и приносить жертвы, даже когда это больно.
   1. Интернет. Средний взрослый американец проводит дома в интернете пять часов каждый день.¹ Каждый из этих часов мог бы быть проведён с людьми, которые находятся рядом. Сколько мужчин мы должны потерять, прежде чем скажем: хватит? Скольким мальчикам мы должны помочь освободиться от порнографии, прежде чем убедимся, что некоторые вещи лучше оставить за пределами стана? Да, я знаю, что для выживания вашего бизнеса нужен интернет. И всё же спрашиваю: Можете ли вы позволить себе всё, на что хватит денег в вашем кошельке?

      

   2. Мобильные телефоны. Сколько телефонов нужно одной семье? В среднем в американском домохозяйстве три мобильных телефона.² А как обстоят дела у нас? Неужели каждому молодому человеку действительно нужен собственный телефон? Да, тариф AT&T стоит 55 долларов в месяц. Это крупный шрифт. Ваш кошелёк выдержит эту цену. А что могло бы быть написано мелким шрифтом, если бы вы смогли его прочитать?

      Предупреждение: этот гаджет может привести к тому, что ваш ребёнок будет ехать в минивэне вместе с семьёй в церковь, но при этом общаться со своим другом, который находится далеко.
      Предупреждение: этот гаджет может привести к тому, что его владелец будет разговаривать с другом во Флориде вместо того, чтобы рассказывать ребёнку библейскую историю по дороге в город.
      Предупреждение: текстовые сообщения могут привести к тому, что владелец перестанет слушать разговор за ужином.

      Вы всё ещё можете позволить себе всё, на что хватает денег в вашем кошельке?

   3. Facebook. Можем ли мы действительно позволить себе то, что это со мной сделает? И правда ли нормально бросать свои дела десять раз за день только затем, чтобы прочитать, что дальняя знакомая наконец приучила малыша к горшку? Или что она испекла голубой торт и покрыла его розовой глазурью? Я полагаю, что наша одержимость отдалёнными контактами, этими безликими людьми, лишила нас радости настоящих отношений. Мы влюбились в нереальность. Технологии могут заставить нас думать, будто у нас 200 друзей, хотя в действительности мы не способны как следует общаться с другом, сидящим рядом. Можем ли мы позволить себе всё, на что хватает денег в нашем кошельке?
3. Большие дома. Каждое десятилетие семьи в церкви становятся меньше, а дома — больше. Во многих семьях все могут комфортно жить под одной крышей, но при этом быть практически изолированными от остальных членов семьи. Подумайте:

   

   • Отопление и охлаждение принудительной подачей воздуха (и я не утверждаю, что такие системы греховны) избавили от необходимости сидеть вместе в гостиной зимним вечером после ужина. При старой дровяной печи-буржуйке общение всей семьи зимним вечером было неизбежным.
   • У каждого ребёнка своя спальня, поэтому необходимость действовать сообща в этой сфере исчезла.
   • Часто у каждого ребёнка также своя ванная, и необходимость уступать друг другу в этом тоже исчезла.

   Да, я знаю, что ваш кошелёк выдержит эту цену, но можете ли вы себе это позволить? Могу ли я позволить себе построить дом за 200 000 долларов, если достаточно дома за 75 000? Что было бы написано мелким шрифтом, если бы вы могли его прочитать? Позвольте сформулировать это в виде вопросов.

   1. Поможет ли этот дом мне убедить соседа в том, что христиане призваны быть пришельцами и странниками, или затруднит это?
   2. Поможет ли этот дом научить моих детей радоваться тому, что земные вещи имеют для нас малую ценность, или затруднит это?
   3. Если сегодня мой дом сгорит, потеряю ли я только дом или и свою личность?
   4. Чувствовал бы Авраам себя как дома, разбив лагерь на моём участке? «Верою обитал он на земле обетованной, как в чужой стране, живя в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования; ибо он ожидал города, имеющего основания, зодчий и строитель которого — Бог». Евр. 11:9-10

Хананейское богословие

1. Принятие безвозмездного дара спасения вместо покаяния и исправления жизни. Хотя Божий дар спасения и впрямь даётся даром, современное христианство взяло этот принцип, отделило его от настоящей христианской жизни и преподнесло как всё Евангелие. Богу действительно важно, как мы живём. Наши акценты должны отражать Божье сердце, открытое в Писании.
2. Евангелизация, наполненная эмоциями, вместо ученичества. Возможно, мы действовали в режиме противодействия, реагируя на то, что воспринимали как некоторую холодность в некоторых более традиционных анабаптистских группах. Евангелизация — это хорошо, но её цель — делать людей учениками, а не просто накапливать решения посвятить себя Христу.

Заключение

Эти практические применения могут показаться строгими. Возможно, вы не согласны с некоторыми применениями, которые я предложил в этой статье. Ничего страшного. Не позволяйте разногласиям по поводу моих применений мешать вам серьёзно обдумать принцип, о котором здесь идёт речь. Если сформулировать его просто, он таков:

Брать дань с хананеев приходится чрезвычайно дорогой ценой. То, что Бог называет моим врагом, и есть мой враг, даже если он одет в шёлк.

Чтобы не оставить вас с безрадостной картиной, позвольте показать две картины из Писания, которые представляют иной взгляд на жизнь. В книге Судей 1:20 мы видим проблеск «другой стороны» этой вести:

И отдали Хеврон Халеву, как говорил Моисей; и он изгнал оттуда трёх сынов Енаковых.

Сыны Енака были великанами. Но Халева это не остановило. К тому времени он был уже стариком, ему было 85 лет. Число великанов увеличилось с тех пор, как он впервые предложил сразиться с ними. Но он не смотрел на врага. Он смотрел только на Бога. Он не останавливался, чтобы задавать вопросы. Не останавливался, чтобы всё обдумывать. Не останавливался, чтобы спросить, не будет ли лучше оставить их в живых, чтобы они работали на него как рабы. (Какие же у этих парней должны были быть мышцы! Их наверняка можно было заставить работать…) Он знал Божьи обещания и повеления. Ему нужно было выполнить свою работу. Он просто взялся за дело. Его послушание принесло пользу не только ему, но и его потомкам.

1. Его дочь вышла замуж за завоевателя (Нав. 15:14-17).
2. Его зять стал избавителем Израиля (Суд. 3:9).
3. Спустя сотни лет один из его потомков был одним из начальников в войске Давида (1 Пар. 27:15)

Во Второй книге Паралипоменон 15:8-9 рассказывается о другом человеке, который исполнил Божье повеление об идолах:

Когда Аса услышал эти слова и пророчество пророка Одеда, он ободрился и удалил мерзких идолов из всей земли Иуды и Вениамина и из городов, которые взял на горе Ефремовой, и обновил жертвенник Господень, который был перед притвором Господним. И собрал он всего Иуду и Вениамина и живших с ними пришельцев из Ефрема, Манассии и Симеона: ибо они во множестве переходили к нему из Израиля, видя, что Господь, Бог его, с ним.

Народу Божьему всегда приходилось делать трудный выбор. Противостоять великанам и идолам — не новость. Подобно Халеву, встанем же с силой и мужеством, чтобы разобраться с нынешними проблемами, угрожающими Царству Божьему. И подобно Асе, решительно покончим с идолами, угрожающими нашим сердцам. Тогда мы увидим, как Царство Божье растёт и процветает — и сейчас, и в будущих поколениях. ~