예수께서 갈릴리 바닷가를 거니실 때에 시몬이라 하는 베드로와 그의 형제 안드레가 바다에 그물을 던지는 것을 보니 그들은 고기 잡는 자라. 예수께서 저희에게 이르시되 나를 따르라 내가 너희로 사람을 낚는 어부가 되게 하리라 하시니 저희가 곧 그물을 버리고 따르니라. 거기서 더 가시매 세베대의 아들 야고보와 그의 형제 요한이 배에 아버지 세베대와 함께 있어 그물질을 깁는 것을 보시고 저희를 부르시니 저희가 곧 배와 아버지를 버리고 따르니라 -마태복음 4:18-22.
그들이 이 여정이 어디로 인도할지 거의 알지 못했습니다. 그들은 부르심을 받았고, 그 부르심에 응답했으며, 이제 그들의 삶을 영원히 바꿀 여정에 있었습니다. 우리도 예수님을 따르기로 선택할 때 그 여정이 우리를 어디로 데려갈지 거의 알지 못합니다. 그것이 바로 믿음의 여정으로 여겨지는 이유입니다.
한 가지는 분명합니다. 예수와 동행하는 것은 당신을 거룩한 삶으로 인도할 것입니다. 거룩함이 정확히 무엇을 의미하는가? 거룩함은 중생의 역사와 성령의 내적 쇄신을 통해 우리 삶에 드러난 예수의 의의 전적 합계입니다.
세례자 요한은 예수에 대해 이렇게 말했습니다: 나는 회개를 위하여 물로 너희를 세례하거니와 내 뒤에 오시는 이는 내게 능력이 많으신 이시니 나는 그의 신발을 들기도 감당치 못하겠노라 그가 너희로 성령과 불로 세례하시리라 그의 키는 그의 손에 부채와 같아 그가 곧 그의 타작마당을 깨끗하게 하여 곡식을 그의 곳간에 모으시고 쭉정이는 불로 멸하시리라 -마태복음 3:11-12.
이는 성령과 불의 세례와 예수님이 가져오실 철저한 정결을 말합니다. 예수께서는 폭력으로 오신 것이 아니지만 그의 의로운 임재는 도리어 가루질하는 바람처럼 팔레스타인 전역을 휩쓸었습니다. 그를 거부한 자들은 날려가 버려져 이야기에서 사라졌고, 그를 사랑한 자들은 선택된 자로 드러나 이전에 알려지지 않았던 원리들 위에 세워진 새 왕국의 창시자가 되었습니다.
이 새 왕국의 원리들은 그리스도의 삶에서 드러나며 그의 가르침에서 설명됩니다. 산상수훈에서 예수님은 가장 경건한 바리새인을 도전하고 죄인의 무관심을 동요시키는 가르침을 제시하셨습니다. 예수의 가르침은 가볍게 무시될 수 없는 것이었는데, 그것들은 인간의 마음에 그들이 제공하는 사랑과 평화를 향한 깊은 갈망을 불러일으키면서 동시에 그것을 방해하는 타고난 이기심을 드러냈기 때문입니다.
바로 이러한 새 인류에 대한 약속과 소망이 사람들 무리를 그에게 이끌었습니다. 어떤 이들은 기적을 바라며, 어떤 이들은 빵을 바라며 따랐지만, 많은 사람들은 죄의 옥쇄로부터의 구출을 향한 깊은 내적 갈망에 이끌려 그를 따랐습니다. 진정으로 구원을 구한 자들은 그것을 얻었습니다.
그 제자들 가운데 한 사람은 막달라 마리아였습니다. 성경은 그녀의 삶을 단편적으로만 보여줍니다. 그녀는 성경이 언급하는 여러 여성 중 한 사람으로 보이며 예수를 따랐습니다. 누가 의사(눅)는 예수께서 그녀에게서 악한 영들과 병을 고치셨다고 전합니다. 분명히 그녀는 악한 영에 사로잡혀 있었을 뿐 아니라 육체적으로도 병들어 있었습니다.
그 후에 예수께서 두루 다니사 하나님 나라의 기쁜 소식을 전하여 모든 성과 마을에 이르시니 열둘이 저와 함께하며 또 악한 영들과 병에서 고침을 받은 몇몇 여자가 있어 막달라라 하는 마리아 곧 일곱 귀신을 쫓아낸 자, 또 회자의 관리인 쿠자의 아내 요안나와 수산나와 다른 많은 여자가 있어 자기 소유로써 저희를 시중드니라 -누가복음 8:1-3.
마리아는 예수의 충실한 추종자가 되었습니다. 그녀의 존재는 특히 그리스도의 죽음 이후에 성경에서 두드러지게 기록되어 있습니다. 그녀는 부활하신 아침에 가장 먼저 무덤에 갔고 다른 이들이 떠났을 때도 그곳에 머물렀습니다. 그녀의 부지런한 그리스도 찾기는 예수께서 먼저 그녀에게 나타나셨을 때 보상받았습니다.
예수께서 그녀에게 이르시되 여자여 어찌하여 울느냐 누구를 찾느냐 하시니 그녀가 돌봐 생각하여 농부인 줄로 여겨 가로되 주여 만일 그를 옮기셨거든 어디 두셨는지 내게 말하옵소서 내가 가져가리이다 예수께서 그에게 이름을 부르시되 마리아라 하시니 그녀가 돌아서서 가로되 라보니라 곧 번역하면 선생이시라 -요한복음 20:15-16.
예수께서 그녀의 이름을 부르신 그 순간 마리아는 예수를 알아보았습니다. 이 친밀감은 그녀의 구원 열매로 태어난 그리스도에 대한 열정에서 비롯된 것이었습니다. 마리아의 예수에 대한 사랑은 일곱 귀신에게서 구원받은 결과였습니다.
예수께서 이 땅에 오신 주된 사명은 우리를 죄의 권세에서 건져내는 것이었습니다. 눅 5장에서 누가 의사는 한 마비된 사람의 이야기를 기록합니다. 그는 걸을 수 없었습니다. 그의 친구들이 그를 고침 받게 하려고 데려왔으나 무리 때문에 예수께 이를 수 없었습니다. 그래서 그들은 지붕 위로 올라가 기와를 조금 떼어내고 친구를 예수의 앞에 내리니 얼마나 기발한가! 친구를 고치려는 그들의 간절함이 얼마나 절박했는가를 보여줍니다.
예수께서 그들의 믿음을 보시고 중풍병자에게 이르시되 인자여 네 죄들이 사함을 받았느니라 하시니라 -누가복음 5:20. 그들은 고침을 구했지만 예수께서는 그 사람 영혼의 더 깊은 필요를 보시고 용서를 제안하셨습니다. 이것은 바리새인들의 분노를 불러일으켰는데 그들은 …이는 누가 하나님 외에 죄를 사하느냐 하고 마음에 정죄하며 말하더라 -누가복음 5:21. 그들이 옳은 점은 오직 하나님만이 죄를 사할 수 있다는 것이었습니다. 그러나 그들이 믿지 않으려 했던 것은 예수께서 하나님의 아들이시며 그러므로 죄를 사할 권세가 있다는 사실이었습니다. 그래서 예수께서는 계속하여 말씀하셨습니다: 너희가 마음에 무슨 생각을 하느냐 말하노니 이르기를 네 죄들이 사함을 받았느니라 하는 것이 쉬운가 혹은 네가 일어나 걸으라 하는 것이 쉬운가 그러나 인자가 땅 위에서 죄를 사하는 권세가 있는 줄을 너희로 알게 하려 함이니라 하시고 중풍병자에게 이르시되 네가 일어나 네가 누운 상을 들고 네 집으로 가라 하시니라 -누가복음 5:22-24.
예수를 따르는 것은 당신의 죄를 떠나는 것입니다. 거룩함이 인간의 노력의 산물이라고 주장한다면 우리는 크게 오해하는 것입니다. 거룩함을 향한 우리의 여정은 반드시 골고다로 향해야 합니다. 많은 ‘거룩한 남자들’과 ‘거룩한 여자들’이 세월을 통해 자신의 힘으로 거룩한 삶을 살려고 했습니다. 그러나 항상 일어나는 일은 우리가 그리스도의 의에 미치지 못하는 외형적 경건에 안주한다는 것입니다. 우리는 실행 가능한 종교를 선택하게 됩니다.
사도 바울은 그의 유대인 형제들에 대해 쓸 때 말했습니다: 저희가 하나님의 의를 알지 못하고 자기의 의를 세우려고 힘쓰다가 하나님의 의에 복종하지 아니하였느니라 -로마서 10:3.
이 ‘하나님의 의’는 중생과 성령의 쇄신을 통해서만 이루어질 수 있는 마음의 내적 의입니다. 이러한 이유로 우리와 함께하는 예수와의 여정은 우리를 반드시 골고다로 인도해야 합니다. 그곳에서 우리는 우리의 죽어가는 주—피 흘리시며 우리 죄를 위해 죽으시는—를 바라보기 때문입니다—나의 죄를 위하여—너의 죄를 위하여.
예수의 피만이 ‘하나님의 의’에 이르는 유일한 수단입니다. ‘하나님의 의’는 용서를 통해 전가되며, 성령의 능력으로 말미암아 우리 삶의 열매가 됩니다. 어떤 경우든 ‘하나님의 의’는 십자가에서 이루어진 그리스도의 사역에 기인합니다. 거룩함에 이르는 다른 수단은 없습니다.
마태복음 22장에서 예수께서는 어떤 왕이 자기 아들을 위하여 혼인 잔치를 베풀기로 한 이야기를 하셨습니다. 초대받은 손님들(유대인들)이 초청을 거절할 때 초청은 초대받지 못한 모든 이에게로 나갔고 잔치는 손님들로 채워졌습니다.
왕이 잔치를 살피러 들어왔을 때 그가 보는 것은 마음에 드는 것이었으나 혼인 예복을 입지 않은 사람을 보자 기쁨이 사라졌습니다. (혼인 예복은 잔치 주인이 제공한 흰 마포 예복이었습니다.)
아담 클라크를 인용합니다: “동방인들 사이에서는 공중한 잔치에 긴 흰 예복을 입었고 그런 자리에서 다른 옷을 입고 나타나는 자는 크게 비난받을 뿐 아니라 처벌받을 만하다고 여겨졌다. 초청자는 그때에 잠시 입을 예복을 각각 준비하였고 손님이 잔치 관원에게 요청하면 그 예복으로 몸을 갖추게 하였다. 본문에 언급된 자의 행위가 용서받지 못할 것이었던 것은 그가 그 예복을 요청했더라면 적절한 혼인 예복을 입을 수 있었기 때문이다.”
“혼인 예복을 입지 않은 것”은 모든 것을 제공한 잔치 주인을 모욕하는 것이었습니다(혼인 예복을 포함하여) 그래야 모든 손님이 행사에 공평히 어울릴 수 있었습니다. 적절한 옷이나 다른 편의가 없어서 누구도 제외될 필요가 없습니다. 왕은 초청과 필요한 모든 것을 제공했으며 손님은 단지 초청을 받아 왕의 은혜로운 제공을 수용하면 됩니다.
천국의 아름다운 비유가 아닙니까. 왕은 우리를 그의 하늘 잔치에 초청하셨습니다. 그는 우리가 와서 그와 함께 잔치를 즐기기를 원합니다. 그는 우리가 누구이든 어디서 왔든 오기를 원합니다—어떤 이는 죄의 도랑에서, 어떤 이는 무지의 깊은 곳에서, 어떤 이는 자의식의 성전에서 왔든 상관없이. 모두가 동등한 조건으로 초대받았습니다—모두 초청을 받아야 하고 모두 혼인 예복을 입어야 합니다.
혼인 예복을 거부한 이 사람의 정확한 상태는 알려지지 않았지만 인간 본성에 대한 일반적 이해로 보면 그는 아마도 잘 차려입은 신사였을 것입니다. 초라하게 온 자들은 자신의 참모습을 가리기 위해 혼인 예복을 반겼을 것입니다. 아마도 이 사람은 자신의 화려한 옷차림을 과시하고 싶어했을 것입니다. 그는 단순한 흰 망토로 자신의 훌륭한 옷을 가리려고 하지 않았습니다.
이것이 자신의 의를 신뢰하는 모든 사람의 상태입니다. 우리가 하나님께 가져갈 수 있는 최선은 하나님이 요구하시는 의에 미치지 못합니다. 이사야는 썼습니다: 우리는 다 부정하고 우리의 의는 다 더러운 해불이니이다 우리가 다 잎과 같이 쇠하였고 우리의 죄악 같이 바람에 끌려가나이다 -이사야 64:6.
이 절망적인 상태에서 우리는 구속자가 필요함을 깨닫습니다. 하나님은 그의 아들 예수 안에서 우리에게 구속자를 제공하셨습니다. 그 안에서 우리가 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 얻었으니 이는 그 은혜의 풍성함을 따라 된 것이니라 -에베소서 1:7. 하나님은 우리를 그의 잔치에 초청하셨고 우리가 의롭게 될 수 있도록 필요한 모든 것을 제공하셨습니다.
그리스도의 피로 죄에서 깨끗하게 된 사람의 한 가지 특징은 예배입니다. 누가는 “죄인”인 한 여자가 예수를 경배하러 온 이야기를 전합니다: 보라 어떤 성중에 죄인이 있는 한 여자가 있어 예수가 바리새인의 집에서 상을 먹는 것을 알고 향합 곧 값 비싼 향료 단지를 가지고 와서 그 뒤에서 그의 발 곁에 서서 울며 눈물로 그의 발을 씻고 자기 머리털로 닦고 그의 발에 입을 맞추고 향을 바르더라 그를 초대한 바리새인이 보고 속으로 말하되 이 사람이 선지자이면 누구이며 어떤 여자 인 줄을 알리라 그가 만지는 자라 이는 죄인이라 하더라 -누가복음 7:37-39.
우리는 그녀의 이름을 알지 못합니다. 다만 그녀가 “죄인”이었다는 것만 압니다. 그것이 그녀의 평판이었습니다—그녀는 ‘좋지 않다’고 여겨졌습니다. 그러나 분명히 그녀는 이전에 예수를 만난 적이 있었습니다. 그녀는 감사의 제물을 바치려 시몬의 집에 왔습니다. 그녀는 가진 것 중 최고를 가져왔습니다. 한 해치고의 품삯에 해당한다고 하는 값비싼 향료 단지를 가져왔습니다. 그녀는 예수의 발에 향을 부으며 눈물—회개의 눈물, 기쁨의 눈물, 안도감의 눈물—로 그의 발을 씻었습니다.
시몬은 그녀의 예배를 관찰했습니다. 그는 마음속으로 그녀를 경멸했습니다. 그는 그녀의 헌물을 큰 낭비로 여겼습니다. 예수께서 그에게 도전하셨습니다. 예수께서 시몬에게 말씀하시기를 이 여자를 보느냐 내가 네 집에 들어왔을 때 내 발에 물을 주지 아니하였으나 이 사람은 눈물로 내 발을 씻고 자기 머리털로 닦았느니라 네가 내게 입맞춤을 주지 아니하였으나 이 사람은 내가 들어온 때부터 내 발에 입맞추기를 그치지 아니하였느니라 네가 내 머리에 기름을 바르지 아니하였으나 이 사람은 향을 내 발에 발랐느니라 이러므로 내가 네게 말하노니 많은 죄를 용서받은 까닭에 저가 많은 사랑을 하였느니라 적게 용서받는 자는 적게 사랑하느니라 -누가복음 7:44-47.
예수께서 그 여자에게 이르시되 네 죄사함을 받았느니라 -누가복음 7:48. 용서와 죄로부터의 자유는 마음을 예배로 일깨웁니다. 남자나 여자가 죄의 죄책과 결박에서 해방될 때 찬양은 자유롭게 흘러나옵니다. 시몬은 자기 의에 의지하는 바리새인이었습니다. 그러나 예수께서는 그가 사랑과 예배에 크게 부족함을 깨닫게 하셨습니다.
예수를 따르는 것은 우리를 마음과 삶의 거룩함으로 이끕니다. 예수를 따르는 것은 우리를 죄 문제의 원인과 치유 앞에 마주 서게 합니다. 죄의 원인은 우리의 타락한 육체적 본성이며, 우리의 타락한 본성은 그의 거룩의 빛 안에서 드러납니다. 막달라 마리아와 다른 제자들과 함께 예수와 동행하는 가운데 우리는 우리의 필요를 인식하게 되며 우리의 필요는 그의 은혜를 간구합니다. 우리의 죄에 대한 치유는 예수입니다—그의 이름을 네가 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 그들의 죄에서 구원할 자이심이라 -마태복음 1:21.
어거스터스 톱래디의 유명한 찬송가 반석이신 주에서 우리는 이런 구절을 찾습니다—
죄에 대한 이중의 치료가 되소서; 그 죄의 죄책으로부터(용서를 통해)와 능력으로부터(성화를 통하여) 나를 구원하소서.
