धार्मिक नाटक बनाम सच्ची आराधना

धार्मिक नाटक—यह क्या है?

अभिनेताओं द्वारा किसी दिए गए संवाद को नाटकीय ढंग से प्रस्तुत करना या किसी पात्र का अभिनय करना, अथवा वास्तविक जीवन की ऐसी घटना जिसमें नाटक की विशेषता वाले भावनात्मक प्रभाव हों और जो किसी धार्मिक विषय पर आधारित हो। (अमेरिकन हेरिटेज कॉलेज डिक्शनरी)

क्या यह ऐसी बात है जिसके बारे में कलीसिया को चिंतित होना चाहिए? होना चाहिए। ऐसा आम तौर पर रविवार स्कूल और कलीसिया की सभा के बीच होने वाली विस्तारित “प्रार्थना और स्तुति” सभाओं में शुरू होता दिखाई देता है। या फिर रविवार की सुबह के अलावा होने वाली विशेष सभाओं में। इसमें वाद्य-संगीत की प्रस्तुतियाँ, कठपुतली प्रदर्शन, लघु नाटक, नाटक, नृत्य और धार्मिक फ़िल्में शामिल हो सकती हैं।

धार्मिक नाटक कोई नई बात नहीं है। अंधकार युग (ईस्वी सन् 400 से 1200) में इसे “चमत्कार नाटकों” के नाम से जाने जाने वाले धार्मिक विषयों पर आधारित नाटकीय प्रदर्शनों के रूप में शुरू किया गया था। ये नाटक इतने भ्रष्ट हो गए कि कैथोलिक कलीसिया ने उन्हें रोकने की कोशिश की, पर कोई लाभ नहीं हुआ। 1242 में, जर्मनी में पैशन प्ले—मसीह की मृत्यु का चित्रण करने वाला प्रदर्शन—शुरू हुआ और आज भी दुनिया भर में प्रस्तुत किया जाता है।

इतिहास पर पीछे मुड़कर देखने पर एक दिलचस्प बात सामने आती है: धार्मिक नाटक इतिहास के सबसे अंधकारमय समय (अंधकार युग) में शुरू हुआ, लेकिन सुधार आंदोलन के समय अनाबैपटिस्ट पुनरुत्थान के आत्मा से परिपूर्ण, बाइबल-आधारित और नई वाचा पर केंद्रित प्रचार के द्वारा कलीसिया नैतिक पतन के इस लंबे युग से बाहर निकली।

I. नाटक सच्ची आराधना का उल्लंघन क्यों है

a. नाटक सुनने के नियम का उल्लंघन है।

आत्मिक संसार में देखना, सुनने जितना महत्वपूर्ण नहीं है (2 कुरिन्थियों 4:18)। बाइबल में “सुनना”, “सुनता है” और “सुना” शब्द 1,000 से अधिक बार मिलते हैं। वास्तव में, पूरी बाइबल परमेश्वर का मनुष्य से बोलना है। वह चाहता है कि मनुष्यजाति सुने! “प्रभु यों कहता है” का वाक्यांश पूरे पवित्रशास्त्र में बार-बार आता है।

सीनै पर्वत पर (निर्गमन 19:9), लोगों ने परमेश्वर का संदेश उसके प्रवक्ता मूसा के माध्यम से सुना। परमेश्वर की वाणी उनके लिए भयावह थी (निर्गमन 20:18-19), लेकिन उससे सुनना आवश्यक था ताकि वे “पाप न करें।” निर्गमन 20 में परमेश्वर ने आराधना की रीति के बारे में कुछ विस्तृत निर्देश दिए। तुम मेरे साथ चाँदी के देवता न बनाना, और न अपने लिये सोने के देवता बनाना –निर्गमन 20:23। ये दृश्य सहायक वस्तुएँ (मूर्तियाँ) परमेश्वर के सुनने के नियम का उल्लंघन थीं। आँखों के द्वार से मूर्तियाँ बनाने का प्रलोभन आता है। जिन वेदियों की परमेश्वर ने अनुमति दी, वे सादी और बिना तराशी हुई होनी थीं (पद 24-25)। जो कुछ वे देखते, वह वेदी से सुनी गई बातों से उनका ध्यान नहीं हटाना चाहिए था! जो दिखाई देता है, विशेषकर अशोभनीयता, वह सुनी गई बात से ध्यान भटकाने लगता है (पद 26)।

यीशु का प्रचार सुनने की ओर ध्यान दिलाता था: जिसके सुनने के कान हों, वह सुन ले –मत्ती 13:9। आज के वक्ताओं की तरह उन्होंने दृश्य सहायक वस्तुओं का उपयोग नहीं किया, लेकिन सुनने की ओर ध्यान दिलाने के साधन के रूप में उन्होंने मौखिक दृष्टांतों का उपयोग किया (मत्ती 13:18)।

रूपांतरण के पर्वत पर (मत्ती 17), पतरस तीन मंदिर बनाकर आराधना के अनुभव को नए सिरे से गढ़ना चाहता था। वह कुछ देखना चाहता था! लेकिन बादलों में से आई वाणी ने चेलों को सुनने के महत्व के प्रति सचेत किया (पद 5)। दृश्य सहायक वस्तुओं के साथ की जाने वाली आराधना को परमेश्वर का अनुमोदन नहीं है!

यीशु ने कहा, मैं तुम से सच सच कहता हूँ, जो मेरा वचन सुनता और मेरे भेजनेवाले पर विश्वास करता है, अनन्त जीवन उसका है … वह समय आता है, और अब है, कि मरे हुए परमेश्वर के पुत्र का शब्द सुनेंगे, और जो सुनेंगे वे जीएँगे। यूहन्ना 5:24-25। उद्धार परमेश्वर का वचन सुनने से मिलता है, लेकिन केवल तब, जब कोई सुनी हुई बात पर विश्वास करता है!

पौलुस कुछ गंभीर प्रश्न उठाता है: फिर जिस पर उन्होंने विश्वास नहीं किया, वे उसे कैसे पुकारेंगे? और जिस की नहीं सुनी उस पर कैसे विश्वास करेंगे? और बिना प्रचारक के कैसे सुनेंगे? –रोमियों 10:14। वह अपने प्रश्नों का उत्तर स्वयं देता है: सो विश्वास सुनने से, और सुनना परमेश्वर के वचन से होता है –रोमियों 10:17। उद्धार का अनुभव करने के लिए परमेश्वर का नियम यह है कि परमेश्वर का वचन सुना जाए या पढ़ा जाए!

प्रकाशितवाक्य के दूसरे और तीसरे अध्यायों में यीशु सात बार दोहराते हैं: “जिसके कान हों, वह सुन ले।” धार्मिक नाटक सतही है, क्योंकि वह मनुष्य के आत्मिक नहीं, बल्कि भावनात्मक पक्ष को आकर्षित करता है। मनुष्य का भावनात्मक पक्ष अच्छा समय बिता सकता है, जबकि उसके भीतर की आत्मा अछूती और अप्रभावित रह जाती है। शैतान मनुष्य की आँखों के द्वार का उपयोग करके उसे उसके हृदय की वास्तविक समस्याओं से भटकाता है।

इब्रानियों 11:6 हमें बताता है, “विश्वास आशा की हुई वस्तुओं का निश्चय और अनदेखी (या प्रदर्शित) वस्तुओं का प्रमाण है।” सच्चा विश्वास प्रदर्शन से नहीं, सुनने से मनुष्य के हृदय में आता है। इसलिए धार्मिक नाटक मसीह-विरोधी होने की सीमा तक पहुँच जाता है, क्योंकि यह परमेश्वर के सुनने के नियम के विपरीत काम करता है।

b. नाटक निष्कपटता का उल्लंघन है।

पवित्रशास्त्र जीवन के हर क्षेत्र में निष्कपटता के महत्व की शिक्षा देता है (1 कुरिन्थियों 5:8; 2 कुरिन्थियों 1:12, 2:17; फिलिप्पियों 1:10)। अपनी निष्कपटता बनाए रखने के लिए यह समझना महत्वपूर्ण है कि परमेश्वर ने हममें से हर एक को एक अद्वितीय व्यक्ति के रूप में बनाया है (भजन संहिता 139:14-15)। हम कोई दूसरा व्यक्ति नहीं हैं और न ही हो सकते हैं! किसी और जैसा बनने की कोशिश करना हमारी व्यक्तिगत विशिष्टता का उल्लंघन है। और जब कोई ऐसा करता है, तो वह निष्कपट नहीं रहता।

इसका धार्मिक नाटक से क्या संबंध है? नाटक में अभिनय करना शामिल है। फरीसियों के साथ यीशु का लगातार विवाद रहता था। वे लगातार अभिनय करते थे, या ऐसा होने का दिखावा करते थे जो वे थे ही नहीं। यीशु ने उन्हें बार-बार कपटी कहा। मूल यूनानी शब्द का अर्थ है “अभिनेता।”

फरीसियों की सार्वजनिक रूप से प्रार्थना करने की एकमात्र प्रेरणा यह थी कि लोग उन्हें देखें (मत्ती 6:5-7)। वे अपने दर्शकों के प्रति सजग थे, इसलिए उनका प्रदर्शन भी उसी के अनुसार था। यीशु ने स्पष्ट कर दिया कि धार्मिक भक्ति निजी तौर पर, “अपनी कोठरी में” होनी चाहिए। जब अपनी भक्ति प्रकट करने वाला व्यक्ति अपने संदेश से अधिक अपने प्रदर्शन की चिंता करने लगता है, तो वह अब आराधना नहीं कर रहा होता, बल्कि तमाशा दिखा रहा होता है! यह प्रचारकों, चौकड़ी गायन-दलों, गायन-मंडलियों आदि के साथ हो सकता है। “प्रार्थना यात्राएँ” भी आम तौर पर इसी अभिनय की श्रेणी में आती हैं।

जब कोई व्यक्ति अभिनय को नियमित आदत बना लेता है, तो वह कपटी बन जाता है। वह अपनी ही आत्मा का उल्लंघन करता है, क्योंकि वह अपनी उस विशिष्टता को चोट पहुँचाता है जो परमेश्वर ने उसे दी है।

मत्ती 23 में यीशु ने सात बार फरीसियों को कपटी कहा। उन्होंने उन्हें बताया कि वे चलते-फिरते मुर्दे थे (मत्ती 23:27-28)। वे इतने लंबे समय तक अभिनय करते रहे कि उन्हें वास्तविक और अवास्तविक के बीच का अंतर ही मालूम नहीं रहा!

यह छल उन कारणों में से एक है जिनकी वजह से पेशेवर अभिनेता जीवन के मुद्दों को लेकर इतने अतिवादी हो जाते हैं। पेशेवर रूप से वे सत्य, निष्कपटता और वास्तविकता से लगातार अधिक दूर होते जाते हैं। पर्यावरण-संरक्षण, पशुओं के अधिकार, गर्भपात, समलैंगिक अधिकार और वैश्विक तापमान-वृद्धि जैसे मामलों में उनमें से अनेक ने ऐसे पक्ष अपनाए हैं जिनका सत्य की बुनियादों से कोई संबंध नहीं है और जो अब निष्कपट नहीं रहे।

प्रार्थना या आराधना करने का दिखावा करना, या किसी नाटक में बाइबल के पात्रों का अभिनय करना, न केवल निष्कपटता के विरुद्ध है, बल्कि अपवित्रता की सीमा तक पहुँचता है। कल्पना कीजिए कि कोई नाटक में यीशु होने का दिखावा करे! यीशु होने का दिखावा करना ईशनिंदा है, क्योंकि कोई भी मसीही उनकी सिद्धता के निकट भी कभी नहीं पहुँचा! या फिर शैतान होने का दिखावा करने की बात सोचिए। भला, यीशु की शिक्षाओं का सच्चाई से पालन करने वाला कोई व्यक्ति अपने ऊपर बुराई का रूप क्यों धारण करेगा? ए. डब्ल्यू. टोज़र निष्कर्ष निकालते हैं, “अभिनय एक घोर नैतिक विरोधाभास को मूर्त रूप देता है, क्योंकि वह सत्य की सेवा में झूठ को लगा देता है।”

धार्मिक नाटक, उसमें भाग लेने वाले लोग और, इस बात के लिए, यीशु द्वारा निंदित पाखंड का अनुमोदन करने वाले लोग—सब धोखेबाज़ हैं। पवित्र आत्मा दिखावे और नाटकीय प्रदर्शन का सम्मान नहीं करता!

बहुत-से लोगों ने यीशु का अनुसरण इसलिए किया, क्योंकि फरीसियों के लगातार अभिनय की तुलना में उनकी निष्कपटता अत्यंत ताज़गीभरी थी।

II. धार्मिक नाटक के खतरे के व्यावहारिक कारण

a. धार्मिक नाटक परमेश्वर के प्रति श्रद्धा को नष्ट करता है।

जो व्यक्ति यीशु मसीह या बाइबल के किसी अन्य पात्र होने का दिखावा करता है, वह प्रभु के प्रति अपनी श्रद्धा को कम करता है। जब कोई पर्याप्त अभिनय करता रहता है, तो उसके भीतर परमेश्वर का भय धीरे-धीरे समाप्त हो जाता है। आखिर, यदि कोई मसीह के बराबर होने का दिखावा कर सकता है, तो उससे उच्चतर सत्ता के प्रति श्रद्धा की क्या आवश्यकता है? फरीसियों को तो यह भी संदेह नहीं था कि वे चलते-फिरते मुर्दे थे (मत्ती 23:27)।

b. धार्मिक नाटक आराधना को रंगमंच की दुनिया से जोड़ता है।

हॉलीवुड ने प्रभावी ढंग से साबित किया है कि रंगमंच की दुनिया ईश्वरीय नैतिक मूल्यों को जन्म नहीं दे सकती। एक पुरुष और एक स्त्री को पति-पत्नी होने का अभिनय करने के लिए साथ रखना विवाह की पवित्रता को तोड़ता है। रंगमंच की दुनिया ऐसे प्रणय-संबंधों की प्रथाओं का भी समर्थन करती है जो पवित्रता के बाइबिलीय मानकों का उल्लंघन करती हैं। आज के समाज में रंगमंच की दुनिया नैतिक मानकों की दिशा तय करने वाली बन गई है, और अनेक लोग उसके अधर्मी ढर्रे पर चल रहे हैं।

c. धार्मिक नाटक भीतरी मनुष्य को तृप्त नहीं करता।

जब किसी व्यक्ति की इंद्रियाँ बाहरी प्रदर्शन से उत्तेजित होती हैं, तो उसकी भावनाएँ नए रोमांच और आराधना के एक और सुखद अनुभव की तलाश करती रहती हैं। इससे भीतर यह इच्छा पैदा होती है कि एक और ऐसा प्रदर्शन देखा जाए जो पिछले से अधिक संतोष दे। भावनाएँ आनंद ले रही होती हैं, लेकिन भीतरी मनुष्य भूखा रह जाता है और धीरे-धीरे मरता है, क्योंकि हृदय और मन को वास्तविक सार से पोषित नहीं किया गया है।

d. धार्मिक नाटक प्रचारक को बिगाड़ता है।

नाटक आलसी प्रचारक का साथी है। अब उसे इसकी ज़रूरत नहीं रहती: अपने आप को परमेश्वर का ग्रहणयोग्य ठहराने का प्रयत्न कर… –2 तीमुथियुस 2:15। उपदेश की जगह नाटक रखने के लिए पवित्र आत्मा के अभिषेक की आवश्यकता नहीं पड़ती। लोगों को “जगत की ज्योति” बनने की आज्ञा देने के बजाय, वह उन्हें “कृपया बत्तियाँ धीमी कर दें!” कहता है। जब प्रोजेक्टर भविष्यद्वक्ता का स्थान ले लेता है, तो मनुष्य के उद्धार पाने का प्राथमिक साधन खो जाता है (1 कुरिन्थियों 1:21)।

“जब तक प्रचारक मनोरंजन का सहारा ले सकता है, तब तक प्रचारक बनाने वाला दबाव मौजूद नहीं होगा। महान प्रचार से जुड़ी आदत और लय उसकी सेवकाई में नहीं रहेगी।” –ए. डब्ल्यू. टोज़र।

धार्मिक नाटक का उपयोग प्रचारक को औसत दर्जे का बना देगा! आज हमारे सामने खतरा यह है कि जैसे-जैसे धार्मिक नाटक बढ़ेगा, अतीत के स्वर्ग-प्रेरित पुनरुत्थान लुप्त हो जाएँगे।

e. सच्ची आराधना को हीन समझा जाएगा।

आराधना सभा में नाटक का उपयोग करके, कलीसियाएँ युवाओं को यह सोचने की आदत डाल रही हैं कि सच्ची आराधना मनोरंजन का बस एक और घटिया रूप है। जब आराधना और नाटक को एक कर दिया जाता है, तो आराधना सबसे निचले साझा स्तर तक गिर जाती है। खतरा यह है कि अगली पीढ़ी को पता ही नहीं होगा कि सच्ची आराधना क्या है!

III. सच्ची आराधना की रीति

a. प्रार्थना

प्रार्थना एक व्यापक विषय है—आराधना की ऐसी रीति जिसका उपयोग बहुत बार नहीं किया जाता। कलीसिया के सामूहिक जीवन में सार्वजनिक प्रार्थना को हमारी मनुष्य-निर्मित समय-सीमाओं में समेट दिया जाता है।

प्रारंभिक कलीसिया में, आराधना के अनुभवों में सार्वजनिक प्रार्थनाओं की एक नियमित रीति थी। मसीह के स्वर्गारोहण के तुरंत बाद (प्रेरितों के काम 1:14) और पहली नियुक्ति के समय (प्रेरितों के काम 1:24) सार्वजनिक प्रार्थना हुई। और वे लगातार … प्रार्थना में लगे रहते थे –प्रेरितों के काम 2:42। उदासीनता की कोई भावना नहीं थी! प्रार्थना सभाएँ सुसमाचार प्रचार का साधन थीं, परमेश्वर का भय जगाने का माध्यम थीं और पूरी कलीसिया को एक करने का शक्तिशाली साधन थीं (प्रेरितों के काम 2:41-44)।

पतरस और यूहन्ना दोपहर बाद की प्रार्थना सभा में गए (प्रेरितों के काम 3:1)। (सुनो, प्रिय संत, तुम आखिरी बार दोपहर बाद की प्रार्थना सभा में कब गए थे?) उनकी प्रार्थना सभा के नतीजे भूकंप जैसे थे (प्रेरितों के काम 4:31)! हमारी आराधना सभाओं में पवित्र आत्मा की सामर्थ्य और उपस्थिति परिणाम लाती है!

प्रार्थना सभा में जाना महीने में एक बार या दो महीने में एक बार वाला विकल्प नहीं था (प्रेरितों के काम 6:4)! जब पतरस जेल में था, तो उन्होंने स्वेच्छा से चौबीसों घंटे चलने वाली प्रार्थना-श्रृंखला बनाई (प्रेरितों के काम 12:5)। उन्होंने अपने मिशनरियों पर हाथ रखकर उनके लिए प्रार्थना की (प्रेरितों के काम 13:3)। वे नदी के किनारे प्रार्थना सभा के लिए इकट्ठा हुए (प्रेरितों के काम 16:13)। कृपया ध्यान दें: नदी के किनारे यह सभा किसी भी प्रकार के जल-क्रीड़ा के लिए नहीं थी; यह प्रार्थना सभा थी! वे इकट्ठा हुए, …जहाँ प्रार्थना किया करना प्रथा थी… –प्रेरितों के काम 16:13। वे समझते थे कि जहाँ कहीं भी मसीही मिलते हैं, वहाँ साथ मिलकर प्रार्थना करना एक सामान्य बात है।

b. प्रचार

प्रचार आराधना की ऐसी रीति है जो योना (योना 3:2) और मूसा (प्रेरितों के काम 15:21) के समय से चली आ रही है। पुराने नियम में, मनुष्य तक अपनी इच्छा पहुँचाने के लिए प्रचार परमेश्वर की ठहराई हुई रीति थी। जब यीशु प्रकट हुए, …[वे] गलील में आकर परमेश्वर के राज्य का सुसमाचार प्रचार करने लगे –मरकुस 1:14। उन्होंने भी आराधना की यही रीति अपनाई। यीशु ने अपने सुननेवालों का ध्यान खींचने के लिए दृष्टांतों को मौखिक उदाहरणों के रूप में इस्तेमाल किया (दृश्य उदाहरणों के रूप में नहीं)।

अपनी सेवकाई के अंत के निकट, यीशु ने आराधना की रीति के रूप में प्रचार को आने वाली पीढ़ियों और दुनिया की सभी संस्कृतियों तक पहुँचाया: …सारे जगत में जाकर सारी सृष्टि के लोगों को सुसमाचार प्रचार करो –मरकुस 16:15।

पौलुस को सुसमाचार प्रचार करने के लिए बुलाया गया था (1 कुरिन्थियों 1:17-21)। प्रचार को मनुष्य की चतुराई से सजाया-सँवारा नहीं जाना था। परमेश्वर को यह अच्छा लगा कि प्रचार की मूर्खता और सरलता का उपयोग करके उन लोगों को उद्धार का संदेश दे जो विश्वास करने का साहस करते हैं। इसी कारण हर आराधना सभा का केंद्र प्रचार होना चाहिए। स्तुति सभाएँ, संगीत समारोह और संगीत-नाट्य समय चुराते हैं, जबकि उस समय को पवित्र आत्मा से प्रेरित प्रचार सुनने में लगाना चाहिए। जब सत्य प्रस्तुत करने के लिए धार्मिक नाटक का उपयोग किया जाता है, तो यह मनुष्य तक उद्धार का संदेश पहुँचाने की परमेश्वर द्वारा ठहराई गई रीति को दरकिनार कर देता है।

धन्य है वह जो पढ़ता है, और वे जो इस भविष्यद्वाणी के वचन सुनते हैं, और उसमें लिखी हुई बातों का पालन करते हैं… –प्रकाशितवाक्य 1:3। परमेश्वर का संवाद करने का तरीका लिखित या बोला हुआ वचन है। कोई चित्र नहीं! कोई नाटक नहीं! कोई झाँकी नहीं!

c. गायन

नया नियम पेशेवर गायकों, गायन-मंडलियों या संगीत-प्रस्तुतियों का कोई संकेत नहीं देता। अर्थपूर्ण गायन के लिए सभी की भागीदारी और मन की समझ-बूझ के साथ सहभागिता आवश्यक है (1 कुरिन्थियों 14:15)। संदर्भ से स्पष्ट संकेत मिलता है कि आराधना या गायन केवल व्यक्तिगत अनुभव नहीं है; यह उपस्थित सभी लोगों की आत्मिक उन्नति के लिए है। एकल गायक, जो स्वयं को ऊँचा दिखाने की ओर प्रवृत्त होते हैं, शेष श्रोताओं को सामूहिक आराधना के अनुभव में भाग लेने से रोकते हैं।

मसीह के वचन को अपने हृदय में अधिकाई से बसने दो; और सारे ज्ञान सहित एक दूसरे को सिखाओ और चिताओ, और अपने अपने मन में अनुग्रह के साथ परमेश्वर के लिये भजन और स्तुतिगान और आत्मिक गीत गाओ –कुलुस्सियों 3:16। आत्मिक गीत हृदय को छूते हैं, जबकि भावनात्मक गीत पैरों और भावनाओं को चलाते हैं। हमारा गायन “प्रभु के लिए” है। प्रचार परमेश्वर की ओर से मनुष्य के लिए है, लेकिन गायन मनुष्य की ओर से परमेश्वर के लिए है और उसमें स्तुति, आराधना, आदर और धन्यवाद की अभिव्यक्तियाँ होती हैं। गायन आराधना के लिए है, मनोरंजन के लिए नहीं।

भजन और स्तुतिगान और आत्मिक गीतों में आपस में बातचीत करो, और अपने अपने मन में प्रभु के लिये गाते और कीर्तन करते रहो –इफिसियों 5:19। आत्मा से परिपूर्ण गायन परस्पर उन्नति, प्रेरणा और प्रोत्साहन लाता है। गायन में भाग लेने से हृदय की आवश्यकताओं की सेवा करने का ऐसा तरीका मिलता है जिसमें दूसरे तरीके असफल रहते हैं। “अपने मन में कीर्तन करना” हृदय की सहभागिता को दर्शाता है। बाहरी वाद्य-संगीत व्यक्ति की क्षमताओं पर ध्यान केंद्रित करता है, न कि हृदय पर। यदि हमारे गायन के साथ हमारे हृदय शामिल न हों, तो वह फरीसियों के एक और आराधना-तमाशे के सिवा कुछ नहीं रह जाता।

पुराने नियम की आराधना परमेश्वर को स्वीकार्य थी; फिर भी, उसमें पशुबलि, धूप जलाना, वाद्ययंत्र बजाना और प्रभु के सामने नाचना जैसी विधियाँ भी थीं। हालाँकि, नए नियम की आराधना इससे बहुत अलग है। यीशु हमें सिखाते हैं कि हमें …आत्मा और सच्चाई से उसकी आराधना करनी चाहिए –यूहन्ना 4:24। आराधना का आत्मिक भाव विधियों का स्थान लेता है। जब हम आराधना के आंतरिक तरीकों से बाहरी तरीकों की ओर जाते हैं, तो हम आराधना के नए नियम के “आत्मा” का उल्लंघन करते हैं। हमारी आराधना बाहरी साधनों से प्रेरित नहीं होनी चाहिए, बल्कि पवित्र आत्मा से होनी चाहिए (इफिसियों 5:18)।

IV. सच्ची आराधना का सार

जब यीशु कुएँ पर स्त्री से मिले, तो उसने आराधना की रीति में उनके बदलाव को लेकर अपनी चिंता व्यक्त की (यूहन्ना 4:20)। उसे इस बात की चिंता थी कि उसके पूर्वज कैसे आराधना करते थे। दूसरे शब्दों में, “हम तो हमेशा से ऐसा ही करते आए हैं!” आराधना करने वाली हर पीढ़ी को रीति-रिवाज में बँधी आराधना से सावधान रहना चाहिए।

दो मनोभाव सच्ची आराधना को गलत ढंग से प्रभावित करते हैं:

• औपचारिकता –हमेशा से जिस तरह करते आए हैं, उसके इतने अभ्यस्त हो जाना कि अंततः हम केवल रस्म निभाते रह जाते हैं और जिसकी आराधना हो रही है, उस पर से ध्यान हट जाता है।
• लापरवाही –आराधना के हर रूप के प्रति इतने उदासीन हो जाना कि उदासीनता के कारण जिसकी आराधना हो रही है, वही ओझल हो जाता है।

औपचारिक और लापरवाह, दोनों प्रकार की आराधना की जड़ में एक ही समस्या है: परमेश्वर के प्रति श्रद्धा का अभाव!

कुएँ पर मिली स्त्री के पूर्वज आराधना का केंद्र और उसकी समझ, दोनों खो चुके थे: “तुम जिसे नहीं जानते, उसकी आराधना करते हो” (यूहन्ना 4:22a)। यीशु ने स्पष्ट रूप से बताया कि आराधना विचारहीन नहीं होती: “हम जिसे जानते हैं, उसकी आराधना करते हैं” (4:22b)। सच्ची आराधना में हमारे मन और बुद्धि का उपयोग होता है। सच्ची आराधना कुछ देने वाली होती है: “उद्धार यीशु से है” (4:22c)। यह जीवन बदल देती है!

आराधना का स्थान, मनोभाव जितना महत्वपूर्ण नहीं है (यूहन्ना 4:23)। यीशु का ज़ोर बाहरी समारोह पर नहीं, बल्कि मन और आत्मा की दशा पर है।

परमेश्वर आत्मा है: और अवश्य है कि उसके भजन करनेवाले आत्मा और सच्चाई से भजन करें –यूहन्ना 4:24। “अवश्य” शब्द पर ध्यान दें! केवल आत्मा और सच्चाई से की गई आराधना ही स्वीकार्य है। हमारा मनोभाव ऐसा होना चाहिए कि वह परमेश्वर के आत्मा के अनुरूप हो। सच्ची आराधना में सत्य के प्रति हमारी प्रतिक्रिया भी शामिल है। यदि हमारी आत्माएँ सत्य के प्रति प्रतिक्रिया नहीं कर रही हैं, तो हम आराधना नहीं कर रहे! यदि हमारा मन कहीं और या किसी और बात पर है, तो हमारी आराधना केवल ठंडी, निर्जीव कर्मकांड बन जाती है!

निष्कर्ष

पवित्रशास्त्र के सिद्धांतों पर विचार करने से स्पष्ट है कि धार्मिक नाटक मानव आत्मा में विश्वास और जीवन लाने की परमेश्वर की ठहराई हुई रीति नहीं है!

नए नियम में सच्ची आराधना की रीति यह है कि हम वचन का प्रचार सुनने के लिए इकट्ठा हों; एक-दूसरे के साथ और एक-दूसरे के लिए प्रार्थना करें; और भजन, स्तुतिगान और आत्मिक गीत गाएँ।

आराधना में नई चीज़ें शामिल करने का प्रलोभन आज बहुत वास्तविक है। यीशु का आह्वान है कि आत्मा और सच्चाई से आराधना करें। जब हममें से हर एक आराधना सभाओं को अर्थपूर्ण और आत्मिक बनाए रखने के लिए ईमानदारी से अपना भाग निभाता है, तो इससे औपचारिकता (“जिस तरह हमारे पूर्वज आराधना करते थे”) को फिर से लाने या लापरवाही (किसी भी नई, अनादरपूर्ण आराधना) को शुरू करने का प्रलोभन घटता है।

उद्धृत रचनाएँ

द अमेरिकन हेरिटेज कॉलेज डिक्शनरी, न्यूयॉर्क: हॉटन मिफ्लिन कंपनी, 2007।

बाइबल—किंग जेम्स संस्करण।

द वेंस हैवनर कोटबुक, डेनिस जे. हेस्टर, ग्रैंड रैपिड्स: बेकर बुक हाउस, 1986।

द मेनेस ऑफ़ द रिलिजियस मूवी, ए. डब्ल्यू. टोज़र, विस्कॉन्सिन रैपिड्स: रैपिड्स क्रिश्चियन प्रेस।