शेर, चुड़ैल और हैप्पी मील:

पिछले सप्ताहांत दक्षिण कैरोलाइना में अपने भाई और उसके परिवार के साथ छोटी-सी मुलाक़ात के अंत में, देर रात स्थानीय मैकडॉनल्ड्स में भोजन करते हुए हमने एक-दूसरे से आख़िरी विदाई ली। मुझे फ़ास्ट फ़ूड—ख़ासकर मैकडॉनल्ड्स—ज़्यादा पसंद नहीं है, लेकिन घर लौटने के लिए 13 घंटे की ड्राइव सामने थी, इसलिए हमने अपने भाई से सहमति जताई कि यह हमारे सभी बच्चों के लिए एक अच्छा समापन हो सकता है।

आध्यात्मिक बातों को लेकर मेरे भाई और मेरे विचार बिल्कुल विपरीत थे। वह अज्ञेयवादी विकासवादी था और मैं स्वयं को कट्टरपंथी ईसाई कहता था। ऐसा लगता था कि लगभग हर विषय पर हमारी असहमति रहती थी। पीछे मुड़कर देखता हूँ तो बचपन में हुई उन बहसों में से अधिकांश पर मुझे पछतावा होता है। अगर कुछ हुआ, तो मुझे लगता है कि मैंने देहगत ढंग से उससे इतनी बहस करके उसे अपनी ईश्वर-विहीन मान्यताओं में और भी दृढ़ कर दिया। लेकिन अब, लगभग 25 साल बाद, हम यहाँ अपनी पत्नियों और बच्चों के साथ थे और अपने जीवनों के बिल्कुल अलग-अलग नतीजों को देख रहे थे।

उस दिन पहले हम सतही बातों से आगे बढ़ पाए थे और मैं उससे पूछ सका था कि वह परमेश्वर के बारे में कैसा महसूस करता है। मैंने उससे पूछा कि परमेश्वर से पूरी तरह रिक्त वातावरण में बच्चों का पालन-पोषण करने के क्या परिणाम होंगे, ऐसा उसे क्या लगता है। फिर हमारी चर्चा आगे बढ़ी; उसने अपने पुराने तर्क दिए और मैंने “बिग बैंग सिद्धांत” और विकासवाद के दावों के विरुद्ध अपने सामान्य प्रतिवाद प्रस्तुत किए। फिर हमने “संगठित धर्म” के प्रति उसके अविश्वास और चर्च जाने वाले पाखंडियों के प्रति उसकी घृणा पर चर्चा की। अंत में उसने कहा कि वह ऐसी ईसाईयत की तलाश में है जो परंपरागत रूप से सिखाई गई ईसाईयत से अधिक विश्वसनीय हो। उसने बाइबल का इतना हिस्सा पढ़ रखा था कि उसके अधिकांश भाग को “अपरिष्कृत” मानता था, और वह ऐसे विश्वास की खोज में था जो “विज्ञान और धर्म को एक साथ जोड़ सके।” मूलतः उसने कहा कि वह “तर्कसंगत धर्म” चाहता है। पवित्र, नैतिक और व्यवस्था के पालन की माँग करने वाले परमेश्वर का विचार उसे मध्ययुगीन लगता था। वह ऐसा देवता चाहता था जिसे देखा जा सके और जिसके बारे में स्पष्ट रूप से परिकल्पना की जा सके।

हमारी बातचीत से व्याकुल होकर बाद में मैंने अपनी पत्नी से इस बारे में बात की। उसने कहा कि उसे चिंता थी कि उनके जीवन में आध्यात्मिक आवश्यकता का कोई बोझ दिखाई नहीं देता। जब तक उन्हें यह आवश्यकता महसूस नहीं होती, उसे डर था कि हमारी बातें शायद अर्थहीन ही रहेंगी। उसने सुझाव दिया कि हम उनकी आत्माओं में उस भूख के लिए और भी तत्परता से प्रार्थना करते रहें।

लेकिन अब हमारी मुलाक़ात के अंत में, जब मैं वहाँ बैठा अपने आख़िरी शब्दों के लिए हाथ-पाँव मार रहा था और सप्ताहांत के स्पष्ट अपराधों तथा असफल समझौतों से जूझ रहा था, मैंने अपने 4 साल के बच्चे के हैप्पी मील में हाथ डालकर उस “खिलौने” को निकाला जिस पर “व्हाइट विच” शीर्षक था। इसकी थीम डिज़्नी की नवीनतम धर्मनिरपेक्ष घुसपैठ, “नार्निया,” से थी। मैंने चारों ओर देखा तो अचानक ध्यान गया कि पूरी जगह पर शेरों, चुड़ैलों और अलमारियों की बड़ी-बड़ी तस्वीरें लगी हुई थीं।

“नार्निया” वॉल्ट डिज़्नी की नवीनतम सनसनीखेज़ फ़िल्म है। यह फ़िल्म 1950 में सी. एस. लुईस द्वारा लिखी पुस्तक द लायन, द विच एंड द वॉर्डरोब पर आधारित है। मैंने अपने भाई से पूछा कि क्या उन्होंने यह फ़िल्म देखी थी, और ज़ाहिर है, उन्होंने देखी थी। इसलिए मैंने सी. एस. लुईस की कुछ मान्यताओं और प्रथाओं पर चर्चा शुरू की। लुईस की अनेक रचनाएँ पढ़ने के कारण मुझे लगा कि मैं ईसाईयत के प्रति उनके बौद्धिक दृष्टिकोण को ऐसे धर्म के रूप में इस्तेमाल करने के लिए ललचा रहा था जिसे शायद मेरा भाई आखिरकार स्वीकार कर ले...लेकिन मुझे खुद को रोकना पड़ा। जैसा मेरी पत्नी ने कहा था, अगर आवश्यकता का कोई एहसास ही नहीं है तो इसका क्या लाभ? उसे यह देखने की ज़रूरत थी कि वह एक पापी है जिसे उद्धारकर्ता की आवश्यकता है, न कि अपने पहले से ही “परिष्कृत” दार्शनिक दृष्टिकोण में केवल मनोवैज्ञानिक ईसाईयत जोड़ने की। इसलिए हमने बच्चों को इकट्ठा किया, उन्हें चुड़ैलों को कूड़ेदान में डालने को कहा और पेंसिल्वेनिया स्थित अपने घर लौट चले।

घर लौटने के 13 घंटे लंबे सफ़र में मैंने सी. एस. लुईस के बारे में बहुत सोचा और इस बात पर विचार किया कि अब वह इतने लोकप्रिय क्यों हो रहे हैं। मैंने अपने भाई की सापेक्षतावादी, तर्कसंगत और आधुनिक धर्म की चाह के बारे में सोचा और निष्कर्ष निकाला कि वह अकेला नहीं था। हाल में ऐसा लगता है कि हॉलीवुड की नज़र उन संभावित मुनाफ़ों पर पड़ गई है जिन्हें वह अनजान इवेंजेलिकल और कैथोलिक ईसाइयों से कमा सकता है। फ़िल्म “द पैशन” ने रिकॉर्ड बिक्री की, और उसके बाद से कई छोटी फ़िल्म कंपनियाँ इवेंजेलिकल और कैथोलिकों के डॉलर हथियाने की होड़ में शामिल हो गई हैं। सोने का अनुभवी शिकारी वॉल्ट डिज़्नी इन हथकंडों के लिए बिल्कुल नया नहीं है; वह ईसाईयत और क्रूस का पुराना शत्रु है। अनेक गुप्त समाजों के प्रभाव के बारे में चेतावनी देने वाले वेस पेनरे कहते हैं, “वॉल्ट डिज़्नी 33^वीं डिग्री का फ़्रीमेसन और इल्लुमिनिस्ट था। उन सभी कार्टूनों, पत्रिकाओं, फ़िल्मों आदि के पीछे हमारे बच्चों के दिमाग़ बिगाड़ने का एक छिपा हुआ एजेंडा है। वर्षों से डिज़्नी की प्रस्तुतियाँ मेसोनिक प्रतीकों, गूढ़वाद के प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष संकेतों, मन के नियंत्रण और मतारोपण से भरी हुई हैं। वह हमारी युवा पीढ़ियों को नई विश्व व्यवस्था के लिए तैयार कर रहा है और उन्हें जादू-टोने (काला जादू) को ‘कूल चीज़’ के रूप में पेश कर रहा है।”

यह कोई नई बात नहीं कि डिज़्नी का रूढ़िवादी ईसाईयत के विरुद्ध एजेंडा रहा है। अब मुझे जो बात हैरान करती है, वह है डिज़्नी के ज़रिए सी. एस. लुईस को मिली व्यापक स्वीकृति। किसी भी ईसाई किताब की दुकान में जाइए, ईसाई पुस्तकों की लगभग कोई भी सूची उठाइए या ईसाई पुस्तकों की वेबसाइट पर जाइए, और आपको हर जगह नार्निया और सी. एस. लुईस छाए हुए दिखेंगे। सी. एस. लुईस पहले कभी इतने लोकप्रिय नहीं रहे! लेकिन सी. एस. लुईस की मान्यताएँ क्या थीं? अपनी पुस्तकों और उनसे बनी फ़िल्मों के ज़रिए वह हमारे बच्चों और दूसरों को वास्तव में क्या सिखा रहे हैं?

क्लाइव स्टेपल्स लुईस ने अपने जीवन का पहला हिस्सा एक प्रबल बौद्धिक नास्तिक के रूप में बिताया। वह 1925 से 1954 तक ऑक्सफ़र्ड में साहित्य के प्रोफ़ेसर रहे और 1954 से 1963 तक कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में मध्ययुगीन और पुनर्जागरण साहित्य के प्रोफ़ेसर रहे। हालाँकि 1954 के बाद वे मुख्यतः लेखक थे। उन्होंने दावा किया कि उनके जीवन में एक बदलाव आया, जिसके कारण वे परमेश्वर पर विश्वास करने लगे और नास्तिकता में अपना विश्वास छोड़ दिया। उन्होंने ईसाईयत के अपने दृष्टिकोण का बचाव करते हुए अनेक पुस्तकें लिखीं। उनकी सबसे लोकप्रिय पुस्तकों में से एक, मेयर क्रिश्चियनिटी, मूलतः नास्तिकता के दावों के विरुद्ध ईसाई प्रतिरक्षा थी। हालाँकि, वे शायद जादू-टोने और कल्पना पर आधारित पुस्तकों की उस शृंखला के लिए सबसे अधिक प्रसिद्ध हैं जिसे द क्रॉनिकल्स ऑफ नार्निया कहा जाता है और जिसके बारे में दावा है कि वह छिपे हुए ईसाई संदेशों और संकेतों से भरी है।

सी. एस. लुईस उस समय लोकप्रिय हुए जब विज्ञान, मनोविज्ञान, सापेक्षतावाद और निंदकता, सभी चर्च के विरुद्ध ज़ोरदार ढंग से उठ खड़े हो रहे थे। मेरे भाई की तरह, उस समय बहुत से लोग बाइबल के सरल संदेश पर अपना विश्वास खो रहे थे। विज्ञान तेज़ी से आगे बढ़ रहा था और चर्च रोज़ाना अपनी ज़मीन खो रहा था। आख़िरी उपाय के तौर पर चर्च ने ऐसे “तर्कसंगत” विश्वास की तलाश शुरू की जिसे वैज्ञानिक ढंग से समझाया जा सके। इसी माहौल में विख्यात नास्तिक और बुद्धिजीवी सी. एस. लुईस सामने आए और उन्होंने ईसाई धर्म अपना लेने का दावा किया। उन्होंने किताबें लिखना, बहस करना और दुनिया भर में ईसाईयत पर सेमिनार देना शुरू किया। उनके बौद्धिक दृष्टिकोण से दुनिया कुछ हद तक चकित हुई और 1947 में वे टाइम पत्रिका के आवरण पर भी छपे, जहाँ उन्हें “संशयवादियों का प्रेरित” कहा गया। हालाँकि पुराने प्रेरितों ने अपने युग की संस्कृति और धार्मिक ढाँचे को बिना समझौते का सुसमाचार प्रस्तुत करके फटकारा था, मुझे डर है कि बुद्धिजीवियों को जीतने के अपने प्रयास में सी. एस. लुईस ने सरल सुसमाचार को दूषित होने दिया। अपवित्र ढंग से पवित्र बातों पर चर्चा करना बहुत हानिकारक हो सकता है। ईसाई विषयों पर बहस करते हुए सिगार और बीयर पीने वाले अपने अंदाज़ के साथ, मुझे लगता है कि उन्होंने अक्सर बाइबल के अनेक पवित्र सिद्धांतों को केवल गूढ़ बारीकियों और चलन में रहने वाले संवादों के रूप में प्रस्तुत किया।

बुद्धिजीवियों के लिए स्वीकार करना सबसे कठिन विचारों में से एक यह संकीर्ण और आत्म-केंद्रित लगने वाली धारणा है कि स्वर्ग जाने का एकमात्र मार्ग ईसाईयत है। यीशु ने कहा, “मार्ग, सत्य और जीवन मैं ही हूँ; बिना मेरे द्वारा कोई पिता के पास नहीं पहुँच सकता (यूहन्ना 14:6)।” ऐसी अनन्य धारणा से पूरी तरह असहमत संशयवादी और बुद्धिजीवी सी. एस. लुईस की पुस्तक मेयर क्रिश्चियनिटी में यह सुनकर प्रसन्न हुए कि कुछ अन्यजाति लोग बिना जाने परमेश्वर के हो सकते हैं। उन्होंने लिखा, “दूसरे धर्मों के कुछ लोगों को परमेश्वर का गुप्त प्रभाव उनके धर्म के उन हिस्सों पर ध्यान केंद्रित करने की ओर ले जा रहा है जो ईसाईयत से मेल खाते हैं, और इस तरह वे बिना जाने मसीह के हैं। उदाहरण के लिए, सद्भावना रखने वाले किसी बौद्ध को करुणा के बारे में बौद्ध शिक्षा पर अधिकाधिक ध्यान केंद्रित करने और कुछ बातों पर बौद्ध शिक्षा को (भले ही वह अब भी कहे कि वह उस पर विश्वास करता है) पृष्ठभूमि में छोड़ देने की ओर प्रेरित किया जा सकता है। मसीह के जन्म से बहुत पहले के कई भले अन्यजाति लोग शायद इसी स्थिति में रहे होंगे।” यह संकीर्ण सोच लगे, फिर भी बाइबल स्पष्ट रूप से सिखाती है कि “किसी दूसरे के द्वारा उद्धार नहीं; क्योंकि स्वर्ग के नीचे मनुष्यों को और कोई दूसरा नाम नहीं दिया गया है जिसके द्वारा हमारा उद्धार होना अवश्य है (प्रेरितों के काम 4:12)।”

बुद्धिजीवियों को एक और बात कठिन लगती है—स्वर्ग और नरक के बारे में सारी बातें। स्वर्ग में सोना, संगीत और मुकुट—नरक में आग, अंधकार और यातना—ये सब किसी बच्चे की कहानी जैसे लगते हैं, इसलिए तर्कसंगत और विश्वसनीय नहीं लगते। दुर्भाग्य से, सी. एस. लुईस भी ऐसा ही महसूस करते थे। स्वर्ग के बारे में बोलते हुए लुईस ने बाइबल की भाषा को बौद्धिक रूप देकर कहा, “पवित्रशास्त्र में दिए गए सभी चित्र (वीणाएँ, मुकुट, सोना आदि), निस्संदेह, अवर्णनीय को व्यक्त करने का केवल प्रतीकात्मक प्रयास हैं। संगीत वाद्ययंत्रों का उल्लेख इसलिए है कि बहुत-से लोगों के लिए (सभी के लिए नहीं) संगीत वर्तमान जीवन में ज्ञात वह चीज़ है जो परमानंद और अनंतता का सबसे प्रबल संकेत देती है। मुकुट इस तथ्य का संकेत देने के लिए हैं कि अनंतकाल में परमेश्वर से एक हुए लोग उसकी महिमा, सामर्थ्य और आनंद में सहभागी होते हैं। सोने का उल्लेख स्वर्ग की कालातीतता (सोने को जंग नहीं लगता) और उसकी बहुमूल्यता का संकेत देने के लिए है।”

नरक के संदर्भ में, वास्तविक आग और यातना देखने के बजाय, लुईस ने संकेत दिया कि नरक केवल मन की एक दशा है। द ग्रेट डिवोर्स में उन्होंने कहा, “...प्राणी का अपने ही मन की कालकोठरी में हर तरह से बंद हो जाना, अंततः नरक है।” यदि नरक को बौद्धिक रूप दे दिया जाए, तो निस्संदेह चुड़ैलों, दुष्टात्माओं और भूतों को हमारे बच्चों के लिए सुरक्षित मनोरंजन माना जाएगा। मुझे यह दिलचस्प लगा कि जब दिवंगत एंटन लावी—सैटैनिक बाइबल के लेखक और चर्च ऑफ़ सैटन के महायाजक—से तथाकथित “सफ़ेद चुड़ैलों” के बारे में पूछा गया, तो उन्होंने इस भेद का उपहास करते हुए कहा, “शैतानवाद में सफ़ेद और काले जादू-टोने या जादू के बीच कोई अंतर नहीं है।” यह दुखद है कि दुष्टात्मा से ग्रस्त पागलों में कई स्वयं को ईसाई कहने वालों से अधिक बुद्धि और समझ होती है।

लाल समुद्र को मूसा द्वारा अलग कर देने, नूह और जहाज़ या यहाँ तक कि एलिय्याह के अग्निमय रथ जैसी अविश्वसनीय कहानियों वाली बाइबल को स्वीकार करना आधुनिक वैज्ञानिक मनुष्य के लिए बहुत कठिन है। दुर्भाग्य से, लुईस ने इनमें से कई ऐतिहासिक घटनाओं को ईसाई मिथक कहकर ख़ारिज कर दिया। द प्रॉब्लम ऑफ पेन में लुईस ने लिखा, “मुझे अन्यजाति मिथकों के लिए गहरा सम्मान है, और पवित्रशास्त्र के मिथकों के लिए तो उससे भी अधिक।” अपनी पुस्तक रिफ्लेक्शन्स ऑन द साल्म्स में उन्होंने लिखा, “इसलिए मुझे, उदाहरण के लिए, उन विद्वानों का यह दृष्टिकोण स्वीकार करने में कोई कठिनाई नहीं है, जो हमें बताते हैं कि उत्पत्ति में सृष्टि का वृत्तांत पहले की सामी कहानियों से निकला है, जो अन्यजातीय और पौराणिक थीं।” यीशु ने न केवल इन कहानियों को सच माना, बल्कि यह भी प्रचार किया कि ये लोग अब भी स्वर्ग में जीवित हैं और परमेश्वर अब भी उनका परमेश्वर है। 1 कुरिन्थियों 10:11 कहता है: “ये सब बातें उनके साथ उदाहरण के रूप में घटीं, और वे हमारी चेतावनी के लिये लिखी गई हैं, जिन पर जगत के अन्त आ पहुँचे हैं।”

कौन-से मिथकों पर विश्वास करना है और किन्हें त्यागना है, इस बीच भेद करना सी. एस. लुईस के लिए संघर्ष का विषय लगता था। रोजर लैन्सलिन ग्रीन की पुस्तक सी. एस. लुईस: ए बायोग्राफ़ी के लिए उनके साथ एक साक्षात्कार में, लुईस उस कठिन समय के बारे में बता रहे थे जब उनकी पत्नी बीमारी से जूझ रही थीं। उन्होंने कहा, “मुझे जॉय और खुद को अटिका में फिर से अन्यजाति धर्म में लौटने से रोकने के लिए काफ़ी जद्दोजहद करनी पड़ी! डाफ़नी में अपोलो वैद्य से प्रार्थना न करना कठिन था। लेकिन किसी तरह ऐसा नहीं लगता था कि यह बहुत ग़लत होता—यह तो केवल मसीह को अपोलो के रूप में संबोधित करना होता।”

ईसाई धर्म-रक्षक के रूप में लुईस का प्रभाव कितना भी रहा हो, उनकी अनेक मान्यताओं की समीक्षा करने के बाद भी यह असहज करने वाला प्रश्न पूछना पड़ता है: ‘क्या सी. एस. लुईस ईसाई भी थे?’ उनके लेखन में कई बुनियादी शिक्षाएँ अनुपस्थित लगती हैं। प्रायश्चित के बारे में लुईस ने कहा कि “मसीह की मृत्यु हमारे स्थान पर नहीं थी, बल्कि रोमन कैथोलिक विचार में अनुग्रह को संचित करने जैसी कोई चीज़ थी।” दिवंगत डॉ. मार्टिन लॉयड-जोन्स ने उनके बारे में कहा: “क्योंकि सी. एस. लुईस मूलतः एक दार्शनिक थे, इसलिए उद्धार के बारे में उनका दृष्टिकोण दो प्रमुख बातों में दोषपूर्ण था: (1) लुईस मानते और सिखाते थे कि कोई व्यक्ति तर्क करके स्वयं को ईसाईयत तक पहुँचा सकता है, और (2) वे प्रायश्चित के प्रतिस्थापनात्मक और दंडात्मक सिद्धांत के विरोधी थे (क्रिश्चियनिटी टुडे 20-12-63)।”

जॉन मैकार्थर अपने विचारोत्तेजक लेख “प्रायश्चित पर खुले ईश्वरवाद का हमला” में उद्धार के बारे में सी. एस. लुईस के विचार की आलोचना करते हुए कहते हैं:

...जब हम सी. एस. लुईस की क्रॉनिकल्स ऑफ नार्निया की कहानियाँ पढ़ते हैं, तो [नए ढंग के धर्मशास्त्र के] प्रभाव की हवा हर दरार से भीतर आती है। लुईस कोई धर्मशास्त्री नहीं थे और इसमें कोई संदेह नहीं कि अनंत दंड के प्रश्न पर उनके विचार अस्पष्ट थे। उनके कुछ दूसरे विचार भी थे जिनसे पुराने ढंग के इवेंजेलिकल सिहर उठते। लेकिन कोई सोचता है कि क्या वे सचमुच खुले ईश्वरवादियों की ऐसी देवता-कल्पना की खोज से सहमत होते जिसे वश में करके उसका प्रभाव हल्का कर दिया गया हो। …यही बुनियादी ग़लत धारणा खुले ईश्वरवाद की विधर्मिता का आरंभ-बिंदु थी। नए ढंग के धर्मशास्त्रियों ने इस धारणा से शुरुआत की कि परमेश्वर एक ही समय में भला और भयावह नहीं हो सकता, इसलिए उन्होंने उसके उन गुणों से उसे वंचित करना शुरू किया जो उन्हें पसंद नहीं थे। उनसे पहले के सोसिनियन और उदारवादियों की तरह, उन्होंने परमेश्वर को मानवतावादी, पृथ्वी तक सीमित “भलाई” की परिभाषा के अनुसार “भला” बनाने की ग़ुमराह कोशिश शुरू की। वे अपने मन का देवता गढ़ रहे हैं… नार्निया शृंखला की आख़िरी पुस्तक में एक दुष्ट वानर एक नासमझ गधे पर शेर की खाल डालकर दिखावा करता है कि गधा ही असलान है। यह एक भयानक और ख़तरनाक दिखावा है और अंततः इससे अनगिनत नार्नियावासी भटक जाते हैं। खुले ईश्वरवाद का देवता बेमेल शेर की खाल पहने गधे जैसा है। और यह बहुतों को पवित्रशास्त्र के महिमामय परमेश्वर से दूर ले जा रहा है… परमेश्वर भला और भययोग्य, दोनों है। उसका क्रोध उसके प्रेम जितना ही वास्तविक है। और यद्यपि वह “हजारों पर करुणा करता है, अधर्म, अपराध और पाप क्षमा करता है, [वह] दोषी को किसी प्रकार निर्दोष न ठहराएगा” जब तक उसके अपने न्याय और क्रोध को संतुष्ट न किया जाए (निर्गमन 34:7)।

लहू का कोई विकल्प नहीं, पश्चात्ताप को दरकिनार करने वाला कोई छोटा रास्ता नहीं, और पाप का बोध कराने, पश्चात्तापी पापियों को अनुग्रह और उद्धार तक लाने वाले पवित्र आत्मा के बिना कोई नई तरकीब नहीं। यह बात जितनी भी सरल, मूर्खतापूर्ण और अपरिष्कृत लगे, फिर भी कोई दूसरा मार्ग नहीं है। यीशु ने उद्धार के झूठे मार्गों के बारे में हमें चेतावनी देते हुए कहा, “मैं तुम से सच सच कहता हूँ, कि जो कोई द्वार से भेड़ों के बाड़े में प्रवेश नहीं करता, परन्तु किसी दूसरी ओर से चढ़ जाता है, वह चोर और डाकू है। परन्तु जो द्वार से भीतर प्रवेश करता है वह भेड़ों का चरवाहा है। उसके लिये द्वारपाल द्वार खोल देता है, और भेड़ें उसका शब्द सुनती हैं; और वह अपनी भेड़ों को नाम ले लेकर बुलाता है और बाहर ले जाता है। जब वह अपनी सब भेड़ों को बाहर निकाल चुकता है, तो उनके आगे आगे चलता है, और भेड़ें उसके पीछे पीछे हो लेती हैं; क्योंकि वे उसका शब्द पहचानती हैं। परन्तु वे पराये के पीछे न जाएँगी, परन्तु उससे भागेंगी; क्योंकि वे परायों का शब्द नहीं पहचानतीं (यूहन्ना 10: 1-5)।” कलीसिया अपने स्वामी की चेतावनी पर ध्यान क्यों नहीं दे रही और इन अजनबी आवाज़ों से भाग क्यों नहीं रही?

कई शताब्दियों पहले कुरिन्थियों को लिखते हुए प्रेरित पौलुस ने कहा, “नाश होने वालों के लिये तो क्रूस की कथा मूर्खता है, परन्तु हम उद्धार पाने वालों के लिये परमेश्वर की सामर्थ्य है। क्योंकि लिखा है, ‘मैं ज्ञानवानों के ज्ञान को नाश करूँगा, और समझदारों की समझ को तुच्छ कर दूँगा।’ कहाँ रहा ज्ञानवान? कहाँ रहा शास्त्री? कहाँ रहा इस संसार का वाद-विवाद करनेवाला? क्या परमेश्वर ने संसार के ज्ञान को मूर्खता नहीं ठहराया? क्योंकि जब परमेश्वर के ज्ञान के अनुसार संसार ने अपने ज्ञान के द्वारा परमेश्वर को न जाना, तो परमेश्वर को यह अच्छा लगा कि इस प्रचार की मूर्खता के द्वारा विश्वास करने वालों का उद्धार करे। यहूदी तो चिन्ह चाहते हैं और यूनानी ज्ञान की खोज में हैं, परन्तु हम क्रूस पर चढ़ाए हुए मसीह का प्रचार करते हैं; जो यहूदियों के लिये ठोकर और यूनानियों के लिये मूर्खता है; परन्तु जो बुलाए हुए हैं, यहूदी हों या यूनानी, उनके लिये मसीह परमेश्वर की सामर्थ्य और परमेश्वर का ज्ञान है। क्योंकि परमेश्वर की मूर्खता मनुष्यों के ज्ञान से बढ़कर है, और परमेश्वर की निर्बलता मनुष्यों के बल से बढ़कर है। हे भाइयो, अपने बुलाए जाने पर तो विचार करो कि शरीर के अनुसार बहुत ज्ञानवान, बहुत सामर्थी और बहुत कुलीन नहीं बुलाए गए। परन्तु परमेश्वर ने जगत की मूर्ख वस्तुओं को चुन लिया कि ज्ञानवानों को लज्जित करे, और परमेश्वर ने जगत की निर्बल वस्तुओं को चुन लिया कि बलवान वस्तुओं को लज्जित करे। और परमेश्वर ने जगत की नीच और तुच्छ वस्तुओं को, वरन् जो हैं भी नहीं उनको चुन लिया कि उनको जो हैं व्यर्थ ठहराए, ताकि कोई प्राणी उसके सामने घमण्ड न करने पाए (1 कुरिन्थियों 1:18-29)।”

अंत में, अगली बार जब डिज़्नी यह सोचे कि वह ईसाइयों के पिंजरे को खड़खड़ा सकता है और हम अपने बच्चों के खुले दिमाग़ लेकर उसकी विनाशकारी शिक्षाओं और झूठों को सुनने दौड़े चले आएँगे, तो उन्हें अपनी शक्ति दिखाइए—घर पर रहिए और अपने बच्चों को परमेश्वर के वचन से सिखाइए! उन्हें सिखाइए कि चरवाहे की पुकार ध्यान से सुनें और अजनबी की आवाज़ से भागने के लिए तैयार रहें। उन्हें इस रक्तहीन, बौद्धिक ‘ईसाईयत’ से सावधान रहना और परमेश्वर के वचन में पाई जाने वाली सरल सच्चाइयों के निकट रहना सिखाइए। निःसंदेह “सचेत हो, जागते रहो; क्योंकि तुम्हारा विरोधी शैतान गरजनेवाले सिंह के समान घूमता रहता है, इस खोज में कि किसे निगल जाए (1 पतरस 5:8)।”