Celui qui abandonne ou quitte quelque chose est une personne « détachée ». Bien que l’on puisse appeler « détachée » une personne qui a été abandonnée, la différence est que « abandonnée » est passif (l’action lui a été faite) et « détachée » est actif (ou réflexif, c’est-à-dire que la personne agit sur elle-même). Si vous souhaitez un terme latin pour cela, je n’en connais pas de meilleur que le mot du Christ, qui a dit : « Quiconque quitte son père et sa mère, etc. » Le latin emploie relinquo (abandonner). Il existe toutefois d’autres termes latins, tels que deserere (déserter), renunciare (renoncer) ou dimittere (congédier), qui décrivent la Gelassenheit.
Remarquez que l’amour pour une épouse l’emporte sur l’amour du père et de la mère et l’écarte, comme il est écrit : « L’homme quittera son père et sa mère et s’attachera à sa femme. » De même, l’amour de Dieu devrait supplanter tout amour et tout plaisir que nous éprouvons naturellement pour les choses créées. Oui, nous devons congédier toutes les choses créées si nous voulons que Dieu soit notre Protecteur et Celui qui demeure en nous, ou notre Seigneur.
De la Gelassenheit que connaissent les couples mariés (quitter père et mère pour s’attacher à son conjoint), nous pouvons apprendre comment nous défaire de toutes choses et nous élever au-dessus du créé, vers les choses incréées et supérieures.
Ce à quoi nous devons renoncer
Notez donc que je ne dois en aucune façon rechercher mon propre intérêt. Le mot « mien » englobe mon honneur, mon avantage, mon préjudice, mon désir, mon déplaisir, ma récompense, ma souffrance, ma vie, ma mort, ma tristesse, ma joie et tout ce qui peut toucher une personne — qu’il s’agisse de biens matériels ou de choses qui touchent le corps ou l’être intérieur, comme l’intellect, la volonté et les désirs. Tout ce à quoi l’ego et le « moi » peuvent s’attacher doit partir et se détacher, si je veux être « détaché ».
Nous devons poursuivre sur cette voie, et non pas seulement nous y engager. Je dois être si complètement immergé dans la volonté de Dieu que je sois véritablement mort à moi-même. Je devrais donc désirer être cloué à une croix cruelle et honteuse, éprouver une sainte horreur de « moi-même » et avoir pleinement honte de « mes » pensées, de mes désirs et de mes actes égocentriques, comme s’il s’agissait d’un vice horrible qu’il faut éviter, tout comme on évite un furoncle jaune et purulent. Je devrais voir mon incapacité à faire le bien et, à l’inverse, ma capacité et mon penchant pour tout ce qui est mauvais, punissable et honteux.
Ne rechercher que le nécessaire
Je ne devrais rien rechercher auprès des choses créées, si ce n’est ce qui est nécessaire à ma survie. Nous devons rechercher Dieu, mais ne rechercher les choses créées que si c’est pour les mettre à son service, tout comme un malade mange avec grande appréhension, par pure nécessité ou comme un remède pour survivre, et non pour le simple plaisir. Oui, manger et boire est une nécessité du corps, mais celui qui craint Dieu le fait avec grande crainte, sans jamais oublier que Dieu seul lui a donné à manger et à boire.
Le Christ le dit clairement : « Si quelqu’un ne renonce pas à tout ce qu’il possède, il ne peut être mon disciple. » Remarquez combien l’école du Christ est amère et rude, et combien elle paraît effrayante et pitoyable à notre intellect, à notre volonté et à notre nature. Remarquez aussi que le Christ avait raison de dire : « Quiconque ne porte pas sa croix et ne me suit pas ne peut être mon disciple. » Lc 14:27 Le Christ enseigne que la Gelassenheit (le détachement) qui abandonne tout est une croix quotidienne que nous devons porter sans nous arrêter. Au contraire, nous devons suivre le Christ et être là où il est, par notre volonté, nos pensées, notre amour et nos désirs, souffrant à la droite de Dieu. Tout ce qui est à nous doit se fondre dans la volonté éternelle de Dieu et devenir néant.
Le Christ n’a pas parlé de cette vertu une seule fois, ni seulement dans un discours d’adieu. Au contraire, il a dit à maintes reprises — notamment dans une épilogue fréquente — qu’un apprenti devait agir comme celui qui envisage de bâtir une maison ou une tour : il devait examiner sa bourse ou son sac et compter ses richesses pour voir s’il pourrait achever une telle construction. Lorsqu’il se découvre suffisamment capable, il commence alors à bâtir.
Tous les chrétiens doivent faire de même. Ceux qui ont l’intention de devenir disciples du Christ doivent d’abord tout examiner et y réfléchir. Oui, finalement, ils doivent leur dire adieu et y renoncer comme le ferait celui qui se défait enfin de quelque chose qu’il déteste et ne veut plus garder pour lui. C’est ce qu’on appelle renunciare (renoncer) : abandonner complètement une chose et la repousser loin de soi.
Quiconque abandonne ainsi toutes choses peut devenir un disciple et un apprenti du Christ. L’âme doit être « sans forme », c’est-à-dire dépouillée et débarrassée de toutes les choses créées, si elle veut recevoir Dieu et le laisser la posséder, la gouverner et l’orner, comme lors de la première création (du ciel et de la terre). Tant que nous ne pouvons pas nous défaire de tout ce qui est créé, nous ne devrions pas rêver de devenir disciples du Christ. Que personne ne pense que Dieu entre tant que des créatures remplissent, réconfortent ou réjouissent l’âme, comme le dit Jérémie 7:24 : « Ils se sont éloignés de moi en suivant leurs désirs et la méchanceté de leur cœur, et ils ont refusé de m’écouter. » Si nous tournons le dos à un tel Seigneur et le renions, devrait-il alors tourner son visage vers nous et nous être favorable ? Non, ces « girouettes » ont fait du pardon du Christ une loterie.
La circoncision spirituelle
Si j’aimais autre chose que Dieu, je n’aimerais pas Dieu de tout mon cœur. La place de mon cœur qui aime autre chose est soustraite à Dieu ; je ne peux donc pas aimer Dieu de tout mon cœur. Cet amour est la circoncision spirituelle, c’est-à-dire l’arrachement du cœur de toutes les choses créées. Tant que toutes les choses créées ne sont pas séparées du cœur, celui-ci ne peut aimer Dieu pleinement. Lorsque l’on cherche aide, réconfort et confiance dans autre chose que Dieu, le cœur est incirconcis. C’est pourquoi il est dit que la foi circoncit le cœur : elle l’élève pour qu’il se confie en Dieu et le prive de tout réconfort ailleurs.
Attachés à Dieu
Il faut également noter que Dieu nous attache et nous unit avec cette colle qu’est l’amour. Un cœur véritablement croyant ne s’attache à rien d’autre qu’à Dieu ; et puisque l’amour de Dieu est la colle qui nous lie à Dieu, il s’ensuit qu’un cœur circoncis et aimant a abandonné toutes les choses créées et, par amour, ne s’attache à rien d’autre qu’à Dieu. En outre, il est impossible que l’amour de Dieu entre dans un cœur si l’amour, le désir, le réconfort et la confiance dans quelque chose de créé n’en sont pas sortis. La circoncision et l’expulsion du créé ont lieu afin que nous aimions Dieu de tout notre cœur, selon ces paroles : « Dieu circoncira ton cœur afin que tu l’aimes de tout ton cœur. » Dt 30:6
La Gelassenheit et la circoncision du cœur sont une seule et même chose
Demandez-vous si ce n’est pas la même chose de dire : « Nul ne peut aimer Dieu si son cœur n’est pas circoncis de tous les désirs, de toute confiance, de tout réconfort et de toute crainte des choses créées », et d’entendre Moïse et le Christ dire : « Si nous ne renonçons pas à tout ce que nous avons (c’est-à-dire aux choses qui nous apportent réconfort, plaisir et confiance, ou que nous craignons), nous ne pouvons être son disciple. » Nous lisons que le Christ invita de nombreuses personnes à son repas, mais qu’aucune ne vint, chacune ayant une excuse. L’un avait acheté un champ, un autre avait acheté des bœufs, le troisième s’était marié, etc. Lc 14:18-21 Tous révélèrent que leur cœur était encombré et fermé, car ils ne pouvaient ou ne voulaient entendre la voix de Dieu et accepter l’invitation à un bon repas.
Dans cette parabole, le Christ nomme aussi les choses créées auxquelles nous devons renoncer si nous voulons entendre et obéir à sa voix et à son enseignement, et véritablement connaître et aimer Dieu. Le Christ nomme un champ, des bœufs et une épouse. Bien que ces exemples désignent toutes les autres créatures auxquelles nous devons renoncer, j’en mentionnerai quelques autres que le Christ a également citées : les maisons et les champs ; les frères, les sœurs, les pères, les mères, les enfants et l’épouse ; et, en outre, notre propre âme.
Le moi et l’égoïsme
Si nous voulons être des personnes abandonnées à Dieu et devenir disciples du Christ, nous devons renoncer à tout et abandonner tout ce qui pourrait nous affecter de quelque manière que ce soit. Par exemple, nous ne devons nous approprier aucun bien. Nous ne devons pas non plus convoiter quoi que ce soit de naturel. Il est bien vrai que si vous parvenez à vous dépouiller de votre propre personne, vous êtes libre de tout.
Je crois nécessaire de répéter que cette Gelassenheit n’est pas le même abandon que lorsqu’on laisse tomber une pièce de monnaie de sa main. Bien sûr, nous ne devons tuer ni père ni mère, ni nous suicider. Cette Gelassenheit consiste donc à retrancher l’amour, le plaisir, l’inquiétude, la confiance et la crainte que nous pouvons éprouver envers nous-mêmes et envers ce qui nous appartient. En bref, un tel renoncement consiste à détruire tout ce que nous sommes et à nous détourner de tout ce que nous pourrions convoiter, afin que Dieu seul soit notre amour, notre plaisir, notre inquiétude, notre confiance, notre aide, notre crainte et notre tout. C’est à lui que nous devons nous attacher !
Renoncer et laisser Dieu pourvoir
Comme les animaux, nous cherchons à manger et à boire. Et nous entretenons des relations avec nos proches. Mais, en tant que chrétiens, nous ne partageons pas avec les incroyants le souci excessif de ces choses. Nous devons être sans souci, comme les animaux, et ne jouir de notre nourriture que par nécessité — comme le bétail.
Pourtant, nous sommes pires que les chevaux et les mulets, car nous mangeons et buvons plus que nécessaire et plus que ce qui est bon pour notre santé. Nous irritons Dieu en faisant de notre ventre notre dieu. Nous devrions ouvrir les yeux, regarder les lis, les arbres et les oiseaux, et apprendre de ces créatures qui les habille et les nourrit, et si elles s’inquiètent ou non. Mais parce que nous nous inquiétons des vêtements, d’un endroit où nous reposer, de la nourriture et de la boisson, nous nous attachons nécessairement à ces choses créées. Or, voici ce que le Christ dit à ce sujet : « Gens de peu de foi. »
Quiconque est accablé par la confiance, le réconfort, le désir, le souci et la crainte à l’égard de l’argent ou de la nourriture pèche contre la foi dans la mesure même où il se soucie de l’argent et de la nourriture. Pourquoi ? Parce que le Christ dit que nous montrons toujours peu de confiance en son Père céleste lorsque nous nous inquiétons excessivement de la nourriture, de la boisson et des vêtements.
Notez que ce péché (le refus de s’abandonner en faisant confiance à Dieu) indique ou révèle un cœur incirconcis, et qu’en commettant un tel péché, une personne doit haïr Dieu, ou du moins le négliger, et le tenir pour rien ou pour peu de chose. Vous pouvez conclure de tout cela que nous devons nous attacher à Dieu et à son royaume seul, avec une confiance ferme, un amour fervent et une crainte certaine… et toutes les nécessités nous seront accordées. Mt 6:33
pouvoir saisir le ciel.
Ce « renoncement » est la « Gelassenheit ».
Ne pas regarder en arrière
Oui, nous devons rechercher Dieu seul avec fermeté et le regard résolu, au point de préférer mourir plutôt que de regarder en arrière. De même, nous devrions préférer mourir mille fois plutôt que de nous détourner volontairement de Dieu, ne serait-ce qu’une fois. Chaque fois que nous fixons les yeux sur des biens temporels, nous nous éloignons de Dieu. Le Christ le dit ainsi : « Personne qui met la main à la charrue et regarde en arrière n’est propre au royaume de Dieu. » Lc 9:62
Écoutez donc, mes frères : nous ne sommes pas dignes d’entrer à l’école du Christ lorsque nous regardons en arrière. Comprenez aussi que vous devez retrancher toute chose, ou tout séparer de votre cœur, et balayer votre maison, si vous voulez être un apprenti du Christ. Mettez Luc 9 et Luc 14 côte à côte et comparez-les en combinant leur sens, et vous serez sans aucun doute bouleversés et vous écrierez : « Quels pauvres êtres que nous sommes ! Oh, combien nous avons constamment besoin des souffrances du Christ. »
Souvenez-vous de la femme de Lot
La femme de Lot regardait probablement ses biens, ses revenus ou ses amis lorsque Dieu fit pleuvoir du soufre et du feu sur Sodome et Gomorrhe, détruisant tout ce qui était en fleur. Or, la même chose qui se produira lorsque le Christ apparaîtra doit aussi se produire au-dedans d’une personne lorsque le Christ fait secrètement briller sa lumière dans son cœur. Si nous voulons être des chrétiens abandonnés à Dieu, nous ne devons pas être avides d’acquérir des biens ni conserver des charretées de provisions. Nous ne devons pas non plus être bouleversés lorsque les biens que nous avons déjà acquis disparaissent en un instant. Les biens que nous possédons ne devraient pas davantage nous réconforter ni nous consoler. Au contraire, nous devrions accueillir le royaume de Dieu, c’est-à-dire sa volonté éternelle, avec amour et joie.
Ne tirez pas orgueil de
votre Gelassenheit
Notez que lorsque vous reconnaissez, confessez et évitez les choses susmentionnées dont nous devons nous détacher, vous ne devez pas faire de votre connaissance, de votre confession et de votre renoncement votre amour et votre joie, de peur de périr pour avoir aimé votre Gelassenheit. Il arrive souvent qu’une personne reçoive une gifle pour l’amour de Dieu et décide de ne pas se venger ni s’offenser. Pourtant, elle aimerait beaucoup que l’on loue sa patience ou qu’on la tienne pour chrétienne à cause de sa patience ! Ou bien elle peut éprouver en secret du ressentiment de s’être laissé frapper sans rendre le coup, alors qu’elle était assez forte pour se défendre, ou de s’être laissé traiter d’âne, de fêtard ou de paysan sans répliquer. Néanmoins, elle garde les yeux fixés sur sa souffrance et s’y complaît, alors qu’elle aurait dû renoncer aussi à cet amour, pour l’amour de Dieu, afin de ne servir que Dieu et de ne regarder que lui.
Tout se résume à ceci : tous ceux qui veulent servir Dieu ne doivent pas le servir à moitié, mais de toute leur âme et de toute leur volonté.
Le moi
Tout cela vous permet de comprendre ce qu’est le moi et comment un véritable service de Dieu, dans le détachement, élève les yeux de l’âme vers la volonté insondable de Dieu, s’insinuant dans le bien insondable qu’est Dieu lui-même, où il ne peut y avoir ni ego ni moi. Tant que l’âme ne regarde rien d’autre que la volonté de Dieu et le bien éternel qu’est Dieu, le cœur, lui aussi, ne s’enracinera dans aucune chose créée.
En bref, quiconque souhaite s’abandonner totalement et se détacher doit irrévocablement se dépouiller de lui-même et renoncer librement à son moi et à son égocentrisme. Le moi ainsi abandonné doit alors ne faire qu’un avec la volonté divine, de sorte qu’il ne voie, n’entende, ne goûte, ne désire, ne comprenne ni ne veuille rien d’autre que la volonté de Dieu. Tout ce qui empêche ou détourne une personne d’accepter la volonté de Dieu doit devenir un lieu de martyre.
Telle est la croix que nous devons porter chaque jour !
La vie nouvelle en Christ
Alors, l’ego méprisé, abandonné et délaissé, le moi ou le « je », devient une vie semblable à celle du Christ, une vie chrétienne. Et l’on découvre que sa vie n’est plus une vie humaine, mais une vie divine, et que ce n’est plus moi, mais le Christ qui vit en moi. Ga 2:20 On peut savoir et décider si nous avons ainsi abandonné notre ego ou notre moi lorsque rien ne nous plaît, hormis ce qui plaît à Dieu, et que nous ne désirons rien de ce qui est créé, hormis ce que Dieu veut. Alors nous sommes détachés, car nous n’aimons plus ce que nous voulons, mais seulement ce que Dieu veut. Et nous désirons que tout veuille ce que Dieu veut. C’est en cela, c’est-à-dire dans la volonté de Dieu, que sont enracinés notre amour, notre désir, notre joie, notre gloire, notre vie et notre salut. Nous prions donc sincèrement : « Seigneur, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel ! Que ta volonté s’accomplisse avec puissance dans toutes les créatures terrestres ! »
Le Christ — le chemin, la vérité et la vie
Dieu nous a envoyé le Christ, son Fils (qui a mené une vie si abandonnée à Dieu, de la manière la plus haute et la meilleure), pour être le chemin, la vérité et la vie. Nous ne serons pas trompés tant que nous suivrons ses traces et marcherons comme il a marché. C’est pourquoi nous devons voir ce que le Christ et la vérité immuable enseignent.
Deux sortes de semences
Le Christ a raconté une parabole où une semence qui n’est pas morte ne porte aucun fruit et reste seule. Le Christ compare à cette semence la personne qui aime sa vie naturelle, mais finit par la détruire. Elle la détruit en la maintenant en vie, tout comme un grain ne peut porter de fruit tant qu’il est vivant.
Selon cela, nous ne pouvons avoir de vie nouvelle ni accomplir de bonnes œuvres tant que nous nous aimons nous-mêmes. Tout est perdu, sans valeur et étranger à Dieu, même si nous en faisons grand étalage, tant que nous demeurons dans l’amour de nous-mêmes. Dieu maudit un tel arbre et son feuillage, et le livre au feu parce qu’il ne porte aucun fruit. Nous pouvons courir, travailler, chanter, jeûner, prier, souffrir des tribulations… mais tout cela est vain aux yeux de Dieu si nous continuons à aimer la vie naturelle.
Haïr la vie de l’âme
Il ne suffit pas de ne pas aimer sa vie propre à l’âme. Il faut y ajouter un sel puissant ; une haine et une aversion surnaturelles doivent remplacer notre amour des choses créées. Alors, le grain doit mourir et porter du fruit. Alors, l’amour, le désir, les préférences et toutes les convoitises de l’âme doivent mourir. Alors, l’âme se détourne irrévocablement des désirs naturels. C’est le baptême dans la mort du Christ : l’ancienne vie naturelle est attachée à la croix du Christ, percée, mise à mort et ensevelie avec le Christ dans le baptême, pour ressusciter. Non pas dans l’ancienne vie naturelle, mais dans la vie nouvelle, non naturelle. Rm 6:4-11 On peut alors dire en vérité : « Ce n’est plus moi qui vis, mais le Christ qui vit en moi. » Ga 2:20
des désirs naturels, c’est un baptême dans la
mort du Christ.
Il existe deux vies qui s’opposent et sont en tension : l’ancienne, naturelle, et la nouvelle, surnaturelle ; la vie du vieil Adam et celle du nouveau Christ ; la vie terrestre et la vie céleste. L’amour de l’ancienne vie et le penchant pour celle-ci viennent d’en bas, de la terre et de la chair, et ils sont terrestres et charnels. Car ce qui est né de la chair est chair. Mais la vie nouvelle, le nouvel amour, le nouveau penchant et la nouvelle crainte viennent d’en haut, du ciel où a lieu la renaissance. Jn 3:6
Dieu a donné à l’homme les choses pour qu’il s’en serve, non pour qu’il les aime.
L’ancienne vie consiste en la désobéissance et la volonté propre, et s’aime elle-même dans tout ce qu’elle fait ; elle se plaint et gémit lorsque quelqu’un s’approche trop. La vie nouvelle est la volonté pure et l’obéissance à Dieu ; elle hait la nature de l’âme d’une personne sous tous ses aspects actifs et affectifs ; elle embrasse la verge du père, aussi dure et longue que soit la correction.
Les dangers de notre vie
Vous voyez à quel grand danger notre vie est exposée et à quelle vitesse une personne qui ne s’abandonne pas détruit son âme. Car dès que nous nous aimons nous-mêmes, et non uniquement pour l’amour de la volonté de Dieu, nous sommes corrompus. Je pense que la Gelassenheit apparaît dans les paroles de Moïse : « Tu ne laboureras ni ne cultiveras la terre avec les premiers-nés de tes bœufs. Tu ne tondras pas les premiers-nés de tes brebis. Ils sont consacrés à Dieu. » Dt 15:19 Que peut bien signifier pour nous le labourage et la culture, sinon que nous ne devons pas nous servir des dons de Dieu à notre profit ? Les premiers-nés des bœufs appartiennent à Dieu ; c’est pourquoi nul n’avait le droit de labourer avec eux.
Tous les bons dons et tout ce que Dieu veut, il les crée en ses serviteurs ; tout ce qui est bon appartient à Dieu, et non à nous. C’est pourquoi nous ne devons pas nous servir nous-mêmes des biens, mais servir Dieu avec eux. Et que signifie « Tu ne tondras pas les premiers-nés de tes brebis », sinon que tu ne dois rechercher ni ton avantage, ni ton honneur, ni ta gloire, ni quoi que ce soit d’autre pour ton propre bénéfice, parmi toutes les choses que Dieu s’est consacrées — c’est-à-dire tout ce que Dieu a créé ?
La foi
Le Christ ne cache pas qui est capable de croire. « Recherchez l’honneur de Dieu, qui vient de Dieu seul, si vous voulez croire », dit le Christ. Lorsque la gloire, l’honneur, la louange, la volonté et l’amour de Dieu règnent puissamment en nous, l’ego, le moi et l’égocentrisme doivent dépérir et devenir néant. Telle est précisément la caractéristique et la nature de la foi : voir la gloire de Dieu et notre honte, la vertu et la force de Dieu et notre méchanceté et notre faiblesse, la plénitude et l’être de Dieu et notre néant.
Il est donc impossible d’avoir la foi et de rester étranger à la Gelassenheit, car l’honneur de Dieu doit revenir à Dieu, et non à nous. Là où il n’y a pas de Gelassenheit, il n’y a pas de foi.
L’amour pur
Le Christ dit aussi : « Je sais que vous n’avez pas l’amour de Dieu en vous, car vous recherchez votre propre honneur. » Jn 5:44 L’amour de Dieu et l’amour de notre nature de l’âme ne peuvent coexister. Il peut arriver que nous abandonnions terres, parents, enfants et épouse, tout en refusant de nous abandonner dans notre âme. Cela arrive lorsque nous aimons et apprécions l’abandon et le renoncement pour eux-mêmes.
Tout ce que je dois aimer, je dois l’aimer pour l’amour de Dieu et parce que cela plaît à Dieu. Si j’aime une personne pour le plaisir que j’en retire ou pour mon propre intérêt, je dois renoncer à cet amour lorsque cette personne s’oppose à Dieu.
La raison de notre création
Dieu nous a créés pour de bonnes œuvres, qu’il a préparées afin que nous les accomplissions. Ep 2:10 S’il y a en nous une bonne pensée, une bonne volonté, une bonne existence ou une bonne œuvre, Dieu seul en est le Créateur. Nous n’avons pas le droit de nous les attribuer ni de nous imaginer que nous en sommes à l’origine. Si nous nous attribuons quelque chose que nous n’avons pas le droit de revendiquer, nous volons Dieu et le dépouillons de ce qui lui appartient.
Le refus de s’abandonner est un voleur qui revendique un bien qui ne lui appartient pas. Si Dieu pousse une personne à faire le bien, elle est comme un bâton que l’on met en mouvement. Nous ne pouvons nous attribuer ce qui s’accomplit en nous par la puissance du Christ, pas plus que nous ne pouvons attribuer une force à un bâton mort que l’on déplace.
J’écrirai bientôt davantage sur ce sujet. En attendant, soyez courageux et fermes dans votre désir de Dieu ! Amen. ~
