Просто прочтение заголовка, вероятно, вызывает у вас негативные мысли. Мы, как люди, обычно не любим слышать «нет», потому что это противоречит нашей природе. Иногда мы сами навлекаем на себя это «нет» из-за непослушания, как тогда, когда Бог сказал «нет» Моисею. «Я умоляю тебя, позволь мне перейти и увидеть ту благую землю... но Господь... не услышал меня; и сказал мне Господь: довольно для тебя; не говори мне более об этом» (Второзаконие 3:25,26).
В Второзаконии 1:42 Бог сказал «нет» Израилю. «И сказал мне Господь: говори им, не восходите и не воюйте; ибо Я не с вами, чтобы вы не были поражены пред врагами вашими», но они восстали против Его «нет». «И возвратились вы и плакали пред Господом; но Господь не послушал голоса вашего и не услышал вас» (Второзаконие 1:45).
Бог сказал «нет» и Павлу. «И чтобы я не превозносился чрез превеликое откровение, дано мне было жало во плоти, посланник сатаны, дабы сокрушать меня, чтобы я не превозносился чрез превеликасть. За оное трижды просил я Господа, чтобы от меня отступило. И сказал мне: достаточно для тебя благодати Моей; ибо сила Моя совершается в немощи. И потому с большей охотою буду хвалиться в немощах своих, да соблюдет надо мною сила Христова» (2-е Коринфянам 12:7–9).
Обратим внимание на молитвенное принятие Павлом Божьего «нет».
Во‑первых, принятие не означает, что проблема не существует. Павел принял Божье «нет», но по‑прежнему имел немощи.
Во‑вторых, принятие не означает печального покорства. Павел «трижды просил Господа, чтобы от меня отступило». Нам следует быть настойчивыми, даже когда ответ Бога не приходит. (ср. Лука 18:1–8).
В‑третьих, Божье «нет» может быть необходимым, чтобы избежать большего зла или немощи. Дважды Павел говорит, что жало во плоти дано «чтобы я не превозносился чрез превеликасть». В отличие от Павла, однако, мы можем не знать причины Божьего «нет», но можем быть уверены в Его верности и благости. Как и Павлу, нам, возможно, придётся выносить нечто, принимая Божье отказание ради достижения более высокой цели или блага.
В‑четвёртых, немощь Павла, как следствие Божьего «нет», сделала его сильным. «Итак я наслаждаюсь в немощах, в обличиях, в нуждах, в гонениях, в скорбях ради Христа; ибо когда я немощен, тогда я силён» (2-е Коринфянам 12:10). Печаль и страдания, которые некоторые переносят, действительно делали их сильными в Господе и в силе могущества Его.
В‑пятых, немощь Павла позволила силе Христовой почивать на нём. Божья сила была совершена, достаточна и доведена до совершенства в немощи. Сила Павла оказалась от Бога. Следовательно, прославился Христос, а не Павел. Немощи, которые переносил Павел, обнаружили силу не его самого, а Бога.
В‑шестых, Бог объяснил Свой ответ «нет», говоря: «достаточна для тебя благодати Моя». Божья любовь и принятие нас, Его сила и могущество, чтобы помогать нам в наших немощах и слабостях, достаточны и совершенны.
В‑седьмых, Павел хвалился своими немощами, но только после того, как он принял Божье «нет». В конце концов Павел увидел, что это позволило силе Божьей почивать на нём. Немощь Павла показала и возвысила божественную силу таким образом, как человеческая достаточность и личная самодостаточность никогда не могли бы.
В‑восьмых, к его несчастью, Павел был сосудом, страдальцем, которому пришлось терпеть скорби, чтобы благодать, сила и слава Божьи могли быть по‑настоящему отражены; но он рад был нести это ради таких целей (ср. 2 Кор 4:7–11; Гал. 4:13,14; 6:14,17). Пока мы не будем готовы поступать так же, мы не сможем принять или понять Божье «нет».
«Нет» может войти в нашу жизнь по самым различным причинам.
Когда Бог говорит «нет», христианин должен помнить:
Что Бог поступит правильно. «Он есть ... Бог истины и без неправды, праведен и прям есть Он» (Второзаконие 32:4). Человек может не видеть; он может не понимать, как не понимал Иов, но Бог поступит правильно. «Не сделает ли Судия всего мира правду?» (Бытие 18:25).
Что пути Божии — не наши пути. «Ибо не то помышления Мои, что помышления ваши, и не то пути Мои, что пути ваши, — говорит Господь. Ибо как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и помышления Мои выше помышлений ваших» (Исаия 55:8,9). Бог видит конец с начала. Ничто не утаено от Него. «Сие знание слишком дивно для меня, высоко, я не могу достигнуть его» (Псалом 139:6). Подобно тому как малый ребёнок плачет от протеста, когда мать отрывает его от дороги (какое же это прекрасное место кататься на трёхколёсном велосипеде!), так и мы можем плакать, когда Бог говорит «нет», но Он, как родитель ребёнка, знает опасность, которую ребёнок не в состоянии полностью постигнуть или оценить.
Что молитва имеет главную цель. Молитва не должна быть попыткой манипулировать волей Божьей. «Не Моя воля, но Твоя да будет», воскликнул страдающий Спаситель, но когда Бог говорит «нет», мы часто забываем об этом и на деле жалуемся: «Не Твоя воля, но моя да будет исполнена». Возможно, высшая цель молитвы — искать волю Божью относительно нашей жизни, наших желаний, наших нужд и стремлений. Это поможет помнить, когда Бог говорит «нет».
Что настоящее «нет» может оказаться «да» в развитии. Павлу было сказано, что ему предназначено ехать в Рим (Деяния 19:21; 23:11). Но тюремные решётки, оковы рабства и пасти смерти казались свидетельствовать об обратном. Два года заключения не были убедительным доказательством поездки в Рим, равно как и безнадёжное морское плавание (Деяния 24:27; 27:20). Однако, как всем известно, Павел пришёл в Рим (Деяния 28:16)!
Что законы Божьи превалируют. Законы природы — это законы Божьи. Бог не желает, чтобы кто‑то падал с утёса, но если нарушить определённые физические законы, падение произойдёт. У Бога есть биологические законы. Болезнь может быть приобретена, и за ней могут последовать страдание и смерть. Можно молиться: «Хлеб наш насущный дай нам на сей день», но если человек не использует Божьих средств для его приобретения или противоречит Божьим способам его добывания, он не получит хлеб. Как ни горько это принимать, мы часто являемся жертвами мирских законов в различных и разнородных областях физической жизни. Разумеется, обратное также верно. Мы часто благословляемся материальными законами Божьими (Матфея 5:45; Деяния 14:17; 1 Тимофею 5:23).
В заключение: Иов в древности вынес бичи неслыханного человеческого бедствия и мук, пытки ума, тела и души. Его верность и стойкое терпение благословили тридцать столетий скорбящей человечности. Стефан и Иаков встретили преждевременную, насильственную смерть (Деяния 7; 12). Они умерли тогда, когда мы пожелали бы, чтобы они жили. Через свои страдания и смерть ранние ученики показали силу новой веры: люди могли умирать и в то же время жить во победе. Следовательно, миллионы были вдохновлены и приняли пытки и смерть, нежели отказались от своей веры и надежды на вечную жизнь.
Избавление пришло. Нет, не к Стефану и Иакову, не ко страдающим слугам, подобным Иову, обладавшим столь драгоценной верой, — но оно пришло в неусыпной надежде, в надежде, которая не постыдит. Оно пришло через Того, Кто способен избавить нас, бывших по страху смерти подверженных рабству. «Благодарение Богу за дар неизреченный Его».
