И сказал им: О чём вы разговариваете между собой на ходу
и почему вы печальны? — Лука 24:17.
6 июня 1944 года 156 000 американских, британских и канадских военнослужащих высадились на участке побережья длиной в 50 миль в Нормандии, Франция. После нескольких месяцев ожесточённых боёв они преодолели первоначальные оборонительные рубежи и хлынули на удерживаемую немцами территорию. Этот внезапный удар, известный как День Д, застал немцев врасплох. Тем не менее Франция была окончательно освобождена от немецких войск лишь в марте следующего года. День Д стал началом конца Второй мировой войны на западном фронте и событием, которое, казалось, лишило печально известную немецкую армию жизненных сил; от этого удара она так и не оправилась. Кажется примечательным совпадением, что так много английских слов с отрицательным значением начинается с буквы D: Disappointment (разочарование), Doubt (сомнение), Doleful (скорбный), Doom (гибель), Disillusionment (крушение иллюзий), Discouragement (упадок духа), Dreary (унылый), Defeat (поражение), Despondency (уныние), Depression (депрессия), Despair (отчаяние), Devastation (опустошение), Deception (обман) и Death (смерть).
Могу представить, что эти двое верующих, бредя дорогой в Эммаус в тот сумрачный и унылый вечер, испытывали нечто подобное. Их собственный День Д настал совершенно неожиданно. Полагаю, что каждый человек когда-нибудь переживал минуты глубокой печали — можно сказать, свой собственный День Д. Даже некоторые животные, как известно, выражают тоску при смерти хозяина или своей пары. Но эти двое учеников, похоже, чувствовали боль гораздо глубже обычной утраты друга. Они смотрели в лицо мрачной реальности: все их светлые надежды на прекрасное завтра были безнадёжно разбиты и лежали грудой обломков у подножия креста.
Эта мука была не обычным приступом депрессии, а депрессией, связанной с кризисом веры. Такой упадок духа — состояние сильной духовной боли, при котором борющийся, отчаявшийся верующий чувствует себя покинутым Богом. Это безнадёжное ощущение, что солнце Божьего благословения затмилось и тёмная ночь души навсегда поселилась внутри.
Хотя мы все стараемся мужественно противостоять таким мрачным искушениям, даже краткий взгляд на жизнь многих благочестивых людей покажет, что эти искушения очень реальны и весьма распространены среди людей. В таком состоянии жизнь кажется невозможной, и в гнетущем мраке, окутавшем сердце, не видно света в конце туннеля. Почему моя боль непрестанна и рана моя неисцелима, не поддаётся исцелению? Неужели Ты будешь для меня подобен лжецу и иссякающим водам? — Иеремия 15:18. Это, очевидно, сильное преувеличение, сорвавшееся с уст плачущего пророка, но оно даёт нам непосредственное представление об ужасной боли в глубине его души.
Ибо мы не хотим, братья, оставить вас в неведении о беде нашей, постигшей нас в Азии: мы были подавлены сверх меры, выше сил, так что отчаялись даже остаться в живых. Но в самих себе мы имели приговор к смерти, чтобы уповать не на себя, а на Бога, воскрешающего мёртвых — 2 Коринфянам 1:8-9. Эта тёмная ночь души не взирает на лица. Она вторгается в жизнь князей и нищих, проповедников и кающихся, людей на виду и тех, кто живёт частной жизнью, стоящих за кафедрой и сидящих на церковных скамьях. Эти двое учеников по дороге в Эммаус вновь обсудили все возможные варианты развития событий. Они, без сомнения, нашли немало вины в других и поводов для личного сожаления. Все «что, если бы» и «если бы только» были подробно рассмотрены, но ничто уже не могло изменить исход, и их тревога всё не проходила.
Дорога от Иерусалима до Эммауса составляла около шестидесяти стадий, или примерно семь миль. И на этом печальном пути к двум удручённым путникам в их День Д присоединился Незнакомец и попросил их рассказать о своей печали. Но Он не любопытный наблюдатель. Это воскресший Господь, пришедший пролить Свой небесный свет на наш омрачённый путь. Вместо того чтобы сразу открыть Себя, Он терпеливо позволяет им показать духовное истощение того пути, по которому они шли, — возможно, ради нашего блага.
Так разговор разворачивается по мере того, как остаются позади мильные столбы, и каждый из них выявляет наши искренние, но ошибочные усилия, уводящие нас всё дальше от города мира, в тёмную ночь души…
…Неведение других
И один из них, по имени Клеопа, отвечая, сказал Ему: Неужели Ты единственный из пришедших в Иерусалим, кто не знает о том, что произошло там в эти дни? — Лука 24:18. Спросите любого прохожего на улицах Нью-Йорка, почему флаги были приспущены через три дня после падения башен 11 сентября, — и вы получите тот же недоверчивый ответ, который приписывается этим двоим. «Как можно этого не знать?» Мы все склонны удивляться людям, которые не обладают теми знаниями, которыми, как нам кажется, обладаем мы. Чем моложе человек, тем больше ответов, по его мнению, хранится в сокровищнице его понимания.
Это не ново. Моисей, будучи молодым человеком, …полагал, что братья его поймут, что Бог его рукой даст им избавление; но они не поняли — Деяния 7:25. Хотя он был твёрдо уверен, что владеет Божьим замыслом, он сильно ошибался в том, какая доля этого замысла ему известна. Если предлагаемые нами средства не могут исправить ситуацию, наши ответы — не подлинный ответ. Искреннее презрение, которое естественным образом возникает к тем, кто смотрит на всё иначе, — первый указатель того, что мы идём неверным путём. Пройдя многие мили по дороге жизни, Моисей начал ощущать отчаяние этой боли и мрак этого часа. Я не могу один нести весь этот народ, потому что это слишком тяжело для меня. И если Ты так поступаешь со мной, прошу Тебя, умертви меня немедленно, если я обрёл благоволение в очах Твоих, и не дай мне видеть моего бедствия — Числа 11:14-15. Почему Моисей не увидел этого раньше? По той же причине, по которой у этих двух ревностных учеников …глаза были удержаны, так что они не узнавали Его — Лука 24:16.
…Разум
И Он сказал им: О чём? Они сказали Ему: Об Иисусе из Назарета, Который был пророком, сильным в деле и слове перед Богом и всем народом — Лука 24:19. У них было собственное представление о том, кто такой Христос, но они видели …через стекло, смутно… — 1 Коринфянам 13:12. В своём частичном знании они слишком сильно полагались на собственное понимание и искали не того рода искупления. Для них их Искупитель был (в прошедшем времени) пророком, который больше не мог делать то, чего они от Него хотели. Мы все хотим, чтобы Иисус решил наши проблемы и помог нам почувствовать себя лучше, но Его цель — освободить нас от нашей самонадеянности и греха.
У Иакова были все основания полагать, что первородство и благословение должны принадлежать ему. В Вефиле Бог обещал благословить его. Иаков рассчитывал, что это благословение примет материальную форму. И дал Иаков обет, говоря: Если Бог будет со мной и сохранит меня на этом пути, которым я иду, и даст мне хлеб для пропитания и одежду, чтобы одеться, и я вернусь в дом отца моего в мире, тогда Господь будет моим Богом — Бытие 28:20-21.
Но величайшее благословение, которое он когда-либо получил от Бога, пришло к нему на крыльях глубокой тёмной ночи. И остался Иаков один; и боролся с ним человек до рассвета. И когда увидел, что не одолевает его, коснулся сустава его бедра, и сустав бедра Иакова вывихнулся, пока он боролся с ним. И сказал: Отпусти Меня, ибо наступает рассвет. А он сказал: Не отпущу Тебя, пока не благословишь меня. И сказал ему: Как твоё имя? Он сказал: Иаков. И сказал: Отныне имя твоё будет не Иаков, а Израиль, ибо ты, как князь, имел силу в борьбе с Богом и людьми и одержал победу — Бытие 32:24-28.
Иаков уже накопил множество земных благ. Чего ещё он мог желать? Для Иакова настала тёмная ночь, когда он обнаружил, что потратил жизнь на погоню за имуществом и сопротивление Богу. Теперь он ищет благочестивого характера и духовного богатства. Его победа пришла через капитуляцию, и он ушёл, хромая, — калека с короной. Господь не может в полной мере благословить человека, пока сначала не покорит его разум.
…Злая судьба
И как первосвященники и наши начальники предали Его на осуждение на смерть и распяли Его — Лука 24:20. Бог умеет превращать тяжелейшие затруднения в великие победы. И всё же человек оглядывается вокруг и проклинает окружающую тьму. Хотя в ответ на беды может прийти целый поток добра, …утро для них словно тень смерти… — Иов 24:17. Придавать чрезмерное значение окружающему нас злу — значит глумиться над божественностью Бога. Хотя мы все порой сожалеем о том, что могли бы сделать или сказать иначе, мы неизменно должны оставлять результаты в Божьих руках. Иов пережил не меньше несчастий, чем кто-либо другой. Настолько, что он открыл …уста свои и проклял свой день. И заговорил Иов, и сказал: Да погибнет день, в который я родился, и ночь, в которую было сказано: Зачат мальчик. Да будет тот день тьмой; да не обратит на него Бог взора свыше, и да не осияет его свет. Да омрачат его тьма и тень смерти; да пребудет над ним облако; да устрашит его чернота дня. А той ночью да овладеет тьма… — Иов 3:1-6. Но ещё до того, как мрачные обстоятельства изменились и беды отступили, свет озарил его душу, и он приложил руку к устам и поклонился Богу.
…Личный план
Но мы надеялись, что именно Он должен был искупить Израиль… — Лука 24:21. Вполне естественно пытаться понять происходящее, и эти двое выбрали правильное уравнение. Их безрассудство заключалось в самонадеянном представлении о том, какими средствами Христос должен был это совершить и какого рода искупление они получат. Они ожидали дня, когда их народ будет возвышен над римлянами. Когда мы, сами того не осознавая, ищем собственной безопасности, это неизбежно ведёт к горькому разочарованию. Нееман думал: …Он непременно выйдет ко мне, встанет, призовёт имя Господа, Бога своего, проведёт рукой над поражённым местом и исцелит прокажённого — 4 Царств 5:11.
Аврааму была обещана земля Ханаана, и он попросил подтверждения. Затем он приготовил жертвы завета, предписанные Богом, но прошёл целый день, а Бог ничего с ними не сделал. И когда солнце садилось, на Аврама напал глубокий сон, и вот, ужас великой тьмы объял его. — Бытие 15:12.
Пока Авраам ждал, когда Бог примет его приношение, он продолжал отгонять хищных птиц. Но когда день стал подходить к концу, он начал чувствовать себя покинутым Богом, и тёмная ночь стала опускаться на его душу. Нужно пережить полночь, чтобы стало достаточно темно для того, чтобы увидеть звёзды, и достаточно тихо, чтобы услышать Его голос. Но в самих себе мы имели приговор к смерти, чтобы уповать не на себя, а на Бога, воскрешающего мёртвых — 2 Коринфянам 1:9.
…Нетерпение
…И сверх всего этого, сегодня уже третий день с тех пор, как всё это произошло — Лука 24:21. Многие из нас достаточно дисциплинированы, чтобы продержаться какое-то время. Но когда исполнение нашей надежды откладывается (см. Притчи 13:12), наши сердца болеют и теряют силы. Три дня казались этим двоим долгим сроком. Но три дня, недели, месяцы, годы или даже десятилетия — всё это в распоряжении Божьих часов. Доколе Ты будешь забывать меня, Господи? Навсегда? Доколе будешь скрывать от меня лицо Твоё? — Псалом 13:1.
Иосиф терпеливо переносил жестокое обращение братьев и Потифара, но заключение в темнице затянулось, и он умолял виночерпия вызвать его, когда тот будет восстановлен в должности. Однако прошло два полных года (Бытие 41:1), прежде чем фараон увидел сон и Иосифа наконец вызвали. Но дело было не столько в вине виночерпия, сколько в воле Бога, Который призвал Иосифа быть …закованным в железо, до времени, когда исполнилось его слово; слово Господне испытывало его — Псалом 105:18-19. Нет более действенного способа научить нас терпению, чем воспитание тьмой, от которого освобождены немногие святые.
…Жалость к себе
Да и некоторые женщины из наших изумили нас: они рано были у гробницы и, не найдя Его тела, пришли и сказали, что видели явление ангелов, которые сказали, что Он жив — Лука 24:22-23. Никому не нравится упускать что-то важное. Более того, психология обнаружила новое расстройство — FOMO (страх упустить что-то). Весть, принесённая женщинами, была доброй вестью и удивительным поворотом событий, но другим она не принесла радости, потому что это произошло не с ними. Добрые вести редко достигают человека, погружённого в жалость к себе, и Илия был одним из таких людей. Его тёмная ночь наступила вслед за потрясающей победой на горе Кармил над пророками Ваала. Но во мраке собственных внутренних переживаний …он просил себе смерти и сказал: Довольно; теперь, Господи, возьми мою жизнь, ибо я не лучше моих отцов — 3 Царств 19:4.
…Чувство неудачи
И некоторые из бывших с нами пошли к гробнице и нашли всё так, как сказали женщины, но Его не видели — Лука 24:24. Легко подумать: «У них получилось, а у меня не получается». Хотя безуспешные усилия могут обескураживать нас, это не обязательно означает неудачу с нашей стороны. Иоанн Креститель верно призывал народ к покаянию, крестил Христа и слышал громоподобный голос с небес. Он верно возвестил о грядущем Мессии и указал своим ученикам на …Агнца Божьего, Который берёт на Себя грех мира — Иоанн 1:29. Это служение обеспечило ему надёжное место в тёмной тюремной камере. Он давно привык к отсутствию удобств и скудной пище, но именно чувство полной оставленности Богом привело его к мрачным сомнениям. И Иоанн, призвав двух своих учеников, послал их к Иисусу, говоря: Ты ли Тот, Кто должен прийти, или нам ожидать другого? — Лука 7:19.
«Неужели я ошибался?» Во тьме он стал ощущать, будто живёт на покатом изгибе вопросительного знака. Джон Буньян описывает это как трясину уныния. Христианину это может казаться Днём Д, но чрезмерное внимание к нашим безуспешным усилиям не ведёт к воскресению.
Заключение
Не всякой духовной тьмы можно полностью избежать. Не каждое духовное переживание и не каждое место приносят сердечное благословение. Бывают времена гонений и испытаний, призванные привести святых к такому глубокому осмыслению состояния своей души, которое возможно лишь благодаря тёмным ночам. Сам Иисус был искушаем подобно нам, когда в густой тьме девятого часа на кресте Он воззвал …громким голосом: Или, Или, лама савахфани? То есть: Боже Мой, Боже Мой, почему Ты Меня оставил? — Матфей 27:46.
Дорога в Эммаус свидетельствует о том, что живая вера не гарантирует отсутствия духовной депрессии. Это история о реальных людях с реальной верой, переживающих реальные испытания. Она помогает нам понять, что даже за духовные радости не следует держаться слишком крепко. Наши уверенные представления о будущем, как ближайшем, так и далёком, должны быть погружены в огонь смирения. Тёмная ночь — то место, где умирает такой самообман и рождается близкое познание Бога. Она переводит нас от любви к Богу за благословения, которые Он нам даёт, к любви к Богу ради наших отношений с Ним и проистекающего из них общения.
Имя спутника Клеопы нигде не упоминается. Некоторые думают, что это была его жена. Некоторые утверждают, что это был Лука. Но личность спутника не раскрыта, возможно, для того, чтобы нам было легче вписать на это свободное место собственное имя. В семи милях от Иерусалима мы сталкиваемся с непреложной реальностью того, Кто на самом деле Спаситель, и того, что спасение — это не просто штамп, обозначающий нашу принадлежность Ему. Пелена спадает с наших глаз, и тёмная ночь души уступает яркому полуденному свету Божьего присутствия. Тогда мы радостно устремляемся обратно в город мира, лишь для того, чтобы снова остаться непонятыми. И они пошли и рассказали остальным, но и им не поверили — Марк 16:13.
И потому я даже задаюсь вопросом, есть ли польза в том, чтобы записывать такие мысли. Это не та встреча, которую можно искусственно устроить и постичь рассудком. Это глубоко личная встреча с Богом, предназначенная именно для каждого отдельного человека. Но, возможно, мы, живущие в нашем поверхностном поколении, найдём в этом ободрение, чтобы шагнуть навстречу тьме и принять её, вместо того чтобы встречать её с отвращением и сопротивлением. И там, в угрожающей тьме ночи, научиться принимать в объятия Спасителя света.
Долго дух мой томился в темнице,
Крепко скованный грехом и мраком природы.
Твой взор излил животворящий луч,
Я пробудился; темница озарилась светом.
Мои цепи пали. Моё сердце стало свободным.
Я встал, вышел и последовал за Тобой.
