До своего обращения я никогда не слышал слова «анабаптист», и сама мысль о том, чтобы делиться с другими своей верой в Иисуса, была мне чужда. После обращения я помню, как думал обо всех своих друзьях, которые ничего не знали о том, что только что произошло со мной. Одна мысль не выходила у меня из головы: «Я должен рассказать им!» Когда с человеком случается что-то хорошее, он обычно рассказывает об этом другим. Одни говорят одному-двум, другие хотят рассказать всем. Именно этого я и хотел — не ради себя, а ради них.
Всякий раз, встречая старого друга, я рассказывал ему о том, что произошло со мной. Обычно они говорили, что уже слышали об этом, а потом пытались уговорить меня успокоиться и расслабиться. Я первым признаю, что в те первые годы совершал ошибки. Я замечал, что многим не нравилось то, что я говорил, но больше всего меня поражало, что сильнее всего возмущались те, кто называл себя христианами.
Однажды я беседовал с пожилым мужчиной, который сказал, что большую часть жизни был христианином. Во время разговора он указал на лампочку и сказал: «Видишь эту лампочку? Она не говорит». Я был потрясён. Он хотел сказать мне: да, Иисус говорит, что мы — свет мира, но светильники молчат. Они не говорят. Я пошёл домой, чтобы самостоятельно изучить этот вопрос по Библии. Так ли это? Вскоре я нашёл такие стихи: И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. — Мф. 4:23. Кроме того, в Евангелии от Матфея говорится, что Иисус сжалился над людьми, которые были с Ним, потому что они были утомлены и рассеяны. Далее читаем: Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою. — Мф. 9:37–38
Мне кажется, куда бы ни приходил Иисус, Он говорил с людьми о Царстве. Я видел, как люди свидетельствовали о Боге, но делали это безобразно. Это не значит, что нам не следует свидетельствовать. Если прочитать книгу Деяний, то почти только это там и увидишь: верующие делятся с другими вестью Евангелия! В одном случае власти схватили учеников и сказали, что отпустят их, если те будут молчать! Но ученики ответили, что не могут этого сделать: Ибо мы не можем не говорить того, что видели и слышали. — Деян. 4:20. В конце концов их заставили замолчать навсегда — смертью.
Позже я услышал о людях, которых называли анабаптистами. Я начал читать о них и о том, что они тоже не желали молчать. Я заказал «Зеркало мучеников» и был потрясён прочитанным. Эти дорогие моему сердцу люди жили так же, как ученики, о которых мы читаем в Библии. Они исполнили слова Иисуса: И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется. — Мф. 10:22. А в Послании к Римлянам сказано: Как написано: за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обречённых на заклание. — Рим. 8:36. Спустя некоторое время я нашёл церковь, разделявшую анабаптистское видение.
Так зачем я пишу об этом? Дорогие братья и сёстры, я верю, что огонь угасает. Я всё чаще слышу, как некоторые из наших анабаптистов говорят о тихой и мирной жизни. В притче о сеятеле Иисус говорит: А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатством заглушают слово, и оно бывает бесплодно. — Мф. 13:22. Не в таком ли положении оказались некоторые из нас? Мы живём в западной культуре, где деньги, кажется, легко достать, и сосредоточиваемся на собственном богатстве и житейских заботах. Будем осторожны, чтобы не уподобиться миру, лишь бы избежать гонений со стороны мира.
Одна группа анабаптистов бежала от гонений и перебралась в страну, где их ещё не преследовали. Чтобы обеспечить себя, они открыли мебельную мастерскую, но не могли ничего продать, потому что были ненавистными анабаптистами. Вскоре положение стало отчаянным: им нужны были деньги на еду. Однажды в мастерскую вошёл богатый человек. Все работники прекратили работу. «Может быть, этот человек что-нибудь купит, и мы сможем поесть!» — подумали они. Пожилой брат подошёл к возможному покупателю и спросил, знает ли тот Иисуса. После короткого разговора мужчина в ярости выскочил из мастерской. Вскоре несколько голодных работников спросили старика, зачем ему понадобилось отпугивать их единственный шанс что-нибудь продать. Он объяснил, что для этого человека гораздо важнее познать Иисуса, чем им беспокоиться о продаже. Так мыслили первые анабаптисты: Евангелие было на первом месте. Они не могли не говорить о том, что видели и слышали, и их тоже умерщвляли всякий день.
Я прочитал множество рассказов о первых анабаптистах-христианах, которых арестовывали за их веру. Власти умоляли их просто молчать! Но они отказывались, как и ученики. Они тоже выбирали смерть, а не тихую жизнь. Одного молодого человека арестовали; дома у него осталась любимая жена, ожидавшая их первенца. Власти дождались рождения ребёнка, а затем принесли новорождённого младенца отцу в тюрьму. Ему сказали, что теперь он отец и может вернуться домой к жене и сыну. Они сказали, что он может и дальше верить так же, но должен молчать и не выступать против греха в церкви. Молодой отец отказался, и его сожгли на костре. Молчать было нельзя.
Итак, что Писание имеет в виду, говоря о тихой и мирной жизни? Павел пишет Тимофею: Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте. — 1 Тим. 2:1–2. За царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте? Да, апостол Павел говорит это, но что он имел в виду? Мог ли он подразумевать, что нам следует молчать о Евангелии? Или что нам никогда не следует обличать грешника? Павел не призывает нас делать то, чего не делал сам, или чего не делал Сам Христос. На самом деле Писание показывает совсем обратное.
Похоже, христиане Нового Завета, о которых говорится в Библии и в рассказах о ранней церкви, активно распространяли Евангелие и с воодушевлением относились к Церкви Иисуса Христа. Они повсюду проповедовали Евангелие: устраивали собрания в горах, в лесах или там, куда приходили люди. Такова была их жизнь. Здесь Павел говорит, что нам следует молиться о том, чтобы, если мы повинуемся Богу и делаем то, что не нравится властям, они оставили нас в покое, пока мы занимаемся обычными повседневными делами. Будучи христианами, мы должны распространять истину Божьего Слова и активно содействовать распространению Царства Божьего. Мы должны молиться о том, чтобы власти позволили нам жить в мире, служа Князю мира.
Некоторые христиане пытаются уподобиться миру, чтобы завоевать мир. Они стараются побудить людей жить счастливой жизнью, вступить в наш клуб, обрести свободу во Христе, отправиться в увлекательную миссионерскую поездку, жить полной жизнью, стать всем, кем только можно. Всё сводится к «любви к Иисусу», а не к послушанию Ему.
А что насчёт нас? С воодушевлением ли мы рассказываем людям об Иисусе, даже если это чего-то нам будет стоить? Многим из нас нетрудно говорить о земледелии, строительных работах, охоте на оленей и многом другом, но, когда речь заходит о Божьем, нам мало что сказать. Неужели мы так боимся гонений? Боимся, что мир будет нас ненавидеть? Помните слова Иисуса: Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы своё… — Ин. 15:18–19. И ещё: Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет во славе Отца Своего со святыми Ангелами. — Мк. 8:38
Легко быть христианином, осесть и жить тихой и мирной жизнью, никогда не обличая грешника, не исправляя брата и не наступая на хвост сатане. Но кто сказал, что это будет легко? Здесь, на Гаити, мы как церковь стараемся следовать за Иисусом, чего бы это ни стоило. Буквально вчера двое членов церкви сказали нам, что из-за Евангелия вот-вот потеряют работу. Другая сестра из церкви рассказала, что в школе, где учатся её дети, требуют носить форму, причём девочки должны ходить в брюках. Она отправила дочь в школу в скромном платье, но девочку отослали домой с запиской от директора, в которой говорилось, что ей не следует возвращаться в школу в «этой тряпке». Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется. — 1 Пет. 4:14
Счастье приходит через страдание за праведность. Библейское страдание — это следствие повиновения Иисусу перед лицом противодействия. Не слишком ли мы заняты спорами о личных взглядах на учение и стремлением быть политически корректными, пока мир смеётся над нами и идёт в ад? Будем, как Иисус и верные христиане на протяжении веков, жить так, чтобы окружающие не могли отрицать: в нас действует сила Божья. У нас есть то, в чём нуждается каждый. Чего же мы ждём? Давайте вновь сплотимся, соберёмся вместе, отвергнем себя, возьмём свои кресты и последуем за Ним!
