যৌবনের শিশির

তোমার যৌবনের শিশির তোমারই আছে। গীতসংহিতা ১১০:৩

যৌবনের এমন অনেক দিক আছে, যা গুণের নয়। আমাদের সময়ের অনেক তরুণ-তরুণী অল্প বয়সেই অসাড় উদাসীনতা ও বেপরোয়া আচরণের এক পর্যায়ের অভিজ্ঞতা লাভ করে। প্রায়ই, যৌবনে নেওয়া সিদ্ধান্তগুলো তাদের বাকি জীবনের ভিত্তি স্থাপন করে। এক তরুণ অপব্যয়ী ছোট ভাই তার উত্তরাধিকারের অংশ আগেভাগে চেয়েছিল, তারপর গিয়ে তা উচ্ছৃঙ্খল জীবনযাপনে নষ্ট করেছিল। তরুণী দীনা তার পিতার ঘর থেকে বেরিয়ে …দেশের কন্যাদের দেখতে গিয়েছিল—আদিপুস্তক ৩৪:১। সেখানে সে দেশের অইহুদি তরুণদের সংস্পর্শে আসে এবং এক রক্তক্ষয়ী হত্যাকাণ্ডের কারণ হয়, যার ফলে যাকোব দেশের কাছে দুর্গন্ধের মতো হয়ে ওঠেন। অনেক নির্বোধ তরুণ-তরুণী বাতাসে বীজ বুনেছে এবং তার বিপর্যয়ই ঘরে তুলেছে। যাদের দৃঢ় নীতি ও পিতামাতার কর্তৃত্বের অভাব, তারা আধ্যাত্মিকভাবে জাহাজডুবির উচ্চ ঝুঁকিতে থাকে।

কিছু বিশেষ কামনা আছে, যা বয়স্কদের চেয়ে তরুণদের বেশি আঘাত করে, আর তরুণদের সেগুলো থেকে পালাতে বলা হয়েছে। (—দেখুন ২ তীমথিয় ২:২২) শলোমন তার জানালার ঝাঁপের ফাঁক দিয়ে তাকিয়ে সরলদের মধ্যে দেখলেন, যুবকদের মধ্যে এমন এক যুবককে লক্ষ করলেন, যার বোধশক্তি ছিল না—হিতোপদেশ ৭:৬-৭। তরুণটি হৃদয়ের গভীর আকাঙ্ক্ষায় এমন কিছুর পেছনে ছুটছিল, যা দেখতে মনোরম মনে হয়েছিল… [যতক্ষণ না] তার যকৃতে তীর বিদ্ধ হলো; যেমন পাখি ফাঁদের দিকে ছুটে যায়, আর জানে না যে তা তার প্রাণের জন্য—হিতোপদেশ ৭:২৩। রহবিয়াম, অম্নোন, নাদব ও অবীহূ এবং অগণিত অন্যদের তরুণ বয়সের দোষত্রুটিগুলো আমরা পরীক্ষা করতে পারি। আমাদের চারপাশে আধুনিক যুগের এমন নির্বুদ্ধিতায় ভরা উদাহরণেরও অভাব নেই, যা হালকা-মেজাজি তরুণেরা ঘটিয়ে চলেছে।

কিন্তু তরুণদের অবজ্ঞা করার কথা নয়। কেউ তোমার যৌবনকে তুচ্ছ না করুক; বরং বাক্যে, আচরণে, প্রেমে, আত্মায়, বিশ্বাসে ও পবিত্রতায় বিশ্বাসীদের আদর্শ হও—১ তীমথিয় ৪:১২। প্রকৃতপক্ষে, ঈশ্বর সাধারণত তাঁর প্রচারের হাতিয়ার হিসেবে তরুণদেরই বেছে নেন। উৎকৃষ্ট চরিত্রের যোষেফকে ১৭ বছর বয়সে ঈশ্বর মিসরে পাঠিয়েছিলেন জীবন রক্ষা করার জন্য (—দেখুন আদিপুস্তক ৪৫:৫)। বারো বছর বয়সে মরিয়ম সমগ্র ইহুদি জাতির ভবিষ্যৎ উদ্ধারকর্তার পাহারায় দাঁড়িয়েছিল এবং শিশুমোশির ধাত্রী হিসেবে তার নিজের মা যোকেবদকে নিযুক্ত করিয়েছিল। তরুণ বয়সে দায়ূদকে তাঁর ভাইদের উৎসাহ দিতে সৈন্যদলে পাঠানো হয়েছিল। তাঁর ভাইয়েরা তাঁকে অবজ্ঞা করেছিল: …আমি তোমার গর্ব ও তোমার হৃদয়ের দুষ্টতা জানি…—১ শমূয়েল ১৭:২৮। শৌল তাঁকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন: …তুমি এই পলেষ্টীয়ের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে যেতে পারবে না; কেননা তুমি তো বালক…—১ শমূয়েল ১৭:৩৩। গলিয়াত তাঁকে উপহাস করেছিল: …আমি কি কুকুর যে তুমি লাঠি নিয়ে আমার কাছে এসেছ…—১ শমূয়েল ১৭:৪৩। কিন্তু ঈশ্বর যখন তাঁকে সমগ্র ইস্রায়েলের রাজা হিসেবে বেছে নিলেন, তখন তাদের অবজ্ঞা সবই বৃথা হয়ে গেল।

এই মহৎ যৌবনকালীন আকাঙ্ক্ষাগুলোর অনুসরণ করেছিলেন যোশিয়, যিশাইয়, যিরমিয়, দানিয়েল, মরিয়ম এবং প্রভুর শিষ্যেরা—যাঁরা সকলেই যৌবনকালে নিজেদের সৃষ্টিকর্তাকে স্মরণ করতে বেছে নিয়েছিলেন। কিন্তু এঁরা জীবনে নিজেদের স্থান পাকাপোক্ত করতে চাওয়া সরলমনা নমুনা ছিলেন না; এঁরা ছিলেন এমন তরুণদের জীবন্ত দৃষ্টান্ত, যারা তাদের প্রভুর প্রতিমূর্তি অনুকরণ করতে চেয়েছিলেন।

খ্রিষ্টের চরিত্রে বেশিক্ষণ তাকাতে হয় না, তাতেই আমরা খুঁজে পাই…

...তোমার যৌবনের শিশির তোমারই আছে

গীতসংহিতা ১১০ সম্ভবত পুরাতন নিয়মে সবচেয়ে বেশি উদ্ধৃত শাস্ত্রাংশ। মশীহের এই অলংকারময় চিত্র আমাদের দেখার জন্য এক উজ্জ্বল গুণ প্রকাশ করে। প্রাচীনকালের অধিপতি খ্রিষ্টকে প্রকাশিত বাক্যে বর্ণনা করা হয়েছে এভাবে: তাঁর মাথা ও চুল… পশমের মতো সাদা, তুষারের মতো সাদা…—প্রকাশিত বাক্য ১:১৪; তবু এখানে তাঁকে চিরযুবক হিসেবে দেখানো হয়েছে, যখন তিনি ঈশ্বরের ডান পাশে বসে আছেন (—দেখুন গীতসংহিতা ১১০:১)। সেখানে বার্ধক্যের কোনো ক্লান্তি প্রবেশ করতে পারে না, কারণ খ্রিষ্ট হলেন প্রভাততারা। ঈশ্বরের সিংহাসনের চারপাশে চিরকাল প্রভাত। যে সাধুরা তাঁর সাদৃশ্যের পেছনে একাগ্রভাবে ছুটে চলেছেন, তাঁরাও এই গুণ প্রতিফলিত করবেন, কারণ যিশুর আলোই যৌবনের আলো।

মশীহকে বর্ণনা করতে গিয়ে গীতরচয়িতা সকালের শিশিরের স্বাভাবিক সৌন্দর্য থেকে উপমা নিয়েছেন (—দেখুন গীতসংহিতা ১১০:৩)। শিশিরের কথা আমাদের আকাশ থেকে ফিরিয়ে এনে এই পৃথিবীর এক চিত্রের সামনে দাঁড় করায়, যেখানে আমরা বাস করি। স্বর্গে রাত নেই, গরম-ঠান্ডার পরিবর্তন নেই, দিন আলোকিত করার জন্য সূর্যের প্রয়োজন নেই, আর তাই… শিশিরও নেই। শিশিরের স্বভাব পার্থিব জগতের; সেখানে যে কেউ একটু নত হয়ে তা দেখতে চাইলে ঘাসের এক সারিবদ্ধ দলকে ঝলমল করতে দেখবে, যেন অসংখ্য হিরে দিয়ে বসানো হয়েছে। অন্ধকারের দীর্ঘ রাতের পর, ফুলগুলো আনন্দে কেঁদে ওঠে প্রথম সকালের সূর্যরশ্মির আগমনে; তাদের চোখে অশ্রুর মতো শিশিরবিন্দু জমে থাকে। যারা নিচু গাছপালার মধ্য দিয়ে হাঁটে, ঈশ্বরের নকশায় তৈরি হাজারো স্নেহশীল হাত তাদের পা ধুয়ে দেয়। খ্রিষ্টকে সকালের শিশির হিসেবে নয়, যৌবনের শিশির হিসেবে চিত্রিত করা হয়েছে, আর এই চিত্রকল্প আরও প্রসারিত হয়েছে।

যৌবন হলো অফুরন্ত শক্তির সময়। কেউ কেউ স্থির হয়ে বসে থাকতে পারে না। সাধারণত তারা মানুষের সঙ্গে মেলামেশা করতে ভালোবাসে এবং সামাজিক কর্মকাণ্ডে আনন্দ পায়। এটি গুণও নয়, দোষও নয়। বরং এটি স্বাভাবিক প্রকৃতি। বয়স বাড়ার সঙ্গে সঙ্গে এক ক্রমবর্ধমান প্রবণতা আত্মাকে বশে আনে ও সংযত করে। জীবন এগিয়ে চললে দৃষ্টি আরও স্পষ্ট হয়, চিন্তা আরও স্থির হয়, আর আমরা আরও ভালো বিষয়ের দিকে এগোই। কিন্তু মধ্যজীবনের চূড়া পেরিয়ে যখন পা ঢাল বেয়ে নিচে নামে, তখন যে শারীরিক শক্তির উত্তাল স্রোত সবকিছুকে চষে বেড়াত, তা অতীতের স্মৃতির সঙ্গে জড়িয়ে যায়। অনেকেই অতীতের শক্তিমত্তার দিনগুলোর কাছাকাছি সান্ত্বনা আর কোথাও পান না।

কিন্তু খ্রিষ্ট আমাদের অতীতের প্রতি অনুরাগ পোষণ করতে বা যৌবনের “কর্মক্ষমতা”র জন্য ব্যাকুল আকাঙ্ক্ষা করতে ডাকেননি। আজ অনেকেই দুঃখ করে বলেন, তাদের ‘কাজ করার উদ্যম’ উঠে চলে গেছে। উচ্চতর বিষয়ের প্রতি তাদের কোনো দৃষ্টি নেই, আর তারা যৌবনের শিশিরের চেয়ে মাউন্টেন ডিউ-এর এক ক্যান পান করে বেশি উদ্দীপ্ত হয়। সামনে যে আশা রয়েছে, তার চেয়ে অতীতের স্মৃতিপথে ভ্রমণ এবং পুরোনো ঘটনার স্মৃতিচারণ তাদের বেশি অনুপ্রাণিত করে।

যৌবনের শিশির লাভের পথে বয়স কোনো বাধা নয়। প্রাচীনকালের অধিপতি এখনও সোনার প্রদীপাধারের মাঝখানে চলাফেরা করেন। যোহন যখন তাঁর চুল… পশমের মতো সাদা, তুষারের মতো সাদা…—প্রকাশিত বাক্য ১:১৪ দেখেছিলেন, তখনও শলোমন ঘোষণা করেন, …তাঁর কেশগুচ্ছ ঘন, কাকের মতো কালো—পরমগীত ৫:১১। বয়স আমাদের শক্তি ও শ্রবণশক্তি কেড়ে নিতে পারে, কিন্তু …সদাপ্রভুর হাত এমন খাটো নয় যে তিনি উদ্ধার করতে পারেন না; তাঁর কানও এমন ভারী নয় যে শুনতে পারেন না—যিশাইয় ৫৯:১। তিনি যৌবনের শিশির সুনিশ্চিত করেছেন এবং আমাদের তাতে অংশ নিতে আহ্বান করেন। সমস্যাটি আমাদের ক্ষয়িষ্ণু দেহে নয়, বরং আধ্যাত্মিকভাবে অধঃপতিত মনে। বার্ধক্যের অভিশাপ প্রধানত তখনই শুরু হয়, যখন মন দেহের পথ অনুসরণ করে।

জীবন এগিয়ে গেলে যে দরিদ্র হয়ে যায়, কিংবা যৌবনের মোহ মুছে গেলে যে মহৎ থাকা বন্ধ করে দেয়, তা নয়। আমাদের এখানে যদি কেবল আনন্দ উপভোগ করার জন্য রাখা হতো, তবে যৌবনের প্রেমভাব ম্লান হয়ে যাওয়া ভয়াবহ হতো। ঈশ্বর তাঁর সন্তানদের জন্য কেবল প্রাণবন্ত ‘কর্মী’ হওয়ার চেয়ে অনেক বড় উদ্দেশ্য রেখেছিলেন। আমরা এখানে শিখতে পাঠানো হয়েছি। পৃথিবীতে আমাদের নির্ধারিত বছরগুলো সবই শিক্ষাকাল হওয়ার কথা, আর যৌবনের উজ্জ্বল প্রেমময় সময়ে আমরা সবচেয়ে ভালো ও স্থায়ী শিক্ষা পাই না। বরং কর্তব্য একগুঁয়েভাবে পালন করা, নিজেদের সীমাবদ্ধতা নীরবে মেনে নেওয়া, প্রতিদিনের বোঝা ধৈর্য ধরে বহন করা এবং ভাইয়ের দিকে সাহায্যের হাত বাড়িয়ে দেওয়ার মধ্যেই তা পাই। এগুলোই খ্রিষ্টীয় চরিত্র গঠনের প্রকৃত সুযোগ দেয় এবং নৈতিক মহত্ত্বের শিকড়। খ্রিষ্ট পরিশ্রম করেছিলেন …সেই খাদ্যের জন্য নয় যা নষ্ট হয়, বরং সেই খাদ্যের জন্য যা অনন্ত জীবন পর্যন্ত স্থায়ী হয়…—যোহন ৬:২৭, এবং ৩৩ বছরে তাঁর পার্থিব কাজ শেষ করেছিলেন। কিন্তু পিতার ডান পাশে বসার সময় তাঁর যৌবনের শিশির বিলীন হয়নি।

অতএব, আমরা এই সিদ্ধান্তে আসি যে এই যৌবন শক্তির দ্বারা সুনিশ্চিত হবে না, বরং…

...আশা

কিন্তু এই ব্যক্তি পাপের জন্য চিরকালের একটি বলি উৎসর্গ করার পর ঈশ্বরের ডান পাশে বসেছেন; এখন থেকে অপেক্ষা করছেন, যতক্ষণ না তাঁর শত্রুরা তাঁর পাদপীঠ হয়।—ইব্রীয় ১০:১২-১৩।

এখন এই খ্রিষ্টকে আমরা কীভাবে কল্পনা করব? পৃথিবীর একগুঁয়ে মানুষের সঙ্গে অভিজ্ঞতার কারণে সম্পূর্ণ ক্লান্ত হয়ে সহজ চেয়ারে হেলান দিয়ে আছেন? তিনি কি মূল্যবান স্মৃতির একটি অ্যালবাম তৈরি করতে ব্যস্ত? বয়স্কদের অবস্থান প্রায়ই এমনই হয়, আর তাই তাদের দেহের সঙ্গে তাদের মনও মরে যায়।

শুধু তাই নয়, আমরা ক্লেশেও গৌরব করি; কারণ আমরা জানি, ক্লেশ ধৈর্য উৎপন্ন করে; ধৈর্য পরীক্ষিত চরিত্র, আর পরীক্ষিত চরিত্র আশা উৎপন্ন করে—রোমীয় ৫:৩-৪। কখনো কখনো আমরা ভাবি, এই শাস্ত্রবাক্য সত্য হতে পারে কি না। যে কারও শরীরে বয়সের ছাপ আছে, সে খারাপ অভিজ্ঞতা এবং তার পরবর্তী আশাহীনতার অনুভূতির সাক্ষ্য দিতে পারে। মানুষ হিসেবে, স্বামী বা স্ত্রী, সন্তান কিংবা মণ্ডলীর সম্পর্ক নিয়ে আমরা সবাই হতাশাজনক অভিজ্ঞতার সম্মুখীন হয়েছি, যার পর হতাশার এক পীড়াদায়ক মেঘ নেমে আসে। খ্রিষ্টের বাইরে, তিক্ত অভিজ্ঞতা সব সময়ই হতাশাবাদের দিকে টানে। যিশু যখন এসেছিলেন, তখন জগতে এমনটাই ছিল। আজও তা-ই।

কিন্তু যৌবনের শিশির নিরাময়-অযোগ্যভাবে আশাবাদী। যৌবনে স্বাভাবিকভাবেই ও অপূর্বভাবে এক উদ্দীপ্ত প্রত্যাশার জন্ম হয়, আর খ্রিষ্টে তা বজায় থাকে। প্রতিটি শীতকালে, যখন মাঠ নিষ্প্রাণ আর ঠান্ডা ঝাপটা গাছের ভেতর দিয়ে শিস দিতে দিতে বয়ে যায়, তখনও এই আশা থাকে যে ফুল আবার ফুটবে। প্রতি বসন্তে গ্রীষ্মের আশা থাকে। প্রতি গ্রীষ্মে ফসল কাটার আশা থাকে। প্রকৃতিতে তা জীবন্ত, যৌবনেও জীবন্ত। যারা তা দেখতে পায় না, তারা বড়জোর এক নিরানন্দ, একঘেয়ে জীবন পাবে। বেঁচে থাকা পৃথিবীর বিরলতম বিষয়। অধিকাংশ মানুষ কেবল অস্তিত্ব বজায় রাখে, আর কিছু নয়।—অস্কার ওয়াইল্ড।

অবশিষ্টরা উজ্জ্বলভাবে প্রভাবিত হবে এমন এক আশায়, যা…

…আমাদের দুর্বলতাগুলো সারায়

আমাদের দেহ কবরের জন্য নির্ধারিত, আর এই জীবনে নবায়নের কোনো আশা তাদের নেই। আমাদের মনই বহন করে আমাদের সবচেয়ে বড় দুর্বলতাগুলো। বেথেসদায় ৩৮ বছর ধরে পঙ্গু লোকটি কেবল আশাহীন অভিযোগই করতে পেরেছিল, যখন খ্রিষ্ট তাকে জিজ্ঞেস করেছিলেন, …তুমি কি সুস্থ হতে চাও?—যোহন ৫:৬। তার নতুন দিনের সূচনায় তাকে একটি নতুন প্রতিকার দেওয়া হয়েছিল—…দেখ, তুমি সুস্থ হয়েছ; আর পাপ কোরো না, পাছে তোমার প্রতি আরও মন্দ কিছু ঘটে—যোহন ৫:১৪। বছরের পর বছর পঙ্গু থাকার চেয়ে আরও মন্দ কী হতে পারে? এমন এক মন, যা এই জগতের দুঃখে বিষণ্নভাবে ডুবে থাকার দ্বারা পীড়িত। যখন আগামীকালের জন্য আশার চেয়ে অতীতের স্মৃতি বেশি থাকে, তখনই বার্ধক্য শুরু হয়। মানুষ বুড়ো হয়ে গেলে এবং আগামীকালের জন্য কোনো দৃষ্টি না থাকলে তা হতাশাজনক; কিন্তু পঙ্গু করে দেওয়া এই প্রভাবগুলোতে জর্জরিত তরুণদের দেখা এক বিপর্যয়। অনেকে জীবনের নানা পরীক্ষার মধ্যে লক্ষ্যহীনভাবে হাতড়ে বেড়ায়, আশীর্বাদের অভাবে হতবুদ্ধি হয়ে। মধ্যাহ্নের সূর্য তাদের যৌবনের শিশির বাষ্পীভূত করে দিয়েছে, আর তারা যে প্রশংসা করতে পারে, তা গতকালের মধুর স্মৃতির একমুঠো অংশ থেকেই আসে। নতুন সকালের শিশিরে এক নতুন মনোভাবের জন্ম হতে হবে।

…আমাদের সাধনাকে নম্র করে

সত্যি, সত্যি, আমি তোমাকে বলছি, তুমি যখন যুবক ছিলে, তখন নিজেই কোমর বাঁধতে এবং যেখানে ইচ্ছা সেখানে যেতে; কিন্তু যখন বৃদ্ধ হবে, তখন তুমি হাত বাড়াবে, আর অন্য কেউ তোমার কোমর বাঁধবে এবং যেখানে যেতে তোমার ইচ্ছা নয়, সেখানে নিয়ে যাবে।—যোহন ২১:১৮। আমরা যখন যুবক, তখন যৌবনের শক্তিতে জয়ী হতে পারি। বয়স যখন নিজের গতিতে এগোয়, তখন আমরা এক ভিন্ন পথ খুঁজে পাব: আত্মসমর্পণের মধ্য দিয়ে বিজয়।

…আমি তোমাদের, যুবকদের, লিখেছি, কারণ তোমরা বলবান, ঈশ্বরের বাক্য তোমাদের মধ্যে থাকে, আর তোমরা সেই মন্দজনকে জয় করেছ।—১ যোহন ২:১৪। জগৎ আমাদের স্বার্থপরভাবে জীবনযাপনে প্রলুব্ধ করে। তরুণেরা প্রায়ই এমন শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানের অধীন থাকে, যেখানে তাদের শেখানো হয়, “তুমি যতটা হতে পারো, ততটাই হও।” আত্মোন্নতি এবং ভবিষ্যতের প্রস্তুতির ওপর ব্যাপক গুরুত্ব দেওয়া হয়। এটি হয়তো ‘যোগ্যতমের টিকে থাকা’র জগতে তাদের প্রস্তুত করবে, কিন্তু যৌবনের শক্তি ও সামর্থ্য চলে গেলে তাদের নিঃস্ব করে রাখবে।

কেননা জগতে যা কিছু আছে—মাংসের কামনা, চোখের কামনা ও জীবনের গর্ব—তা পিতার কাছ থেকে নয়, জগৎ থেকে। আর জগৎ ও তার কামনা চলে যাচ্ছে; কিন্তু যে ঈশ্বরের ইচ্ছা পালন করে, সে চিরকাল থাকে।—১ যোহন ২:১৬-১৭। মন্দকে ভালো দিয়ে জয় করাই যৌবনের শক্তিকে সঠিক পথে পরিচালনার বাইবেলীয় প্রতিষেধক। অন্তরের কামনা হোক বা বাইরের আকাঙ্ক্ষা, অন্যের জীবনে দয়ার বীজ বপন করেই আশার জন্ম হয়। আনন্দের পেছনে ছোটা এবং অবসরকে অগ্রাধিকার দেওয়া সব সময়ই তার গ্রহীতাকে হতাশ করবে এবং তাকে শুরু করার সময়ের চেয়েও গভীর হতাশার উপত্যকায় ফেলে যাবে। যৌবনে মানুষের পক্ষে জোয়াল বহন করা ভালো… সে ধুলায় মুখ রাখে; হয়তো আশা থাকতে পারে।—বিলাপগাথা ৩:২৭-২৯। ঈশ্বরের দ্রাক্ষাক্ষেতে কাজ করার জন্য আমাদের সৃষ্টি করা হয়েছে, আর যাদের এ কাজের প্রতি আকাঙ্ক্ষা আছে, তারা এর যৌবনোচিত পুরস্কারের আশায় ফসল পাবে।

…আমাদের পরীক্ষাগুলোকে পবিত্র করে

কেননা আমরা আশার দ্বারা উদ্ধার পেয়েছি; কিন্তু যে আশা দেখা যায়, তা আশা নয়…—রোমীয় ৮:২৪। নিজেদের কষ্টে আমরা কতবার ইয়োবের সঙ্গে নিজেদের মিল খুঁজে পাই। কিন্তু তাঁর কষ্টের প্রতিদানের এক কণাও পাওয়ার আগেই, ইয়োব যখন তাঁর সৃষ্টিকর্তাকে শ্রদ্ধা করলেন, তখন আরোগ্যের স্রোত বইতে শুরু করল। ঈশ্বর যে সব পরীক্ষা ঘটতে দেন, সেগুলোতে তিনি যে নিখুঁত—এ কথা যখন আমরা স্বীকার করতে পারি, তখন আমরা হাতে তৈরি নয় এমন মন্দিরে উপাসনা করতে শিখি এবং দেহের দুর্বলতাকে উপেক্ষা করি। খ্রিষ্টের পায়ের কাছে বসা যৌবনের এক স্ফুলিঙ্গ জ্বালিয়ে তোলে, যা অন্তরের আত্মাকে বিকিরিত করে এবং আশার জন্ম দেয়। তখন যৌবনের শিশির আমাদের অংশ হয়ে ওঠে, কারণ খ্রিষ্ট আমাদের অনন্ত জীবন ও অনন্ত যৌবন দান করেন। কবরের মুহূর্ত থেকে অনন্তকাল পর্যন্ত আমরা যুবক থাকব এবং ক্লান্তি ও মৃত্যুকে অগ্রাহ্য করব, যদি আমরা যিশু খ্রিষ্টের প্রভাতের আলোয় বাস করি। স্বর্গ চিরযৌবনের স্থান; সূর্যের আলো যেমন চাঁদে প্রতিফলিত হয়, তেমনি খ্রিষ্টের আলো তাঁর কনেতেও প্রতিফলিত হয়। তিনি নির্মল ও যুবতী, …এক গৌরবময় মণ্ডলী, যার কোনো কলঙ্ক, বলিরেখা বা এমন কিছু নেই…—ইফিষীয় ৫:২৭। সেই অবস্থায় স্বর্গের দ্বারপ্রান্তে পৌঁছানো শ্রদ্ধেয় সাধু ধন্য।