শিরোনামটা মাত্র পড়লেই সম্ভবত আপনার মনে নেতিবাচক চিন্তা জাগে। আমরা মানুষ সাধারণত “না” বলা পছন্দ করি না কারণ তা আমাদের প্রকৃতির বিরুদ্ধে যায়। কখনও কখনও আমরা অবাধ্যতার জন্য নিজেদের ওপরেই ঈশ্বরের ‘না’ টেনে আনি—যেমন ঈশ্বর মোশেকে ‘না’ বলেছিলেন। “আমি প্রার্থনা করি, আমাকে পার হতে দাও, এবং সেই শুভ ভূমি দেখতে দিন . . . কিন্তু প্রভু . . . আমার কথা শোনেননি: এবং প্রভু আমার কাছে বলিল, এ পর্যাপ্ত হউক; এই ব্যাপারে আমারে আর বলিও না” (বিধিবাক্য 3:25,26)।
বিধিবাক্য 1:42-এ ঈশ্বর ইস্রায়েলের কাছে “না” বলেছেন। “এবং প্রভু আমার কাছে বলিল, তাদের বল, উঠিয়া যাহিও না, লড়াই করিও না; কারণ আমি তোমাদের মধ্যে নাই; নচেৎ তোমরা শত্রুকূলের সম্মুখে হইতে পরিতপ্ত হও;” তবুও তারা তাঁর “না”-র বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করল। “তুমি ফিরে এসে প্রভুর সম্মুখে কাঁদিল, কিন্তু প্রভু তোমাদের কণ্ঠে শোনেননি, তোমাদের উপরে কাণ দেন নি” (বিধিবাক্য 1:45)।
ঈশ্বর পলকে “না” বলেছেন। “আর প্রকাশ্যের অধিকতায় আমি উচ্চতর হইবার উপক্রম না করি, ইহাই কার্যতঃ আমারে দেহের কাঁটা দিল, শয়তানের দূত, যাহা আমাকে মারবে, যাহাতে আমি অত্যধিক উচ্চতা পাই না। এ ব্যাপারে আমি প্রভুকে তিনবারে প্রার্থনা করিলাম, যাহা যেন আমার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়। তৎক্ষণে তিনি বলিলেন, আমার অনুগ্রহই তোর জন্য যথেষ্ট; কারণ দুর্বলতায় আমার বল প্ররিপূর্ণ হয়। অতঃপর আমি প্রাণত্যাগে আমার দূর্বলতায় গৌরব করিব; যাতে ক্রিস্টের শক্তি আমার উপর বিশ্রাম গ্রহন করে” (2 করিন্থীয় 12:7-9)।
চলুন আমরা প্রার্থনাশীল পলের ঈশ্বরের “না” গ্রহণের প্রতি মনোযোগ মনোনিবেশ করি।
প্রথমত, গ্রহণ মানে সেই সমস্যার অনুপস্থিতি নয়। পল ঈশ্বরের “না” মেনে নিয়েছিলেন, তবুও তাঁর দুর্বলতা ছিল।
দ্বিতীয়ত, গ্রহণ মানে বেদনাদায়ক হীনচেতা আত্মসমর্পণ নয়। পল “তিসরবার প্রভুকে নিবেদন করিল, যে তা যেন আমার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়।” আমাদেরও অনবরত চেষ্টা চালিয়ে যেতে হবে, এমনকি যখন ঈশ্বরের উত্তর না আসে। (তুলনা দেখুন: লূক 18:1-8)।
তৃতীয়ত, ঈশ্বরের “না” হয়তো বড় কোনও অনিষ্ট বা দুর্বলতা এড়ানোর জন্য প্রয়োজনীয়। পল দফায় দফায় বলেছে যে দেহের কাঁটা দেয়া হলো “যাতে আমি অত্যধিক উচ্চতর না হই।” তবে আমাদের, পলের মত নয়, হয়তো ঈশ্বরের “না”-র উদ্দেশ্য জানা নাও থাকতে পারে, কিন্তু আমরা তাঁর বিশ্বস্ততা ও কল্যাণে আশ্বস্ত থাকতে পারি। পলের সাথে, আমাদেরও কখনও একটিকে সহ্য করতে হতে পারে, অর্থাৎ উচ্চতর উদ্দেশ্য বা উপকার অর্জনের লক্ষ্যে ঈশ্বরের প্রত্যাখ্যান গ্রহণ করা।
চতুর্থত, ঈশ্বরের “না”-র ফলে পলের দুর্বলতা তাঁকে শক্তিশালী করেছে। “অতএব আমি দুর্বলতায়, অপমানে, প্রয়োজনতায়, তকমায়, দমন-চাপে খুশি হই; কারণ যখন আমি দুর্বল, তখনই আমি শক্তিশালী” (2 করিন্থীয় 12:10)। কিছু লোকের যে দুঃখ এবং কষ্ট সহ্য করতে হয়, তা সত্যিই প্রভুতে এবং তাঁর মহিমার শক্তিতে তাদের শক্তিশালী করেছে।
পঞ্চমত, পলের দুর্বলতা ক্রিস্টের শক্তিকে তাঁর উপর বিশ্রাম নিতে দিল। ঈশ্বরের শক্তি পরিপূর্ণ, যথেষ্ট, এবং দুর্বলতায় পূর্ণতা লাভ করে। পলের শক্তি ঈশ্বরের থেকে প্রদর্শিত হলো। অতএব মহানতা পেলে ক্রিস্ট, পল নয়। পল যে দুর্বলতা সহ্য করিলেন, সেগুলো তাঁর নিজের নয় বরং ঈশ্বরের শক্তিকে প্রকাশ করিল।
ষষ্ঠত, ঈশ্বর “না” বলে যে উত্তরটি ব্যাখ্যা করলেন তা হচ্ছিল, “আমার অনুগ্রহই তোর জন্য যথেষ্ট।” ঈশ্বরের আমাদের প্রতি ভালোবাসা ও গ্রহণ, দুর্বলতায় এবং কষ্টে আমাদের সহায়তার জন্য তাঁর শক্তি ও ক্ষমতা যথেষ্ট এবং পরিপূর্ণ।
সপ্তমত, পল তাঁর দুর্বলতায় গৌরব করলেন, কিন্তু কেবল তখনই যখন তিনি ঈশ্বরের “না” মেনে নেন। পল শেষপর্যন্ত দেখলেন যে এতে ঈশ্বরের শক্তি তাঁর উপর বিশ্রাম গ্রহণ করতে পারল। পলের দুর্বলতা দিব্য শক্তিকে এমনভাবে প্রদর্শন ও বাড়িয়ে তুলল যা মানবীয় সক্ষমতা ও ব্যক্তিগত পরিপূর্ণতা কখনই করতে পারত না।
অষ্টমত, দুর্ভাগ্যবশত তাঁর জন্য, পলই ছিল সেই বাহন, ভুক্তভোগী, যাকে কষ্ট সহ্য করতে হতো যেন ঈশ্বরের অনুগ্রহ, শক্তি, ও মহিমা সত্যিকারভাবে প্রতিফলিত হয়—কিন্তু তিনি সেই উদ্দেশ্যে তা বহন করতে খুশি ছিলেন (তুলনা দেখুন: 2 কর 4:7-11; গাল 4:13,14; 6:14,17)। যতক্ষণ না আমরা একই কাজ করার জন্য প্রস্তুত, আমরা ঈশ্বরের “না” গ্রহণ বা বুঝতে পারব না।
একটি “না” আমাদের জীবনে বিভিন্ন কারণে আসতে পারে।
যখন ঈশ্বর বলেন, “না,” খ্রিস্টানকে মনে রাখা উচিত:
যে ঈশ্বর ঠিক কাজ করবেন। “তিনি ... সত্যের ঈশ্বর, অনপাপ; তিনি ন্যায়পরায়ণ এবং ন্যায্য।” (বিধিবাক্য 32:4)। কেউ না দেখে থাকতে পারে; তিনি যেমন ইব্রাহিমের সময়ে নেই বুঝতে পেরেছিলেন, তেমনি কেউ না বুঝতে পারে; কিন্তু ঈশ্বর ঠিক কাজ করবেন। “সমস্ত পৃথিবীর বিচারক কি ন্যায় করবেন না?” (উৎপত্তি 18:25)।
যে ঈশ্বরের পথ আমাদের পথ নয়। “কারণ আমার চিন্তা তোমাদের চিন্তা নয়, তোমাদের পথ আমার পথ নয়, বলে প্রভু। যেন স্বর্গপৃষ্ঠটা পৃথিবী থেকে উচ্চ, তেমনি আমার পথ তোমাদের পথ থেকে উচ্চ, এবং আমার চিন্তা তোমাদের চিন্তা থেকে উচ্চ” (ইসাইয়া 55:8,9)। ঈশ্বর শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত দেখে থাকেন। কিছুই তাঁকে অপ্রাপ্ত নয়। “এমন জ্ঞান আমার জন্য অতিশয় বিস্ময়কর; তা উচ্চ, আমি তাতে পৌঁছাই না” (গীতসংহিতা 139:6)। যেমন একটি ছোট শিশু রাস্তা থেকে তুলে নেওয়ার সময় প্রতিবাদে কেঁদে ওঠে (তিনচক্রে চড়তে সেখানে কত দারুণ!), তেমনি আমরা ঈশ্বর যখন “না” বলেন তখন কেঁদে উঠতে পারি, কিন্তু তিনি—শিশুর মা-বাবার মত—জানেন শিশুটির উপলব্ধি করতে না পারার বিপদটি।
যে প্রার্থনার একটি প্রধান উদ্দেশ্য আছে। প্রার্থনা ঈশ্বরের ইচ্ছাকে প্রভাবিত করার চেষ্টা হওয়া উচিত নয়। “আমার ইচ্ছা নয়, তবু তোর ইচ্ছাই হউক,” সেই দুঃখী ত্রাণকারী ক্রন্দন করেছিলেন, কিন্তু যখন ঈশ্বর “না” বলেন, আমরা প্রায়ই তা ভুলে গিয়ে কার্যত অভিযোগ করি, “তোমার ইচ্ছা নয় বরং আমার ইচ্ছাই হউক।” সম্ভবত প্রার্থনার প্রধান উদ্দেশ্য হল আমাদের জীবন, আমাদের ইচ্ছা, আমাদের প্রয়োজন ও আকাঙ্ক্ষার জন্য ঈশ্বরের ইচ্ছা খোঁজা। ঈশ্বর যখন “না” বলেন তখন এটি মনে রাখা সাহায্য করবে।
যে একটি বর্তমান “না” বিকাশে একটি “হ্যাঁ” হতে পারে। পলকে বলা হয়েছিল যে তিনি রোমে যাচ্ছেন (প্রেরিতকার্য 19:21; 23:11)। কিন্তু বন্দিত্বের লৌহশৃঙ্খল, দাসত্বের শৃঙ্খল, এবং মৃত্যুর চোয়াল ভিন্ন কথা বলছিল। দুই বছরের কারাবাস রোম যাত্রার প্রমাণ ছিল না, নতুবা হাহাকারজনক সমুদ্রযাত্রাও না (প্রেরিতকার্য 24:27; 27:20)। তবে, যেমন আমরা সবাই জানি, পল রোমে গেলেন (প্রেরিতকার্য 28:16)!
যে ঈশ্বরের আইন জয়ী। প্রকৃতির আইন ঈশ্বরের আইন। ঈশ্বর ইচ্ছা করেন না যে কেউ পর্বতমুখ থেকে পড়ে যাক, কিন্তু যদি নির্দিষ্ট ভৌত আইন ভাঙা হয়, তবে সে পড়বে। ঈশ্বরের জৈবিক আইন আছে। রোগ সংক্রমিত হতে পারে, এবং কষ্ট ও মৃত্যু ঘটতে পারে। কেউ প্রার্থনা করতে পারে, “আজ আমাদের দৈনিক রুটি দাও,” কিন্তু যদি সে তা অর্জন করতে ঈশ্বরের আইন ব্যবহার না করে, অথবা যদি সে তা অর্জনের ঈশ্বরীয় উপায়ের বিরুদ্ধে কাজ করে, তবে সে তা পাবেনা। গ্রহণ করতে যত কষ্টকর তাতেও, আমরা প্রায়ই ভূতাত্ত্বিক জীবনের বিভিন্ন এবং বৈচিত্র্যময় শৃঙ্খলে পৃথিবীর আইনের শিকার হই। অবশ্যই, বিপরীতটাও সত্য। আমরা প্রায়ই ঈশ্বরের ভৌত আইনের দ্বারা আশীর্বাদপ্রাপ্ত হই (মাৎথিউ 5:45; প্রেরিতকার্য 14:17; 1 তীমথিয় 5:23)।
উপসংহারে, প্রাচীন জব অতুল্য মানব দুর্যোগ ও যন্ত্রণার চামড়ার নিয়ে শাসন সহ্য করেছিল—মন, শরীর ও আত্মার যন্ত্রণার কাঁটা। তাঁর বিশ্বস্ততা এবং ধৈর্যশীল সহ্যতা তিরিশ শতক দুঃখিত মানবজাতিকে আশীর্বাদ করেছে। স্টিফেন ও যাকোব অকালমাত্রিক, হিংস্র মৃত্যুওয় ভোগ করেছেন (প্রেরিতকার্য 7; 12)। আমরা চাইতাম তারা বেঁচে থাকুক, তবুও তারা মরে গেল। তাদের কষ্ট ও মৃত্যুর মাধ্যমে প্রাথমিক শিষ্যদের নতুন বিশ্বাসের শক্তি প্রদর্শিত হল—লোকেরা মরতে পারে এবং তবু জয়ী হয়ে বাঁচতে পারে। অতএব, বহু কোটি উৎসাহিত হয়েছেন এবং তাঁরা তাদের বিশ্বাস ও চিরন্তন জীবনের আশায় বিশ্বাস ছাড়ার চেয়ে অত্যাচার ও মৃত্যুকে গ্রহণ করেছেন।
রক্ষা এসেছিল। না, স্টিফেন এবং যাকোবের জন্য নয়, না জবের মত কষ্টভোগী দাসদের জন্য নয়—যাদের বিশ্বাস অমূল্য ছিল—কিন্তু এটি অপরাজেয় আশায় এসেছিল, সেই আশায় যা লজ্জা দেয় না। এটি তাঁর দ্বারা এলো, যিনি আমাদের উদ্ধার করতে সক্ষম, যাঁদের আমরা মৃত্যুর ভয়ে দাসত্বে আবদ্ধ ছিলাম। “ঈশ্বরকে ধন্যবাদ তাঁর অস্মরণীয় দানের জন্য।”
