کیونکہ تم یہ جانتے ہو کہ کسی حرام کار، یا ناپاک شخص، یا لالچی آدمی کا، جو بت پرست ہے،
مسیح اور خدا کی بادشاہی میں کوئی میراث نہیں۔ افسیوں 5:5
لالچی آدمی بت پرست ہے۔ صرف لالچی ہی نہیں بلکہ بدکار بھی بت پرست ہیں۔ کیونکہ رسول، جو یہاں لالچ کو بت پرستی قرار دیتا ہے، عیش پرستوں کو بھی بت پرست سمجھتا ہے، جب وہ اُن لوگوں کا ذکر کرتا ہے جو اپنے پیٹ کو اپنا خدا بناتے ہیں (فلپیوں 3:19)۔ حقیقت یہ ہے کہ ہر غالب شہوت ایک بت ہے—اور ہر وہ شخص جس پر وہ غالب ہو، بت پرست ہے۔ ”جسم کی خواہش، آنکھوں کی خواہش اور زندگی کا گھمنڈ۔“ لذتیں، دولت، اور عزتیں جسمانی آدمی کی تثلیث ہیں۔ یہ دنیا دار لوگوں کے تین بڑے بت ہیں، جن کے آگے وہ اپنی جانیں سجدے میں جھکا دیتے ہیں! اور انہیں وہ چیز دے کر جو صرف خدا کا حق ہے، وہ یوں بت پرستی کے مجرم بن جاتے ہیں۔ تاکہ یہ بات مزید واضح ہو جائے کہ لالچ، بدکاری اور دوسری شہوتیں بت پرستی ہیں، آئیے غور کریں کہ بت پرستی کیا ہے اور اس کی مختلف قسمیں کون سی ہیں۔
بت پرستی یہ ہے کہ ’مخلوق‘ کو وہ عزت اور عبادت دی جائے جو صرف خالق کے لیے ہے۔ جب یہ عبادت دوسری چیزوں کو دی جاتی ہے، خواہ وہ کچھ بھی ہوں، تو ہم انہیں بت بنا لیتے ہیں اور بت پرستی کے مرتکب ہوتے ہیں۔ خدا ہی کے لیے مخصوص یہ عبادت نہ صرف وحشی بت پرست اپنے لکڑی کے ٹکڑوں اور پتھروں کو دیتے ہیں—اور پاپائی فرشتوں، مقدسین اور تصویروں کو—بلکہ جسمانی لوگ اپنی شہوتوں کو بھی دیتے ہیں۔
دو قسم کی عبادت صرف خدا ہی کے لیے واجب ہے
1. ظاہری، جو جسم کے اعمال اور حرکات پر مشتمل ہے۔ جب کوئی شخص کسی چیز کے آگے جھکتا یا سجدہ کرتا ہے تو یہ جسم کی عبادت ہے۔ اور جب جھکنے اور سجدہ کرنے کی یہ حرکات شہری احترام کی بنا پر نہیں بلکہ مذہبی تعظیم کے طور پر، الٰہی عزت ظاہر کرنے کی نیت سے کی جاتی ہیں، تو یہ وہ عبادت ہے جو صرف خدا ہی کے لیے واجب ہے۔
2. باطنی، جو جان کے اعمال اور ان کے مطابق عمل کرنے پر مشتمل ہے۔ جب ذہن کسی چیز میں سب سے زیادہ مشغول ہو، اور دل اور جذبات اسی کی طرف سب سے زیادہ مائل ہوں، تو یہ ’جان کی عبادت‘ ہے—اور یہ صرف خدا ہی کے لیے ہے۔ کیونکہ وہ ذی شعور مخلوق کی اعلیٰ ترین بھلائی اور آخری مقصد ہے، اس لیے صرف اسی کا حق ہے کہ اسے سب سے زیادہ پیشِ نظر رکھا اور سب سے زیادہ محبت کی جائے۔ یہ عزت صرف خداوند ہی کا حق ہے کہ ہمارے ذہنوں، دلوں اور کوششوں میں اسے پہلا اور بلند ترین مقام حاصل ہو۔
اب عبادت کی اس تقسیم کے مطابق—
بت پرستی کی دو قسمیں ہیں
1. کھلی، ظاہری بت پرستی، جب لوگ مذہبی تعظیم کے طور پر سچے خدا کے سوا کسی چیز کے آگے جھکتے یا سجدہ کرتے ہیں۔ یہ بت پرستوں کی بت پرستی ہے، اور جزوی طور پر پاپائیوں کی بت پرستی بھی۔
2. پوشیدہ اور جان کی بت پرستی، جب ذہن خدا سے زیادہ کسی اور چیز پر لگا ہو؛ جب کسی چیز کو خدا سے زیادہ قیمتی سمجھا جائے، خدا سے زیادہ چاہا جائے، خدا سے زیادہ تلاش کیا جائے، خدا سے زیادہ محبت کی جائے۔ تب وہ جان کی عبادت ہے جو صرف خدا ہی کے لیے واجب ہے۔
اسی لیے ”پوشیدہ بت پرستوں“ کی خدا کی بادشاہی میں کوئی میراث نہ ہوگی۔ جان کی بت پرستی لوگوں کو آسمان سے اسی طرح خارج کرے گی جس طرح کھلی بت پرستی۔ جو اپنی شہوتوں کی خدمت کرتا ہے، وہ آسمان میں داخل ہونے کے اتنا ہی ناقابل ہے جتنا وہ شخص جو لکڑی یا پتھر کے بتوں کی پرستش کرتا ہے!
اس سچائی کی تصدیق اور اطلاق کی طرف آنے سے پہلے، ضروری ہے کہ اس پوشیدہ بت پرستی کو مزید واضح طور پر آشکار کیا جائے۔ اس مقصد کے لیے غور کریں کہ—
جان کی عبادت کے تیرہ اعمال
1. قدر و منزلت۔ جس چیز کو ہم سب سے زیادہ قدر و منزلت دیتے ہیں، اسے اپنا خدا بنا لیتے ہیں۔ کیونکہ قدر و منزلت جان کی عبادت کا ایک عمل ہے۔ عبادت یہ ہے کہ ذہن کسی چیز کو سب سے زیادہ لائقِ فضیلت سمجھے۔ اب خداوند سب سے اعلیٰ قدر و منزلت کا مطالبہ کرتا ہے، کیونکہ یہ عزت اور عبادت کا ایسا عمل ہے جو صرف اسی کے لیے ہے۔ لہٰذا، جب ہم خدا کے بارے میں کم رائے رکھتے ہوئے دوسری چیزوں کو بہت زیادہ اہمیت دیتے ہیں تو یہ بت پرستی ہے۔ اپنے بارے میں—اپنی صلاحیتوں اور کامیابیوں کے بارے میں—اپنے رشتوں اور آسائشوں کے بارے میں—اپنی دولت اور عزتوں کے بارے میں—یا اُن لوگوں کے بارے میں جو دولت مند اور باعزت ہیں—یا اسی نوعیت کی کسی چیز کے بارے میں بلند رائے رکھنا، جبکہ خدا کے بارے میں ہماری رائے پست ہو، ان چیزوں کو خدا کے مقام پر فائز کرنا ہے—انہیں بت بنانا اور وہ عزت اور عبادت دینا ہے جو صرف الٰہی عظمت کا حق ہے۔ جس چیز کو ہم سب سے زیادہ اہمیت دیتے ہیں، اسے اپنا خدا بنا لیتے ہیں۔ اگر آپ سچے خدا سے زیادہ دوسری چیزوں کو اہمیت دیتے ہیں تو آپ بت پرست ہیں (ایوب 21:14)۔
2. پیشِ نظر رکھنا۔ جس چیز کو ہم سب سے زیادہ پیشِ نظر رکھتے ہیں، اسے اپنا خدا بنا لیتے ہیں۔ کیونکہ کسی کو سب سے زیادہ یاد رکھنا، سب سے زیادہ پیشِ نظر رکھنا، عبادت کا ایسا عمل ہے جو خدا ہی کے لیے مخصوص ہے اور جس کا وہ صرف اپنے لیے حق دار ہے (واعظ 12:1)۔ دوسری چیزیں بھی پیشِ نظر رکھی جا سکتی ہیں؛ لیکن اگر انہیں خدا سے زیادہ پیشِ نظر رکھا جائے تو یہ بت پرستی ہے—خدا کی عبادت مخلوق کو دینا۔ جب آپ اپنے آپ کو، اپنی جائیداد اور دنیاوی مفادات کو، اپنے منافع یا لذتوں کو خدا سے زیادہ پیشِ نظر رکھتے ہیں تو آپ انہیں خدا کے مقام پر بت بنا لیتے ہیں۔
جب وہ وقت جو خدا کے خیال میں صرف ہونا چاہیے، دوسری چیزوں کے خیال میں صرف ہو—جب خدا آپ کے تمام خیالوں میں نہ ہو—یا اگر کبھی ہو بھی، تب بھی دوسری چیزیں آپ کے خیالوں میں اس سے اونچا مقام رکھتی ہوں—اگر جب آپ کو خدا کے بارے میں سوچنے کے لیے کہا جائے—جیسا کہ ہر روز کبھی نہ کبھی ہمیں پوری سنجیدگی سے کرنا چاہیے—تو معمول کے مطابق اور اپنی مرضی سے آپ خدا کے ان خیالوں کو دوسری چیزوں کے لیے جگہ دے دیں، تو یہ بت پرستی ہے۔
اگر آپ خدا کے بارے میں سوچتے ہی نہیں، یا اس کے بارے میں ویسا نہیں سوچتے جیسا وہ ہے—اس کی عدالت کو نظر انداز کرتے ہوئے اسے سراسر رحیم سمجھتے ہیں—اس کی پاکیزگی اور تقدس کو نظر انداز کرتے ہوئے اسے سراسر رحم دل اور شفیق سمجھتے ہیں—سزا کی دھمکیوں کو پورا کرنے میں اس کی سچائی کی مطلق پروا کیے بغیر، وعدوں کو پورا کرنے میں اس کی وفاداری ہی کا خیال کرتے ہیں—اس کی حاکمیت کو نظر انداز کرتے ہوئے اسے سراسر محبت سمجھتے ہیں—تو یہ خدا کی جگہ ایک بت قائم کرنا ہے۔ خدا کے بارے میں ویسا نہ سوچنا جیسا اس نے اپنے آپ کو ظاہر کیا ہے—یا دوسری چیزوں کو خدا کے برابر یا اس سے زیادہ پیشِ نظر رکھنا—بت پرستی ہے۔
3. مقصد۔ جس چیز کو ہم اپنا سب سے بڑا ہدف بناتے ہیں، اسے اپنا خدا بنا لیتے ہیں۔ کیونکہ کسی چیز کو سب سے بڑا مقصد بنانا عبادت کا ایسا عمل ہے جو صرف سچے خدا کے لیے واجب ہے۔ چونکہ وہ اعلیٰ ترین بھلائی ہے، اس لیے اسے ہی ہمارا آخری مقصد ہونا چاہیے۔ اب آخری مقصد ہی ہمارا سب سے بڑا ہدف ہونا چاہیے—اسے بذاتِ خود مقصود بنایا جائے اور اس کے لیے کوشش کی جائے؛ اور باقی سب چیزوں کو اس کے تابع، اسی کی خاطر مقصود بنایا جائے۔
اب جب ہم دوسری چیزوں کو اپنا سب سے بڑا ہدف یا بنیادی مقصد بنا لیتے ہیں، تو انہیں خدا کے مقام پر قائم کرکے بت بنا لیتے ہیں۔ جب ہمارا بنیادی مقصد دولت مند، یا بڑا، یا محفوظ، یا مشہور، یا طاقتور ہونا ہو—جب ہمارا سب سے بڑا ہدف اپنا آرام، یا لذت، یا شہرت، یا منافع اور فائدہ ہو—جب ہم خدا کی تمجید اور اس سے لطف اندوز ہونے سے زیادہ، یا اتنا ہی، کسی اور چیز کا ہدف رکھتے یا ارادہ کرتے ہیں—تو یہ جان کی بت پرستی ہے۔
4. عزم۔ جس چیز کے لیے ہم سب سے زیادہ پُرعزم ہوتے ہیں، اس کی خدا کی طرح عبادت کرتے ہیں۔ ہر چیز سے بڑھ کر خدا کے لیے عزم کرنا عبادت کا ایسا عمل ہے جس کا وہ صرف اپنے لیے حق دار ہے۔ اسے دوسری چیزوں کو دینا خدا کی عبادت انہیں دینا، اور یوں انہیں خدا بنا لینا ہے۔ جب ہم دوسری چیزوں کے لیے—اپنی شہوتوں، لذتوں اور ظاہری فائدوں کے لیے—پورے پُرعزم ہوں، مگر خدا، اس کی راہوں، عزت اور خدمت کے لیے ہمارا عزم کمزور ہو، تو یہ جان کی بت پرستی ہے۔
جب ہم دوسری چیزوں کے لیے فوراً عزم کر لیتے ہیں لیکن خدا کے لیے اپنے ارادوں کو مستقبل پر ٹال دیتے ہیں—”ابھی مجھے دنیا، اپنی لذتوں اور شہوتوں سے کافی کچھ حاصل کر لینے دو—خدا کے بارے میں بعد میں سوچوں گا، بڑھاپے میں، بیماری میں، بسترِ مرگ پر“—تو یہ بت پرستانہ ارادے ہیں۔ خدا کو نیچے دھکیل دیا جاتا ہے—مخلوقات اور آپ کی شہوتوں کو خدا کے مقام پر بلند کیا جاتا ہے—اور جو عزت صرف اسی کا حق ہے، وہ آپ بتوں کو دیتے ہیں۔
5. محبت۔ جس چیز سے ہم سب سے زیادہ محبت کرتے ہیں، اس کی اپنے خدا کی طرح عبادت کرتے ہیں۔ کیونکہ محبت جان کی عبادت کا ایک عمل ہے۔ محبت کرنا اور پرستش کرنا کبھی کبھی ایک ہی بات ہے۔ جس سے کوئی محبت کرتا ہے، اسی کی پرستش کرتا ہے۔ یہ بات بلاشبہ درست ہے، اگر اس سے ہماری مراد وہ محبت ہو جو سب سے بڑھ کر اور بے حد و حساب ہو—کیونکہ ہر چیز سے بڑھ کر محبت پانا عزت اور عبادت کا ایسا عمل ہے جس کا خداوند خاص طور پر حق دار ہے (استثنا 6:5)۔ خداوند مسیح نے انسان سے مطلوب تمام عبادت کو اسی میں سمو دیا (متی 22:37)۔ دوسری چیزوں سے بھی محبت کی جا سکتی ہے—لیکن اس سے ہر دوسری چیز سے بڑھ کر محبت کی جائے گی۔ اس سے حد سے بڑھ کر، مطلقاً اور اس کی ذات کی خاطر محبت کی جائے۔ دوسری تمام چیزوں سے اس میں اور اس کی خاطر محبت کی جائے۔ وہ ہمیں ایسا سمجھتا ہے کہ گویا ہم اس کی بالکل عبادت نہیں کرتے، اسے خدا نہیں مانتے، جب ہم دوسری چیزوں سے اس سے زیادہ یا اس کے برابر محبت کرتے ہیں (1 یوحنا 2:15)۔ مخلوق سے محبت جب بھی بے اعتدال ہو، بت پرستانہ لگاؤ ہے۔
6. بھروسا۔ جس پر ہم سب سے زیادہ بھروسا کرتے ہیں، اسے اپنا خدا بنا لیتے ہیں۔ کیونکہ اعتماد اور انحصار عبادت کا ایسا عمل ہے جس کا خداوند صرف اپنے لیے حق دار ہے۔ اور خداوند عبادت کے کس عمل کا اس سے زیادہ تقاضا کرتا ہے کہ جان صرف اسی پر انحصار کرے؟ ”اپنے سارے دل سے خداوند پر توکل کر“ (امثال 3:5)۔ وہ کسی اور چیز پر بھروسا کرنے کی گنجائش نہیں چھوڑتا۔ لہٰذا اپنے آپ پر بھروسا کرنا—اپنی حکمت، فیصلوں، صلاحیتوں اور کامیابیوں پر تکیہ کرنا—بت پرستی ہے۔ خداوند اس سے منع کرتا ہے (امثال 3:5)۔
دولت یا مال پر بھروسا کرنا—ایوب اس سے انکار کرتا ہے اور اسے ان بت پرستانہ اعمال میں شمار کرتا ہے جن کی سزا قاضی دیتا تھا (ایوب 31:24)۔ اور ہمارا رسول، جو لالچ کو بت پرستی کہتا ہے، ’دولت پر بھروسا‘ کرنے سے منع کرتا ہے کیونکہ یہ خدا پر بھروسا کرنے کے خلاف ہے (1 تیمتھیس 6:17)۔ بہت سے اور طاقتور ہونے کے باوجود دوستوں پر بھروسا کرنا—وہ اس پر لعنت کا حکم لگاتا ہے، کیونکہ یہ خدا سے برگشتہ ہونا—اسے ترک کرنا—اور جس پر بھروسا ہے اسے خدا کی جگہ بلند کرنا ہے (زبور 136:3)۔ زبور 118:8، 9—”آدمی پر توکل کرنے سے خداوند پر توکل کرنا بہتر ہے۔ حاکموں پر اعتماد کرنے سے خداوند پر توکل کرنا بہتر ہے۔“ اس اعتماد کی بت پرستی اس بات سے ظاہر ہوتی ہے کہ سچے خدا کو ایک طرف رکھ دیا جاتا ہے۔ مخلوق پر بھروسا ہمیشہ بت پرستانہ ہوتا ہے۔
7. خوف۔ جس سے ہم سب سے زیادہ ڈرتے ہیں، اس کی اپنے خدا کی طرح عبادت کرتے ہیں۔ کیونکہ خوف عبادت کا ایک عمل ہے۔ جو ڈرتا ہے، وہ اسی کی عبادت کرتا ہے جس سے وہ ڈرتا ہے—یہ بات اس وقت بے شک ہے جب اس کا خوف حد سے بڑھ جائے۔ کلامِ مقدس میں خدا کی پوری عبادت کا اظہار اکثر ایک ہی لفظ ”خوف“ سے کیا گیا ہے (متی 4:10؛ استثنا 6:13)؛ اور خداوند اس عبادت، اس خوف کا تقاضا کرتا ہے کیونکہ یہ صرف اسی کا حق ہے (یسعیاہ 50:12، 19)۔ وہی ہمارا خدا ہے جس سے ہم خوف اور دہشت کھاتے ہیں (لوقا 12:4، 5)۔ اگر آپ اس سے زیادہ دوسروں سے ڈرتے ہیں تو انہیں وہ عبادت دیتے ہیں جو صرف خدا کا حق ہے—اور یہ صریح بت پرستی ہے۔
8. امید۔ جس چیز کو ہم اپنی امید بناتے ہیں، اس کی خدا کی طرح عبادت کرتے ہیں۔ کیونکہ امید عبادت کا ایک عمل ہے—اور عبادت صرف خدا ہی کے لیے واجب ہے۔ اپنے لوگوں کی امید ہونا اسی کا خاص حق ہے (یرمیاہ 17:13؛ رومیوں 15:13)۔ جب ہم دوسری چیزوں کو اپنی امید بناتے ہیں تو انہیں وہ عزت دیتے ہیں جو صرف خدا کا حق ہے۔ یہ خداوند ’چشمے‘ کو ترک کرکے اس کی جگہ ’شکستہ حوض‘ قائم کرنا ہے (یرمیاہ 2:13)، اور یوں ان کی خدا کی طرح عبادت کرنا ہے۔ پاپائی ایسا کھلے عام کرتے ہیں جب وہ کنواری ماں، لکڑی کی صلیب اور وفات پا چکے مقدسین کو اپنی امید کہتے ہیں۔ اور ہم میں سے دوسرے لوگ بھی ایسا کرتے ہیں، جب وہ اپنی دعاؤں، گناہ پر اپنے غم، اپنے خیراتی کاموں یا مذہب اور راست بازی کے کسی عمل کو اپنی امید بناتے ہیں—جب لوگ اس طرح خدا کے انصاف کو مطمئن کرنے، اس کی ناراضی کو ٹھنڈا کرنے اور آسمان حاصل کرنے کی توقع رکھتے ہیں۔ یہ کچھ بھی نہیں کر سکتا، سوائے اس کے جو لامحدود ہے—خدا کی راست بازی۔ اور یہ راست بازی ہمیں صرف مسیح میں اور اسی سے ملتی ہے۔ اسی لیے وہ ہماری امید کہلاتا ہے (1 تیمتھیس 1:1)؛ ”ہمارے جلال کی امید“ (کلسیوں 1:27)۔ جو اپنی راست بازی کو اپنی امید کی بنیاد بناتے ہیں، وہ اسے مسیح کے مقام پر بلند کرکے خدا کی طرح عزت دیتے ہیں۔
9. خواہش۔ جس چیز کی ہم سب سے زیادہ خواہش کرتے ہیں، اس کی اپنے خدا کی طرح عبادت کرتے ہیں۔ کیونکہ جو چیز سب سے زیادہ مطلوب ہو، خواہش کرنے والے کے نزدیک وہی سب سے بڑی بھلائی ہوتی ہے۔ اور جسے وہ اپنی سب سے بڑی بھلائی سمجھتا ہے، اسے اپنا خدا بنا لیتا ہے۔ خواہش عبادت کا ایک عمل ہے—اور سب سے زیادہ مطلوب ہونا وہ عبادت اور عزت ہے جو صرف خدا کا حق ہے۔ خدا سے لطف اندوز ہونے سے زیادہ، یا اتنا ہی، کسی اور چیز کی خواہش کرنا اسے بت بنانا، اس کے آگے دل کو سجدے میں جھکانا اور اس کی ایسی عبادت کرنا ہے جیسی صرف خدا کی ہونی چاہیے۔ سب چیزوں سے بڑھ کر وہی ہمارے لیے واحد مطلوب چیز ہونا چاہیے۔ ”ایک بات میں نے خداوند سے مانگی ہے، اسی کی جستجو میں رہوں گا کہ میں عمر بھر خداوند کے گھر میں رہوں، خداوند کے جمال کو دیکھوں اور اس کی ہیکل میں دریافت کروں۔“ زبور 27:4
10. مسرت۔ جس چیز میں ہم سب سے زیادہ خوشی اور مسرت پاتے ہیں، اسی کی خدا کی طرح عبادت کرتے ہیں۔ کیونکہ حد سے بڑھی ہوئی مسرت ایسی عبادت ہے جو صرف خدا کا حق ہے۔ اور جب یہ جذبہ اپنی انتہا اور بلندی پر ہو تو اسے فخر کرنا کہتے ہیں۔ جس چیز میں ہمیں سب چیزوں سے بڑھ کر مسرت ہو، اسی پر ہم فخر کرتے ہیں—اور خداوند اسی حق کا مطالبہ کرتا ہے (1 کرنتھیوں 1:31؛ یرمیاہ 9:23، 24)۔ خداوند کی نسبت اپنی حکمت، طاقت اور دولت پر زیادہ خوش ہونا انہیں بت بنانا ہے۔ رشتوں، بیوی یا بچوں، ظاہری آسائشوں اور سہولتوں میں خدا سے زیادہ خوشی لینا ان کی ایسی عبادت کرنا ہے جیسی صرف خدا کی کرنی چاہیے۔ گناہ، ناپاکی، بے اعتدالی اور دنیاوی مشاغل کے کسی بھی طریقے میں خدا کی پاک راہوں سے زیادہ—ان روحانی اور آسمانی عبادتوں سے زیادہ جن میں ہم خدا سے لطف اندوز ہو سکتے ہیں—خوشی لینا بت پرستی ہے۔
11. جوش۔ جس چیز کے لیے ہم سب سے زیادہ جوش دکھاتے ہیں، اس کی خدا کی طرح عبادت کرتے ہیں۔ کیونکہ ایسا جوش عبادت کا ایک ایسا عمل ہے جو صرف خدا کا حق ہے۔ لہٰذا اپنی چیزوں کے لیے خدا کی چیزوں سے زیادہ جوش دکھانا بت پرستانہ ہے—اپنے معاملے میں سرگرم اور خدا کے معاملے میں بے پروا ہونا—اپنی لذتوں، مفادات اور فائدوں کے لیے خدا کی سچائیوں، راہوں اور عزت کے مقابلے میں زیادہ پُرجوش ہونا—اپنے کاموں میں گرم جوشی سے لگے رہنا، اپنے منصوبے آگے بڑھانا، مگر خدا کی خدمت میں سرد مہر اور بے پروا ہونا—اپنے لیے طعن، بہتان اور ملامت کو ناقابلِ برداشت سمجھنا، مگر جب خدا کی بے عزتی ہو، اس کے نام، سبتوں اور عبادت کی بے حرمتی ہو، اس کی سچائیوں، راہوں اور لوگوں پر طعن کیا جائے تو ذرا بھی غصہ ظاہر نہ کرنا—یہ بت پرستانہ ہے۔
12. شکرگزاری۔ جس کے ہم سب سے زیادہ شکرگزار ہوتے ہیں، اسی کی خدا کی طرح عبادت کرتے ہیں۔ کیونکہ شکرگزاری عبادت کا ایک عمل ہے۔ ہم اسی کی عبادت کرتے ہیں جس کے سب سے زیادہ شکرگزار ہوں۔ ہم انسانوں کے شکرگزار ہو سکتے ہیں، وسائل اور واسطوں کی افادیت تسلیم کر سکتے ہیں—لیکن اگر ہم یہیں رک جائیں اور اپنے شکر اور اقرار کو اس سے آگے نہ بڑھائیں—اگر خداوند کو اس ہستی کے طور پر یاد نہ کریں جس کے بغیر یہ سب کچھ کچھ بھی نہیں—تو یہ بت پرستی ہے۔ اسی وجہ سے خداوند ان بت پرستوں کو دھمکی دیتا ہے (ہوسیع 2:5، 8)۔ پس جب ہم اپنی فراوانی اور دولت کو اپنی فکر اور محنت سے—اپنی کامیابی کو اپنی دوراندیشی اور محنت سے—اپنی رہائی کو دوستوں، وسائل اور واسطوں سے منسوب کرتے ہیں—اور اس سے بلند تر نگاہ نہیں کرتے، یا خدا کو ان چیزوں جتنا شکر ادا نہیں کرتے—تو ہم انہیں بت بناتے اور ان کے لیے قربانی کرتے ہیں، جیسا کہ نبی کہتا ہے (حبقوق 1:16)۔ جو چیز خدا سے آتی ہے اسے مخلوق سے منسوب کرنا انہیں خدا کے مقام پر قائم کرنا اور یوں ان کی عبادت کرنا ہے۔
13. جب ہماری فکر اور محنت خدا کی نسبت دوسری چیزوں کے لیے زیادہ ہو، تو یہ بت پرستانہ ہے۔ کوئی شخص دو مالکوں کی خدمت نہیں کر سکتا۔ ہم خدا اور دولت—خدا اور اپنی شہوتوں—دونوں کی خدمت نہیں کر سکتے، کیونکہ اپنے آپ اور دنیا کی یہ خدمت وہ فکر، محنت اور کوششیں لے لیتی ہے جن کی خداوند کو لازماً ضرورت ہے، اگر ہم اسے خدا سمجھ کر اس کی خدمت کرنا چاہتے ہیں۔ اور جب ہم اپنا وقت اور کوششیں دنیا اور اپنی شہوتوں کے لیے صرف کرتے ہیں تو ہم ان کی ایسی خدمت کرتے ہیں جیسی خداوند کی ہونی چاہیے—اور یوں انہیں اپنا خدا بنا لیتے ہیں۔ جب آپ خدا کو خوش کرنے کی نسبت لوگوں یا اپنے آپ کو خوش کرنے کے لیے زیادہ فکرمند اور محنتی ہوں—جب آپ خدا کے کام آنے کی نسبت اپنے اور اپنی اولاد کے لیے بندوبست کرنے میں زیادہ فکرمند ہوں—جب آپ اس سے زیادہ فکر کریں کہ کیا کھائیں، کیا پئیں یا کیا پہنیں، کہ خدا کی عزت اور اس سے لطف اندوز کیسے ہوں—جب آپ جسم کی خواہشیں پوری کرنے کے لیے اس کی پرورش کا بندوبست کرنے میں خدا کی مرضی پوری کرنے سے زیادہ فکرمند ہوں—جب آپ خدا کے منصوبوں کی نسبت اپنے مفادات کو آگے بڑھانے میں زیادہ محنت کریں—جب آپ اس سے زیادہ فکر کریں کہ دولت مند، بڑا یا لوگوں میں معزز کیسے بنیں، کہ دنیا میں خدا کی عزت اور سربلندی کیسے ہو—جب آپ دنیاوی چیزیں حاصل کرنے کے لیے انہیں خدا کے کام میں لانے سے زیادہ فکرمند ہوں—جب آپ جلدی اٹھیں، دیر سے سوئیں اور فکرمندی کی روٹی کھائیں تاکہ آپ کی ظاہری حالت خوشحال ہو، جبکہ مسیح کے مقصد، راہوں اور مفادات کے لیے آپ کی کوششیں کم یا بالکل نہ ہوں—تو یہ دنیا، اپنے آپ، اپنی شہوتوں اور اپنے رشتوں کو بت بنانا ہے، جبکہ آسمان کا خدا نظرانداز کیا جاتا ہے! اور یوں وہ عبادت اور خدمت جو صرف اسی کے لیے واجب ہے، بت پرستانہ طور پر دوسری چیزوں کو دے دی جاتی ہے!
جو مسیح کو اپنا سب سے بڑا مقصد بناتا ہے، اگر آخرکار اسے وہ مل جائے جس سے اس کی جان محبت کرتی ہے—تو یہ اس کے دل کو مطمئن کر دیتا ہے—خواہ اسے باقی ہر چیز کی کمی ہو یا وہ سب کچھ کھو دے۔ وہ اسے اپنے تمام آنسوؤں، دعاؤں، جستجو، انتظار اور کوششوں کا پورا بدلہ سمجھتا ہے۔
پس، میرے عزیزو،
بت پرستی سے بھاگو!1 کرنتھیوں 10:14
