কয়েক মাস আগে, মাইকেল ইজবিকি নামে এক তরুণ সংবাদমাধ্যমে বেশ আলোড়ন তুলেছিলেন। যুক্তরাষ্ট্রের মর্যাদাপূর্ণ নেভাল একাডেমি থেকে স্নাতক হওয়ার পর বিবেকের কারণে সামরিক দায়িত্ব পালনে আপত্তি জানিয়ে তাঁর আবেদনকে ঘিরে প্রতিবাদের কণ্ঠস্বর থেকেই এই উত্তেজনার সূত্রপাত। ইজবিকি ছিলেন মেধাবী ও প্রতিভাবান এক ক্যাডেট, নিজের শ্রেণিতে যাঁর অবস্থান ছিল ওপরের দিকেই—তাই সেনাবাহিনীর জন্য এটি ছিল বিশেষভাবে বড় ধাক্কা। বরাবরের মতো, “খ্রিস্টানরাই” সবচেয়ে কঠোর কথা বলেছিলেন। নৌবাহিনীর তাঁর এক কমান্ডার বলেছিলেন, “মি. ইজবিকি যে খ্রিস্টধর্মের শান্তিবাদী ধারা গ্রহণ করেছিলেন, তা মূলধারার খ্রিস্টীয় বিশ্বাসের সঙ্গে অসংগত।” একই কমান্ডার এমনকি বলেছিলেন, মি. ইজবিকিকে সমর্থনকারী কোয়েকাররা “রেভারেন্ড জিম জোন্স ও তাঁর পিপলস টেম্পলের মতো, একটি আত্মহত্যার উপাসনাগোষ্ঠী।” এমন একজনের মুখে এ কথা কিছুটা বিদ্রূপাত্মকই লাগে, যিনি ভাসমান বিমানঘাঁটি ও পারমাণবিক সাবমেরিন পরিচালনা করে জীবিকা নির্বাহ করেন—যেগুলোর প্রত্যেকটিই একটি বোতাম টিপলেই আর্মাগেডনের সূচনা করতে সক্ষম। আমার কাছে আকর্ষণীয়, এমনকি ভীতিকরও লাগে, কীভাবে গণমাধ্যম যিশুর অনুসরণ করার শান্তিপূর্ণ ও আন্তরিক প্রচেষ্টাগুলোকে তুলে ধরছে।
আমি ভাবি, মানুষ যা বিশ্বাস করে বলে দাবি করে, তা বিবেচনা করার জন্য আদৌ কতজন সময় নেয়। মাইকেল ইজবিকির জীবনে পরিবর্তনটি এসেছিল ২০০৮ সালে নেভাল একাডেমি থেকে স্নাতক হওয়ার পর একটি মনস্তাত্ত্বিক পরীক্ষা দেওয়ার সময়। পরীক্ষার একটি মাত্র প্রশ্নই সব বদলে দিয়েছিল—তিনি কি পারমাণবিক ওয়ারহেড বহনকারী ক্ষেপণাস্ত্র নিক্ষেপ করবেন? সত্যিই যখন তিনি এ কথা ভেবে দেখলেন ... তিনি বললেন, “না।” এরপর তাঁর কাছে সবকিছু বদলে গেল।
মাত্র গত সপ্তাহে, কর্মস্থলের দেয়ালে আমি একটি রাজনৈতিক ব্যঙ্গচিত্র দেখলাম, যেখানে স্ট্যাচু অব লিবার্টিকে অস্বাভাবিক ভঙ্গিতে দেখানো হয়েছে। তার ডান হাতে স্বাভাবিকভাবে ধরা মশালের বদলে কোনো শিল্পী সেখানে ওসামা বিন লাদেনের বিভৎস কাটা মাথা বসিয়েছিলেন। মূর্তিটির নিচে লেখা ছিল, “খেলা শেষ।” আপনার মনে হতে পারে, মানব ইতিহাসের ৬,০০০ বছরের সম্মিলিত বুদ্ধিমত্তা নিশ্চয়ই আমাদের জানিয়ে দেবে যে এই “খেলা” শেষ হয়নি।
যুগের শেষ পর্যন্ত এই “খেলা” কেবল আরও উত্তপ্ত হতে থাকবে। “আর সেই নারী মরুভূমিতে পালিয়ে গেলেন, যেখানে তাঁর জন্য ঈশ্বরের প্রস্তুত করা একটি স্থান আছে, যেন সেখানে তাঁকে এক হাজার দুই শত ষাট দিন লালন-পালন করা হয়।” এই “খেলায়” জেতার পথ কখনো বদলায়নি, আর সেই দিন না আসা পর্যন্ত বদলাবেও না। খ্রিস্ট আমাদের পথ দেখিয়েছেন: “আর মেষশাবকের রক্তের দ্বারা এবং নিজেদের সাক্ষ্যের বাক্যের দ্বারা তারা তাকে জয় করল; আর মৃত্যুর মুখেও তারা নিজেদের প্রাণকে ভালোবাসেনি।” প্রকাশিত বাক্য ১২:৫-৬, ১১
এই সংখ্যায় আমরা খ্রিস্টধর্মকে একটি সুসমন্বিত দৃষ্টিভঙ্গিতে দেখার বিষয়টি আলোচনা করছি (যদিও পঞ্চভুজকে গোল বলা যায় কি না!)। আমরা মানুষ প্রায়ই কাজ করার বদলে প্রতিক্রিয়া জানাই; কখনো কখনো এতে অন্য বিশ্বাসীদের সঙ্গে বিভেদ সৃষ্টি হয়, কারণ তাঁরা খ্রিস্ট ও তাঁর শিক্ষার কাছে ভিন্ন কোনো দিককে বেশি গুরুত্ব দিয়ে এগিয়ে আসেন। আর বিভেদের প্রসঙ্গ যখন উঠলই, “বিভেদের কারণ ... এবং তার প্রতিকার” শিরোনামের প্রবন্ধটি পড়ে দেখুন।
আমরা সবাই যদি গেলাৎসেনহাইট অনুশীলন করতাম, তাহলে গির্জায় বিভেদ সম্ভবত সামান্যই ছড়াত। শব্দটির সঙ্গে যাঁরা পরিচিত নন, তাঁদের জন্য বলি, এটি একটি জার্মান শব্দ, যা অ্যানাব্যাপ্টিস্টরা পুরোনো জীবনকে “ছেড়ে দেওয়া” বোঝাতে প্রায়ই ব্যবহার করতেন। এই প্রবন্ধে অপেক্ষাকৃত অপরিচিত এক লেখকের স্বল্পপরিচিত পুস্তিকার সারসংক্ষেপ দেওয়া হয়েছে। তিনি ১৫০০-এর দশকের গোড়ার দিকে অ্যানাব্যাপ্টিস্ট পুনর্জাগরণ জাগিয়ে তুলতে সাহায্য করেছিলেন, কিন্তু পরে একধরনের আপসের পথে ফিরে গিয়েছিলেন। এ কারণেই আজ কার্লস্টাড্টের রচনাগুলো খুব পরিচিত নয়, যদিও আদি অ্যানাব্যাপ্টিজমে তাঁর প্রভাব ছিল প্রবল।
এরপর আমরা বই নিয়ে আলোচনা করছি—যেসব নেতিবাচক বই আগুনে পোড়ানোর স্তূপে যাওয়া উচিত, সেগুলো এবং এমন একটি বই, যা আপনার সন্তানের কোলে থাকা উচিত। তারপর অরিজেন খ্রিস্টের সঙ্গে মৃত্যুবরণ ও বাপ্তিস্ম সম্বন্ধে আমাদের বলেন।
এরপর আমরা দুই রাজ্যের মতবাদ বিবেচনা করি। আত্মিকভাবে নতুন জন্ম লাভ করা মানুষ হিসেবে আমরা এখন খ্রিস্টের রাজ্যের নাগরিক। কিন্তু ... এই জগতের সরকারগুলোর সঙ্গেও আমাদের বোঝাপড়া করতে হয়, যাদের আইন ও মূল্যবোধ অনেক সময় খ্রিস্টের আইন ও মূল্যবোধের সঙ্গে সংঘাত সৃষ্টি করে।
শেষে রয়েছে অনুগ্রহ নিয়ে একটি কবিতা—সেই অনুগ্রহ, যা আমাদের বাঁচিয়ে রাখে এবং আমাদের মধ্যে রোপিত যিশুর চরিত্রকে প্রকাশ করতে সাহায্য করে।
The Heartbeat of the Remnant-এর এই সংখ্যা যেন আপনাকে তাঁকে আরও বেশি ভালোবাসতে উদ্বুদ্ধ করে! ~ভ্রাতা ডিন
