تأملات في الدينونة والعمل

لا تتكلموا بالسوء بعضكم على بعض، أيها الإخوة. من يتكلم بالسوء على أخيه ويدين أخاه، يتكلم بالسوء على الناموس ويدين الناموس؛ وإن كنت تدين الناموس، فلست عاملًا بالناموس، بل ديّانًا له. واحد هو واضع الناموس، وهو قادر أن يخلّص ويهلك؛ فمن أنت حتى تدين غيرك؟ يعقوب 4:11-12

من أنت حتى تدين عبد غيرك؟ رومية 14:4

لا تدينوا لكي لا تُدانوا. لأنكم بالدينونة التي بها تدينون تُدانون، وبالكيل الذي به تكيلون يُكال لكم. متى 7:1-2

إن ربنا وسيدنا، واضع الناموس الوحيد، يدعو تلاميذه أولًا، وبالدرجة الأولى، إلى أن يكونوا عاملين به، ويحتفظ لنفسه بحق وضع الناموس والدينونة. وقد تنبأ إشعياء عن المخلّص في إشعياء 11:2-4:

ويحل عليه روح الرب، روح الحكمة والفهم، روح المشورة والقوة، روح المعرفة ومخافة الرب. ويجعله سريع الفهم في مخافة الرب، فلا يقضي بحسب نظر عينيه، ولا يحكم بحسب سمع أذنيه؛ بل يقضي بالعدل للمساكين، ويحكم بالإنصاف لودعاء الأرض، ويضرب الأرض بقضيب فمه، ويميت الشرير بنفخة شفتيه.

ومرة أخرى، في إشعياء 42:1-4، يُظهر النبي الآب متحدثًا عن عمل ربنا:

هوذا عبدي الذي أعضده، مختاري الذي سُرّت به نفسي. وضعت روحي عليه، فيخرج الحق للأمم. لا يصيح ولا يرفع صوته ولا يُسمعه في الشارع. قصبة مرضوضة لا يقصف، وفتيلة مدخنة لا يطفئ. يخرج القضاء بالحق. لا يكل ولا يفتر عزمه حتى يقيم الحق في الأرض، وتنتظر الجزائر شريعته.

نبدأ باختبار تحقيق هذه النبوات على المستوى الشخصي والجماعي حين نؤمن بالرب. ونتطلع أيضًا إلى الوقت الذي يعود فيه إلى الأرض من له الحق في أن يسود، فتتحطم ممالك الأرض وتصير مملكة ربنا ومسيحه. (حزقيال 21:27، مزمور 2:9، رؤيا 2:27، رؤيا 5، رؤيا 11:15-17)

لنبدأ بأنفسنا

تقول لنا رسالة بطرس الأولى 4:17-19، وهي تتحدث عن الآلام التي يحتملها القديسون:

لأنه الوقت لابتداء القضاء من بيت الله. فإن كان أولًا منا، فما هي نهاية الذين لا يطيعون إنجيل الله؟ وإن كان البار بالجهد [بعد مشقة كبيرة] يخلص، فالفاجر والخاطئ أين يظهران؟ لذلك، فالذين يتألمون بحسب مشيئة الله فليستودعوا أنفسهم، وهم عاملون الخير، للخالق الأمين.

تحذرنا رسالة كورنثوس الأولى 11:31-32 من أننا إن أخفقنا في أن ندين حياتنا على نحو سليم، فسيديننا الرب بالتأديب لكي «لا نُدان مع العالم»، وتحضنا رسالة العبرانيين 12:5: «لا تحتقر تأديب الرب، ولا تخُر إذا وبخك». ويشجعنا الكاتب أيضًا بأن هذا التأديب والتقويم بركة، إذ هو شكل من أشكال محبة الآب لنا، ويؤكد بنوتنا له. وإذا استجبنا له على نحو سليم، ستخضع أرواحنا لأبي الأرواح، ونشترك في قداسته، ويكون في حياتنا ثمر البر المسالم.

تؤكد هذه الآيات كلها مكانة ربنا بوصفه أبًا أمينًا، وواضع الناموس البار الوحيد، وديّانًا حكيمًا ومميّزًا بين شعبه. وتحضنا رسالة العبرانيين أيضًا على أن «مخيف هو الوقوع في يدي الله الحي» (10:31)، وأنه لا توجد «خليقة غير ظاهرة قدامه»، بل «كل شيء (حتى الأفكار ومقاصد القلب) عريان ومكشوف لعيني ذلك الذي معه أمرنا» (4:13). وسواء كان يسمح لنا بأن نحصد ما زرعناه في عمى وجهل، أم كان يسعى إلى تنمية شخصياتنا، منتجًا فينا صورة أبنائه، يمكننا أن نثق بأن أبانا معنا، وأنه لن يحمّلنا أكثر مما نستطيع احتماله، وأنه يعمل عمل فدائه العظيم في حياتنا. مبارك اسمه!

لتكن كل العيون على يسوع

لأننا مسؤولون أولًا عن حياتنا، ولأنه يستحيل علينا أن نعين أخانا على بلوغ موضع لم نبلغه بعد، يدعو الله كل واحد منا إلى أن يثبت نظره عليه أكثر من نظره إلى الآخرين. «ناظرين إلى يسوع» نركض في هذا السباق. هو منشئ إيماننا؛ فهو الذي ركض هذا السباق أولًا، ونحن نستجيب لدعوته إلى اتباع خطواته. وهو أيضًا مكمّل إيماننا؛ فقد أتم السباق بالفعل «وجلس في يمين عرش الله»، وسيكمل عمله فينا ما دمنا نواصل النظر إليه. إن الحفاظ على موقف «النظر إلى يسوع» والحرص على أن «نطرح كل ثقل والخطية التي توقعنا في شراكها بسهولة» يساعداننا على البقاء في موضعنا اللائق كعاملين، بدلًا من اغتصاب موضع ربنا في حياة الآخرين. عبرانيين 12:1-2

توضح رسالة رومية 14:10-13:

ولكن لماذا تدين أخاك؟ أو لماذا تزدري بأخيك؟ لأننا جميعًا سوف نقف أمام كرسي دينونة المسيح. لأنه مكتوب: «أنا حي، يقول الرب، إنه لي ستجثو كل ركبة، وكل لسان سيعترف لله». فإذا كل واحد منا سيعطي عن نفسه حسابًا لله. فلا نحاكم أيضًا بعضنا بعضًا، بل احكموا بهذا بالأولى: ألا يضع أحد في طريق أخيه حجر عثرة أو سببًا للسقوط.

لأننا نشترك معًا في محبة الآب، ولأننا نركض السباق نفسه معًا، يدعونا ربنا إلى أن يعين بعضنا بعضًا في هذا السباق. وقد دُعينا إلى أن نقيم الأيادي المسترخية ونقوّي الركب الضعيفة، وأن نصنع لأرجلنا مسالك مستقيمة، لكي يُشفى الأعرج بدلًا من أن ينحرف. عبرانيين 12:12-13

معينون وخدام

إن عمل المحبة هذا يدعونا إلى المشاركة في حياة بعضنا بعضًا، لا بوصفنا ديّانين أبرارًا في أعين أنفسنا، بل عاملين معًا يعين بعضنا بعضًا على الفرح. ويدعونا إلى الخضوع بعضنا لبعض في مخافة الله، والتخلي عن طموحاتنا الأنانية وحكمتنا الدنيوية، وأن نصير خدامًا، مثل سيدنا في السماء، يسعون إلى خير من حولهم قبل مصالحهم الخاصة. ونشارك في عمل ربنا الفدائي في حياة بعضنا بعضًا حين نقف إلى جانب بعضنا، معينين بعضنا على اتباع الرب. أما الإيمان المعلن الذي لا ينتج هذا الثمر فيصير رياءً.

تدعونا آيات كثيرة في العهد الجديد، نحن المؤمنين، إلى التمييز في مواقف الحياة. تقول رسالة يوحنا الأولى 4:1:

أيها الأحباء، لا تصدقوا كل روح، بل امتحنوا الأرواح: هل هي من الله؟ لأن أنبياء كذبة كثيرين قد خرجوا إلى العالم.

وقد مدح ربنا كنيسة أفسس لأنهم «امتحنوا الذين يقولون إنهم رسل وليسوا رسلًا، فوجدوهم كذبة». رؤيا 2:2 وفي كورنثوس الأولى 5، شجع بولس أهل كورنثوس على ألا يكونوا مغترّين بأنفسهم، بل أن «يدينوا الذين هم من الداخل»، لكيلا توجد بينهم خطية معلومة. وفي كورنثوس الأولى 14:29 علّم أن على الأنبياء الآخرين أن يحكموا على التعليم الذي يُقدَّم. وتدعونا تسالونيكي الأولى 5:21 إلى أن «امتحنوا كل شيء. تمسكوا بالحسن». وترفع كورنثوس الأولى 1:10 معيارًا يكاد لا يُصدَّق:

ولكنني أطلب إليكم أيها الإخوة، باسم ربنا يسوع المسيح، أن تقولوا جميعكم قولًا واحدًا، ولا يكون بينكم انشقاقات، بل كونوا متحدين تمامًا في فكر واحد ورأي واحد.

بحسب الكتاب المقدس، الله إله دينونة يحب الوضوح والتمييز السليم، وتغتني حياتنا إذا اشتركنا في حكمته. تقول الأمثال 2:6-9:

لأن الرب يعطي حكمة، من فمه المعرفة والفهم. يذخر حكمة سليمة للأبرار، وهو ترس للسالكين باستقامة. يحفظ مسالك العدل، ويصون طريق قديسيه. حينئذ تفهم البر والعدل والإنصاف، بل كل سبيل صالح.

إن الدينونة ببر ذاتي تحدٍّ لواهب الحكمة السليمة، ومحاولة للعمل بحكمتنا الخاصة استقلالًا عن روحه. أما التمييز السليم فيعني أن نبقى خاضعين له، نتلقى الحكمة التي لا يستطيع أن يمنحها سواه ونطبقها. وكثيرًا ما يكون موقفنا تجاه الذين نتشارك معهم مؤشرًا إلى نوع الحكمة التي نشترك فيها. تقول رسالة يعقوب 3:13-18:

من هو حكيم وعالم بينكم؟ فليُظهر أعماله من خلال سيرة حسنة بوداعة الحكمة. ولكن إن كان لكم غيرة مرة وتحزب في قلوبكم، فلا تفتخروا ولا تكذبوا على الحق. ليست هذه الحكمة نازلة من فوق، بل هي أرضية نفسانية شيطانية. لأنه حيث الغيرة والتحزب، هناك التشويش وكل أمر رديء. وأما الحكمة التي من فوق فهي أولًا طاهرة، ثم مسالمة، مترفقة، سهلة الاستجابة، مملوءة رحمة وأثمارًا صالحة، بلا محاباة ولا رياء. وثمر البر يزرع في السلام من الذين يصنعون السلام.

تعلن إشعياء 5:20 الويل على الاستقلال المتعالي بالبر الذاتي: «ويل للقائلين للشر خيرًا وللخير شرًا، الجاعلين الظلام نورًا والنور ظلامًا، الجاعلين المر حلوًا والحلو مرًا!» وتصف إشعياء 59:8-15 أيضًا النتائج المؤسفة لهذا الخطأ:

طريق السلام لم يعرفوه، وليس في مسالكهم عدل. جعلوا لأنفسهم سبلًا معوجة، كل من يسير فيها لا يعرف سلامًا. من أجل ذلك ابتعد القضاء عنا، ولم يدركنا العدل. ننتظر نورًا فإذا ظلام، وضياءً فنسير في ظلام دامس. نتلمس الحائط كعميان، ونتلمس كأننا بلا عيون. نعثر في الظهر كما في الليل، وفي الأماكن المقفرة نحن كالأموات. نزأر كلنا كالدببة، وننوح نواحًا مريرًا كالحمام. ننتظر عدلًا فلا نجده، وخلاصًا فيبتعد عنا. لأن معاصينا كثرت أمامك، وخطايانا تشهد علينا، لأن معاصينا معنا، وآثامنا نعرفها: التعدي والكذب على الرب، والابتعاد عن إلهنا، والتكلم بالظلم والتمرد، وتدبير كلام الكذب في القلب والنطق به. وقد ارتد القضاء إلى الوراء، والعدل يقف بعيدًا، لأن الحق سقط في الشارع، والإنصاف لا يستطيع الدخول. بل صار الحق مفقودًا، ومن يحيد عن الشر يجعل نفسه فريسة. فرأى الرب ذلك وساء في عينيه أنه ليس عدل.

لا يمكننا أن نتكلم بكلمات ظلم تجاه إخوتنا وأخواتنا إلا إذا كنا قد خرجنا عن موضعنا كعاملين مطيعين في ملكوت الله وصِرنا ديّانين أبرارًا في أعين أنفسنا. وإذا تكلمنا بكلمات تمرد، فهذا يدل على أننا نعيش في الخطأ نفسه.

معًا ...

ليمنح الله كل واحد منا نعمة أن نسلك معًا، مثبتين أنظارنا عليه، وننمو معًا في حكمته. تقول رسالة يعقوب 1:19-27:

إذًا يا إخوتي الأحباء، ليكن كل إنسان مسرعًا في الاستماع، مبطئًا في التكلم، مبطئًا في الغضب، لأن غضب الإنسان لا يصنع بر الله. لذلك اطرحوا كل نجاسة وكثرة شر، فاقبلوا بوداعة الكلمة المغروسة القادرة أن تخلّص نفوسكم. ولكن كونوا عاملين بالكلمة، لا سامعين فقط، خادعين نفوسكم. لأنه إن كان أحد سامعًا للكلمة وليس عاملًا، فذاك يشبه رجلًا ناظرًا وجهه الطبيعي في مرآة، فإنه ينظر ذاته ويمضي، وللوقت ينسى ما كان عليه. ولكن من يتأمل الناموس الكامل، ناموس الحرية، ويثبت فيه، ولا يكون سامعًا ناسيًا بل عاملًا بما سمع، فهذا يكون مباركًا في عمله. إن كان أحد فيكم يبدو متدينًا، وهو لا يلجم لسانه، بل يخدع قلبه، فديانة هذا باطلة. الديانة الطاهرة النقية عند الله الآب هي هذه: افتقاد اليتامى والأرامل في ضيقتهم، وحفظ الإنسان نفسه بلا دنس من العالم.

ما يصح عن علاقاتنا في الكنيسة المحلية يصح أيضًا عن العلاقات بين الكنائس. يدعونا الله إلى التواضع في الفكر وإلى قلب الخادم بعضنا تجاه بعض، في إطار عمله الكلي القدرة، ونحن نتعامل مع الجماعات الكنسية الأخرى.

لـالله الحكيم وحده مخلّصنا، المجد والعظمة والسلطان والقدرة، الآن وإلى الأبد. آمين. يهوذا 1:25 ~

يرحب كاتب هذا المقال بالتعليقات.