# Hors de la foule de l’auberge VIE CHRÉTIENNE VICTORIEUSE Langue: fr Auteur: Lee Rufener Athens, WI Numéro d’origine: The Heartbeat of the Remnant, Hiver 2020, Numéro 4 Pages d’origine: 30–33 Lire l’article: PDF d’origine: Winter\-2020\-Remnant\-1\.pdf [The Heartbeat of the Remnant, Hiver 2020]() ![Marie et Joseph auprès de l’enfant Jésus dans une mangeoire]() Au beau milieu de la grande ligne de démarcation de notre chronologie mesurée en années se trouve la naissance incarnée de notre Seigneur Jésus\-Christ\. Cette place lui revient de droit, car aucun autre avènement n’a pu avoir un impact aussi considérable sur l’humanité\. Les années précédant sa naissance sont désignées par av\. J\.\-C\., c’est\-à\-dire « avant Jésus\-Christ », tandis que les années qui suivent le sont par apr\. J\.\-C\. \(Anno Domini, en latin, « l’année de notre Seigneur »\)\. Bien que sa naissance ait été entièrement encombrée et obscurcie par des influences païennes et des plaisirs égoïstes, la beauté simple et rayonnante de l’événement reste accessible à tous ceux qui veulent bien contempler sans détour la scène dans sa pureté\. Bien que le calendrier ait fixé la naissance du Christ au 25 décembre, la plupart des spécialistes ont conclu que cette date est inexacte\. Il a également été établi que l’année réelle attribuée à sa naissance est elle aussi inexacte de 4 à 6 ans\. La date a été fixée par l’évêque de Rome en fonction d’une fête païenne populaire appelée les Saturnales\. Les Romains païens rendaient un culte à Saturne, dieu de l’agriculture, en festoyant, en faisant la fête, en décorant leurs maisons de plantes persistantes, en échangeant des cadeaux et en se livrant à des réjouissances générales\. L’évêque cherchait à exercer une influence sanctifiante sur ces réjouissances et à détourner les esprits de la population de l’indulgence égoïste pour les tourner vers Dieu incarné\. Comme on peut s’y attendre, les festivités païennes ne ralentirent pas un instant et se poursuivirent au même rythme\. L’Église, qui avait d’abord désapprouvé cette proposition, finit par l’accepter et, au IVe siècle, s’était pleinement acclimatée à ce mélange hybride de christianisme et de paganisme, et l’avait fait sien\. Nous sommes donc aujourd’hui confrontés à un dilemme\. Quelle attitude le chrétien doit\-il adopter envers la naissance du Christ ? Devons\-nous chercher à garder le Christ dans Noël ou à l’en exclure ? Quelle que soit notre opinion, chacun de nous doit réellement se résoudre à comprendre l’importance de la naissance virginale, indépendamment des liens affectifs avec cette célébration hybride, et à reconnaître cette naissance comme Dieu l’a ordonné\. Contrairement aux millions de personnes qui célèbrent sa naissance de nos jours, seule une poignée infime fut en mesure et digne d’assister à l’événement même\. *Or, il y avait dans la même région des bergers qui passaient la nuit dans les champs et veillaient sur leur troupeau\. Et voici, un ange du Seigneur leur apparut, et la gloire du Seigneur resplendit autour d’eux ; et ils furent saisis d’une grande frayeur\. Mais l’ange leur dit : N’ayez pas peur ; car voici, je vous annonce une bonne nouvelle qui sera pour tout le peuple le sujet d’une grande joie : aujourd’hui, dans la ville de David, il vous est né un Sauveur, qui est le Christ, le Seigneur\. Et voici à quel signe vous le reconnaîtrez : vous trouverez un nouveau\-né emmailloté et couché dans une mangeoire\. Et soudain, il se joignit à l’ange une multitude de l’armée céleste, qui louait Dieu et disait : Gloire à Dieu dans les lieux très hauts, et paix sur la terre, bienveillance envers les hommes –Luc 2:8\-14\.* Ce fut une troupe de bergers modestes qui reçut la première annonce de la naissance\. Même ces hommes simples et sans instruction connaissaient le Messie attendu et l’espéraient ardemment\. *Et toi, Bethléhem Éphrata, petite entre les milliers de Juda, de toi sortira pour moi celui qui dominera sur Israël ; ses origines remontent aux temps anciens, aux jours de l’éternité –Michée 5:2\.* Alors que les cieux étoilés s’embrasaient, les bergers contemplèrent avec un émerveillement fasciné la scène devant eux, et un jour nouveau commença à poindre à l’horizon de leur âme\. L’armée des anges proclama son message aux bergers, puis disparut bientôt ; mais la bonne nouvelle demeura\. Cette rencontre ne fut qu’une brève vapeur, pourtant un parfum triple persista dans le cœur ardent de ces hommes : un Sauveur… un signe… et un chant… ## …Un Sauveur Le fait même qu’un Sauveur soit promis implique qu’il y a quelque chose dont nous devons être sauvés. Quelle que soit notre condition physique, l’état spirituel de l’homme est au bord du désespoir depuis la chute en Éden\. Pendant quatre millénaires, la race humaine a vécu recroquevillée sous le nuage diabolique du péché, et beaucoup ont été la proie de ses ténèbres menaçantes\. Le péché peut prendre une bougie d’espérance et l’éteindre en un instant\. Il peut souffler son haleine glacée sur les plus belles fleurs et les faire se flétrir en un instant\. Il prend des mariages aimants et les plonge dans les affres de la guerre intérieure\. Il prend la fleur sincère de la jeunesse et la dépouille du parfum de son innocence\. Ceux qui ont réussi à briser les chaînes de son assujettissement personnel peuvent aisément voir à quel point ils ont échappé de justesse à la société folle qui les entoure\. Ainsi, les humbles bergers se réjouirent de l’avènement d’un Sauveur\. Tous ont péché et sont tombés sous sa condamnation\. La simple pensée d’être libérés de la juridiction imminente du châtiment que nous méritons est une bouffée d’air frais\. *Car Dieu n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour condamner le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui –Jean 3:17\.* Ceux qui se sont véritablement convertis portent dans leur âme l’espérance de la vie éternelle et la promesse du ciel\. Ils deviennent de nouvelles créatures lorsque le Saint\-Esprit vient habiter dans leur cœur\. Si cela a un effet radical sur la vie du croyant, ce ne sont pas là les seuls aspects du salut\. Ce Sauveur est aussi Seigneur\. De même que le titre de « Sauveur » implique un besoin désespéré, le nom de « Christ, le Seigneur » implique une victoire souveraine\. *Celui qui pratique le péché est du diable, car le diable pèche dès le commencement\. Le Fils de Dieu a paru afin de détruire les œuvres du diable –1 Jean 3:8\.* Nous ne serons pas seulement libérés de la condamnation du péché ; nous devons aussi être délivrés de son pouvoir et de son influence\. Les habitudes débilitantes que nous avons accumulées dans notre nature pécheresse doivent recevoir un coup fatal\. Les passions et les convoitises qui nous dominaient avant que son influence n’agisse dans nos vies doivent lui être soumises\. L’orgueil égoïste et le tempérament emporté qui, en l’homme, ont détruit des relations et blessé ceux que nous aimons doivent eux aussi être engloutis dans cette victoire\. Si le Christ n’est pas notre Seigneur, il n’est pas non plus notre Sauveur\. Quel est cet enfant, reposant, Endormi sur les genoux de Marie ? Celui que les anges saluent de doux cantiques, Tandis que les bergers veillent ? C’est lui, c’est le Christ, le Roi, Que gardent les bergers et que chantent les anges\. Hâtez\-vous, hâtez\-vous de lui rendre hommage, L’enfant, le fils de Marie\. ## …Un signe On pourrait bien penser que la visite des anges était un signe bien plus grand que l’enfant dans la mangeoire\. Qui parmi nous a déjà connu la joie d’entendre un tel chœur céleste ? En lisant le récit, on ne peut qu’imaginer la beauté envoûtante d’une myriade de voix célestes résonnant à l’unisson et emplissant le flanc de la montagne d’un éclat de ciel que la terre n’a plus connu depuis le jour de la création, *Quand les étoiles du matin éclataient en chants d’allégresse, et que tous les fils de Dieu poussaient des cris de joie –Job 38:7\.* Pourtant, les anges n’étaient pas le signe\. Le fait que cet enfant ait été conçu par le Saint\-Esprit, comme le rapporte Matthieu 1:20, doit être reçu par la foi et peut difficilement être considéré comme un signe terrestre\. Le fait que l’enfant ait été emmailloté n’avait rien d’inhabituel, car toutes les mères de l’époque faisaient ainsi\. Dans l’un des chapitres les plus saisissants décrivant la naissance d’un enfant, Dieu mentionne que personne ne prit soin d’Israël à sa naissance : *Quant à ta naissance, le jour où tu naquis, ton cordon ombilical ne fut pas coupé, tu ne fus pas lavée dans l’eau pour être nettoyée ; tu ne fus pas salée du tout, et tu ne fus pas emmaillotée du tout –Ézéchiel 16:4\.* Ces indices ne serviront à rien pour chercher l’enfant\. Le signe révélateur de cet événement réside dans le berceau de l’enfant\. Aucune mère ne choisirait un enclos à bestiaux comme salle d’accouchement et ne coucherait son nouveau\-né dans une auge, si la nécessité ne l’y contraignait\. Le signe de la mangeoire, associé à leur connaissance des Écritures au sujet de Bethléhem, suffisait aux bergers pour trouver l’enfant\. Les Écritures ne mentionnent aucunement le confort d’une étable\. Les bergers connaissaient bien les endroits de la ville réservés aux animaux, et leur voyage commença\. *C’est pourquoi Jésus aussi, afin de sanctifier le peuple par son propre sang, a souffert hors de la porte\. Sortons donc pour aller à lui, hors du camp, en portant son opprobre –Hébreux 13:12\-13\.* Ce signe appelle à une participation personnelle\. Tous ceux dont le cœur est fidèle à cette scène doivent eux aussi aller l’accompagner\. Cela ne s’accomplira pas en assistant à une crèche vivante, à une représentation du « Messie », ou en allant dîner de Noël chez Grand\-mère\. Nous devons prendre part à ses souffrances, comme Thomas lorsqu’il dit *…à ses condisciples : Allons aussi, afin de mourir avec lui –Jean 11:16\.* Pour rendre visite à l’enfant Christ, il nous faudra hanter l’endroit situé hors de l’auberge\. La foule de l’auberge représente l’accueil populaire, la compréhension populaire et le comportement populaire\. On y trouve le confort des amis, de la famille et de la fraternité, tandis qu’on y éprouve un sentiment d’appartenance et d’acceptation\. Le Christ n’a connu aucun luxe de ce genre ni à sa naissance ni à sa mort, et il a fait le choix de rester hors de la foule de l’auberge\. *Qui a cru à notre prédication ? À qui le bras de l’Éternel a\-t\-il été révélé ? Il s’est élevé devant lui comme une faible plante, comme un rejeton qui sort d’une terre desséchée ; il n’avait ni beauté ni éclat pour attirer nos regards, et son aspect n’avait rien pour nous plaire\. Méprisé et abandonné des hommes, homme de douleur et habitué à la souffrance, semblable à celui dont on détourne le visage, il était méprisé, nous ne l’avons pas estimé –Ésaïe 53:1\-3\.* Les bergers méprisés passaient la majeure partie de leur vie hors de la foule de l’auberge ; ils furent les premiers à croire en lui et à le recevoir\. La fidélité au Christ exige de se séparer des allégeances du monde, y compris de la plupart de ses célébrations toujours populaires de la naissance du Christ\. C’est un appel à suivre son choix de sortir hors du camp\. Voilà la différence entre un culte de pure forme et la louange sincère de ses rachetés, qui n’ont qu’à le suivre jusqu’à la mangeoire\. Pourquoi repose\-t\-il dans un si humble lieu, Là où se nourrissent le bœuf et l’âne ? Bons chrétiens, craignez : pour les pécheurs ici, Le Verbe silencieux plaide\. Les clous, les lances le transperceront, La croix qu’il porta pour moi, pour toi\. Salut, salut au Verbe fait chair, L’enfant, le fils de Marie\. ## …Un chant Ceux qui désirent le connaître doivent s’aventurer hors de l’auberge et prendre part à *…la communion de ses souffrances, en devenant conformes à lui dans sa mort –Philippiens 3:10\.* Tandis qu’ils récoltent les moqueries et le mépris de la foule de l’auberge, ils découvriront aussi qu’ils sont accueillis par un chant céleste\. *Gloire à Dieu dans les lieux très hauts, et paix sur la terre, bienveillance envers les hommes –Luc 2:14\.* À mesure que notre part dans cette vie terrestre diminue, notre mesure de louange glorieuse augmente\. Les Juifs furent offensés que le Messie ne vienne pas leur accorder une plus grande part et la victoire sur le monde romain\. Jésus *…regarda la ville, et pleura sur elle, en disant : Si toi aussi, au moins en ce jour qui t’est donné, tu connaissais les choses qui appartiennent à ta paix \! Mais maintenant elles sont cachées à tes yeux –Luc 19:41\-42\.* La paix sur terre ne sera jamais obtenue par la perfection de l’environnement\. Ceux qui logent à l’auberge trouvent leur paix dans la compagnie propre, pratique et aimable les uns des autres\. C’est la paix populaire et choyée que le monde promeut et dépeint, mais elle ne correspond pas à celle de l’enfant dans la pauvre mangeoire\. Pourtant, ce sont ceux qui étaient hors de l’auberge qui apprirent le chant\. *Et ils chantaient comme un cantique nouveau … et personne ne pouvait apprendre le cantique, sinon les cent quarante\-quatre mille qui avaient été rachetés de la terre –Apocalypse 14:3\.* Ce sont ceux qui sont en paix avec leur condition terrestre\. Ils ne seront pas ébranlés lorsqu’un autre sera promu, possédera davantage de biens terrestres ou recevra plus d’attention\. Ils se contentent d’un chalet tandis que d’autres se retirent dans un château\. Ils ne se laisseront pas persuader d’envier les autres, même si ceux\-ci… vont là\-bas, font ceci ou en possèdent un\. D’autres *…trouvent étrange que vous ne couriez pas avec eux vers ce débordement de débauche, et ils vous calomnient –1 Pierre 4:4\.* La paix sur terre n’est rien d’autre que le grand gain qui accompagne la piété et le contentement\. Certains se demandent comment David a pu tomber dans le péché avec Bath\-Shéba alors qu’il avait plusieurs femmes\. Comment aurait\-il pu ne pas y tomber ? L’abondance de choix ne produit pas un plus grand contentement\. Dans le magasin, l’enfant qui pleurniche braille parce qu’il a les mains pleines et ne peut en avoir davantage\. De même, de nos jours, les connaisseurs de motels dénigrent tout hébergement qui n’est pas parfait\. Ils peuvent chanter les louanges d’un hôtel cinq étoiles et de son restaurant, mais restent sourds au chant près de la mangeoire\. Ceux dont le cœur résonne de bienveillance envers les hommes éprouvent une grande joie et sont les plus riches habitants de la terre\. Ils peuvent se réjouir de la promotion, de la bonne fortune et de la réussite d’autrui\. Ce faisant, ils héritent de la terre\. C’est le chant que chanta Étienne avant de quitter la vie terrestre\. Il parla d’Abraham quittant son pays, Actes 7:3, de Joseph vendu et arraché à son foyer, v\.9, et de Moïse chassé et s’enfuyant au pays de Madian, v\.21\. C’est lui qui se trouvait dans l’Église du désert, v\.38\. C’était cette même Église méprisée à laquelle Étienne s’affilia, et il reçut ainsi le même traitement\. *Alors ils poussèrent de grands cris, se bouchèrent les oreilles et se précipitèrent tous ensemble sur lui\. Ils le chassèrent de la ville et le lapidèrent… Puis il se mit à genoux et cria d’une voix forte : Seigneur, ne leur impute pas ce péché\. Et, après ces paroles, il s’endormit –Actes 7:57\-60\.* Apportez\-lui donc encens, or et myrrhe, Venez, pauvres et rois, le reconnaître\. Le Roi des rois apporte le salut, Que les cœurs aimants le couronnent\. Voilà la gloire à Dieu\. Voilà la paix sur terre\. Voilà la bienveillance envers les hommes\. ## Référence de la revue - [Marie et Joseph auprès de l’enfant Jésus dans une mangeoire](): S\.M\. Davis