# سر الزواج
البيت التقي
اللغة: ar
الكاتب: Donald Brechbill
Chambersburg, PA
العدد الأصلي: The Heartbeat of The Remnant, الربيع 2019, الرقم 1
صفحات المصدر: 4–6
اقرأ المقال:
ملف PDF الأصلي: Spring\-2019\-Remnant\.pdf
[The Heartbeat of The Remnant, الربيع 2019]()
كثيرون منا تخيلوا في شبابهم الزواج المثالي\. وتصورنا أن نتزوج شخصًا يحبنا دون قيد أو شرط، ويقبل ببهجة كل ما فينا من طباع غريبة\. نجد زواجًا كهذا بعينه في أفسس 5:22\-33\. هنا يقارن الرسول بولس العلاقة بين الزوج والزوجة بالعلاقة الحميمة بين يسوع المسيح وعروسه، الكنيسة\. وينتقل بسهولة بالغة من العلاقة بين الزوج والزوجة إلى علاقة المسيح بعروسه، حتى نكاد نتساءل أيهما كان محور حديثه الأساسي\. في الآية 22، يوصي الزوجات قائلاً: …*اخضعن لرجالكن كما للرب\.* ثم في الآية 25، يوصي الأزواج قائلاً: …*أحبوا نساءكم كما أحب المسيح أيضًا الكنيسة…\.*
يلخص بولس هذا المقطع بقوله: *هذا السر عظيم، ولكنني أنا أقول من نحو المسيح والكنيسة\. –أف 5:32\.* يقودنا هذا التوازي اللافت إلى الاعتقاد بأن المقصود من الزواج هو أن يعكس بالكامل العلاقة العميقة الباذلة التي أظهرها المسيح حين اقتنى لنفسه عروسًا\. وهذه الصورة قوية إلى حد أننا لا يسعنا إلا أن نؤمن بأن الله صمم الزواج منذ الخليقة ليعكس محبته الحارة لنا\.
كتب بولس: *أيها الرجال، أحبوا نساءكم كما أحب المسيح أيضًا الكنيسة وأسلم نفسه لأجلها\. –أف 5:25\.* حين نتأمل حياة يسوع أثناء إقامته القصيرة هنا على الأرض، لا نرى سوى بذل الذات لمنفعة الآخرين\. ولا نجد أدنى أثر للأنانية\. إن بذله لحياته بهذه الروح المتجردة هو ما يجعل الإنجيل بالغ الجاذبية لكثيرين\.
كتب بولس في 2 كو 5:14: *لأن محبة المسيح تحصرنا…\.* هذه هي طبيعة الإنجيل\. فمحبة المسيح العظيمة لنا تحثنا على أن نحبه بدورنا\. وينتج عن هذه المحبة المتبادلة حياة من الخدمة المكرسة، نسميها أحيانًا الطاعة\. إن كنتَ زوجًا وترغب في أن تكون لك زوجة تسرّ بالخدمة المكرسة لك، فتعلم أن تحب كما أحب المسيح\.
## ١\. أحب المسيح بمحبة «باذلة»
يُشار أحيانًا إلى الإصحاح الثاني من رسالة فيلبي باسم «إخلاء المسيح العظيم»\. والكلمة اليونانية *kenoo* الواردة في الآية السابعة \(*لكنه أخلى نفسه*\) تعني «يفرغ»\. حين جاء يسوع إلى الأرض، تخلى عن مكانته لدى الآب ودخل الحياة على كوكب الأرض من خلال حبل به لم يكن موضع ثقة \(من وجهة نظر بشرية\)، بوصفه ابن فتاة متواضعة، عذراء، فقيرة\. تلك هي المكانة التي اتخذها لنفسه\. اختار أن يتماهى مع البشرية الساقطة، مع أن له كل الحق في أن يطالب بالمساواة مع الله\.
في بستان جثسيماني، أظهر يسوع «المحبة الباذلة» حين *…صلى قائلاً: يا أبتاه، إن أمكن فلتعبر عني هذه الكأس، ولكن ليس كما أريد أنا بل كما تريد أنت\. –مت 26:39\.* لقد أرانا في حياته وموته الباذل أن الحميمية في العلاقة لا تتحقق إلا حين نفقد ذواتنا في تلك العلاقة\. إن أعظم آفة في عصرنا هي محبة الذات والاستغراق فيها\. كتب بولس إلى تيموثاوس: *…أنه في الأيام الأخيرة ستأتي أزمنة صعبة، لأن الناس يكونون محبين لأنفسهم… –2 تي 3:1\-2*
ونرى هذه النبوة تتحقق مع ظهور شبكات التواصل الاجتماعي\. فهي تزعم أنها منصة تتيح للأفراد التواصل، لكنها في الواقع منصة **للترويج للذات**\. وهذا الانشغال بالذات «خطير» لأنه يقاوم الحميمية في العلاقات، وقد يكون مميتًا في العلاقة الزوجية\. فالحميمية في الزواج تتوقف على استعداد شخصين لأن **يتخليا عن هويتهما الشخصية** و**يتخذا هوية مشتركة جديدة\.**
## ٢\. أحب المسيح بمحبة «أمينة»
*أما يسوع، فقبل عيد الفصح، إذ كان يعلم أن ساعته قد جاءت لينتقل من هذا العالم إلى الآب، **فإذ كان قد أحب خاصته الذين في العالم، أحبهم إلى المنتهى\.** –يو 13:1\.* أظهر المسيح محبة أمينة حتى في مواجهة الرفض\. كتب يوحنا: *إلى خاصته جاء، وخاصته لم تقبله\. –يو 1:11*
كتب متى: *وكان هذا كله لكي تكمل كتب الأنبياء\. حينئذ تركه التلاميذ كلهم وهربوا\. –مت 26:56\.* إن محبة من يحبوننا في المقابل أمر، أما يسوع فقال إن العشارين يفعلون ذلك أيضًا\. وقد أظهر يسوع المحبة لمن أبغضوه، ولمن خانوه، ولمن أنكروه، بل وصلى حتى من أجل الذين صلبوه\. استمدت محبته ثباتها من التزام العهد\. فقد كان *…الحمل المذبوح منذ تأسيس العالم\. –رؤ 13:8\.* ولم يدعه شيء يحيد عن قصده الأبدي\.
لقد فقد مجتمعنا فهم **العهد**، ولذلك لدينا هذا العدد الكبير من الزيجات المنهارة\. وحتى كثير من الكنائس التي تتبنى «لاهوت العهد» فيما يتعلق بالخلاص لا تطبق مبادئ العهد ذاتها على الزواج\. يذكر ملاخي بوضوح أن الزواج عهد: *…وهي قرينتك وامرأة عهدك\. –ملا 2:14\.* محبة العهد بحسب الكتاب المقدس محبة تدوم سواء قوبلت بالمثل أم لا\.
يظهر أبلغ إعلان عن محبة العهد في الأنبياء\. فالرسالة الأساسية للأنبياء هي رسالة «الله»، المحب المتقد الشوق، وهو ينادي زوجته الخائنة «إسرائيل» كي ترجع إليه: *…ارجعوا ارجعوا عن طرقكم الرديئة، فلماذا تموتون يا بيت إسرائيل؟ –حز 33:11\.* كتب إشعياء: *اطلبوا الرب ما دام يوجد، ادعوه وهو قريب\. ليترك الشرير طريقه، ورجل الإثم أفكاره، وليتب إلى الرب فيرحمه، وإلى إلهنا لأنه يكثر الغفران\. –إش 55:6\-7*
على الرغم من تمرد إسرائيل على الرب مرة بعد مرة، نرى أن محبة الله لها ظلت ثابتة لا تتغير\. وكان الله أمينًا لوعد عهده، مع أن عروسه جثت أمام مذابح وثنية\. وهذه الصفة، صفة محبة العهد الأمينة، هي التي أفضت إلى مجيء الفادي\. قطع الله وعدًا في جنة عدن: *وأضع عداوة بينك وبين المرأة، وبين نسلك ونسلها\. هو يسحق رأسك، وأنت تسحقين عقبه\. –تك 3:15\.* وقد تحقق هذا الوعد في المسيح بعد نحو أربعة آلاف سنة\.
في يوم زفافنا، نعد بأن نحب «إلى أن يفرقنا الموت»\. إنه وعد يُقطع بالإيمان\. فلا أحد يعرف في يوم زفافه ما قد يكلفه هذا الوعد على امتداد العمر\. ولا أهمية للكلفة إزاء الالتزام إن كانت هناك محبة راسخة دائمة، متجذرة في أمانة الله الأبدية، وهو شاهدنا\.
## ٣\. احتضنت محبة المسيح الألم
من سمات جيلنا المتمحور حول ذاته فكرة أنني لا ينبغي أن أضطر إلى المعاناة في علاقة\. وهذه ثمرة مجتمعنا اللذّي، الساعي وراء المتعة\. وقد تسربت هذه الفكرة إلى ثقافتنا المعمدانية القائلة بتجديد المعمودية، إذ نزداد ثراءً وتصبح الحدود الفاصلة بيننا وبين العالم أقل وضوحًا\. ومن نتائج هذه العقلية أن شبابنا يدخلون الزواج وهم يظنون أن «شريكي سيخدمني، وسأتمكن من العيش كأمير أو أميرة»\.
لقد حُفظ إيماننا وتراثنا المعمداني القائل بتجديد المعمودية حتى يومنا هذا بفضل رجال ونساء أدركوا أن العلاقة مع المسيح تنطوي على حمل الصليب\. وتكثر القصص عن عائلات هجرت وطنها وكل ما تملكه من أجل الإنجيل\.
يعلّم بطرس في رسالته بوضوح فكرة احتضان الألم في العلاقة\. كان بطرس يكتب إلى كنيسة تواجه نار الاضطهاد المستعرة\. وكان يشجعهم على التأمل في مثال المسيح، الذي تألم من أجل قضية تتجاوز ذواتهم\. *فإذ قد تألم المسيح لأجلنا بالجسد، تسلحوا أنتم أيضًا بهذه النية… –1 بط 4:1\.* وفي الإصحاح الثاني يكتب بطرس: *لأن هذا فضل، إن كان أحد من أجل ضمير نحو الله يحتمل أحزانًا متألمًا بالظلم\. –1 بط 2:19\.* وبعد آيات قليلة يقول: *لأنكم لهذا دعيتم، فإن المسيح أيضًا تألم لأجلنا، تاركًا لنا مثالًا لكي تتبعوا خطواته\. –1 بط 2:21\.*
بعد أن دعا بطرس في الإصحاح الثاني إلى الاستعداد لاقتفاء مثال المسيح في الألم، ينتقل إلى الإصحاح الثالث قائلاً: *كذلكن أيتها النساء، كن خاضعات لرجالكن، حتى إن كان البعض لا يطيعون الكلمة، يربحون بسيرة النساء بدون كلمة، ملاحظين سيرتكن الطاهرة بخوف\. –1 بط 3:1\-2\.* اعتبر المسيحيون في جميع العصور أن الألم من أجل فعل الخير شرف عظيم\. ولم يُنظر إلى الألم من أجل فعل الخير على أنه «إساءة» إلا في السنوات الأخيرة\. وهناك ثلاث قوى على الأقل تشكل فهمنا للألم على نحو سلبي\.
### ١\. مجتمع أناني يسعى وراء المتعة
سبق وصف أحد هذه العوامل، وهو المجتمع اللذّي الذي نعيش فيه \(أي المجتمع الذي يجعل التفرغ للمتعة أسلوبًا للحياة\)\.
### ٢\. إنجيل الصحة والثروة والازدهار
أما العامل الثاني فهو إنجيل الصحة والثروة والازدهار الذي تتبناه كنائس إنجيلية كثيرة\. ومفاده أنه إذا اخترنا اتباع المسيح فستفيض حياتنا بالعافية الجسدية والوفرة المادية\. ويستند هذا الفهم إلى وعود العهد القديم لإسرائيل القديمة بأرض تفيض لبنًا وعسلاً\. ونؤمن أن هذا الوعد يتحقق في عصر الكنيسة بحياة تفيض بثمر الروح من محبة وفرح وسلام، إلخ\. ويمكن أن يفيض هذا الثمر في خضم الألم\. بل إن الآخرين يلاحظون هذا الثمر ويقدرونه أكثر ما يكون حين يرونه في حياة شخص يتألم\.
### ٣\. الحركة النسوية
أما التأثير الثالث الذي يشكل نظرتنا اليوم إلى الألم فيأتي من الحركة النسوية التي تعلن بجرأة أنه ينبغي ألا تعاني أي امرأة أو تختبر حرمانًا من أي نوع في العلاقة الزوجية\. ولهذا أصبح لدينا مجتمع من النساء ذوات المسارات المهنية الخاصة، يتقاضين رواتبهن بأنفسهن ويدرن حساباتهن المصرفية بأنفسهن\. ما أبعد هذا عن شهادة نساء الإيمان مثل سارة التي *…أطاعت إبراهيم داعية إياه سيدًا، التي صرتن أولادها، صانعات خيرًا وغير خائفات خوفًا البتة\. –1 بط 3:6*
بدأ المسيح التضحية من أجل العلاقة، واقتدى به آلاف المسيحيين الأمناء طوال عصر الكنيسة\. وتتحدانا كلمات الرسول بطرس وشهادة المسيحيين الأمناء إلى أن نحتضن الألم بوصفه علامة على أصالة إيماننا\.
## ٤\. أحب المسيح بمحبة مقدِّسة
كانت خطة الله حين خلقنا أن نكون قديسين كما أنه قدوس، لكي نختبر شركة حميمة معه\. لكن البشرية تمردت على الله، فوعد بفادٍ\. وفي الفترة الفاصلة وضع خطة احتياطية قصد بها منع البشر من تدمير أنفسهم، وهي «الشريعة»\.
لكن لم تكن نية الله قط أن تحكم الشريعة علاقتنا به\. فهو يريد علاقة محبة معنا، ولذلك أرسل إلينا ابنه وأغمرنا بمحبته\. ونحن الآن نبادله المحبة، لا خوفًا من الدينونة، بل استجابةً لمحبته التي تجتذبنا\. وقد ورد هذا المفهوم بأوضح صورة في رسالة رومية: *لأن ما عجزت عنه الشريعة، إذ كانت ضعيفة بالجسد \[أي محدودة بما يمكن إنجازه بالجسد\]، فعله الله، إذ أرسل ابنه في شبه جسد الخطية، ولأجل الخطية، فدان الخطية في الجسد \[أي استوفى مطالب الشريعة العادلة\]، لكي يتم فينا حكم الشريعة العادل \[أي استيفاء الشريعة بالكامل\]، نحن السالكين ليس حسب الجسد بل حسب الروح\. –رو 8:3\-4*
أنجز يسوع بالمحبة ما لم يكن ممكنًا إنجازه قط بالمطالب الصارمة لشريعة العقوبات\. لقد رفع معيار البر\. *فإني أقول لكم: إن لم يزد بركم على بر الكتبة والفريسيين، لن تدخلوا ملكوت السماوات\. –مت 5:20\.* وأرانا كيف نعيش وكيف نحب\. وقد استوفى موته الباذل مطالب الشريعة العقابية\. وبقيامته وصعوده وسكب الروح القدس، مكّن المؤمنين من أن يعيشوا ويحبوا كما فعل هو\.
يحثنا بولس على أن تكون علاقتنا الزوجية على هذا النحو نفسه: *أيها الرجال، أحبوا نساءكم كما أحب المسيح أيضًا الكنيسة وأسلم نفسه لأجلها، لكي يقدسها مطهرًا إياها بغسل الماء بالكلمة، لكي يحضرها لنفسه كنيسة مجيدة، لا دنس فيها ولا غضن أو شيء من مثل ذلك، بل تكون مقدسة وبلا عيب\. –أف 5:27\.* جاء يسوع إلى الأرض ليقتني لنفسه عروسًا\. لم تكن عروسًا جميلة مشرقة تنتظر قدومه بشوق، بل شوهتها الخطية وكانت تعيش في تمرد عليه: *إلى خاصته جاء، وخاصته لم تقبله\. –يو 1:11\.* وبمحبته الصبورة المثابرة، حوّل عروسه إلى عروس مجيدة مشرقة تقف في رهبة منه وتعبده وتمجده بفرح\.
هل في زوجتك عيوب وتجاعيد؟ هل هناك مواقف تتمنى لو كانت مختلفة؟ أم أن هناك مخاوف وانعدامًا للأمان يعيقان حريتها وفرحها؟ يمكنك أن تطالبها بالتغيير وتوبخها لأنها لا ترقى إلى توقعاتك\. وسيكون هذا النهج شبيهًا بنهج الشريعة؛ إذ سيضخم أوجه قصورها ويزيد قلقها\. أو يمكنك أن تحبها رغم عيوبها وتجاعيدها\. وبكلمات الرحمة والتشجيع، يمكنك أن تحفزها على تجاوز مخاوفها، تمامًا كما يقدس المسيح عروسه بكلمته\. أظهر يسوع أن المحبة تستطيع أن تحقق ما لا تستطيع المطالب القاسية تحقيقه أبدًا\. وعلّم بولس أن هذا مبدأ أساسي في الزواج\. والمقصود أن تكون العلاقة محكومة بقوة المحبة\.
## ٥\. السر العظيم
اختتم بولس بحثه في الزواج بقوله: *هذا السر عظيم، ولكنني أنا أقول من نحو المسيح والكنيسة\. –أف 5:32\.* السر في لغة الكتاب المقدس ليس أمرًا يتعذر فهمه، بل هو أمر لا يفهمه إلا الذين يقبلون الحق ويحتضنونه بالإيمان\. يُكشف للمسيحيين المخلصين، ويظل محجوبًا عن الآخرين\.
نحن المؤمنين بيسوع لنا امتياز أن نفهم نظرة إلى الزواج يعجز كثيرون عن استيعابها: أن المحبة الباذلة تفتح باب الحميمية، وأن محبة العهد مفتاح الإشباع مدى الحياة، وأن استعدادنا للتألم من أجل العلاقة يثبت أصالة محبتنا، وأخيرًا أن المحبة غير المشروطة هي الوسيلة الأنجع للتعجيل بتغيير شريك حياتنا\.
هذه المبادئ أثبتت جدواها على مر الزمن، وتستند إلى الكتاب المقدس\. وهي أساسية للإنجيل وجزء جوهري من لاهوتنا المعمداني القائم على الملكوت\. وحيثما طُبقت بأمانة، فإنها ستحول أي زواج\.
![رجل وامرأة يمسكان بأيدي بعضهما في صورة ظلية أمام غروب شمس زاهي الألوان]()