Mيسأل كثيرون: «هل الاستماع إلى الموسيقى العلمانية خطية؟ هل ثمة خطأ في موسيقى CCM (الموسيقى المسيحية المعاصرة)؟ هل يجوز للمسيحيين الاستماع إلى الراب أو الروك أو موسيقى الكانتري أو البوب أو الإيقاع والبلوز؟» ولأغراض هذا المقال، سأشير إلى كل الموسيقى المذكورة أعلاه باسم الموسيقى «العلمانية».
هل ينبغي للمسيحيين ألا يستمعوا إلا إلى موسيقى «أ كابيلا»؟ الموسيقى مؤثرة، ويمكن أن يكون لها تأثير كبير في الطريقة التي نعيش بها. فهي تؤثر فينا سلبًا أو إيجابًا. وينبغي أن نسأل: «هل تقرّبني الموسيقى التي أستمع إليها من الله، أم تبعدني عنه وتقرّبني من الشيطان؟»
الغرض الأساسي من الموسيقى هو العبادة (التعبير عن التوقير والتبجيل لشيء أو لشخص ما). ومع ذلك، فإننا كمؤمنين نفشل أحيانًا في الاستماع إلى موسيقى جيدة ونقية. وهذه مشكلة، لأن معظم الموسيقى العلمانية شريرة وتروّج لأمور يكرهها الله.
الموسيقى العلمانية جذابة للغاية وتبعث على الإدمان. فالطبيعة الجسدية تفضّل الاستماع إلى الموسيقى العلمانية على الموسيقى التقوية. وهذا النوع من الموسيقى يؤثر سلبًا في الذهن ولا يجدي نفعًا. إذا كانت الأغنية تشجّع الشر، أو تروّج للدنيوية، أو تثير فيك أفكارًا سيئة، أو تغيّر تصرفاتك نحو الأسوأ، أو تؤثر في كلامك نحو الأسوأ، فلا ينبغي أن نستمع إليها. عندما يتعلق الأمر بالموسيقى، يسهل علينا أن نكذب على أنفسنا في هذا المجال. هل كذبت على نفسك؟ هل قلت: «الله لا يمانع هذا النوع من الموسيقى»، بينما تعلم في أعماق قلبك أنه يبكّتك، وأنه لا يرضى عنه؟
غالبًا ما تكون الموسيقى العلمانية حسية. ومعنى «حسي» هو «ما يثير إشباع الحواس والجسد». هل الموسيقى التي نستمع إليها حسية؟ هل تجعل أذهاننا في حالة من الانسياق مع الإيقاع؟ كيف ترغب أجسادنا في الاستجابة عندما نستمع إلى مثل هذه الموسيقى؟ إذا كانت أجسادنا تتمايل مع إيقاع الموسيقى، فهذا لا يكرم الرب، ولا يمجّد اسمه، ولا يهيئ ذهننا وجسدنا لعبادة الرب.
نحن نعبد شيئًا ما دائمًا عندما نستمع إلى الموسيقى. فإذا كنا نركّز على موسيقى ليست من الله، فإننا نعبد طبيعتنا الجسدية أو العالم أو حتى الشيطان. وتميل موسيقى مثل CCM عادةً إلى لفت الانتباه إلينا لا إلى الله. وهذا النوع من الموسيقى حسي للغاية. فهل نستطيع حقًا أن نعبد الله ونحن نستمع إلى هذا النوع من الموسيقى؟
موسيقى CCM هي نوع من الموسيقى الشعبية الحديثة تتركز كلماتها على أمور تتعلق بالإيمان المسيحي. وقد نشأت حين بدأ المتأثرون بإحياء «حركة يسوع» في ستينيات القرن العشرين بالتعبير عن أنفسهم بأسلوب موسيقي أكثر معاصرة. وقبل ذلك، كانت الترانيم وغيرها من ترانيم الإنجيل هي السائدة في الكنيسة آنذاك. وسواء أدركنا ذلك أم لا، فإن كثيرًا من موسيقى CCM يضيف إيقاعًا نابضًا (تزامنًا إيقاعيًا) في موضع لا يُفترض أن يكون فيه طبيعيًا. والإيقاع النابض الشائع في موسيقى CCM لا يخاطب روح الإنسان في العبادة، بل يخاطب الجسد. ونوع الموسيقى الذي يخاطب الجسد ليس من الله، بل من الشيطان. واليوم، يُستخدم مصطلح CCM للإشارة إلى أنماط البوب أو الروك أو التسبيح والعبادة من حيث الإيقاع والوزن، ما دامت الكلمات تندرج ضمن تعريف CCM.
تخبرنا رسالة فيلبي أنه ينبغي لنا أن نفكر في «كل ما هو حق، كل ما هو جليل، كل ما هو عادل، كل ما هو طاهر، كل ما هو مسرّ، كل ما صيته حسن؛ إن كانت فضيلة وإن كان مدح، ففي هذه افتكروا» – فيلبي 4:8.
لا تجتاز الموسيقى العلمانية اختبار فيلبي 4:8. فكلمات معظم الموسيقى العلمانية غير طاهرة، بينما إيقاعها أو وزنها كله مخالف لترتيب الله. والشيطان يستخدمها كلها للتأثير في الناس كي يخطئوا أو يفكروا في الخطية. وستؤثر فيك بطريقة ما. هل تأثير الموسيقى التي نستمع إليها جيد أم سيئ؟ فمثلًا، إذا كنا نركّز على موسيقى تؤثر في أفكارنا أو أسلوب حياتنا على نحو خاطئ، فهذا تأثير سلبي ينبغي أن نخرجه من حياتنا.
بدأ العبرانيون تقليد استخدام الموسيقى من دون مرافقة بعد سقوط الهيكل الثاني سنة 70 م، حين لم يُسمح باستخدام الآلات خلال فترة الحداد التي أعقبت سقوطه. وعلى مر التاريخ، وحتى عصر النهضة، ارتبطت الموسيقى الآلية في الغالب بالرقص والمرح. ولأن التمتع بقدر مفرط من المرح لم يكن مناسبًا في أماكن العبادة، لم تحظَ هذه الموسيقى المسلية بشعبية لدى القادة الدينيين.
«أ كابيلا» عبارة إيطالية تعني «على طريقة الكنيسة». واستُخدمت في البداية للإشارة إلى الموسيقى التي تُغنّى في كنيسة صغيرة أو مكان عبادة صغير من دون آلات مرافقة، خلافًا للكنيسة الكبيرة التي كان الأرغن يرافق فيها الغناء عادةً. ومنذ ذلك الحين، صار المصطلح يعني أي موسيقى تُغنّى من دون مرافقة، سواء كانت مقدسة (دينية) أم علمانية (غير دينية). ويمكن أن تؤدي موسيقى أ كابيلا جوقة كبيرة أو مجموعة صغيرة أو مغنٍّ منفرد.
لا يزال تقليد الغناء غالبًا بأسلوب أ كابيلا قائمًا لدى الجماعات اليهودية الأرثوذكسية والمحافظة. ومن المعتاد في هذه الكُنُس أن يرتّل القارئ نصًا معتمدًا من الكتب المقدسة أو ينشده، وترد عليه الجماعة بالمثل. وقد تقتصر الآلات المستخدمة على أنبوب لضبط النغمة كي يبدأ الجميع بالنغمة نفسها، أو على بوق من قرن كبش في مناسبة خاصة أو عيد.
طوّرت الكنيسة الأولى تقليد الغناء بأسلوب أ كابيلا انطلاقًا من التقليد اليهودي العبري، فكانت ترتّل المزامير أو نصوصًا كتابية أخرى، وتتخذ قارئًا قائدًا. وكان الترتيل الغريغوري الشكل السائد لموسيقى الكنيسة ابتداءً من نحو سنة 590 م. وهو خط لحني واحد بسيط، نصفه كلام ونصفه غناء، بأسلوب إيقاعي حر. وفي الكنيسة الأولى، ارتبطت الموسيقى الآلية بالعالم الخاطئ خارج الكنيسة، وعُدّت تأثيرًا سلبيًا.
استمر تقليد الموسيقى الصوتية المقدسة من دون مرافقة خلال عصر النهضة. ومع أن الآلات كانت أحيانًا تضاعف خطًا صوتيًا أو تحل محله، بقي الغناء في معظمه قائمًا بذاته. وكان لصوت جوقة من المغنين في كنيسة صغيرة ذات خصائص صوتية ممتازة أثر سماوي مميز.
كان جيوفاني بييرلويجي دا بالسترينا أحد أبرز مؤلفي عصر النهضة في إيطاليا، وقد ألّف مئات القداديس والترانيم الكنسية للكنيسة. وكان «أسلوب بالسترينا»، كما يُسمّى، شكلًا متقنًا من الغناء أ كابيلا، تؤدي فيه أصوات كثيرة ألحانًا مختلفة، وتدخل النصوص الموسيقية في أوقات متباينة. وسُمّي ذلك تعددًا لحنيًا، في مقابل التجانس اللحني، أي أداء خط لحني واحد معًا أو بالإيقاع نفسه.
يكتب الرسول بولس: «مكلمين بعضكم بعضًا بمزامير وتسابيح وأغاني روحية، مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب» – أفسس 5:19. هل يبدو هذا كأنه صنع موسيقى بالآلات؟ أم يبدو بالأحرى ترنيمًا بالتسابيح لله من القلب؟
«ونحو نصف الليل كان بولس وسيلا يصليان ويسبحان الله، والمسجونون يسمعونهما» – أعمال الرسل 16:25. عندما كان بولس وسيلا في السجن، مقيدين في المقطرة، وهما يرنمان في منتصف الليل، لا أظن أنهما كانا يرنمان ليمجّدا نفسيهما. بل كانا يرنمان ليمجّدا الله الآب. وكانت نتيجة تمجيدهما لله مدهشة جدًا. حدثت زلزلة، وارتجّت أسس السجن، وانفتحت الأبواب، وانفكت قيود الجميع. وفي نهاية ما حدث، جاء السجّان مرتعدًا إلى بولس وسيلا وسألهما: «ماذا ينبغي أن أفعل لكي أخلص؟»
وتخبرنا رسالة كولوسي أيضًا أنه ينبغي لنا أن «لتسكن فيكم كلمة المسيح بغنى، وأنتم بكل حكمة معلمون ومنذرون بعضكم بعضًا بمزامير وتسابيح وأغاني روحية، بنعمة مترنمين في قلوبكم للرب» – كولوسي 3:16. هل نسمح للمزامير والترانيم والأغاني الروحية بأن تعلّمنا وتنذرنا وتشجعنا؟
أتساءل أي ترنيمة رنمها يسوع مع تلاميذه في العشاء الأخير قبل أن يخرج إلى جبل الزيتون. وأستبعد أنهم كانوا يرنمون لأنفسهم. أؤمن أنهم كانوا يرنمون لأبيهم السماوي.
الموسيقى النقية والمقدسة بركة من الرب. إنها أمر جميل وقوي جدًا، لا ينبغي أن نعدّه أمرًا مفروغًا منه. وأحيانًا يستخدمها الله ليكلّمنا. وأؤمن إيمانًا راسخًا بأن على جميع المسيحيين الاستماع إلى الموسيقى التقوية طوال الأسبوع، لا يوم الأحد فحسب. فهي تساعدني على الهدوء والتشجيع وإبقاء ذهني منشغلًا بالرب. وعندما يكون ذهني منشغلًا بالرب، أستطيع أن أمضي في يومي مباركًا.
نحتاج إلى أن نضبط أنفسنا بأمور الله. ونحتاج أيضًا إلى التخلص من أمور في حياتنا نعلم أن الله لا يرضى عنها. الموسيقى التقوية (الموسيقى التي توجّه روحنا وذهننا إلى الأمور الآتية من الله) هي نوع الموسيقى الذي ينبغي للمؤمنين أن يستمعوا إليه. وخلاصة الأمر هي العبادة: هل نعبد الله أم شيئًا آخر؟
يقول يسوع: «ولكن تأتي ساعة وهي الآن، حين الساجدون الحقيقيون يسجدون للآب بالروح والحق، لأن الآب طالب مثل هؤلاء الساجدين له» – يوحنا 4:23.
فلنرنم إذًا في عبادة صادقة لخالقنا، ولنمجّد الله على الأصوات التي وهبنا إياها، ولنرنم ونستمع إلى ترانيم تقوية نقية لإلهنا.
