# 教会的诚信 纳粹德国与门诺派 教会历史 语言: zh\-Hans 作者: by Joshua Yoder Big Prairie, OH 原刊期次: The Heartbeat of the Remnant, 2022年 秋季, 期号 3 原刊页码: 6–7 阅读文章: 原版 PDF: Fall\-2022\-Remnant\.pdf [The Heartbeat of the Remnant, 2022年 秋季]() *你们是世上的盐；若盐失了味，可用什么叫它再咸呢？… ——马太福音 5:13。* 人们可能会疑惑，为何再洗礼派（安那巴普蒂斯特）、早期教父、教会历史作者，尤其是我们信仰的发起者（起源者或著者）——基督本人，会对教会与国家分离采取如此严厉而绝对的立场。为何他们一致向基督徒宣讲、写作并极力警戒任何形式的政治参与？也许最好的回答是观察基督徒忽视这些诚挚警告、背弃他们对上帝的效忠并宣誓效忠于一个有缺陷且终将徒劳的世俗国度后的结果。 德国的门诺派在基督教与再洗礼派史上是一个尤其有趣且警示性的篇章——不仅因为他们与我们的时代相对接近——也因为他们几乎完全投身于世俗领袖与世俗议程。是什么导致他们处于这种不像基督的立场？要真正理解他们的故事，自然必须从他们的开端说起。 20 世纪的德国门诺派源自最早的再洗礼派群体，但与我们的祖先不同，他们留在旧大陆而未移民新大陆。在那里，若干因素使他们在世界事件中处于一种独特的地位，这个地位将在全球舞台上考验他们的品格。 20 世纪初的开端带来了第一次世界大战，战争以德国及其盟国的失败告终。随之而来的和约旨在羞辱并压垮德国，使其背负几乎无法偿还的战争赔款，并限制其组建军事的权利。德国人民毫不奇怪地对这在战败之上又加一层侮辱心怀怨恨。他们的怨恨发酵，不久便在民族主义运动中显现出来，其中最显著者便是国家社会主义德国工人党（或称纳粹党）。该党成立于 1919 年，希特勒是其最早的一批成员之一。他很快掌握了党的领导，以“我们与他们”的言辞和强势的领导力吸引追随者。 在成立后的十年里，党的发展并不大。在此期间，希特勒继续按照他的意愿塑造纳粹。对大多数非德国（雅利安）族群的仇恨成为党的核心主题之一，同时对共产主义抱有暴力般的厌恶。然而，该党当时规模不大，只是边缘声音，仅代表少数德国选民。 然而，这种无足轻重并未持续下去。大萧条成为了纳粹崛起的催化剂。全球市场崩溃时，超过两百万德国人失业。失业的人们纷纷投向那位承诺给他们工作、给他们权力、要“使德国再次伟大”的魅力型领袖。希特勒迅速吸纳了大批追随者。 成千上万的新纳粹党成员使纳粹党得以在许多地方选举中与之抗衡，并在德国议会中控制足够的选票来左右政策制定。从长远看，他们的政治力量将希特勒推上了总理之位。取得该职位后，他进一步推翻德国政府，使自己和其党派确立为德国的无可争议的统治者。 为何这样的人与运动会吸引一个宣称与我们信条相近的教会的注意与崇拜？爱仇敌、与世俗分离、以非抵抗为行事原则，这些与纳粹的信息似乎并不相符。答案如同大多数跌落的教会，最好被描述为逐步发生并在时间中累积。 1929 年，门诺派进入了德国与迅速扩张的纳粹党的视野。1\.3 万名俄罗斯门诺派难民蜂拥到莫斯科，寻求从共产政权统治的国家逃出。纳粹利用这一局面，将门诺派作为所谓证据，宣称雅利安人（如门诺派等德裔血统民族）正被世界其他地方不公地对待。国家宣传部门推动这一形象，印发文章、小册子，甚至制作了两部极为流行的电影，将门诺派描绘为血气方刚的德国人，英勇地反抗俄国共产主义者的不公压迫。这些努力为难民带来了全国关注，随后使他们得以进入德国。 许多门诺派作为难民进入德国的同时，也有一些繁荣、已有根基的群体受到了纳粹宣传者相同的爱国改造。不幸的是，这些教会欢迎纳粹的关注，甚至给希特勒写信，感谢他作为“德意志民族的救主”，并宣誓支持他的政府。值得注意的是，希特勒——一位忙于经营新兴世界强权的人——亲自回信致谢这些教会的支持，并表示希望进一步合作，以利于纳粹与门诺派双方。教会在这些看似有利的关系中进一步软弱下来。 一个尤其令人震惊的门诺派政治介入案例出自但泽或其周边地区。但泽及其周围乡村很久以前一直是德意志帝国的一部分，直到第一次世界大战结束时，该地区被从德国分离，实际上成为德国与波兰之间的缓冲区。1939 年，希特勒对欧洲发起的第一步之一就是吞并但泽，纳粹在 1930 年代大部分时间里一直在该地建立党的影响力。该地区的门诺派仅在一代之前还是德国人，他们欢迎自己在未来德国中扮演的新角色，几乎参与了纳粹党各个层面。奥托·安德烈斯成为但泽地区纳粹的第二号人物，而周边教会约六千名信徒中有大量加入了各类纳粹组织。男子常参与冲锋队（SA）和党卫队（SS）等准军事组织，女子和女儿则参加相应的妇女团体。教会被积极的纳粹分子所充斥，甚至接受他们进入教会领导层。曾有一段时间，七个地方教会中有五个由现任党成员领导。 第二次世界大战是门诺派与纳粹整合的最后一步。德国的斯图托夫集中营为众多门诺派企业提供了奴工劳力。门诺派教会组织战争努力，包括招募他们的年轻人服役于德军。在一个尤为扭曲的案件中，一位门诺派医生约翰·克拉森对一百多名残障儿童的死亡负有个人责任。 在这段堕落的阴郁故事中，也许最令人不安的篇章发生在战后。门诺派的领导层在某种程度上认识到了他们堕落的深度，并注意到纽伦堡审判将带来的正义，但他们实际上却将责任从自己肩上耸开。他们向海外的门诺弟兄诉说自己的清白，歪曲他们在纳粹政权中的牵连，使自己看起来像是受害者。美洲的门诺派在许多方面帮助了这些如今成了难民的人，提供了各种援助，并最终使他们中的大多数免于面对可能的监禁或死刑。幸存的德国教会最终解体或移民到美洲。 如果一个最初持有与我们完全相同信仰的群体能堕落到杀害儿童与使用奴工的程度，那么必须提出问题：“我们是否能看清他们的愚昧本来面目？”为什么但泽的教会会接受这样一个事后看来明显不合圣经、不像基督的运动的拉拢？ 他们败落的根源出乎意料地简单。德国的门诺派忘记了他们真正的君王是谁。任何正与敌人结盟的属世王国在战争中都不会容忍对敌人的效忠，天国也不例外。他们对属世国度的骄傲、对声望与权力的追求，所有这些都导致了可预见的结局。他们的盐失了味，便被人丢在外面践踏。这是一个关于教会与世界不当缔结不等之约的危险的警示故事。 来源： anabaptisthistorians\.org/2018/02/07mennonites\-and\-the\-holocaust\-an\-introduction ![山谷中的一座小白色教堂]() ## 杂志出处 - [山谷中的一座小白色教堂](): Pixabay\.com