# 论财富增长的危险 语言: zh\-Hans 作者: John Wesley 原刊期次: The Heartbeat of The Remnant, 2013年 三月/四月, 期号 2 原刊页码: 28–32 阅读文章: 原版 PDF: 2013\-03\-Remnant\(1\)\.pdf [The Heartbeat of The Remnant, 2013年 三月/四月]() ![一只手正从木栅栏间取钱]() ![约翰·卫斯理的签名影印件]() *你们若财宝加增，不要放在心上。诗篇 62:10。* ## 引言 他已经87岁了，觉得自己（正如他自己写的）像一个“眼目昏花、双手颤抖、双脚蹒跚”的人。但他仍有信息要传达。约翰·卫斯理以一种似乎比他平常的热忱更强烈的迫切语气，警告他的会众面临一项极大的危险——财富。他的运动起初只有一小群人，如今已发展到135,000名成员，并有500多名巡回传道人。他的讲道有效地改变了英格兰的道德风气，影响之显著，以至于人们认为他拯救了英格兰，使其免于后来法国大革命那样的血腥屠杀。然而，一种阴险的恶潜藏在他的会众中，卫斯理用他所剩不多的力量，直指这恶的本质。 愿我们这些比约翰·卫斯理时代的人富裕许多的人，也能侧耳聆听。 （请注意，卫斯理的一些英文用语经过了更新，小标题也并非原文所有。标题下方的签名是他亲笔签名的影印件。） 从主这句明白的话——“骆驼穿过针眼，比财主进天国还容易”——我们很容易看出，没有人能*拥有*财富而不因此身处极大的危险之中。但如果仅仅拥有财富的危险就如此之大，那么财富*增加*的危险又要大得多！那些承继祖辈遗产的人，固然也面临很大的危险；但凭自己的技能和勤劳获得财富的人，危险更是大得多。因此，没有什么比这句警戒更为明智：“你们若财宝加增，不要放在心上。”诗篇 62:10 诚然，财富及其增长是上帝的恩赐。然而，我们必须格外谨慎，不要让原本为赐福的事转变为咒诅。为防止这种情形，极有必要认真思考：
  1. 财富指的是什么；财富在什么时候可以说是增加了。
  2. 把心放在财富上是什么意思；我们怎样才能避免这样做。
## “财富”是什么意思？ 首先，要思考这里所说的财富是什么意思。有人或许会以为，这个常用词的意思几乎不可能弄错。然而，事实上，有成千上万的人误解了它，其中许多人并非有意如此。几年前，一位有名望的人听了一篇关于这个主题的讲道，惊讶又愤慨地大声说道：“他为什么在这里谈财富？怀特黑文没有财主，除了詹姆斯·L\-\-\-\-r爵士。” 确实，除了他以外，没有人每年拥有40,000英镑1的收入，以及数百万现款。但一个人即使年收入不到100英镑，甚至现金不到1000英镑，也可能是富人。凡是有饭可吃、有衣可穿，而且还有些剩余的人，就是富人。凡是有足够的生活必需品和便利条件供自己及家人使用，并且还能稍有余裕周济匮乏之人的人，都可恰当地称为富人；除非他是吝啬鬼，是爱钱之人，把自己能够、也应当施给穷人的东西积攒起来。若是如此，即使他在银行里有数百万，他仍是穷人；不，他是最穷的人，因为： 乞丐所哀叹的，不过是共同的命运； 富而贫的人，才真是穷得彻底。 ## 谨防妄下判断 不过，这里可以有一种例外。一个人拥有的东西超过家人的必需品和便利条件，却仍未必是富人。因为他可能负有债务，而债务可能超过他的身家。若是如此，不管他手头有多少钱，他都不是富人。做生意的人也可能担心自己的实际处境就是如此，无论事实是否如此；于是他不敢像自己所愿那样慷慨，怕因此行事不公。做生意的人中，有多少正处于这种境况！尤其是那些经营规模极大的人；他们的事务往往纠缠不清，以致无法准确判断他们究竟值多少钱，甚至无法判断他们到底有财产还是一无所有。我们难道不该对他们公平宽待吗？ 也要谨慎，不要轻率地判断别人的财产状况。一个人的处境中可能有些隐情，除了上帝，几乎无人知晓。几年前，我对一位先生说：“先生，我担心您很贪婪。” 他问我：“您为什么会这样担心？” 我回答：“一年前，我为修缮铸造厂募捐时，您认捐了五几尼。今年募捐时，您只认捐了半几尼。” 他没有回答；过了一会儿却问道：“请问，先生，回答我一个问题：您为什么靠吃土豆过活？”（我这样过了三四年。） 我回答：“这对我的健康大有裨益。” 他回答：“我相信确实如此。但您这样做，难道不也是为了省钱吗？” 我说：“是的；因为我省下自己的食物开销，就能养活另一个原本无以为生的人。” 他说：“可是，先生，若这是您的动机，您还可以省得更多。我认识一个人，每周初都会去市场，在那里花一便士买一些欧洲防风草，然后用大量的水煮。他吃欧洲防风草，喝煮过的水，整整一周都是如此。所以他一周的饮食总共只花一便士。” 他一直这样做，虽然那时他年收入已有200英镑，2为的是偿还他在认识上帝以前欠下的债！而这个人，正是我认定的贪婪之人！ ## 你呢？ 然而，有些人在上帝面前清楚知道自己是富人。毫无疑问，*你们*当中也有人属于这一类。你们拥有的世上财物，超过自己或家人的所需。各人当自行省察。*你的财富*增加了吗？你不明白这句明白的话吗？你现在拥有的钱，或具有金钱价值的财物，是否比10年、20年前，或去年此时更多？如果你有记账，就能轻易知道。事实上，你本来就应当知道；否则，即使在这方面，你也不是不义之财的好管家。每个人，无论是否做生意，都应当知道自己的财产是在减少还是增加。 但有许多人找到了一个办法：无论财产增加多少，他们也永远不会变成富人。办法是这样的：钱一进来，他们就立刻投资，不是买地，就是扩大生意。这样一来，他们把现金资产维持在低水平，仍可以说：“我不富有。”即使他们的财产是几年前的10倍、20倍，甚至100倍，也仍能这么说。 最近发生的一件事可以说明这一点：几年前，一位先生去伦敦拜访一名商人，对他说：“先生，恳请您给我一几尼3，帮助一个陷入极大困境的好人家。” 商人回答：“说实话，M先生，我现在不太宽裕，不能给您这一几尼；但如果您等到我身家达到10,000英镑时再来，我就给您十几尼。” 过了一段时间，M先生再次来找他，说：“先生，我来请您兑现承诺；您现在身家已达10,000英镑了。” 他回答：“这倒是真的；但我向您保证，我现在要拿出一几尼，比当时还困难。” 人可能用这种巧妙的手段欺骗自己，也可能欺骗人；因为“你若善待自己，人就会称赞你”。伦敦人说：“他真是个*好人*，身家有一大笔钱”（100,000英镑）。然而，可悲的是，他骗不了上帝，也骗不了魔鬼。唉！上帝的咒诅已经临到你和你所有的一切。明天，魔鬼夺去你的灵魂时，难道不会说：“你这一切财富对你有什么益处？”它们能在那燃着硫磺的火湖里，为你的头买来一个枕头吗？或者，在你受那火焰煎熬时，能为你弄来一杯“水，凉凉舌头”吗？哦，遵行这里所给的明智指引吧，好叫上帝不至于对你说：“你这无知的人！” 因此，这种自欺的把戏毫无用处。它既不能保护你免受上帝的忿怒，也不能抵挡魔鬼的恶意和权势。如果你把超过生活便利所需的一切都重新投资，用来钱生钱、屋上加屋、田连田，却没有至少将收入的十分之一（犹太人的比例）给穷人，那么你已经被定罪，显明你把心放在财富上了。无论你的财富如何增加，无论是否劳苦所得；无论是通过生意、遗产，还是其他任何途径；只要你的施予没有按同样的比例增加，只要你没有拿出财产的整整十分之一——包括固定收入和临时收入——你无疑就是把心放在金钱上，而金钱必“像火一样吞吃你的肉！”4 ## 贪婪之人的铁石心肠 然而，唉！谁能使财主信服，他把心放在了财富上呢？远超过半个世纪以来，我一直讲论这个主题，尽我所能说得明白。但效果何其微小！我怀疑这么多年里，我是否曾使五十个守财奴信服自己贪婪。即使把爱钱之人的样子描绘得再清楚、色彩再鲜明，又有谁把这话用在自己身上？上帝和所有认识他的人，有对谁说过：“你就是那人！”若上帝正在对你们当中任何一位说这话，哦，不要塞住耳朵！倒要像撒该那样说：“主啊，我把所有的一半给穷人；我若亏负了谁，就还他四倍。”他不是说自己过去已经这样做了，而是决意今后这样做。我在上帝面前郑重吩咐你这爱钱的人：“你也去照样行！” 富人啊，我有从上帝而来的信息要告诉你！你听也好，不听也罢。财富在你手中增加了；“不要把心放在财富上”，否则你的灵魂就有危险！要感谢那赐给你这恩赐、赐给你行善如此大能力的主。然而，你切不可因财富而欢喜而不存敬畏战兢的心：“谨慎，不要依恋它们，免得被缠住而灭亡。”不要以财富为人生目标、最大的喜乐、幸福或上帝！要谨慎，不要指望从金钱或金钱可以买到的任何东西中得着幸福，不要借此满足肉体的情欲、眼目的情欲或今生的骄傲。 但让我们谈得具体一些；你们各人都要忠实地省察自己的灵魂。你们中若有人如今的财产是初次见我时的两倍、三倍或四倍，就要忠实地察验自己，看看你们是否把心放在某些事物上——即使不是直接放在金钱或财富本身，而是放在金钱可以买到的某些东西上；这两者并无分别。使徒约翰把这一切都归在一个总称之下：*世界*；而渴望这些东西，或在其中寻求幸福，就是他所说的“爱世界”。 ## 界定“世界” 他把这分为三个方面：“肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲。”你们要在这些方面诚实地省察自己。 - 首先说“肉体的情欲”。我相信这指的是*在满足感官的事物中寻求幸福*。举一个例子：你们是否在扩大*味觉*的享受中寻求幸福？说得具体些：你们*吃*得是否比十年或二十年前更丰盛、更讲究？你们是否*喝*得更多，或者喝得比那时更*昂贵*？假如健康状况允许，你们是否还睡在从前那样硬的床上？再提一点：你们富裕以后，是否仍像贫穷时那样常常*禁食*？按理说，你们岂不更应当多禁食，而不是少禁食吗？我担心你们自己的心已经定你们的罪。在这件事上，你们并非无可指摘。 - 爱世界的第二个方面“眼目的情欲”，范围更广。我们可以把它理解为*借着满足想象而寻求幸福*（这主要是通过眼睛达成的），也就是从宏伟、新奇或美丽的事物中寻求幸福（如果这些事物不能都归为一类的话；因为宏伟或美丽的事物一旦不再新奇，就都不再令人愉悦）。然而，只要是新奇的，哪怕最空洞的事物，难道不也令人愉悦吗？你们当中有些人，难道不因追求新奇而从最空洞中的空洞——衣着——寻求相当一部分幸福吗？你们为此花的钱，或（这也一样）花的时间、费的心思，难道不比从前更多吗？恐怕这不是为了讨上帝喜悦。既然如此，那就是讨魔鬼喜悦。几年前，你们若曾摒弃那些多余的装饰——袖口褶边、项链、蜘蛛帽、难看又不合宜的女帽、5昂贵的细布、奢华的花边——如今难道又不顾信仰和理智，重新穿戴起来了吗？6 也许你们会说，如今自己*负担得起*这些花费。这简直荒唐到了极点。是谁使你的财产增加？或者，更准确地说，是谁把这增加的财富*借*给你？再说得准确些，是谁暂时把它放在你手中，使你作他的管家，同时告诉你他托付这些财物给你是为了什么目的？你竟*负担得起*浪费主人的财物吗？你必须为其中每一部分交账；你竟能把它们用在他明确指定以外的任何用途上吗？把这卑劣、属魔鬼的论调抛开吧！不要再让它从你口中说出来。这种*负担得起*抢夺上帝之物的说法，正是地狱的论调。 你们不知道，上帝把这些钱（也就是超过供养家人必需品所需的钱）托付给你们，是要你们给饥饿的人吃，给赤身露体的人穿，帮助寄居的、寡妇和孤儿；事实上，只要能力所及，就要救济全人类的匮乏吗？你们怎能、怎敢把这些钱用在任何其他目的上，亏负你们的主？他托付给你们一点财物时，难道不是要你们把这一点全用来行善吗？他托付给你们更多时，难道不是因为你们能力更大，要你们多行善吗？比起从前，你们难道就更有权浪费一英镑、一先令或一便士了吗？因此，如今你们也并不比乞讨时更有权满足肉体的情欲或眼目的情欲。哦，不要如此辜负那厚待你们的主！他托付给你们越多，你们就越当谨慎，按他的吩咐运用每一分钱。 ## 像天使一样运用每一分钱 上帝的众天使啊，你们是他的仆役，常常遵行他的旨意：我们共同的主也把远比金银宝贵的恩赐托付给你们，使你们在各自的职分中服事那些承受救恩的人。你们不是把所领受的每一分都用在托付给你们的目的上吗？他岂不是也吩咐我们在地上遵行他的旨意，正如你们在天上所行的一样吗？弟兄们，我们在做什么！让我们醒来！让我们起来！让我们效法那些如火焰般的仆役！让我们照着主的旨意，运用我们的整个灵魂、身体和财物！让我们把属于上帝的归给上帝，就是献上我们的全部所是和全部所有！ 大多数在财富增加时把心放在财富上的人，都是间接这样做的，就像我前面所举的几个例子。但也有些人做得更直接，他们真正是“爱钱之人”。他们爱钱本身，不只是爱钱所能买到的东西。不过，这种恶习很少见于儿童或年轻人；它只在老年人身上，或主要在老年人身上出现——他们最不需要钱，也最没有时间享用钱财。 这岂不使人想到，在许多情形下，这是一种惩罚性的恶，是一种用来惩罚罪的恶？当一个人多年把宝贵的恩赐埋在地里，上帝就把他交给撒但，让他因对金钱过分的爱而受惩罚。于是，他越来越受那种“可憎的渴金之欲”折磨，永远无法满足。诚然，正如连异教徒都说的：“钱财越多，爱钱之心越强；它也按同样的比例增长。”正如水肿病人，喝得越多，越觉得口渴，直到那无法止息的干渴把你带进永不熄灭的火中！ 你们或许会问：“难道没有办法预防或治愈这种可怕的病吗？”有一种预防办法，同时也是治疗办法；我相信天下没有别的办法。方法是：在遵守上述警戒的前提下，*赚取**你所能赚取的一切*，并且*尽可能多地节省*，使自己一无所缺；但不要花一英镑、一先令或一便士，去满足肉体的情欲、眼目的情欲或今生的骄傲；事实上，除了讨上帝喜悦、荣耀上帝以外，不要为任何目的花钱。避开了右边的礁石，还要提防左边的礁石。第二，*什么也不要囤积。*不要在地上积攒财宝，而要*尽可能多地施予*；也就是说，把你所有的都施出去。我敢说，世上所有的人，甚至天上所有的天使，都找不出另一种办法，能从财富中除去毒害。 ![手持打开书本的约翰·卫斯理雕像]() ## 卫斯理最后的劝告 让我再多说一句。我服事你们已经六十到七十年，如今眼目昏花、双手颤抖、双脚蹒跚；在我归于尘土以前，再给你们一条劝告。请留意圣保罗的话：*“想要”*或努力*“作财主的”*，那一刻就*“陷在试探里”*。是的，他们陷入深深的试探深渊，除非有全能的力量，否则无人能救他们出来。*“落在网罗里”*——这个词本来指的是*钢制陷阱*，一旦动物落入其中，就会立刻被夹得*粉碎*——*“又落在许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。”*你们这些如今在世上亨通的人，比任何人都更不可忘记这些可畏的话！你们的道路何等滑溜！每一步都何等危险！愿主上帝使你们看见自己的危险，并深深感受到它！哦，愿你们“醒来得见他的形像，以此为满足！” 请容我再说得更切身一些。关于这个主题，我也许不会再来打扰你们。我为你们这些“今世富足的人”忧心。你们是否尽可能多地施予？你们年收入500英镑，只花200英镑，是否把300英镑归还给上帝？若没有，你们确实侵吞了上帝的300英镑。你们收入200英镑，只花100英镑，是否把100英镑给上帝？若没有，你们就侵吞了同样数目的钱。 ## 借口 “难道我不能随意处置自己的东西吗？”你的错误根源就在这里：这些东西*不是*你的。除非你是天地的主，否则它们不可能属于你。 “可是，我必须为孩子们作打算。”当然。但怎样作打算？让他们变成*富人*吗？那你很可能会让他们变成异教徒；你们中有些人已经如此做了。 “那么我该怎么办？”主啊，求你对他们的心说话，否则传道人所说的都是徒然！留给他们足够生活的东西，但不要让他们过懒散奢侈的生活，而要让他们靠诚实勤劳过活。如果你没有孩子，那么，除了足够安葬你以外，你凭着什么合乎圣经或理性的原则，还要留下哪怕一文钱？请想一想，你从自己留下的东西中得着什么益处？你留下10,000英镑，还是10,000只鞋靴，又有什么分别？ 哦，什么也不要留下！把你所有的一切都预先送到更美的世界去！把它借给主，把一切都借给他，他必偿还你！难道他的信实会落空吗？它坚立如天上的柱子。弟兄们，快，快，快——免得你们还未把所有财物托付于这可靠的保障，就被召离世！做完这些，你们就可以坦然说：“现在我只剩下死这件事了！父啊，我将我的灵魂交在你手里！主耶稣啊，求你来！快来！” \~ 1 £是英镑的符号。不同世纪和文化之间的货币价值不太容易换算。大致来说，1780年英格兰的普通劳工每月可能挣2至3英镑。这相当于按今天美国的经济水平，每月约挣300至400美元。 2 如前一条注释所说，当时普通劳工的平均年薪可能在30英镑左右。 3 约合1英镑。 4 卫斯理在这里提到什一奉献，可能会让人觉得他只是在鼓励定期献上十分之一。但请注意，语境谈的是“再投资”。许多人认为应当把利润重新投资，以便赚得更多，从而以后能奉献更多。卫斯理怀疑这种“智慧”，并鼓励人们立即把*至少*10%给穷人，而不是拿去再投资。把利润再投资、以求日后有更多可施予，这种想法充满了试探。许多人似乎始终停留在再投资上；他们没有日后施予更多，反而一次又一次地再投资……再投资……再投资。而钱始终没有到穷人手里。 5 毫无疑问，卫斯理说的是某种他认为难看的时髦女帽，并非泛指所有女帽。 6 在这篇信息中，卫斯理始终没有进一步阐述第三个方面——“今生的骄傲”。 ## 杂志出处 - [约翰·卫斯理的签名影印件](): John Wesley