# 神：美的完美 神从锡安这美的完美之境发出光辉。诗篇 50:2 神的属性 语言: zh\-Hans 作者: Owen J\. Mullet Warsaw, Ohio 原刊期次: The Heartbeat of the Remnant, 2024年 春季 原刊页码: 29–31 阅读文章: 原版 PDF: Spring\-2024\-Remnant\_for\-the\-web\.pdf [The Heartbeat of the Remnant, 2024年 春季]() 作为基督徒，一件奇妙的事是我们可以期待有一天亲眼欣赏到我们神那极其华美的尊容。很可能，我们都曾在脑海中描绘出神可能的样子，尽管我们知道即便是最大胆的想象也将被超越。“你的眼必见王的美丽，必看见那遥远之地”（以赛亚书 33:17）。圣经充满了试图让我们短暂一瞥天国景象的文字描绘。荣耀山丘上的景致、居住于其中的奇妙生物，最重要的是宝座上的至高者，这一切都超越了人类去把握和明白神之美与荣耀的能力。 有时我们会在一首歌、一件艺术品、一个故事，甚至另一个人身上欣赏到美，但大卫描述的是注视神之美的喜乐。“有一件事，我曾向耶和华祈求，也必寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰耶和华的美丽，在他的殿中求问”（诗篇 27:4）。神之所以美，是因为他的卓越具有吸引力——他的品格无瑕。大卫经历了认识并体验神一切丰盛所带来的喜乐。神如何彰显他的美？ ## 通过福音 “这世界的神弄瞎了那些不信之人的心思，免得基督荣耀福音的光照耀他们；基督是神的形象。我们所传的不是自己，而是主基督耶稣；我们自己则是为耶稣的缘故作你们的仆人。那吩咐光从黑暗中照出来的神，已经照在我们心里，使我们得着那认识神荣耀的光，这荣耀显在耶稣基督的面上”（哥林多后书 4:4\-6）。在基督受难的惨烈中，我们发现了一种深沉而庄严的美——一位无罪的救主为不配得的人类所献的牺牲之美。有时，最激动人心的美存在于我们无法完全理解的事物之中。 在马利亚和门徒围绕着那挂着他们所爱师傅无生命躯体的十字架而哭泣时，那里有一种美。但当复活晨曦破晓时，绝望转为盼望，悲痛转为喜乐。 四十天后，我们在橄榄山上看到一个美丽的场景：同样的门徒依依不舍地凝望着天空，看着他们复活的主消失在天际。他们满怀大喜返回耶路撒冷，心中燃着他将再来的应许，等候圣灵降临。 今天我们带着盼望等候神的儿子从天而降，带着能力和大荣耀完成救恩的工作。到那时我们将得以看见他的一切荣光与美。“如今我们像是透过镜子观看，模糊不清；到那时却要面对面了。如今我所知道的只是部分，到那时我将完全知道，如同我被完全知道一样”（哥林多前书 13:12）。 作为神的形象承载者，我们当如何通过福音反映他的美？神是未受造的永恒存在，人按他的形象被造，以反映他的荣耀与美。然而，这美因罪受损，不再能恰当地体现神的品格。但有救赎！很少有事物能超越那曾被罪打伤破碎却因福音得以恢复、被救赎并变得完整的生命之美。“为锡安悲哀的人安排赐福，赐给他们美丽代替灰烬，喜乐的油代替悲哀，赞美的衣裳代替忧伤的心灵；使他们被称为公义之树，是耶和华所栽种的，使他得荣耀”（以赛亚书 61:3）。无神论者挑战神的存在，科学家反对圣经所述的创造，学者怀疑圣经的无误，但无人能否认一个被救赎生命的见证。 ## 通过创造 ![绿叶映衬下的一朵黄花]() “诸天宣告神的荣耀，穹苍显明他手所做的工”（诗篇 19:1）。被造世界中的一切美都来自神。一幅美丽的落日、一朵可爱的玫瑰、一棵巍峨的红杉、一座雄伟的山峰，都在见证创造中所显明的神之美。正如公路旁的路标引导我们到达目的地，创造同样把人指向神自身。“因为自从世界被造以来，他那些看不见的事物就已清楚可见……”（罗马书 1:20）。这些创造的恩赐使我们得以短暂一瞥那位创造它们的主。 作为神创造的一部分，我们当如何反映他创造之美？虽然我们不能无中生有，神却赋予我们创造力，使我们使用他所造之物的资源和我们的智力，让生活切实可行。从一项工作做得好所获得的满足与成就感，其根源在创造：神察看他的工作，宣告那是好的。在力求过不奢侈的生活时，我们有时未能在生活中美好的事物中找到喜乐。在美中找到喜乐是正当的、良善的，也符合我们的受造样式。不敬虔的人多次将这一创造性的恩赐用于邪恶目的，我们更当用神所造之物，以反映他品格的方式来荣耀他。 给所有热爱自然与创造之物（天然与人造）之人的一项警告：当心别将属世之美高举过造物主，这将导致偶像崇拜。日落会消逝，红杉会倒下，玫瑰会凋谢，人体终究归于尘土，但神永存。生命与其一切美始于神，也终于神。 ## 通过音乐与声音 “我听见从天上来的声音，如同众水的声音，又如同大雷的声音；我也听见弹竖琴的人用他们的竖琴弹奏的声音”（启示录 14:2）根据启示录，神的宝座周围充满声音：雷霆闪电；天使、四活物、二十位长老，以及那无人能数的广大群众所发出的赞美；还有十四万四千人所唱的新歌。 神造声音之美，是为以单凭言语无法做到的方式荣耀自己。各类声频汇集成美丽而属天的和声，有力地彰显出他创造的精巧。人以神为自己的荣耀所造的声音之美为乐，就是尊荣神。爱神之人每当听到悦耳的声音，就会被吸引到神面前：神的子民唱着锡安之歌，圣徒的祷告，风在树梢的低语，鸣禽赞美其造物主，雷声的轰鸣，或雨点敲打屋顶的简单节奏。 作为声音的器皿，我们当如何通过声音反映神之美？我们应常寻求聆听并效法天上的声音与和声。虽然在世上我们永不能完全达成此目标，但这应是终生的追求。人们会问：“我们是否应不断努力改进我们的音乐演奏与歌唱？”以及“什么时候才算‘够好’？”我们永不能达到天上的完美，所以更应问：“我们是否把所能给的最好献给神？”有些人在歌唱上的能力优于他人，但问题依旧：“我们是献上最好的，还是满足于较差的祭物？”让我们成为发出尊荣神之声的人，给造物主的心带来喜乐！ ## 通过教会： 圣经广泛谈论神子民的美。“锡安”“圣殿”“神的山”“耶路撒冷”和“教会”是贯穿经文的同义表达，指向神在世上的子民所居之处。神愿意他的美在子民的生命中得以彰显。“耶和华为大，在我们神的城中，在他的圣山上，配受极大的赞美。锡安山位于北方，位置佳美，是全地的喜乐，是大君王的城”（诗篇 48:1\-2）。 没有什么比教会更为神所珍爱。当以色列人在旷野行走时，他们建造会幕，作为神住在他们中间的地方。当所罗门将殿献为神的居所时，神甚为喜悦，历代志下 7:1 说，主的荣耀充满了殿。那殿被看为耶和华的殿——耶稣自己屡次称其为神的家，并极力要求当保持圣洁。 如今，神的同在既不在会幕中，也不在圣殿中；相反，他神圣的热情集中在耶稣基督的教会上。这里有那些真正爱他、愿为他舍命的人。这里有那些甘愿放弃个人权利、将自己交付给更大事业的人。许多圣徒曾在这里为福音献出自己的生命和鲜血。并且有一天我们的救主必如他所应许的在这里再来，将他的新妇──教会──带到她永恒的居所。“我约翰看见圣城新耶路撒冷从神那里由天而降，预备好了，如同新妇为丈夫妆饰整齐。我听见从天上来的大声音说：看哪，神的帐幕在人间，他要与他们同住，他们要作他的子民，神自己要与他们同在，作他们的神”（启示录 21:2\-3）。 作为神的子民，我们当如何在教会中反映他的美？当合一、和谐地同住，爱所有的人，尤其是神家里的人。教会应成为世人得以窥见天上情景的所在。它应成为基督常被高举为战胜罪、死亡与地狱的胜利征服者之处。 遗憾的是，许多人因教会的失败而迷失方向，远离了真正的使徒信仰。尽管有失望，让我们“举起下垂的手，挺起软弱的膝”（希伯来书 12:12），并让我们继续前行。我们永远不会有更高的呼召，也不会有比这更为崇高的争战可打。 最后，我们当如何在个人生命中反映他的美？以他为乐。“你也要以耶和华为乐，他就会赐给你心中所愿的”（诗篇 37:4）。生命中最大的满足，来自于以使神的心喜乐为乐：喜悦他所喜悦的，爱他所爱的。让我们永不失去对我们救恩之美的惊叹！ ![一株马勃菌生长在长满苔藓的森林地面上]() ## 杂志出处 - [绿叶映衬下的一朵黄花](): Brimming Focus Photography - [一株马勃菌生长在长满苔藓的森林地面上](): Brimming Focus Photography