# 灵魂层面的拜偶像使人不得进入天堂 语言: zh\-Hans 作者: by David Clarkson \(1621\-1686\) 原刊期次: The Heartbeat of The Remnant, 2006年 一月/二月, 期号 1 原刊页码: 20, 21, 22, 23, 35 阅读文章: 原版 PDF: 2006\-01\-02\-remnant\.pdf [The Heartbeat of The Remnant, 2006年 一月/二月]() > *你们确实知道：淫乱的、污秽的，和贪心的，**就是拜偶像的，** > 在基督和上帝的国里都没有基业。以弗所书 5:5* 贪心的人就是拜偶像的。不仅贪心的人，淫乱的人也是拜偶像的。使徒在这里把贪心视为拜偶像；他谈到有些人以自己的肚腹为神时（腓立比书 3:19），也把贪图享乐的人看作拜偶像的。事实上，**每一种作王的私欲都是偶像**——每一个被它辖制的人也都是拜偶像的。“肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲。”**享乐、** **财富、** **尊荣**就是属肉体之人的三位一体。这些是**世俗之人三大偶像，他们把自己的灵魂俯伏在这些偶像面前！**他们把唯独应当归于上帝的东西给了这些偶像，因此就犯了拜偶像的罪。为了更清楚地说明贪心、淫乱和其他私欲就是拜偶像，让我们来考察什么是拜偶像，以及它的各种类别。 拜偶像，就是把唯独应当归给创造主的尊荣和敬拜，归给“受造物”。当这种敬拜被转给其他事物，不论那些事物是什么，我们就使它们成为偶像，犯了拜偶像的罪。如今，唯独应当归给上帝的这种敬拜，不仅是**野蛮的异教徒**归给他们的木棍和石头，也不仅是**教皇派信徒**归给天使、圣徒和圣像，更是**属肉体的人**归给自己的私欲。 ## 唯独归于上帝的敬拜有两种 **1\. 外在的敬拜，**由身体的举止和动作构成。人向某物鞠躬或俯伏在它面前，这就是身体的敬拜。如果这些鞠躬、俯伏的动作不是出于世俗礼节，而是出于宗教敬意，并且意在表明神圣的尊荣，那么这就是唯独归于上帝的敬拜。 **2\. 内在的敬拜，**由灵魂的活动以及与之相应的行动构成。当心思最专注于某个对象，内心和情感最倾注于它时，这就是“灵魂的敬拜”——而这唯独归于上帝。因为祂是有理性受造物的至善和终极目的，最受我们的关注、最受我们的爱，这份尊荣理当归于祂，也唯独属于祂。唯独主配得这样的尊荣：在我们的心思、内心和努力中，祂都居于首位、至高的位置。 按照这种对敬拜的区分—— ## 拜偶像有两种 **1\. 公然、外在的拜偶像，**就是人出于宗教敬意，向真神以外的任何事物鞠躬或俯伏。这是异教徒的拜偶像，也部分是教皇派信徒的拜偶像。 **2\. 隐秘、灵魂层面的拜偶像，**就是心思把任何事物看得比上帝更重要；看重任何事物超过上帝，渴望任何事物超过上帝，寻求任何事物超过上帝，爱任何事物超过上帝。这样，唯独归于上帝的灵魂敬拜就被给了别的事物。 因此，“隐秘的拜偶像者”在上帝的国里必不得基业。灵魂层面的拜偶像会把人排除在天堂之外，正如公然的拜偶像一样。事奉自己私欲的人，和敬拜木头或石头偶像的人一样，都不能进入天堂！ 在证实并应用这一真理之前，我们有必要更清楚地揭示这种隐秘的拜偶像。为此，请留意，有—— ## 十三种灵魂敬拜的行为 **1\. 看重。**我们最看重什么，就把什么当作自己的神。因为看重是灵魂敬拜的一种行为。敬拜就是心思把某物看作最卓越的。如今，主要求人以最高的敬重来尊崇敬拜祂，因为这唯独应当归于祂。因此，当我们轻看上帝，却高看其他事物，就是拜偶像。高看自己、高看自己的能力和成就、高看自己的亲属和享受、高看自己的财富和尊荣，或高看富有尊贵的人，或高看其他类似的事物，同时却轻看上帝，就是把这些事物抬到上帝的位置上，使它们成为偶像，把唯独应当归于神圣威严者的尊荣和敬拜给了它们。我们最看重什么，就把什么当作自己的神。若你们看重其他事物胜过真神，你们就是拜偶像的（约伯记 21:14）。 **2\. 挂念。**我们最挂念什么，就把什么当作自己的神。因为最常记起、最常放在心上，是唯独属于上帝、也是祂要求人唯独归给祂的敬拜行为（传道书 12:1）。其他事物可以放在心上；但如果比上帝更常被挂念，那就是拜偶像——把对上帝的敬拜给了受造物。当你们挂念**自己，**挂念自己的财产和世俗利益，挂念自己的收益或享乐胜过上帝时，你们就把这些事物立作偶像，放在上帝的位置上。 本该用来思想上帝的**时间**，却用来思想其他事物；当你们一切的意念中都没有上帝——或者祂有时虽在其中，但其他事物在你们的思想中占据更高的位置；当你们被要求思想上帝时——我们每天都当有时候全心认真地这样做——你们却惯常而甘愿地让这些关于上帝的思想给其他事物让位，这就是拜偶像。 如果你们不思想上帝，或**对祂的想法与祂本来的样子不同**——只认为祂满有怜悯，却不顾祂的公义；只认为祂满有慈悲怜悯，却不顾祂的纯洁和圣洁；想到祂信实地成就应许，却完全不顾祂真实地执行所宣告的惩罚；只认为祂满有爱，却不顾祂的主权——这就是立起偶像来取代上帝。对上帝的想法不同于祂所启示的自己，或把其他事物放在心上的程度与上帝一样或超过上帝，都是拜偶像。 **3\. 意向。**我们最以什么为目标，就把什么当作自己的神。因为以某事为首要意向，是唯独当归给真神的敬拜行为。祂既是至善，就必是终极目的。终极目的必须是我们首要追求的目标——我们必须以它本身为意向和目标；其他一切事物都必须为着它、从属于它而成为目标。 如今，当我们把其他事物当作首要目标或主要计划时，就把它们立在上帝的位置上，使它们成为偶像。当我们的首要计划是变得富有、显赫、安全、出名或有权势；当我们最大的目标是自己的安逸、享乐、名誉、利益和好处；当我们追求任何事物的意向超过荣耀上帝、享受上帝的意向，或与之同等时，这就是灵魂层面的拜偶像。 **4\. 决心。**我们最坚定要追求什么，就把什么当作上帝来敬拜。坚定地为上帝而活、胜过一切，是祂要求人唯独归给祂的敬拜行为。把这种敬拜给其他事物，就是把对上帝的敬拜给了它们，从而使它们成为神。当我们对其他事物——自己的私欲、享乐、外在利益——决心十足，对上帝、祂的道路、尊荣和事奉却只有微弱的决心时，这就是灵魂层面的拜偶像。 当我们立刻决心追求其他事物，却把为上帝作的决定推到将来——“让我现在尽情享受世俗、享乐和私欲吧；以后，等年老、生病、临终时，我再思想上帝”——这就是拜偶像的决心。上帝被贬低，受造物和你们的私欲被抬到上帝的位置上，你们把唯独归于祂的尊荣给了偶像。 **5\. 爱。**我们最爱什么，就把什么当作自己的神来敬拜。因为爱是灵魂敬拜的一种行为。爱与崇拜有时是一回事。人所爱的，就是他所敬拜的。如果我们所说的是至高、超越一切的爱，这无疑是真的——因为被爱胜过万物，是主特别要求归给祂的尊荣和敬拜（申命记 6:5）。主基督把人所当尽的一切敬拜归结于此（马太福音 22:37）。其他事物可以被爱，但祂要我们爱祂胜过其他一切。我们要以超越一切、绝对的爱爱祂，并为祂自身而爱祂。其他一切都要在祂里面、为着祂而爱。当我们爱其他事物胜过祂，或与爱祂同等时，祂就看我们根本没有敬拜祂、没有把祂当作神（约翰一书 2:15）。凡对受造物的爱一旦失度，就是拜偶像的情感。 **6\. 信靠。**我们最信靠什么，就把什么当作自己的神。因为信任和倚靠是敬拜的行为，是主要求人唯独归给祂的。主要求的敬拜行为中，还有什么比灵魂单单倚靠祂更为重要呢？“你要全心信靠主”（箴言 3:5）。祂不容我们信靠其他任何事物。因此，信靠自己、倚赖自己的智慧、判断、能力和成就，都是拜偶像。主禁止这样做（箴言 3:5）。 信靠**财富**或钱财——约伯否认自己这样做，并把这列为应当受审判官惩罚的拜偶像行为之一（约伯记 31:24）。称贪心为拜偶像的使徒，也劝人不要“倚靠钱财”，因为这与信靠上帝不相容（提摩太前书 6:17）。信靠**朋友**，即使朋友众多且强大——主因这事降下咒诅，因为这是离弃、弃绝上帝，把我们所信靠的抬到上帝的位置上（诗篇 136:3）。诗篇 118:8、9说：“信靠主，胜过倚靠人；信靠主，胜过倚靠王侯。”这种信靠之所以是拜偶像，在于人把真神搁在一旁。**信靠受造物总是拜偶像。** **7\. 恐惧。**我们最惧怕什么，就把什么当作自己的神来敬拜。因为恐惧是敬拜的一种行为。惧怕的人，就是在敬拜他所惧怕的事物；当这种恐惧超越一切时，这一点无可置疑。圣经常用“敬畏”一词来表达对上帝的全部敬拜（马太福音 4:10；申命记 6:13）；主要求人把这种敬拜、这种敬畏唯独归给祂（以赛亚书 50:12、19）。我们所惧怕、所畏惧的，就是我们的神（路加福音 12:4、5）。你们若比惧怕祂更惧怕别人，就是把唯独归于上帝的敬拜给了他们——这显然是拜偶像。 **8\. 盼望。**我们以什么为盼望，就把什么当作上帝来敬拜。因为盼望是敬拜的一种行为，而敬拜唯独归于上帝。作祂子民的盼望，是祂的特权（耶利米书 17:13；罗马书 15:13）。我们若以其他事物为盼望，就把唯独归于上帝的尊荣给了它们。这就是离弃主这“泉源”，把“破裂的池子”立在祂的位置上（耶利米书 2:13），如此便把这些事物当作上帝来敬拜。教皇派信徒公然如此行，他们称童贞圣母、木制十字架和已故圣徒为自己的盼望。我们当中也有其他人如此行，他们把自己的祷告、为罪忧伤、慈善行为，或任何宗教或公义的行为，当作自己的盼望；他们指望借此满足上帝的公义、平息上帝的忿怒、获得天堂。唯有那无限的——上帝的义——才能成就这一切。而这义我们唯独在基督里、从基督而得。因此，祂被称为我们的盼望（提摩太前书 1:1），“我们荣耀的盼望”（歌罗西书 1:27）。那些以自己的义作为盼望根基的人，把自己的义抬到基督的位置上，并如同尊崇上帝一般尊崇它。 **9\. 渴望。**我们最渴望什么，就把什么当作自己的神来敬拜。因为在渴望者看来，最受渴望的就是至善。他认定什么是自己的至善，就把什么当作自己的神。渴望是敬拜的一种行为；最受渴望，就是唯独归于上帝的敬拜和尊荣。渴望任何事物超过享受上帝，或与享受上帝同等，就是把它当作偶像，把心俯伏在它面前，像唯独应当敬拜上帝那样敬拜它。唯有上帝应当成为我们超越万物所渴望的那一位。“有一件事，我曾求主，我仍要寻求：就是一生一世住在主的殿中，瞻仰主的荣美，在祂的殿里求问。”诗篇 27:4 **10\. 喜乐。**我们最喜悦、最欢欣什么，就把什么当作上帝来敬拜。因为超越万物的喜乐是唯独归于上帝的敬拜行为。这种情感达到最高、最强烈的程度时，称为夸耀。我们最喜悦什么，就以什么为夸耀；这是主所要求的特权（哥林多前书 1:31；耶利米书 9:23、24）。若我们因自己的智慧、力量、财富而喜乐，胜过因主而喜乐，就是把它们当作偶像。若我们对亲属、妻子或儿女，对外在的安慰和便利的喜爱，胜过对上帝的喜爱，就是以本当唯独敬拜上帝的方式敬拜它们。若我们对任何罪恶的行径、污秽、放纵、世俗事务的享受，胜过对上帝圣洁道路的享受，胜过对那些使我们得以享受上帝的属灵和属天事奉的享受，这就是拜偶像。 **11\. 热心。**我们最为之热心什么，就把什么当作上帝来敬拜。因为这样的热心是唯独归于上帝的敬拜行为。因此，为自己的事比为上帝的事更热心，就是拜偶像；在自己的事情上积极，在上帝的事情上却漠不关心；为自己的享乐、利益和好处比为上帝的真理、道路和尊荣更热切；热衷于处理自己的事务、推进自己的计划，却在事奉上帝时冷淡无动于衷；自己受到责难、诽谤、辱骂时觉得无法容忍，上帝却遭受羞辱，祂的名、安息日和敬拜遭到亵渎，祂的真理、道路和子民遭到辱骂时，却毫无愤慨——这些都是拜偶像。 **12\. 感恩。**我们最感激什么，就把什么当作上帝来敬拜。因为感恩是敬拜的一种行为。我们最感谢什么，就是在敬拜什么。我们可以感谢人，也可以承认各种手段和工具有助于我们；但如果我们止步于此，不再向上把感谢和承认归给更高者；如果我们不记念主——没有祂，这一切都毫无用处——这就是拜偶像。主曾因此以惩罚警告那些拜偶像的人（何西阿书 2:5、8）。因此，若我们把自己的丰足和财富归于自己的用心和勤劳，把成功归于自己的谨慎和勤奋，把获救归于朋友、方法和工具，却不仰望更高者，或归给上帝的还不如归给这些事物的多，我们就是把它们当作偶像，向它们献祭，正如先知所说（哈巴谷书 1:16）。把从上帝而来的事归给受造物，就是把受造物放在上帝的位置上，从而敬拜它们。 **13\.**如果我们为其他事物所付出的**操心和努力**胜过为上帝所付出的，就是拜偶像。没有人能事奉两个主。我们不能既事奉上帝又事奉玛门，也不能既事奉上帝又事奉自己的私欲，因为事奉自己和世界，会占去我们的用心、勤勉和努力；若要把上帝当作上帝来事奉，就必须把这些归给主。当我们的时间和努力都花在世界和自己的私欲上时，我们就是以本当事奉主的方式事奉它们，从而使它们成为自己的神。当你们比讨上帝喜悦更操心努力地讨人或自己喜悦；比服事上帝更操心地为自己和后代预备；比如何尊荣并享受上帝更操心自己吃什么、喝什么、穿什么；比如何遵行上帝的旨意更操心如何为肉体安排，以满足肉体的私欲；比推进上帝的计划更努力推进自己的利益；比上帝能否在世上得尊荣、被高举，更操心自己能否富有、显赫、受人尊敬；比如何为上帝使用世上的事物，更操心如何取得这些事物；当你们早起晚睡，吃劳碌忧虑的饭，使自己的家业兴旺，而基督的事业、道路和利益却几乎得不到你们任何努力——这就是把世界、自己、私欲和亲属当作偶像，任凭天上的上帝被忽视！因此，唯独应当归给祂的敬拜和事奉，竟被以拜偶像的方式给了其他事物！ 以基督为首要目标的人，若最终寻得自己灵魂所爱的那一位，无论除此之外缺少什么、失去什么，心都得着平静。他认为寻得基督，足以完全补偿自己一切的眼泪、祷告、寻求、等候和努力。 > **所以，我亲爱的， > 你们要逃避拜偶像的事！** > > > > *哥林多前书 10:14*