# مینونائٹس، غلط فہمیاں، اور جڑی بوٹیوں کی ادویات
کالونیل پنسلوانیا کے کونیسٹاگو وادی میں مینونائٹ زندگی
فتح یاب مسیحی زندگی
زبان: ur
مصنف: by Rick Hess
Dornsife, PA
اصل شمارہ: The Heartbeat of the Remnant, گرما 2023, نمبر 2
اصل صفحات: 34–35
مضمون پڑھیں:
اصل PDF: Summer\-2023\-Remnant\-web\.pdf
[The Heartbeat of the Remnant, گرما 2023]()
یہ کہانی 1500ء کی صدی میں سوئٹزرلینڈ سے شروع ہوتی ہے۔ مسیح پرستوں کا ایک گروہ، جو یسوع کی اطاعت اور رسولوں اور ابتدائی کلیسا کی تعلیمات کی طرف واپسی کا ارادہ رکھتا تھا، سوئٹزرلینڈ کے کئی کینٹونز میں کیتھولک اور پروٹسٹنٹ ریاستی چرچوں دونوں سے جدا ہو گیا۔ انہیں سوئس بریدرن کہا گیا اور کیتھولکوں اور پروٹسٹنٹس دونوں کی طرف سے ریاست کے دشمن تصور کیا گیا۔ ان کے دشمنوں نے انہیں "انی بپٹسٹس" کہا کیونکہ انہوں نے بچوں کے بپتسمہ کو رد کیا تھا۔ وہ فوجی خدمت سے بھی انکار کرتے تھے، کیونکہ وہ مسیح کے حکموں "اِن لوگوں کو برکت دو جو تم پر ظلم کرتے ہیں" اور "اپنے دشمنوں سے محبت کرو" کی پیروی کرتے تھے۔ بہت سے لوگ گرفتار کیے گئے، قید ہوئے، بے دردی سے عذاب اٹھایا اور آخرکار بہت سے لوگ اپنی ایمان سے باز نہ آنے کی وجہ سے شہید ہو گئے۔ 1600 کی ابتدائی صدیوں میں، جب حکام اس انداز میں تحریک کو روک نہ سکے، تو انہوں نے مومنوں کے گھر، کھیت اور سامان ضبط کرنا شروع کر دیا اور پھر انہیں سوئٹزرلینڈ سے جلاوطن کر دیا۔
یورپ ابھی تین دہائیوں کی جنگ \(1618\-1648\) کی تباہ کاریوں سے گزرا تھا۔ کچھ جگہوں پر، جیسے جرمنی کے پفلٹز لینڈ \(Palatinate\) میں، اتنے لوگ لڑائی یا بیماری کی وجہ سے مر گئے تھے کہ آبادی کا 70٪ تک ناپید ہو چکا تھا۔ کئی ہاؤف \(گھر/کھیت کی قلعہ بندی\) جل چکے تھے اور کھیت برسوں تک بے کاشت پڑے رہے۔ 1600 کی درمیانی صدی میں، مقامی شہنشاہ، الیکٹر لیوِڈِگ نے ان جلاوطنی سوئس بریدرن کو پفلٹز لینڈ میں کھیتوں کی تعمیر نو میں مدد کے لیے مدعو کیا کیونکہ ان کی مٹی کی ہمواری اور کھیتی باڑی میں مہارت کی شہرت تھی۔
جرمنوں کی طرف سے تین سرکاری چرچ تسلیم شدہ تھے: کیتھولک، لوتھرن، اور ریفارمڈ۔ حالانکہ معاشی طور پر سوئس بریدرن کی ضرورت تھی اور ان کے ایمان کو برداشت کیا جاتا تھا، ان کے چرچ تسلیم شدہ نہیں تھے۔ ایک وقت میں ملنے والوں کی تعداد پر حدود تھیں، اور اکثر اوقات انہیں وہ کھیت خریدنے سے منع کیا جاتا تھا جنہیں وہ بہتر بنا رہے تھے کیونکہ انہیں غیر ملکی تصور کیا جاتا تھا۔
وقت کے ساتھ سوئس چلائے گئے کھیت واقعی خوشحال ہوئے، جزوی طور پر ایک بہتر فصل گردش نظام کے استعمال کی بدولت، جس سے انہیں زیادہ ڈیری مویشی پالنے میں مدد ملی اور نتیجتاً سردیوں میں دودھ پیدا کرنے کی سہولت ہوئی۔ ایک بڑا بہتری کلیور جیسی لوبیا دار فصل کا تعارف بھی تھا۔ یہ بیج ڈچ مینونائٹس نے انہیں بطور تحفہ دیے تھے۔ تقریباً 50 برس کے بعد، زراعت میں سوئس کے اثرات اتنے نمایاں ہو گئے کہ کچھ مایوس جرمن پڑوسیوں نے الزام لگایا کہ انہوں نے زمین پر "فرہیکسنگ" \(Pennsylvania Dutch کا جادوگری کا لفظ\) کیا ہے \(جو ظاہر ہے کہ درست نہیں تھا\)۔ لہٰذا، پفلٹز لینڈ میں سوئس بریدرن کے لیے زندگی بہتر نہیں ہو رہی تھی۔
سال 1708 میں انہوں نے ایک سخت سرد، لمبی سردیوں کا تجربہ کیا۔ اتنی سخت کہ ان کے ذخیرہ شدہ جڑ والی فصلیں سرد تہہ خانوں میں جم گئی تھیں۔ اس کے کچھ عرصے بعد، ولیم پین اور کوئیکرز کو ان سوئس انابپٹسٹس کی مصیبت کے بارے میں معلوم ہوا۔ 1682 میں، ولیم پین کو پنسلوانیا کالونی دی گئی تھی اور وہ اپنے کہے ہوئے "مقدس تجربے" کو چلانا چاہتا تھا۔ وہ ایک ایسی زمین کا تصور کرتے تھے جہاں تمام نسلیں اور مذاہب امن کے ساتھ رہ سکیں۔ انہیں خاص دلچسپی ان گروہوں میں تھی جنہیں یورپی ریاستی چرچوں نے ظلم کا نشانہ بنایا تھا۔ ایک کوئیکر کے طور پر، انہیں بھی انگلینڈ کی ریاستی چرچ کی طرف سے ظلم سہنا پڑا تھا۔ انہوں نے انگلینڈ کے کوئیکرز، فرانس کے ہیوی گنٹس، ہالینڈ کے مینونائٹس، جرمنی کے بپٹسٹس، شوینک فیلڈرز اور پائٹسٹس، نیز سوئس بریدرن اور جہاں کہیں وہ ٹھہرے یا مصیبت میں تھے وہاں کے یہودیوں کو خوش آمدید کہا۔
یہ پس منظر ہے ہانس گراف \(Groff\) کا، جو تقریباً 1661\-1746 تک زندہ رہے۔ ہانس سوئس بریدرن کے ایمان پر مومن ہوئے تھے، مگر ان کی بیوی، انا \(Bare\) گراف نے پروٹسٹنٹ ریاستی چرچ میں رہنا جاری رکھا۔ جب پنسلوانیا میں پیش قدمی کا دروازہ کھلا تو ہانس جانا چاہتے تھے، مگر انا نہیں چاہتی تھیں۔ ممکنہ طور پر ان کا منصوبہ یہ تھا کہ وہ وہاں بس جائیں اور پھر واپس آ کر ان کو ساتھ لے آئیں۔ ہانس پہلی بار 1696 میں پنسلوانیا آئے۔ بعد میں ہانس نے سوئس بریدرن کے ایک چھوٹے گروہ کی قیادت کی \(Hans اور Christian Herr، Martin Meylin، Jacob Muller، Martin Kendig، Martin Oberholtzer، Wendell Bowman اور Funks وغیرہ\) جرمن ٹاؤن کی طرف، جو اُس زمانے میں فِلَیڈَلفیا سے سات میل شمال میں تھا، اور یہ نو عالم میں انابپٹسٹس کی پہلی مستقل بستی تھی۔ ان ابتدائی آباد کاروں میں سے بہت سے ہالینڈ اور سویڈن سے آئے تھے اور وہ ہالینڈ کی مینونائٹ چرچ کے رکن تھے۔ سوئس تارکین 1709 کی سردیوں جرمن ٹاؤن میں گزارے — خواتین وہاں کے کئی بُننے والوں کے لیے ریشم اور دھاگے کی سپننگ کرتی تھیں اور مرد ایک نئی انابپٹسٹ بستی اسکیپاک \(Skippack\) کا رخ کر کے فرنٹیئر کے لیے ضروری بہت سی مہارتیں سیکھ رہے تھے۔ ایسا معلوم ہوتا ہے کہ یہاں ہی سوئس بریدرن پہلی بار مینسٹس یا مینونائٹس کے نام سے جانے گئے۔
1710 میں گروپ نے کونسٹاگو وادی کی طرف نقل مکانی کی جہاں ہانس گراف نے پہلے کچھ نہایت زرخیز اور پانی سے بھرپور زمینیں نشان زد کی تھیں، جو جرمن ٹاؤن سے تقریباً 60 میل مغرب میں اور تہذیب سے دور تھیں۔ زندگی واقعی مشکل ہونے والی تھی۔ بھیڑیے، ریچھ، پنجروں کے بلی نما درندے، باب کیٹس اور دیگر درندے کثرت سے تھے۔ یہاں ہرن، لکڑی کے بھینس نما جانور اور سفید دم والے ہرن بھی وفور سے پائے جاتے تھے \(جو خوشی سے وہی کھا لیتے جو آباد کار بوتے تھے\)۔ بڑی ہِکوری، اخروٹ، چیس نٹ، میپل، سفید پائن اور بلوط کی بہت سی شجرات، بعض اوقات چھ فٹ قطر اور 100 فٹ سے بلند، ان کی نئی زمینوں کا احاطہ کرتی تھیں \(کچھ کھلے میدان اور دلدلی علاقے مقامی امریکیوں نے چھوڑے تھے\)۔ ان بڑے درختوں کو کلہاڑی اور دو آدمی کے آری سے ہاتھوں سے کاٹنا پڑتا تھا۔ قریبی ڈاکٹر، دکاندار یا جنرل اسٹور 60 میل دور تھا۔ یہ کٹھن اور خطرناک کام تھا، مگر وہ آزاد تھے\! اپنے ضمیر کی پیروی کرنے کے لیے آزاد۔ اپنے مذہب کی عبادت کرنے کے لیے آزاد۔ اس خوبصورت جنگل میں زمین رکھنے کے لیے آزاد۔ اپنے پڑوسیوں — کونیسٹاگو قبائل اور فرانسیسی تاجر — سے محبت کرنے اور ان کو گواہی دینے کے لیے آزاد۔ انہیں اپنے خاندانوں اور اُن لوگوں کے لیے جو بعد میں آ سکتے تھے، 10,000 ایکڑ کا لینڈ پیٹنٹ ملا۔
کسی حد تک شدید ظلم کی وجہ سے، 1710 میں سوئس بریدرن کے ایک گروہ نے جرمنی کے مان ہائم علاقے میں جانے کا فیصلہ کیا۔ سات سال بعد، 1717 میں، وہ اوقیانوس پار کرکے آئے۔ اس سال خزاں میں 60 سے زائد خاندان کونسٹاگو وادی میں آئے، جن میں میرے آباؤ اجداد ہانس اور میگدالینا ہیس اور ان کے تین بچے بھی شامل تھے \(انہیں بعد ازاں کل ملا کر 11 اولاد سے منہا ملنے کی برکت ہوئی\)۔ کہا جا سکتا ہے کہ تب سے، سیلابی دروازے کھل گئے اور بڑی تعداد میں انابپٹسٹس یورپ سے فرار کر کے "پین کی وعدہ کی زمین" کی طرف روانہ ہو گئے۔ 1730 کے بعد، جب اس وادی کی زمینیں پالی پختہ ہوئیں، بہت سے لوتھرن، ریفارمڈ اور کیتھولک لوگ بھی جرمنی سے بہتر مالی مواقع کی تلاش میں وہاں آئے، اور اس حصے کو کئی جرمن بولیوں کے بولنے والوں سے بھر دیا۔
میں نے اس مضمون کو لکھتے وقت، مقبول لینکاسٹر کاؤنٹی کے انابپٹسٹ مورخ ایموس ہوور سے گفتگو کرنا بہت پسند کیا۔ انہوں نے کئی بصیرتیں اور تفصیلات دیں، مگر ہم دونوں متفق تھے کہ اتنی پرانی تاریخ اور تفصیلات کو یکجا کرنا مشکل ہے۔ چند مصنفین کی روایات سے چن کر، کہانی کچھ یوں بنتی ہے:
## غلط فہمی
کچھ عرصے بعد، جب ہانس گراف پن کے جنگلوں میں سالہا سال رہ چکے تھے، انہیں اطلاع ملی کہ ان کی بیوی، انا \(Bare\) گراف، یورپ میں انتقال کر گئی ہے۔ انہیں بہت غم گزرا اور انہوں نے اس کا سوگ منایا، کیونکہ انہیں اس کا علم نہ تھا اور وہ وہاں دفن کرنے موجود نہیں تھے۔ چند برس بعد، انہوں نے سوزانا کینڈگ سے شادی کر لی۔ وہ پہلے اسٹراسبرگ علاقے میں رہتے تھے، پھر اب جو علاقہ Groffdale کہلاتا ہے وہاں ایک مضبوط گھرانہ بنایا۔ اس شادی سے انہیں نو بچے ملے۔
سالوں بعد، ایک عورت کمیونٹی میں آئی اور خود کو مسز ہانس گراف کے طور پر متعارف کروایا۔ وہ یورپ میں انابپٹسٹ بنی تھی اور اپنے شوہر کو ڈھونڈنے کے لیے خطرناک سمندری سفر کر کے آئی تھی۔ اس کے مطابق، اس نام کی ایک اور شخص مر چکی تھی، اور جو اطلاع ہانس کو دی گئی تھی وہ اس کی پہلی بیوی کی موت کے بارے میں درست نہیں تھی۔ ہانس شدید شرمندہ ہوا، حالانکہ وہ دوسری شادی میں قصوروار نہیں تھا۔ اس کا خواہش نہ تھی کہ وہ کثیربیوہ باز یا زناکار بنے۔ فرنٹیئر چرچ کے رہنماؤں نے مشورہ کیا اور ایک سفارش دی— کہ کم عمر، پیش قدمہ بیوی جس کے بہت چھوٹے بچے تھے، کو اپنے شوہر کی ضرورت تھی تا کہ وہ ان کا پروانہ سنبھال سکے۔ کہا جاتا ہے کہ ہانس کسی ایک کے ساتھ رہنے کے لیے واضح محسوس نہیں کرتا تھا مگر دونوں بیویوں اور ان کے بچوں کی مالی طور پر کفالت کرتا رہا۔ وہ ایک انتھک سفری آدمی کے طور پر مشہور تھا، جو پھندوں کے ساتھ فلاڈیلفیا جاتا اور پھر دوبارہ وسیع فرنٹیئر میں مقامی امریکیوں کے لیے کمبل، پیتل کے برتن اور دیگر تجارتی اشیاء لے کر آتا۔ اگر آپ نے یہ کہانی مختلف تفصیلات کے ساتھ سنی یا پڑھی ہیں تو میں نے بھی سنی ہیں۔ صرف ابدیت میں یہ تمام تفصیلات بالکل واضح ہوں گی۔
## طب
ہانس کی پہلی بیوی نے چرچ کمیونٹی میں ایک کنواری بہن کی حیثیت سے رہنے کا انتخاب کیا۔ اپنے شوہر، اپنے خدا اور حالات کے ساتھ تلخی اختیار کرنے کے بجائے، اس نے اپنے پڑوسیوں کی خدمت کا راستہ اختیار کیا۔ وہ ایک چھوٹے گھر میں رہتی تھی، جس کے ساتھ ایک چھوٹا ہانگر موجود تھا \(ممکن ہے ہانس نے اس کے لیے بنایا ہو\) ایک تیز ڈھلوان پہاڑی کے اوپر، جو فارمرزوِل \(Farmersville\) کو گھورتی تھی اور جسے "کیٹ کی ریڑھ کی پہاڑی" کہا جاتا تھا۔ اس ابتدائی 1700s کے گھر اور ہانگر کے کھنڈرات پچاس سال سے بھی پہلے تک واضح تھے۔ ظاہر ہے وہ یہاں آنے سے پہلے ایک دائی \(midwife\) تھیں اور یہاں آنے کے بعد بھی اس پیشے میں رہیں۔ انہیں جڑی بوٹیاں اگانے اور گھریلو جڑی بوٹیوں سے علاج بنانے کا بہت تجربہ تھا۔ ممکن ہے وہ میلوں تک کے علاقے میں سب سے قریب ترین ڈاکٹر جیسی حیثیت کی تھیں۔ جتنا میں معلوم کر سکا، انہوں نے اپنی طبی معلومات اور حکمت، اپنے گھریلو بنائے ہوئے جڑی بوٹیوں کے علاج، اور اپنی دایگی کے ذریعے مقامی کمیونٹی کے لیے برکت بنی رہیں۔ ہمارے لینکاسٹر کاؤنٹی کے بہت سے آباؤ اجداد ممکنہ طور پر فرنٹیئر کی سخت زندگی میں زندہ نہ رہ پاتے اگر یہ پیاری بہن اپنی خدمت اور طبی معلومات سے ان کی مدد نہ کرتی۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ سالوں بعد، ہانس کے دوسرے بیوی سے ایک بیٹے، ڈیوڈ گراف نے طب کی تعلیم حاصل کرنے کے لیے باہر گئی۔ جب اس کی تعلیم مکمل ہوئی تو وہ بطور ڈاکٹر واپس آیا اور اپنے والد کی پہلی بیوی کے ساتھ مل کر تیزی سے بڑھتی ہوئی لینکاسٹر کاؤنٹی میں کئی آباد کاروں کی خدمت کی۔
یہ کہانی ہمیں کالونیل امریکہ کے قیام سے کچھ قبل اور اس دوران قدامت پسند انابپٹسٹس کی زندگی کے دلچسپ پہلوؤں کی جھلک دکھاتی ہے۔ ان کے یورپی آبائی علاقوں میں مذہب اور عبادت کی آزادی کے مسائل ضرور تھے، مگر نئی، آزاد سرزمین میں ان کے سفر اور روزمرہ زندگی بھی کئی چیلنجوں سے مملو تھی۔ اس کہانی میں ایک حوصلہ افزائی یہ ہے کہ ہم دیکھتے ہیں کہ یہ افراد ہر قدم پر خدا کے اصولوں کو رہنما بنانے کے لیے تیار تھے۔