# وہ اب دو نہیں رہے خدا ترس گھر زبان: ur مصنف: by Kenneth Hopkins Greenville, OH اصل شمارہ: The Heartbeat of the Remnant, بہار 2022, نمبر 1 اصل صفحات: 14–17 مضمون پڑھیں: اصل PDF: WEB\-Spring\-2022\-Remnant\.pdf [The Heartbeat of the Remnant, بہار 2022]() *پس وہ دو نہیں بلکہ ایک جسم ہیں… –متی 19:6۔* ازدواجی رشتہ زمانے کے بالکل آغاز میں خدا نے قائم کیا۔ خدا نے اس مرد اور عورت کی شادی کو برکت دینے کی پیشکش بھی کی جو اس میں داخل ہو رہے تھے \(پیدایش 1:28\)، بشرطیکہ وہ اس کی خوبصورتی اور پاکیزگی برقرار رکھنا چاہتے ہوں۔ تب سے شیطان نے ہر ممکن طریقے سے پاک ازدواج کے وجود کو بگاڑنے اور تباہ کرنے کی کوشش کی ہے۔ پیدایش 4:19 ہی میں انسان خدا کے شادی کے منصوبے کو بگاڑنے کے لیے تعددِ ازدواج اختیار کر رہا تھا۔ احبار کے ابواب 21 اور 22 میں ایک منصوبہ، جسے طلاق کہا گیا، قانونی طور پر ’’پہلی محبت‘‘ کو ختم کرنے کے لیے نافذ کیا گیا۔ اس میں دوبارہ شادی کرنے کا اختیار بھی شامل تھا۔ جب یہ رواج پہلی بار قائم ہوا تو طلاق کا مطالبہ خدا نے نہیں بلکہ انسان نے شروع کیا، اور اس کا مقصد اس چیز کو ختم کرنا تھا جسے اس وقت تک عمر بھر کا عہد سمجھا جاتا تھا۔ اس مضمون میں ہم متعدد نکات پر غور کرنا چاہتے ہیں: - شادی کے بارے میں بائبل کیا تعلیم دیتی ہے؟ کیا پہلی شادی خدا کے نزدیک کوئی خاص مقام رکھتی ہے؟ - طلاق کے بارے میں بائبل کیا تعلیم دیتی ہے؟ کیا خدا طلاق کو اصل ازدواجی عہد کے خاتمے کے طور پر تسلیم کرتا ہے، جبکہ دونوں میں سے کوئی ایک شریکِ حیات زندہ ہو؟ - علیحدہ یا طلاق یافتہ پہلی شادی کے دوبارہ ملنے کے بارے میں بائبل کیا تعلیم دیتی ہے؟ اس مطالعے کا مقصد جامع ہونا ہے، ساتھ ہی کلامِ مقدس کو اپنا مفسر بننے دینا، تاکہ تبصرہ کم سے کم رہے۔ اس تحریر کا مقصد خدا کے کلام کے مطالعے کے ذریعے خدا کی مرضی جاننے کے لیے دعا کے ساتھ مستعدی کی حوصلہ افزائی کرنا ہے۔ مصنف کی خواہش رہی ہے کہ تمام متعلقہ کلامِ مقدس اور اس سیاق و سباق پر دعاگوئی کے ساتھ غور کرے جس میں وہ لکھے گئے تھے۔ ### خدا کے نزدیک پہلی شادی کے بارے میں بائبل کیا تعلیم دیتی ہے؟ عہدِ عتیق میں کم از کم پانچ مرتبہ خداوند *پہلی شادی* کو صرف ایک دوسرے کے لیے مخصوص اور عمر بھر کے لیے قرار دیتا ہے۔ عہدِ جدید میں یسوع اور رسولوں نے بھی اسی نقطۂ نظر کی تائید کی۔ 1. *تیرا چشمہ مبارک ہو، اور **اپنی جوانی کی بیوی** کے ساتھ شادمان رہ –امثال 5:18۔* غور کریں کہ *اپنی جوانی کی بیوی* پر کس قدر توجہ دی گئی ہے۔ 2. *کیونکہ خداوند نے تجھے ایسی عورت کی مانند بلایا ہے جو ترک کی ہوئی اور دل گرفتہ ہو، یعنی **جوانی کی بیوی** کی مانند جسے رد کر دیا گیا ہو، تیرا خدا فرماتا ہے –یسعیاہ 54:6۔* جوانی کی بیوی ہونے کے بعد رد کیے جانے سے اس ترک شدہ عورت کا غم اور بڑھ گیا۔ 3. *تم کہتے ہو، کیوں؟ اس لیے کہ خداوند تیرے اور **تیری جوانی کی بیوی** کے درمیان گواہ ہے، جس سے تو نے بے وفائی کی، حالانکہ وہ تیری ساتھی اور تیرے عہد کی بیوی ہے۔ کیا اُس نے اُنہیں ایک نہیں بنایا؟ حالانکہ اُس کے پاس روح کا بقیہ بھی تھا۔ اور اُس نے ایک کیوں بنایا؟ تاکہ وہ خدا ترس نسل حاصل کرے۔ پس اپنی روح کی نگہبانی کرو، اور کوئی **اپنی جوانی کی بیوی** سے بے وفائی نہ کرے۔ کیونکہ اسرائیل کا خداوند خدا فرماتا ہے کہ وہ طلاق سے نفرت کرتا ہے؛ کیونکہ خداوند الافواج فرماتا ہے کہ کوئی اپنے لباس سے ظلم کو ڈھانپتا ہے۔ پس اپنی روح کی نگہبانی کرو تاکہ تم بے وفائی نہ کرو۔ –ملاکی 2:14\-16۔* اور انہیں ایک، یعنی ایک دوسرے کے لیے مخصوص، کیوں بنایا گیا؟ تاکہ خداوند کے لیے خدا ترس نسل پیدا کریں۔ اگرچہ *خدا طلاق سے نفرت کرتا ہے*، پھر بھی انسان اسے شہری اور قانونی قبولیت کے لباس، یعنی ’’طلاق‘‘ کے ذریعے ڈھانپنے کی کوشش کرتے ہیں۔ 4. متی 19:3\-12: آیت 4۔ ’’شروع میں…‘‘ فریسیوں کے اس مسئلے کے بارے میں سوال کرنے پر یسوع انہیں اپنے باپ کے اصل ارادے کی طرف واپس لے جاتے اور ملامت کرتے ہوئے کہتے ہیں… *اُس نے جواب دیا، کیا تم نے نہیں پڑھا کہ جس نے اُنہیں شروع میں بنایا، اُس نے اُنہیں نر اور مادہ بنایا –متی 19:4۔* پھر وہ انہیں کلامِ مقدس کی اس تعلیم کی یاد دلاتے ہیں کہ *…مرد \[اپنے\] باپ اور ماں کو چھوڑ \[دے گا\]، اور اپنی بیوی سے پیوستہ رہے گا، اور وہ دونوں ایک جسم ہوں گے؟ پس وہ دو نہیں بلکہ ایک جسم ہیں۔ اس لیے جسے خدا نے جوڑا ہے، اُسے آدمی جدا نہ کرے –متی 19:5\-6۔* شادی، طلاق اور دوبارہ شادی کے حقائق کا فیصلہ کرتے وقت انسان کے اختیار \(دیوانی عدالت\) کو خدا کے اختیار کے برابر نہ سمجھو۔ ہمیں یاد رکھنا چاہیے کہ ہر شادی کو آسمان پر خدا نے جوڑا ہے اور اُن شادیوں کو کتابِ حیات میں درج کیا ہے۔ 5. *جس عورت کا شوہر ہے وہ شریعت کے مطابق اپنے شوہر کے ساتھ اُس وقت تک بندھی ہے جب تک وہ زندہ ہے؛ لیکن اگر شوہر مر جائے تو وہ شوہر کی شریعت سے آزاد ہے۔ پس اگر شوہر کے جیتے جی وہ کسی دوسرے مرد سے شادی کرے تو زناکار کہلائے گی؛ لیکن اگر شوہر مر جائے تو وہ اُس شریعت سے آزاد ہے، چنانچہ اگر وہ کسی دوسرے مرد سے شادی کرے تو زناکار نہیں –رومیوں 7:2\-3۔* ایک بار پھر، سچائی کی بنیاد قائم کرنے کے لیے بات *ابتدا* کی طرف لوٹتی ہے۔ آسمانی ریکارڈ میں ابتدائی ازدواجی عہد صرف دونوں میں سے کسی ایک شریکِ حیات کی موت ہی ختم کرے گی۔ اور جب یہ زندگی ختم ہو جائے گی تو ابد تک صرف آسمانی ریکارڈ ہی اہمیت رکھیں گے۔ بائبل کے مثالی معیار کے چند استثنا ہیں: - *ایک دوسرے کو محروم نہ کرو \[حق سے محروم نہ رکھو، روک نہ رکھو\]، مگر باہمی رضامندی سے ایک مدت کے لیے، تاکہ تم روزہ اور دعا کے لیے اپنے آپ کو وقف کر سکو؛ اور پھر اکٹھے ہو جاؤ، ایسا نہ ہو کہ تمہاری بے ضبطی \[اپنے نفس پر قابو کی کمی\] کے باعث شیطان تمہیں آزمائے –1 کرنتھیوں 7:5۔* لہٰذا کسی نہایت اہم معاملے میں خدا کی عنایت یا رہنمائی حاصل کرنے کی ضرورت ہو تو شوہر اور بیوی دونوں کی رضاکارانہ رضامندی سے کچھ عرصے کے لیے ازدواجی تعلق روکنے کو بعض حالات میں خدا کی برکت حاصل ہو سکتی ہے۔ تاہم اس پر صرف دونوں شریکِ حیات کی واضح سمجھ اور پختہ عہد کے ساتھ عمل کیا جانا چاہیے کہ وہ کب اور کیسے دوبارہ اکٹھے ہوں گے، مبادا شیطان انہیں آزمائے۔ اس استثنا کی تین واضح شرطیں ہیں… 1\) ***باہمی رضامندی سے***، 2\) ***ایک مدت کے لیے***، & 3\) **دعا اور روزے کے لیے اپنے آپ کو وقف کرنے کی غرض سے۔** - *شادی شدہ لوگوں کو میں حکم دیتا ہوں، مگر میں نہیں بلکہ خداوند، کہ بیوی اپنے شوہر سے جدا نہ ہو؛ لیکن اگر وہ جدا ہو جائے تو غیر شادی شدہ رہے یا اپنے شوہر سے صلح کر لے، اور شوہر اپنی بیوی کو نہ چھوڑے –1 کرنتھیوں 7:10\-11۔* یہ کلامِ مقدس کا وہ حوالہ ہے جو بے قصور شریکِ حیات کو بائبل کے مطابق قصوروار ہونے سے بری کرتا ہے، جب جدا ہونے کا انتخاب دوسرے شریکِ حیات نے کیا ہو۔ تاہم یہ تعلیم اب بھی قائم ہے کہ وہ کسی دوسرے سے شادی نہ کریں، ’’جب تک اصل شریکِ حیات زندہ رہے‘‘۔ ### طلاق کے بارے میں خدا کے نقطۂ نظر کی بابت بائبل کیا تعلیم دیتی ہے؟ *کہا گیا ہے کہ جو کوئی اپنی بیوی کو چھوڑے اُسے طلاق نامہ دے؛ لیکن میں تم سے کہتا ہوں کہ جو کوئی اپنی بیوی کو زناکاری کے سبب کے سوا چھوڑتا ہے، وہ اُسے زنا کرنے پر مجبور کرتا ہے؛ اور جو کوئی طلاق یافتہ عورت سے شادی کرے وہ زنا کرتا ہے –متی 5:31\-32۔* جب یسوع پہاڑی وعظ میں لوگوں کو تعلیم دے رہے تھے تو جن بہت سی باتوں پر وہ بار بار توجہ دلاتے رہے، اُن میں خدا کا شادی کے لیے اصل منصوبہ بھی شامل تھا۔ **’’زناکاری کے سبب کے سوا‘‘** زناکاری شادی سے پہلے کی ہر قسم کی بداخلاقی ہے۔ آج کی مسیحیت کبھی کبھی اس تصور کو سمجھنے میں مشکل محسوس کرتی ہے، کیونکہ قدیم یہودی تہذیب کے رواج بہت پہلے فراموش ہو چکے ہیں۔ یہودی تہذیب میں منگنی کا زمانہ شادی کی تقریب کے تقریباً اتنا ہی پابند سمجھا جاتا تھا کہ منگنی ختم کرنے کے لیے بھی ’’طلاق‘‘ درکار ہوتی تھی۔ اس بنیادی سمجھ کے مطابق یہاں زناکاری سے مراد منگنی کے عرصے میں بداخلاقی ہے۔ اگر کسی بے وفائی کا پتا چلتا تو منگنی توڑنے کے لیے طلاق نامہ درکار ہوتا تھا۔ طلاق کے اس مخصوص پہلو پر یسوع نے تنقید نہیں کی۔ اگرچہ منگنی کے عرصے میں انہیں شادی کے جسمانی تعلق کی اجازت نہیں تھی، پھر بھی انہیں شوہر اور بیوی کہا جاتا تھا۔ آخر میں، اسے زنا کے بجائے زناکاری اس لیے کہا گیا ہے کہ منگنی کے عرصے میں دونوں کی شادی ابھی نہیں ہوئی ہوتی اور نہ ہی ان کا جسمانی تعلق قائم ہوا ہوتا ہے۔ چنانچہ خدا کی نظر میں اُن کے شادی شدہ شمار ہونے سے **ذرا پہلے**، کسی بیرونی شخص سے تعلق *زناکاری* ہوگا، جبکہ شادی شدہ شمار ہونے کے **ذرا بعد** ایسا ہی تعلق *زنا* ہوگا۔ مندرجہ ذیل آیات میں ہمیں یوسف اور مریم کے معاملے کی اس نوعیت کی ایک عمدہ بائبلی مثال ملتی ہے: *یسوع مسیح کی پیدایش اس طرح ہوئی کہ جب اُس کی ماں مریم کی یوسف سے منگنی ہو چکی تھی، تو اُن کے اکٹھے ہونے سے پہلے وہ روح القدس کی قدرت سے حاملہ پائی گئی۔ اُس کا شوہر یوسف راستباز تھا اور اُسے علانیہ رسوا کرنا نہ چاہتا تھا، اس لیے اُس نے اُسے چپکے سے چھوڑ دینے کا ارادہ کیا –متی 1:18, 19۔* لہٰذا، بائبل کے مطابق طلاق دیوانی قانون کے تحت پہلی شادی کو جدا کر سکتی ہے، لیکن خدا کے حضور پہلی شادی ختم نہیں کر سکتی۔ طلاق یافتہ شخص اپنی پہلی شادی کا ساتھی رہتا ہے \(جب تک دوسرا شریکِ حیات زندہ ہو\)، دوبارہ شادی کرنے کے بعد بھی، خواہ قانونی طور پر طلاق ہوئی ہو یا نہیں؛ یوں دونوں فریق بائبل کے مطابق زنا کے مرتکب ہوتے ہیں۔ تاہم، جب طلاق کو ابتدائی ازدواجی عہد توڑنے یا منسوخ کرنے کے لیے جائز تسلیم کرنے کی اجازت دی جاتی ہے تو اس طرح ہم اُس خاص سبب کو ہٹا دیتے ہیں جس کی بنا پر خدا بعد کی شادیوں کو زنا قرار دیتا ہے۔ متی 19:3\-10 میں یسوع وہی سبق دے رہے ہیں جو متی 5:31\-32 میں ہے۔ تاہم متی 19:3\-10 کا آغاز فریسیوں کی اس کوشش سے ہوا کہ ایک سوال کے ذریعے یسوع کو پھنسائیں: *وہ اُس سے کہتے ہیں، پھر موسیٰ نے کیوں حکم دیا کہ طلاق نامہ دے کر اُسے چھوڑ دو؟ –متی 19:7۔* پھر یسوع مزید جواب دیتے ہوئے فرماتے ہیں، *…موسیٰ نے تمہارے دلوں کی سختی کے سبب اپنی بیویوں کو چھوڑنے کی اجازت دی؛ لیکن شروع میں ایسا نہ تھا –متی 19:8۔* مرقس میں یہ بھی لکھا ہے، *لیکن خلقت کے شروع ہی سے خدا نے اُنہیں نر اور مادہ بنایا۔ اسی سبب سے مرد اپنے باپ اور ماں کو چھوڑ کر اپنی بیوی سے پیوستہ رہے گا، اور وہ دونوں ایک جسم ہوں گے؛ پس وہ دو نہیں بلکہ ایک جسم ہیں۔ اس لیے جسے خدا نے جوڑا ہے، اُسے آدمی جدا نہ کرے –مرقس 10:6\-9۔* یوں طلاق، اپنے تمام ضابطوں سمیت، انسان کی یہ کوشش ہے کہ دیوانی قانون کے ذریعے اُس رشتے کو ختم کرے جسے ابتدا ہی سے دونوں میں سے کسی ایک شریکِ حیات کی موت تک قائم رہنے والا سمجھا گیا تھا۔ ### علیحدہ یا طلاق یافتہ پہلی شادی کے دوبارہ ملنے کے بارے میں بائبل کیا تعلیم دیتی ہے؟ *اُس نے اُن سے کہا، موسیٰ نے تمہارے دلوں کی سختی کے سبب اپنی بیویوں کو چھوڑنے کی اجازت دی: **لیکن شروع میں ایسا نہ تھا** –متی 19:8۔* یہاں یسوع اپنے باپ کی ابتدائی منشا کی تعلیم دے رہے ہیں۔ شریعت میں موسیٰ نے یہ تعلیم دی کہ… *اگر کوئی مرد کسی عورت سے بیاہ کرے اور اُس کا شوہر بنے، اور پھر وہ اُس کی نظر میں منظور نہ رہے، کیونکہ اُس نے اُس میں کوئی ناپاک بات پائی ہے، تو وہ اُس کے لیے طلاق نامہ لکھ کر اُس کے ہاتھ میں دے اور اُسے اپنے گھر سے نکال دے۔ جب وہ اُس کے گھر سے نکل جائے تو کسی دوسرے مرد کی بیوی ہو سکتی ہے۔ اگر دوسرا شوہر بھی اُس سے نفرت کرے، اُس کے لیے طلاق نامہ لکھ کر اُس کے ہاتھ میں دے اور اُسے اپنے گھر سے نکال دے؛ یا اگر دوسرا شوہر، جس نے اُسے اپنی بیوی بنایا تھا، مر جائے؛ تو اُس کا پہلا شوہر جس نے اُسے بھیجا تھا اُسے پھر اپنی بیوی نہیں بنا سکتا… –استثنا 24:1\-4۔* یہ طلاق کی اجازت اور شرائط کے بارے میں موسیٰ کی تعلیم ہے، جس کی یسوع نے وضاحت کی کہ یہ *اُن کے دلوں کی سختی کے سبب* تھی۔ یسوع نے مزید وضاحت کرتے ہوئے کہا، ***لیکن** شروع میں ایسا نہ تھا –متی 19:8۔* شاید یرمیاہ بھی استثنا 24:1\-4 میں موسیٰ کی تحریر کی طرف اشارہ کر رہا ہے جب وہ کہتا ہے، *وہ کہتے ہیں کہ اگر کوئی مرد اپنی بیوی کو چھوڑ دے اور وہ اُس کے پاس سے جا کر کسی دوسرے مرد کی ہو جائے تو کیا وہ اُس کے پاس پھر لوٹے؟ کیا وہ ملک بہت ناپاک نہ ہو جائے گا؟ لیکن تو نے بہت سے عاشقوں کے ساتھ زناکاری کی، پھر بھی میرے پاس لوٹ آ، خداوند فرماتا ہے –یرمیاہ 3:1۔* یرمیاہ کے باب 3 کا باقی حصہ بیان کرتا ہے کہ اگر وہ توبہ کریں تو خدا انہیں واپس قبول کرتا ہے۔ خدا اُن سے التجا کرتا ہے کہ \(آیت 13\) ’’اپنی بدکاری کا اقرار کرو‘‘ \(توبہ کرو\)، اور بار بار اُنہیں واپس آنے کے لیے بلاتا ہے \(آیات 14\-\)۔ خدا نے اسرائیل کو اپنے ساتھ رفاقت میں واپس آنے کی دعوت اس بنیاد پر دی کہ وہ اپنے گناہ کا اقرار کرے اور اپنی راہیں بدلے؛ اُس نے استثنا 24:1\-4 میں موسیٰ کی دی ہوئی ہدایت پر کوئی توجہ نہ دی، کیونکہ ’’شروع میں ایسا نہ تھا‘‘۔ یرمیاہ 3:8 میں خداوند نے اُسے \(اسرائیل کو\) چھوڑ دیا تھا اور اُسے طلاق نامہ دیا تھا۔ لیکن آیات 1 اور 12 میں وہ اُسے واپس آنے کی دعوت دیتا ہے اور آیت 14 میں صلح کی شرائط پیش کرتا ہے۔ ملاکی میں لکھا ہے، *یہوداہ نے بے وفائی کی، اور اسرائیل اور یروشلیم میں مکروہ کام ہوا؛ کیونکہ یہوداہ نے خداوند کی اُس پاکیزگی کو، جس سے وہ محبت رکھتا تھا، ناپاک کیا اور غیر معبود کی بیٹی سے شادی کی –ملاکی 2:11۔* خدا کا اسرائیل کو طلاق دینا اور اسرائیل کا بعد میں ایک غیر معبود سے بیاہ کرنا، کسی طور بھی اُن کے لیے اپنی پہلی شادی میں واپس آنے کی راہ میں رکاوٹ نہ بنا۔ اس کے برعکس، خداوند نے انہیں توبہ کرنے پر واپس آنے کی دعوت دی، یرمیاہ 3:13\-14۔ استثنا کے باب 24 کے زمانے تک، اور عہدِ عتیق کے بیشتر حصے میں، طلاق معمول اور قابلِ قبول تھی اور انسان اس پر کچھ ضابطے لگانے کی کوشش کر رہا تھا، ’’لیکن شروع میں ایسا نہ تھا‘‘۔ ہوسیع کی کتاب میں ہمیں علیحدہ یا طلاق یافتہ پہلی شادی کے دوبارہ ملنے کی ایک بائبلی مثال ملتی ہے: … *اور خداوند نے ہوسیع سے کہا، جا، ایک بدکار بیوی اور بدکاری کے بچوں کو اپنے پاس لے؛ کیونکہ ملک نے خداوند کو چھوڑ کر بڑی حرام کاری کی ہے –ہوسیع 1:2* \(ہوسیع 2:5 بھی دیکھیں\)۔ ہوسیع کے اُس سے شادی کرنے کے کچھ عرصے بعد، وہ ’’فاحشہ‘‘ کی زندگی اختیار کرتی ہے \(ہوسیع 3:3\) اور دوسرے ’’عاشقوں‘‘ کے پیچھے جاتی ہے \(2:7\)۔ جب وہ ہوسیع کو ’’میرا پہلا شوہر‘‘ کہتی ہے \(2:7\)، تو یہ اس بات کا ثبوت ہے کہ ہوسیع کو چھوڑنے کے بعد غالباً اُس نے دوبارہ شادی کر لی تھی۔ \(2:14\) ہوسیع نے صبر سے ’’اُسے لبھایا اور اُس سے دلاسا دینے والی باتیں کیں‘‘ \(2:19\-20\)، پھر اُس سے دوبارہ منگنی کی اور بظاہر جومر نے جواب میں \(2:20\) ’’وفاداری‘‘ دکھائی اور ’’خداوند کو جانا‘‘۔ \(3:3\) آخرکار ہوسیع اور جومر دونوں ایک دوسرے سے وفاداری کے عہد کے ساتھ دوبارہ مل گئے۔ خدا کی مقرر کردہ ابتدائی وابستگی کی بحالی مقصد ہے، صلح اس کا عمل ہے، اور خداوند کے حضور اُس کی رحمت اور معافی کے لیے توبہ کرنے والا دل اس کا ذریعہ ہے \(ہوسیع 3:5 دیکھیں\)۔ یوحنا 4:1\-42 ایک ایسا حوالہ ہے جسے بعض لوگ علیحدگی یا طلاق کے بعد پہلی شادی کے دوبارہ ملنے کی مخالفت کے طور پر سمجھیں گے، کیونکہ یسوع نے عورت کو جواب دیا تھا۔ اُس کے یہ کہنے کے بعد کہ *…میرا شوہر نہیں۔ یسوع نے اُس سے کہا، تو نے خوب کہا کہ میرا شوہر نہیں؛ کیونکہ تیرے پانچ شوہر ہو چکے ہیں، اور جسے تو اب رکھتی ہے وہ تیرا شوہر نہیں؛ یہ تو نے سچ کہا –یوحنا 4:17\-18۔* بعض لوگ یسوع کے الفاظ کا مطلب یہ سمجھیں گے: ’’عورت، تو ٹھیک کہتی ہے، تیرے پانچ سابقہ شوہروں میں سے کوئی بھی—جن سے تو نے طلاق لی یا جنہیں چھوڑا، بشمول پہلے شوہر کے—تیرا شوہر نہیں، اور جو اب تیرے ساتھ ہے وہ بھی تیرا شوہر نہیں۔ بعض مفسرین اور دوسرے لوگ اس عورت کو پانچ بار طلاق یافتہ اور اس وقت ایک مرد کے ساتھ غیر شادی شدہ حالت میں رہنے والی قرار دیتے ہیں۔ تاہم، مجھے اس بیان میں کوئی ثبوت نہیں ملتا کہ یہ عورت ناپاک زندگی گزار رہی تھی۔ اس واقعے میں یسوع کا مقصد اس عورت اور سیکھار کے بہت سے دوسرے لوگوں پر ’’زندہ پانی‘‘ کے ساتھ خود کو ’’مسیحا‘‘ کے طور پر ظاہر کرنا ہے۔ یسوع اُس پر کوئی الزام نہیں لگاتے اور نہ اُس کی اصلاح کرتے ہیں، حالانکہ گناہ سے واسطہ پڑنے پر وہ عموماً ایسا کرتے۔ ممکن ہے پانچوں شوہر وفات پا چکے ہوں اور جس شخص سے وہ اب مل رہی تھی وہ محض دوست ہو، شاید شادی کی توقع ہو۔ ہم نہیں جانتے، کیونکہ متن کچھ نہیں بتاتا؛ لیکن وہ شہر میں عزت اور اثر و رسوخ رکھنے والی عورت معلوم ہوتی ہے، جو بداخلاقی کی مسلسل شہرت کے ساتھ بعید ہوتا۔ جب یسوع اُس کے لیے اپنا زندہ پانی مہیا کر رہے تھے تو یقیناً اُس کے گناہ سے آگاہ کرنے کے لیے کچھ کہتے۔ لہٰذا اس واقعے کو بنیاد بنا کر یہ کہنا کہ پانچوں شوہر زناکار ہیں اور خدا کے ریکارڈ میں اب بھی شوہر شمار ہوتے ہیں، کلامِ مقدس کے باقی حصوں سے مطابقت نہیں رکھتا۔ نہ ہی یہ اس بیان کے سیاق سے میل کھاتا ہے: *جسے تو اب رکھتی ہے وہ تیرا شوہر نہیں۔* یہ دعویٰ کرنا کہ یہ کہانی بداخلاق زندگی دکھاتی ہے، جبکہ اس کی کوئی معلوم بائبلی شہادت نہیں، کلامِ مقدس میں ’’اضافہ کرنے‘‘ یا ’’کچھ گھٹانے‘‘ کے قریب ہے۔ \(مکاشفہ 22:18 دیکھیں\) نتیجہ… آج کی دنیا میں اور گزشتہ تاریخ میں، انسان نے طلاق کے بعد ہونے والی شادیوں کو پہلی شادی کے عہد کے برابر قرار دینے کی کوشش کی ہے۔ اس سے اُس زور اور مقصد میں الجھن پیدا ہوئی ہے جو خدا نے ابتدائی ازدواجی عہد کو دیا ہے۔ خدا کا کلام سکھاتا ہے کہ خداوند نے ہمیشہ ہر ابتدائی، خدا کی برکت یافتہ عہد کی بحالی میں توبہ کا احترام کیا ہے۔ کسی بھی مشکلات سے دوچار رشتے کی صلح کو برکت دینے اور کامیاب کرنے کے لیے خداوند انکساری اور توبہ کی شکستہ، نادم روح اور فرمانبرداری کا تقاضا کرتا ہے۔ 1 کرنتھیوں 7:10\-16 کا سیاق یہ ہے کہ ایک ایماندار ایسے شریکِ حیات کے ساتھ عہد کے رشتے میں ہے جو بے ایمان ہے۔ آیت 15 میں باقی رہ جانے والا ایماندار شریکِ حیات شادی کا رشتہ جاری رکھنے کے لیے اپنے ایمان کی راہ ترک کرنے کا پابند نہیں، اور نہ ہی بے ایمان شریکِ حیات کے چلے جانے کی صورت میں اُسے دوبارہ شادی کرنے کی آزادی ہے \(آیت 11\)۔ اگر آیت 15 شادی کے عہد کے بارے میں ہے تو آیت 39، آیت 15 اور باقی کلامِ مقدس کے مطابق خدا کی مرضی سے متصادم ہوگی \(متی 19:5 اور 1 کرنتھیوں 7:10 دیکھیں\)۔ الگ رہنے سے خاندان پر اثر و رسوخ محدود ہوتا ہے اور برادری کے لیے منفی گواہی بنتی ہے؛ اس لیے ایماندار شریکِ حیات ’’ابتدائی ازدواجی عہد‘‘ پر وفادار رہ کر خداوند کے لیے ہمیشہ کہیں زیادہ اثر ڈالے گا، خواہ یہ کتنا ہی مشکل کیوں نہ ہو۔ خدا کا کلام ابتدائی ازدواجی عہد ہی کو لازم اور باعزت قرار دیتا ہے۔ دونوں میں سے کوئی شریکِ حیات زندہ ہو تو بعد میں باندھا گیا کوئی بھی ازدواجی عہد ہمارے خداوند کے نزدیک ہوس اور زنا کا گناہ سمجھا جاتا ہے، اور اگر ہم خدا سے معافی مانگنا چاہتے ہیں تو اس سے توبہ کرنا ضروری ہے۔ لہٰذا دونوں شریکِ حیات کی توبہ اور معافی، اور دوبارہ ملنے اور اپنے ابتدائی خدا کی برکت یافتہ ازدواجی عہد کی عزت کرنے کی خواہش، جسمانی خواہش نہیں بلکہ گنہگار کے دل کی گہرائی میں روح القدس کا کام ہے۔ جب توبہ کرنے اور ٹوٹے ہوئے رشتے میں صلح کرنے کی خدا ترس خواہش ہو تو ہمیں اس کی حمایت میں اور اپنے آسمانی باپ کے حضور سچی شکرگزاری کے ساتھ گھٹنوں کے بل جھک جانا چاہیے۔ یسوع نے پیشکش کی ہے کہ وہ اُن مشکلات سے دوچار رشتوں کے درمیان آ کر انہیں بحال کریں جو فروتنی اور توبہ کے ذریعے معافی مانگتے ہیں، تاکہ وہ اپنے خداوند کی پوری خدمت کی طرف لوٹیں اور اس کے نتیجے میں ابدی خوشی پائیں۔ وہ فرماتے ہیں: *کیونکہ جہاں دو یا تین میرے نام پر جمع ہوں، وہاں میں اُن کے درمیان ہوں –متی 18:20۔* اور پولس کہتا ہے، *اور اگر اُس کا روح جس نے یسوع کو مُردوں میں سے جلایا تم میں بسا ہوا ہے، تو جس نے مسیح کو مُردوں میں سے جلایا وہ اپنے اُس روح کے وسیلے سے جو تم میں بسا ہوا ہے تمہارے فانی بدنوں کو بھی زندہ کرے گا –رومیوں 8:11۔*