# جب سلطنتیں ٹکراتی ہیں
زبان: ur
مصنف: Mike Atnip
اصل شمارہ: The Heartbeat of The Remnant, مئی/جون 2011, نمبر 3
اصل صفحات: 29–33
مضمون پڑھیں:
اصل PDF: 2011\-05\-Remnant\.pdf
[The Heartbeat of The Remnant, مئی/جون 2011]()
![آمنے سامنے کھڑے دو بائسن]()
کھٹ، کھٹ، کھٹ، کھٹ۔
آپ کے گھر کے مرکزی دروازے پر دستکوں کی بے چینی اور پختگی سے آپ کو اندازہ ہوتا ہے کہ باہر کھڑا شخص مدد کا محتاج ہے۔ اگرچہ آپ کی ڈیجیٹل گھڑی رات 1:38 دکھا رہی ہے، لیکن آپ فوراً بستر سے اٹھ جاتے ہیں اور ایڈرینالین کا بہاؤ آپ کے ذہن سے نیند کی سستی دور کر دیتا ہے۔
کھٹ، کھٹ، کھٹ، کھٹ۔
باہر کھڑا شخص واقعی سخت ضرورت میں ہے\! ان دستکوں میں ذرا بھی جھجک نہیں\!
آپ دروازہ کھولتے ہیں تو سڑک پر تین گھر آگے رہنے والی نوجوان خاتون کو آنکھوں میں کرب لیے کھڑا پاتے ہیں۔ «اوہ، آدھی رات کو آپ کو تکلیف دینے کے لیے معذرت۔ لیکن کیا آپ میری مدد کریں گے …»
وہ اپنی ساری کہانی بیان کر دیتی ہے۔ چین کے یہاں گوانگشی کے علاقے میں سرکاری اہلکار ایک بچے کی حد نافذ کرنے کے لیے دباؤ ڈال رہے ہیں۔ اس کے پہلے ہی دو بچے ہیں اور وہ کئی جرمانے ادا کر چکی ہے، اور اب تیسرے بچے کی امید سے ہے۔ اور آج شام ہی ایک دوست، جو نفاذ کے محکمے میں کام کرتا ہے، اندھیرا ہونے کے بعد چپکے سے اسے بتانے آیا کہ اگر وہ خود اسقاطِ حمل پر رضامند نہ ہوئی تو کل وہ اسے زبردستی اسقاطِ حمل کے لیے لے جانے کا ارادہ رکھتے ہیں۔
اب وہ پناہ مانگنے آپ کے دروازے پر ہے۔ آپ جانتے ہیں کہ اسے چھپانے میں مدد کرنا قانون کے خلاف ہے۔
کیا آپ، یسوع کے شاگرد کی حیثیت سے، اس کی مدد کریں گے؟ چاہے اس کی مدد کرنا غیر قانونی ہو؟
## اقدار کا تصادم
یہ سلطنتوں کا تصادم ہے۔ نہیں، ہماری جنگ میں بندوقیں اور بیلسٹک میزائل شامل نہیں۔ یہ جنگ اقدار اور فضائل کا ٹکراؤ ہے۔ خدا نے کہا، «آگے بڑھو اور افزائش کرو اور زمین کو بھر دو»، اور کوئی قاتل آسمان کا حصہ نہیں ہوگا۔ مخالف سلطنت کہتی ہے، «ہم آبادی کے حد سے زیادہ بڑھنے سے خوف زدہ ہیں۔ تم اپنے بچے کو قتل کرو گے، ورنہ ہم تمہارے لیے اسے قتل کر دیں گے۔»
اور جنگ چھڑ چکی ہے۔ مسیح کی سلطنت، اس دنیا کی سلطنتوں کے خلاف۔ مسیح کی راستبازی، ان لوگوں کی خود راستباز ٹھہرانے والی روش کے خلاف جو اُس راستبازی کے تابع ہونے کے بجائے، جسے اُس نے اپنی تعلیمات میں واضح کیا ہے، صحیح اور غلط کا اپنا معیار چنتے ہیں۔
مسیح کی سلطنت کے شہری ہونے کے ناتے، مسیحی بہت سے محاذوں پر زمینی سلطنتوں کی اقدار کے تصادم میں گھرے ہوئے ہیں۔ اس دنیا کی سلطنتوں کے ساتھ ایک مسلسل پیچیدہ مسئلہ اپنے دفاع اور جنگ کا رہا ہے۔ یسوع کی اخلاقی تعلیم یہ ہے کہ بدی پر نیکی سے غالب آیا جائے۔ اس دنیا کی سلطنتیں سزا اور انتقام سے بدی کو دبانے کی کوشش کرتی ہیں۔ اس کی ایک نہایت حالیہ مثال اسامہ بن لادن کا انتقامی قتل ہے۔ یسوع کا اسامہ پر فتح پانے کا طریقہ یہ ہوتا کہ محبت سے اس کا دل جیت کر، کشمکش اور جنگ کو امن اور محبت میں بدل دیتے۔ اس دنیا کی سلطنتوں نے اسامہ کی نفرت پر انتقامی قتل کے ذریعے «فتح» پائی۔
لیکن افسوس کہ غالب امکان یہی ہے کہ انتقام کا بدلہ لیا جائے گا اور نفرت کا سلسلہ جاری رہے گا۔ نفرت، نفرت پر غالب نہیں آتی۔ صرف محبت نفرت پر غالب آتی ہے۔
## تاریخ میں تصادم
سلطنتوں کے تاریخی تصادم کی ایک مثال وہ واقعہ ہے جب یورپیوں نے افریقیوں کو اغوا کیا \(یا اغوا شدہ افراد خریدے\) اور دنیا کے مختلف حصوں میں غلام بنا کر بھیج دیا۔ ایسی اخلاقی طور پر بگڑی ہوئی اقدار کو یسوع کے شاگرد کبھی قبول نہیں کر سکتے، اور ان میں سے بعض شاگردوں نے آواز اٹھانا شروع کی۔ 1688ء میں اُس خطے میں جو بعد میں ریاست ہائے متحدہ امریکہ بنا، غلامی کے خلاف پہلا بیان جاری کیا گیا۔ فلاڈیلفیا کے قریب مینونائٹس/کوئیکرز کے ایک گروہ نے دوسرے کوئیکرز کے نام خط لکھا اور غلامی قبول کرنے پر انہیں ملامت کی۔ خط کا ایک حصہ، جدید انگریزی میں، درج ذیل ہے:
> یہ وہ وجوہ ہیں جن کی بنا پر ہم انسانوں کی خرید و فروخت کے خلاف ہیں: کیا کوئی ایسا ہے جو ساری عمر کے لیے فروخت ہونا یا غلام بنایا جانا پسند کرے گا؟ سمندر میں بہت سے لوگ کتنے خوف زدہ اور کم حوصلہ ہوتے ہیں جب وہ کوئی اجنبی جہاز دیکھتے ہیں—انہیں ڈر ہوتا ہے کہ کہیں وہ ترکوں کا جہاز نہ ہو اور انہیں پکڑ کر ترکی میں غلام بنا کر نہ بیچ دیا جائے۔ اب افریقیوں کو غلام بنانا ترکوں کے کام سے بہتر کیسے ہے؟ بلکہ یہ ان لوگوں کے لیے بدتر ہے جو اپنے آپ کو مسیحی کہتے ہیں؛ کیونکہ ہم سنتے ہیں کہ ایسے زیادہ تر سیاہ فام لوگ یہاں اپنی مرضی اور رضامندی کے خلاف لائے جاتے ہیں، اور ان میں سے بہتوں کو اغوا کیا جاتا ہے۔ … ایک قول ہے کہ ہمیں سب لوگوں کے ساتھ ویسا ہی کرنا چاہیے جیسا ہم چاہتے ہیں کہ ہمارے ساتھ کیا جائے؛ اس میں ان کی نسل، حسب نسب یا رنگ کا کوئی فرق نہ ہو۔ اور جو لوگ انسانوں کو چراتے یا لوٹتے ہیں، اور جو انہیں خریدتے ہیں، کیا وہ سب یکساں نہیں؟ … لیکن لوگوں کو یہاں لانے، یا ان کی مرضی کے خلاف انہیں لوٹ کر بیچنے کے ہم مخالف ہیں۔ … ذرا بتائیے، دنیا میں ہمارے ساتھ اس سے برا کیا ہو سکتا ہے کہ کوئی ہمیں لوٹ کر یا چرا کر اجنبی ملکوں میں غلام بنا کر بیچ دے؛ اور شوہروں کو ان کی بیویوں اور بچوں سے جدا کر دے؟ چونکہ ہمارے ساتھ ایسا کرنا وہ نہیں جو ہم اپنے لیے چاہتے ہیں، اس لیے ہم انسانوں کی اس خرید و فروخت کی مخالفت کرتے ہیں۔ اور ہم جو اقرار کرتے ہیں کہ چوری کرنا جائز نہیں، ہمیں اسی طرح ایسی چیزیں خریدنے سے بھی گریز کرنا چاہیے جو چوری کی گئی ہوں، بلکہ ممکن ہو تو اس لوٹ مار اور چوری کو روکنے میں مدد دینی چاہیے۔ اور ایسے لوگوں کو لٹیروں کے ہاتھوں سے چھڑا کر آزاد کر دینا چاہیے …
![1688ء کا دو صفحات پر مشتمل جرمن ٹاؤن کا غلامی مخالف بیان]()
چند کوئیکرز اور مینونائٹس نے 1688ء میں شمالی امریکہ میں غلامی کے خلاف اس پہلے عوامی بیان کا مسودہ تیار کیا۔ یہ ایک ایسا بیان تھا جو اس دنیا کی سلطنتوں سے متصادم تھا۔
اس دستاویز پر دستخط کرنے والے بہادر مردوں نے درست مقام سے آغاز کیا۔ یہ خط اپنے ہم ایمانوں کو بھیجا گیا تھا، جو اس دنیا کی اقدار اور اخلاقیات کے جال میں پھنس گئے تھے۔ ذرا تصور کریں، کوئیکرز غلاموں کی خرید و فروخت کر رہے ہیں\! یہ خط دوسرے ایمانداروں کی سرزنش تھا، حکومت سے کیا گیا کوئی سیاسی مطالبہ نہیں۔
اس کے باوجود یہ خط اس دنیا کی سیاسی سلطنتوں کے خلاف ضرور تھا۔ اس میں کہا گیا تھا کہ مسیحیوں کو «اس لوٹ مار اور چوری کو روکنے میں مدد دینی» چاہیے اور «ایسے لوگوں کو لٹیروں کے ہاتھوں سے چھڑا دینا چاہیے۔» آخرکار، اگر آپ کو اپنے خاندان سے اغوا کر کے غلام بنا کر بیچ دیا گیا ہوتا، تو فرار ہونے پر کیا آپ مدد کے ہاتھ کی قدر نہ کرتے؟ یہ خط مسلح بغاوت کی دعوت نہیں تھا، حتیٰ کہ سیاسی شمولیت کی بھی نہیں۔ یہ مسیحیوں سے اپیل تھی کہ وہ قانونی طور پر جائز قرار دی گئی اغوا کاری کے اس گناہ میں اپنی شرکت سے توبہ کریں اور آدھی رات کو پناہ مانگنے ان کے دروازے پر دستک دینے والوں کی مدد کے لیے تیار رہیں۔
اگلے 150 برسوں میں، امریکہ کی بعض نوآبادیات اور بعد میں ریاست ہائے متحدہ امریکہ نے کسی کے لیے بھی غلام کو فرار ہونے میں مدد دینا غیر قانونی قرار دے دیا۔ جارج واشنگٹن نے خود \(جس کی موت کے وقت 300 سے زیادہ غلام اس کی ملکیت تھے یا اس نے لیز پر لیے ہوئے تھے\) 1793ء کے مفرور غلاموں کے قانون پر دستخط کیے، جس کے تحت ان لوگوں پر 500 ڈالر جرمانہ \(آج کی قدر کے مطابق تقریباً 50,000 ڈالر\) عائد کیا جاتا تھا جو «اس شخص کو یہ اطلاع ملنے کے بعد پناہ دیں گے یا چھپائیں گے کہ وہ محنت سے فرار ہوا ہے۔» ریاست جنوبی کیرولائنا میں تو غلاموں کو فرار ہونے میں مدد دینے کی سزا موت تھی۔ پھر بھی بہت سے کوئیکرز اور دوسرے ایمانداروں نے محسوس کیا کہ ناحق اغوا کیے جانے والوں کی مدد کرنا ان کی اخلاقی ذمہ داری ہے—اگرچہ اس دنیا کی سلطنت، جسے *ریاست ہائے متحدہ امریکہ* کہا جاتا ہے، نے محبت اور ہمدردی کا ہاتھ بڑھانا غیر قانونی بنا دیا تھا۔ کوئیکر جان گرین لیف وِٹئیر نے *For Righteousness Sake* کے عنوان سے ایک نظم میں غلامی کی قومی رسوائی پر شعر کہے۔ پانچ بندوں میں سے پہلے بند کی نذر «غلامی کی طاقت کے خلاف غداری کے الزام میں گرفتار دوستوں» کے نام تھی، اور وہ یوں ہے:
زمانہ کند اور پست ہے۔ لوگ رینگتے ہیں،
چلتے نہیں؛ ان کا خون اتنا پھیکا اور بے اثر ہے
کہ رسوائی کا قرض چکانے کی طاقت نہیں؛
سستا خریدو، مہنگا بیچو؛ کھاؤ، پیو اور سوؤ
نرم تکیوں پر، محتاجوں کی آہ و زاری سے بے خبر؛
روح کی بیمہ پالیسی کے لیے دہ یکی دو؛
چھ دن مامون کے لیے، ایک دن مذہبی ریاکاری کے لیے۔1
1850ء میں ایک اور مفرور غلاموں کا قانون وفاقی قانون کے طور پر منظور ہوا۔ غلامی کے خاتمے کے حامیوں نے اسے «خونخوار کتوں کا قانون» کہا۔ اس نئے قانون نے فرار ہوتے غلام کی مدد کرنے پر جرمانہ بڑھا کر 1000 ڈالر اور چھ ماہ قید کر دیا، اور حکام کو یہ اختیار دیا کہ وہ کسی بھی شہری کو نائب مقرر کرکے فرار ہوتے غلاموں کو پکڑنے میں مدد دینے پر مجبور کر سکیں۔ اس کا مطلب تھا کہ اگر مقامی شیرف آ کر آپ کو بتاتا کہ اب آپ کو غلاموں کی تلاش کے لیے نائب مقرر کیا گیا ہے، تو قانوناً آپ *پابند* تھے کہ بھگوڑے غلاموں کو پکڑنے میں مدد دیں، چاہے آپ کو یہ پسند ہو یا نہ ہو۔
جن امریکی شہریوں نے سمجھ لیا تھا کہ مسیح کی سلطنت غلاموں کے اغوا کو قانوناً جائز قرار دینے اور ان کے ساتھ ظالمانہ بدسلوکی کو رد کرتی ہے، انہیں فیصلہ کرنا پڑا کہ وہ کس کے قوانین کو اپنے فیصلوں پر حاوی ہونے دیں گے: مسیح کی سلطنت کے یا ریاست ہائے متحدہ امریکہ کی سلطنت کے۔ ایک بار پھر، یہ سلطنتوں کا تصادم تھا۔
1 «Cant» کا مطلب دکھاوا یا مذہبی گفتگو ہو سکتا ہے۔ مجھے نہیں معلوم کہ یہاں اس کی مراد کون سا معنی تھا۔ لیکن دونوں صورتوں میں، وِٹئیر کو لگتا ہے کہ غلاموں کا مالک ہوتے ہوئے گرجا گھر جانا «مذہبی ریاکاری» ہے۔
## ایک حالیہ تصادم
سلطنتوں کے تصادم کی ایک اور نہایت حالیہ مثال تیموتھی \(ٹیمو\) ملر نامی ایک انابپٹسٹ خادم کی ہے، جو نکاراگوا میں مشنری ہے۔ جب تیموتھی کو ایک سابق ہم جنس پرست خاتون کی مدد کا موقع ملا کہ وہ اپنے بچے کو اس چیز سے نکالے جو ہم جنس پرست «شادی» کو زبردستی قبول کروانے جیسی دکھائی دیتی تھی، تو تیموتھی نے مدد کا ہاتھ بڑھایا۔ اب اسے بچے کی ماں کو ایسی چیزیں کرنے پر مجبور کیے جانے سے بچا کر نکلنے میں مدد دینے پر تین سال قید کی سزا کا سامنا ہو سکتا ہے جو خدا کے احکام کے خلاف ہیں۔ مسیح کی سلطنت کی اقدار اور اخلاقیات—جو ہم جنس پرست «شادیوں» کو جائز کبھی نہیں مانتی اور نہ کبھی مانے گی—ایسی سلطنت سے متصادم ہو گئی ہیں جو کہتی ہے کہ ہر شخص کو ان «شادیوں» کی حیثیت کو درست ماننا لازم ہے۔
اور تصادم کے ساتھ دھماکا ہوا، جنگ چھڑ گئی۔ کس کا قانون دوسرے پر غالب ہے؟ کیا ورمونٹ کا قانون غالب ہے، جو کہتا ہے کہ ہم جنس پرست «شادیاں» خدا کے مقرر کردہ مخالف جنس کے افراد کی شادیوں جتنی ہی جائز اور پابند ہیں؟ یا مسیح کا قانون ایک بگڑی ہوئی قوم کے خود راستباز ٹھہرانے والے اعلانات پر غالب ہے؟ مسیح کے پیروکاروں کے ذہن میں کوئی سوال نہیں۔
## جدید مریخ کی پہاڑی
پولس کی طرح مریخ کی پہاڑی پر وعظ کرنے کے لیے، میں حال ہی میں ایسی جگہ گیا جہاں عموماً زیادہ وقت نہیں گزارتا، تاکہ «وعظ» کروں۔ میں آن لائن گیا اور تیموتھی ملر کے معاملے سے متعلق ایک قومی خبررساں ادارے کے تبصروں کے حصے میں کچھ گفتگو میں شامل ہوا۔ اس فورم سے چند تدوین شدہ اقتباسات یہ ہیں:
> *\(مائیک\)* تیموتھی ملر جیسے لوگوں کو اغوا کار اور سنگین مجرم سمجھا جا سکتا ہے، یا پھر انہیں ان کے مینونائٹ آباء و اجداد کے تناظر میں دیکھا جا سکتا ہے، جنہوں نے کوئیکرز کے ساتھ زیرِ زمین ریلوے قائم کرنے میں مدد دی—اس کے باوجود کہ صدر جارج واشنگٹن نے خود \(جس کی موت کے وقت 300 سے زیادہ غلام اس کی ملکیت تھے، اس نے انہیں لیز پر لیا ہوا تھا اور وہ ان سے کام لیتا تھا\) 1793ء کے مفرور غلاموں کے قانون پر دستخط کیے تھے، جس کے تحت غلاموں کو فرار ہونے میں مدد دینے والوں پر 500 ڈالر تک جرمانہ عائد ہوتا تھا۔
>
>
>
> ![ورجینیا میں آئزک وینگر کا گھر]()
>
> آئزک وینگر کا گھر ورجینیا کی شیننڈوہ وادی میں مینونائٹ زیرِ زمین ریلوے کا ایک پڑاؤ تھا۔ اس «راستے» نے خانہ جنگی کے دوران ضمیر کی بنا پر فوجی خدمت سے انکار کرنے والوں کو شمال فرار ہونے میں مدد دی۔
>
>
>
> لیزا ملر کا خیال ہے کہ وہ عدالتی فیصلے اخلاقی طور پر قبول نہیں کر سکتی، اور اسے وہی کرنا چاہیے جو ان لوگوں نے کیا جو 1793ء کے مفرور غلاموں کے قانون کو اخلاقی طور پر قبول نہیں کر سکے تھے: وہی کرنا جو انہیں اخلاقی طور پر درست محسوس ہوا—غلاموں کو فرار ہونے میں مدد دینا۔
>
>
>
> *\(تبصرہ نگار 1\)* ٹِم ملر کو جیل میں ہونا چاہیے، لیزا ملر کو بھی \(جسے ذہنی صحت سے متعلق مشاورت کی بھی ضرورت ہے\)۔ امید ہے کہ بچہ اس آزمائش سے بچ جائے گا۔
>
>
>
> *\(تبصرہ نگار 2\)* یسوع کے نام پر اغوا کاری\!\! خدا کا شکر ہے کہ میں مسیحی ہوں\!\!
>
>
>
> *\(تبصرہ نگار 3\)* مائیک میں ہمیں پھر سے ایک «اچھے مسیحی» کی مثال دکھائی دیتی ہے—ایسا شخص جو بچے کو اس کے قانونی سرپرست2 سے اغوا کرنے کو غلاموں کو آزاد کرانے کے ساتھ ملا کر اس جرم کو جائز ٹھہراتا ہے۔
>
>
>
> یسوع کے نام پر اغوا کار\! \.\.\. مسئلے کی سنگینی کے پیش نظر، میں سوچ رہا ہوں کہ کیا تمام مسیحی مذہبی پیشواؤں کو GPS ٹریکنگ والے ٹخنے کے کنگن پہننے کا پابند ہونا چاہیے، اور کیا ہمیں بچوں کے زیادہ آنے جانے والی جگہوں، مثلاً اسکولوں، کھیل کے میدانوں اور رہائشی مکانات کے گرد 2,000 فٹ کا ایسا علاقہ مقرر کرنا چاہیے جہاں مذہبی پیشواؤں کا داخلہ ممنوع ہو؟ اس ممنوعہ علاقے میں ہسپتالوں کے زچہ خانے اور بچوں کی نگہداشت کے مراکز بھی شامل ہونے چاہئیں۔
>
>
>
> *\(مائیک\)* ہمم۔ اُن لوگوں کا کیا جو قانونی نظام استعمال کرکے بچے کو اس کے حیاتیاتی والدین میں سے ایک سے چھین لیتے ہیں؟ فرض کریں کہ کبھی ایسا ہوا ہو؟ قانونی اغوا\!
>
>
>
> *\(تبصرہ نگار 1\)* مائیک، خاندانی عدالت میں ایسا ہر روز ہوتا ہے۔ جیسا کہ یہ مقدمہ ثابت کرتا ہے، بعض حیاتیاتی والدین نااہل ہوتے ہیں اور ان کے بچوں کی فلاح و بہبود کے معاملے میں ان پر بھروسا نہیں کیا جا سکتا۔
>
>
>
> *\(مائیک\)* ٹیمو ملر کل عدالت میں پیش ہوگا۔ ٹیمو ایک دیانت دار آدمی، نام نہاد «انابپٹسٹ» ہے۔ وہ اس معاملے میں اپنے کردار کے بارے میں جھوٹ نہیں بولے گا۔ \(شاید وہ پانچویں ترمیم کا حق استعمال کرے \.\.\. مجھے نہیں معلوم۔\) لیکن اس سے یہ توقع نہیں کہ وہ اس حقیقت سے انکار کرے گا کہ میں اور ہم میں سے کافی بڑی تعداد، جو اس معاملے میں شامل نہیں تھی، یہ سمجھتے ہیں کہ ضمیر اور اخلاق کا تقاضا ہے کہ حیاتیاتی والدین کی مدد کی جائے تاکہ ان کے بچوں کو ایسے لوگوں کے حوالے نہ کیا جائے جو حیاتیاتی والدین نہیں ہیں \[ہم جنس کے اتحاد کی بنیاد پر\]۔
>
>
>
> دیوانی قانون ہمیشہ اپنے آپ کو ضمیر کے اعلیٰ قانون کے تابع کرتا ہے۔ اگرچہ ہم بطور «انابپٹسٹ» دیوانی قانون کی اطاعت کرنے کی کوشش کرتے ہیں، ہمارے پاس 1000 صفحات کی تاریخ کی کتاب \(جس کا نام Martyrs Mirror ہے\) موجود ہے، جس میں ان لوگوں کا بیان ہے جنہیں دیوانی حکومتوں نے وہ کام کرنے پر قید، سر قلم کرنے اور دیگر اذیتوں کا نشانہ بنایا جو ہمارے نزدیک اخلاقی تقاضا تھا۔ ہم شکر گزار ہیں کہ امریکی حکومت نے ان معاملات میں ہمارے ساتھ نہایت احترام کا برتاؤ کیا ہے، کسی بھی دوسری حکومت سے بہتر۔
>
>
>
> ![تھیلیمن جے فان براخت کی کتاب مارٹرز مرر کا سرورق]()
>
> Martyrs Mirror مسیح کی سلطنت اور اس دنیا کی سلطنتوں کے درمیان تصادم کی تاریخ ہے۔
>
>
>
> ہم عموماً دیوانی حکومت میں حصہ نہیں لیتے، ہتھیار نہیں اٹھاتے \(ہم میں سے بعض ضمیر کی بنا پر فوجی خدمت سے انکار کرنے کے باعث امریکہ کی تقریباً تمام جنگوں میں جیلوں میں رہے ہیں، اور پہلی جنگِ عظیم کے دوران ہمارے دو نوجوان ہتھیار اٹھانے سے انکار کرنے پر امریکی اہلکاروں کے ہاتھوں بدسلوکی کے نتیجے میں فوت ہوئے\) اور عدالتوں میں مقدمے نہیں کرتے۔
>
>
>
> ![جوزف ہوفر کی قبر کا کتبہ، 1894–1918ء]() ![مائیکل ہوفر کی قبر کا کتبہ، 1893–1918ء]()
>
> دو ہٹرائٹس، جوزف اور مائیکل ہوفر، پہلی جنگِ عظیم میں ہتھیار اٹھانے سے انکار کرنے پر امریکی فوجی اہلکاروں کی بدسلوکی کے نتیجے میں کینساس کی لیون ورتھ فوجی جیل میں فوت ہوئے۔
>
>
>
> اسے «مسیحی شریعت» کہیں یا جو چاہیں کہیں۔ ہمارا پختہ ایمان ہے کہ ضمیر، دیوانی قانون کہلانے والے انسانی اداروں پر غالب ہے۔ اور ہم نے اس کے لیے مرنے کا عہد کیا ہے، اگر اختلاف کرنے والے ہمارے اخلاقی معیار کی بنا پر ہمیں قتل کرنے یا سزا دینے کا فیصلہ کریں۔
>
>
>
> لیکن ہم جسمانی طور پر جوابی لڑائی نہیں کرتے۔ ہم ہتھیار نہیں اٹھائیں گے۔ ہم اپنے عقائد دوسروں پر مسلط کرنے کے لیے سیاسی مہم نہیں چلائیں گے۔ ہم انہیں خود اختیار کرکے جینا چنتے اور دوسروں کو ہمارے ساتھ شامل ہونے کی دعوت دیتے ہیں، لیکن مجبور نہیں کرتے۔ اپنے آقا کی طرح ہم وہی کرتے ہیں جسے درست سمجھتے ہیں، اور توقع رکھتے ہیں کہ جو نہیں سمجھتے ان کی طرف سے ہمیں اس کی سزا بھگتنی پڑے گی۔
>
>
>
> *\(تبصرہ نگار 1\)* ہمارا سیکولر دیوانی قانون ہر بار تمہاری مسیحی شریعت پر غالب آتا ہے۔ تمہیں ہمارے دیوانی قوانین کی خلاف ورزی کرنے کا اس سے زیادہ حق نہیں جتنا اسکاٹ روڈر کو ہے۔
>
>
>
> امید ہے کہ بچے کو اغوا کرنے والے گروہ کے دوسرے ارکان بھی پکڑے جائیں گے اور قید ہوں گے۔ وہ انصاف کے مستحق ہیں۔
>
>
>
> *\(مائیک\)* اسکاٹ روڈر نے دیوانی قانون اور یسوع کے قانون کی اخلاقیات اور تعلیمات، دونوں کی خلاف ورزی کی۔ «مسیحی» نام کے حوالے سے یہ کہتے ہوئے مجھے افسوس ہوتا ہے، لیکن اس نام کا دعویٰ کرنے والوں میں سے 90 فیصد یسوع کی تعلیم پر عمل نہیں کرتے۔ اور میں یہ بھی نہیں کہنا چاہتا کہ ہم «انابپٹسٹ» یہ کام بے عیب طریقے سے کرتے ہیں۔ لیکن اگر اسکاٹ روڈر ہماری جماعتوں کا رکن ہوتا تو اسے جماعت سے خارج کر دیا جاتا۔ \(اور جارج ٹِلر بھی، ظاہر ہے۔\)
>
>
>
> ہم اسے «دو سلطنتوں کا عقیدہ» کہتے ہیں۔ ہم یسوع کی سلطنت میں اُس کے قوانین کے مطابق رہتے ہیں، اور دیوانی سلطنت جس میں ہم بھی رہتے ہیں اس کی اطاعت کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ کبھی کبھی دونوں سلطنتوں کے قوانین میں ٹکراؤ ہوتا ہے—جیسے ٹیمو ملر کے معاملے میں—اور ہم تسلیم کرتے ہیں کہ ہمیں زمینی سلطنت کی طرف سے مصائب جھیلنے پڑیں گے۔ لیکن ہمارا یسوع کے قانون کو زبردستی نافذ کرنے کا قطعاً کوئی ارادہ نہیں؛ نہ فوجی طاقت سے، نہ سیاسی طاقت سے۔
>
>
>
> ہمارے ساتھ شامل ہونا چاہتے ہیں؟ یہ ایک رضاکارانہ جماعت ہے جو بدی پر نیکی سے غالب آتی ہے اور غلط سمجھے جانے پر بدلہ نہیں لیتی۔ ہم اپنے عقائد اور اعمال کی وجہ سے مجموعی طور پر ہزاروں برس کے برابر مدت جیلوں میں گزار چکے ہیں۔ ٹیمو ملر کے معاملے میں اس تعداد میں کچھ اور سالوں کا اضافہ ہو سکتا ہے۔
>
>
>
> اس کے باوجود، ہمارے اخلاقی معیار بدلنے کا کوئی ارادہ نہیں۔
>
>
>
> *\(تبصرہ نگار 1\)* مجھے معلوم نہیں تھا کہ امریکی آئین میں انابپٹسٹوں کے لیے کوئی استثنا ہے، یا دیوانی جرائم کو مذہبی کوشش کے لحاظ سے درجہ بند کیا جاتا ہے۔ میرے خیال میں یہ تو بس کامیابی یا ناکامی کا معاملہ ہے۔
>
>
>
> امید ہے کہ فرقے کے دوسرے ارکان بھی جلد پکڑے جائیں گے اور انہیں طویل سزائیں دی جائیں گی، تاکہ وہ مزید کسی معصوم بچے کو نقصان نہ پہنچا سکیں۔
>
>
>
> *\(تبصرہ نگار 2\)* جیری فیلویل کی وزارتیں/لبرٹی یونیورسٹی، «وکیلوں» کی ایک بڑی کھیپ کے ساتھ \(اگر انہیں وکیل کہا جا سکے\)، غیر قانونی ذرائع سے ایک بچے کو اس کے دوسرے والدین سے جدا رکھنے کی کوشش کر رہے ہیں۔
>
>
>
> *\(مائیک\)* فیلویل/لبرٹی یونیورسٹی جو کچھ کرتے ہیں، ہم اس کا حصہ نہیں ہیں۔ ہمارے طریقے اور اخلاقیات ان سے الگ ہیں۔ بعض معاملات میں ہم اخلاقی مسائل کے ایک ہی طرف ہوں، تب بھی مسیح کی پیروی کے بارے میں ہمارا نقطۂ نظر بالکل مختلف ہے۔ اس صورتِ حال میں یہ بپٹسٹ اور انابپٹسٹ کا معاملہ ہے۔
>
>
>
> ہم تسلیم کرتے ہیں کہ دیوانی حکومتیں استثنا نہیں دیتیں، اگرچہ بعض صورتوں میں انہوں نے ایسا کیا ہے، مثلاً ہمیں ضمیر کی بنا پر فوجی خدمت سے مستثنیٰ قرار دے کر، جب ہم انہیں بتاتے ہیں کہ ہمارا ضمیر کسی دوسرے انسان کو قتل کرنے کی اجازت نہیں دیتا۔ لیکن ہم پوری توقع رکھتے ہیں کہ بعض معاملات میں دیوانی حکومتیں ہمیں نہیں سمجھیں گی۔ اور جو کام ہم درست سمجھتے ہیں اسے کرنے پر ہمیں مزاحمت کیے بغیر دکھ سہنا پڑے گا۔ اس کے باوجود، ہمارا دیوانی حکومت کو اپنی اخلاقیات پر مجبور کرنے کا کوئی ارادہ نہیں۔ طاقت کے ذریعے کیے جانے والے اخلاقی فیصلے مسیح کی سلطنت کا حصہ نہیں ہیں۔
>
>
>
> آپ کو اب بھی ہمارے ساتھ شامل ہونے کی دعوت ہے\! پہلے سے خبردار رہیں۔ ہمارے ساتھ شامل ہونے کے لیے ایک چیز اٹھانا پڑتی ہے جسے صلیب کہتے ہیں۔ اس کا مطلب ہے کہ اپنے دفاع کے تمام حقوق ترک کرکے اپنے سے برتر کسی ہستی کی حاکمیت قبول کرنا ہوگی۔ یہ تکلیف دہ ہے، یقین کریں۔ میرا مطلب ہے، مثلاً ٹیمو ملر کی طرح۔ جج سے جھوٹ بولنا، جوابی مقدمہ کرنا، بندوق سے لڑنا \.\.\. کہیں زیادہ آسان ہوتا۔
>
>
>
> *\(تبصرہ نگار 1\)* ہمم … لگتا ہے ہمیں تمام انابپٹسٹوں کے ٹخنوں میں GPS کنگن ڈال کر ان پر کڑی نظر رکھنی چاہیے۔ مجھے امید تھی کہ یہ پابندی صرف مذہبی پیشواؤں تک محدود رکھ سکیں گے، لیکن لگتا ہے کہ پورا فرقہ ہی ملوث ہو سکتا ہے۔
>
>
>
> اب ٹیمو مظلوم ہے؟ ہاہاہا۔
>
>
>
> مجھے امید ہے کہ ہم جنس پرستوں سے نفرت کرنے کے باعث وہ کئی سال جیل کی زندگی سے لطف اندوز ہوگا۔ \[گفتگو ختم۔\]
2 امریکہ سے روانگی کے وقت لیزا ملر کے پاس ابھی بھی اپنے بچے کی قانونی تحویل تھی۔ یہاں \(اور دوسری جگہوں پر\) تبصرہ نگار کچھ عمومی دعوے کرتا ہے، شاید محض اشتعال دلانے کے لیے۔
## مسیحی شریعت
مسلمانوں، یہودیوں، کیتھولکوں، مورمنوں، ایونجیلیکل مسیحیوں اور ہم جنس پرست تحریک میں کیا بات مشترک ہے؟ یہ سب اپنی اقدار طاقت کے استعمال سے دوسروں پر مسلط کرتے ہیں۔ ہر گروہ دوسروں پر اپنا اخلاقی معیار نافذ کرنے کے لیے سیاسی، عدالتی اور/یا فوجی طاقت استعمال کرتا ہے۔ ہتھوڑے والے جج، جیلیں، مقدمے، سیاسی مہمات … یہ سب دنیاوی سلطنت کی نشانیاں ہیں۔ خواہ وہ ایک سخت گیر مسلم سلطنت ہو، یا ہم جنس پرستوں کے حقوق کا لبرل ایجنڈا۔ ہم جنس پرستوں اور ان منظم مذاہب کے درمیان کتنی ہی دشمنی کیوں نہ ہو جو ان کے بگڑے ہوئے اعمال کو ممنوع قرار دیتے ہیں، جب وہ اختلاف کرنے والوں پر اپنی اخلاقیات—یا اس کی کمی—مسلط کرنے کے لیے طاقت استعمال کرتے ہیں تو سب خدا کی سلطنت سے باہر عمل کرتے ہیں۔ ٹیمو ملر کے معاملے میں ورمونٹ کی ریاست اور ہم جنس پرست تحریک سب کو اپنی بدکاری کی حیثیت درست ماننے پر مجبور کرنے پر تلی ہوئی معلوم ہوتی ہیں۔ وکیلوں اور قانون نافذ کرنے والے اہلکاروں کی ایک بڑی کھیپ اس بات کو یقینی بنائے گی کہ ہم سب ان کا اخلاقی معیار قبول کریں … چاہے ہمیں پسند ہو یا نہ ہو۔
یہی وہ مقام ہے جہاں خدا کی سلطنت اس دنیا کی سلطنتوں سے مختلف ہے۔ اگرچہ خدا کی سلطنت کا اخلاقی معیار غالباً دنیا میں سب سے بلند ہے، لیکن اس سلطنت کو پھیلانے کے لیے کبھی طاقت استعمال نہیں کی جاتی۔ یہ رضاکارانہ ہے۔ کوئی شخص یا تو آزادانہ طور پر \(ایمان کے ذریعے\) خدا کی سلطنت کا حصہ بننے کا فیصلہ کرتا ہے، یا پھر اس میں داخل ہی نہیں ہوتا۔ کوئی اسے تلوار یا مقدمے کے زور پر یسوع کی تعلیمات پر چلنے کے لیے مجبور نہیں کرے گا۔
اور یہی وہ مقام ہے جہاں «سلطنتی مسیحیت» ایونجیلیکل مسیحیوں، کیتھولکوں، آرتھوڈوکس مسیحیوں اور دیگر «مسیحیوں» سے الگ ہو جاتی ہے۔ خدا کی سلطنت پھیلانے کے لیے صرف تعلیم اور نمونہ ہی استعمال ہوتے ہیں۔ واحد «تادیب» یہ ہے کہ اُن لوگوں کے ساتھ رفاقت دانستہ طور پر ختم کر دی جائے جو کہتے ہیں لیکن کرتے نہیں۔ جہاں سیاسی مہمات شروع ہوتی ہیں اور جنگ کے نقارے بجنے لگتے ہیں، یا شیرف ہتھکڑیاں لگا دیتا ہے، یا جرمانے عائد ہوتے ہیں، وہاں خدا کی سلطنت ختم ہو جاتی ہے۔
## دو سلطنتیں
خدا کے مقدسین سمجھتے ہیں کہ وہ دو سلطنتوں کی دنیا میں رہتے ہیں۔ ان کی پہلی وفاداری بادشاہ یسوع اور اُس کی اقدار، تعلیمات اور اخلاقیات سے ہے۔ اگر دیوانی سلطنت جس میں وہ رہتے ہیں، مسیح کی سلطنت کے شہریوں کو اپنے اصول امن سے جینے دیتی ہے تو بہت خوب\! تاہم، تاریخ میں زیادہ تر وقت خدا کی سلطنت اور اس دیوانی سلطنت کے درمیان وفاداری کے لیے مسلسل کشمکش جاری رہی ہے جس میں مسیحی رہتے ہیں۔
ہم یہاں امریکہ میں خوش قسمت رہے ہیں کہ ایسی دیوانی حکومت کے تحت رہتے ہیں جو شاید تاریخ کی کسی بھی حکومت کے مقابلے میں مسیح کی اخلاقیات کے لیے سب سے زیادہ سازگار رہی ہے۔ تاہم، حالات تیزی سے بدل رہے ہیں۔ غالباً ایک یا دو نسل پہلے کسی نے یہ نہیں سوچا ہوگا کہ ٹیمو ملر کو اس لیے گرفتار کیا جائے گا کہ اس نے ایک ماں کی مدد کی کہ وہ اپنے بچے کو اس بات پر مجبور کیے جانے سے بچائے کہ اسے کسی غیر متعلقہ ہم جنس پرست خاتون کے پاس چھوڑ دے۔ حالات دیکھ کر لگتا ہے کہ اگر ملک گیر توبہ اور احیا نہ ہوا تو آنے والی دہائیوں میں حالات بہتر نہیں ہوں گے۔ وہ دن شاید آ جائے—ہماری توقع سے پہلے—جب بچوں کو قانوناً اس مشرکانہ معاشرے کی بگڑی ہوئی اقدار کی تعلیم دے کر ان کے ذہنوں میں بٹھانا لازم ہوگا جس میں امریکہ بدل رہا ہے۔ یا تو «ہیدر کے دو مائیں ہیں» کو اپنے گھر پر تعلیم دینے کے نصاب میں شامل کریں، ورنہ سماجی خدمات والے آپ کے بچوں کو لے جائیں گے … اور فرینک اور جو کے پاس رکھ دیں گے، جو سڑک پر ہی رہنے والا نیا «جوڑا» ہے اور جنہیں حال ہی میں رضاعی نگہداشت کا حق دیا گیا ہے۔
![چہرے پر ٹیٹو اور چھیدنے والے زیورات والے ایک شخص کا پہلو سے منظر]()
وہ دن شاید آ جائے جب بچوں کو قانوناً اس مشرکانہ معاشرے کی بگڑی ہوئی اقدار کی تعلیم دے کر ان کے ذہنوں میں بٹھانا لازم ہوگا جس میں امریکہ بدل رہا ہے۔
تصویر کا حوالہ: وکیپیڈیا صارف: Nicor
جب آپ کے بچوں کو لے جا کر ایسے ماحول میں رکھا جائے گا تو سلطنتوں کا تصادم اچانک پوری شدت سے سامنے آ جائے گا\! تب آپ کو فیصلہ کرنا ہوگا کہ آپ کس سلطنت کی پیروی کریں گے۔ اور مسیح کی سلطنت کی پیروی کرتے ہوئے ممکن ہے آپ کو بڑے ہتھوڑے والے سخت گیر جج کا سامنا کرنا پڑے۔
دھم\!\!\! «مجرم\! دو سال کی معطل قید اور والدین کے حقوق سے محرومی …»
کیا ہم تیار ہیں؟ \~
## رسالے کا حوالہ
- [چہرے پر ٹیٹو اور چھیدنے والے زیورات والے ایک شخص کا پہلو سے منظر](): Photo credit: Wikipedia User: Nicor