# Ubayanuzi na Nyakati za Mwisho HISTORIA YA KANISA Lugha: sw Mwandishi: by Joshua Yoder Big Prairie, OH Toleo la asili: The Heartbeat of the Remnant, Majira ya kiangazi 2023, Nambari 2 Kurasa za asili: 4–6 Soma makala: PDF ya asili: Summer\-2023\-Remnant\-web\.pdf [The Heartbeat of the Remnant, Majira ya kiangazi 2023]() Yesu, alipoondoka kurudi katika makao Yake ya mbinguni, aliwapa wafuasi wake maagizo ya mwisho, kwa wale walio mbele yake kimwili aliponyokwa katika mawingu, na kwa maelfu ya waumini ambao wangeweza kumjua kupitia nyakati\. Hadithi ya maisha yake na injili yake ilipaswa kuhubiriwa kwa ulimwengu wote na wale waliomwita Bwana\. Uenezi huu wa Neno ulimwenguni pote, katika maono ya baadaye ya Yohana, ulitabiriwa kuwa mojawapo ya masharti ya kurudi kwa ushindi kwa Yesu mwishoni mwa nyakati\. Yohana mwenyewe angeonekana kama mtangulizi wa nyakati za mwisho, kulingana na maneno ya Yesu yaliyorakibishwa na Yohana … *Ikiwa nitamtaka yeye \[Yohana\] abaki hadi nitakaporudi, hilo linekugushe vipi? Mfuate mimi\. Yohana 21:22\.* Wakristo wa mwanzo, kwa sababu za kawaida, walihisi kwamba kurudi kwa Kristo kulikuwa karibu, hata ndani ya karne ya kwanza\. Upanuzi wa haraka wa Ukristo, maovu kamili ya maadili ya utamaduni wa Kirumi, na kuongezeka kwa ukatili dhidi yao kulionekana kuashiria kurudi kwa Bwana wao kwa haraka na kwa ushindi\. Sasa, miaka elfu mbili tangu Kristo alipotupa ahadi hiyo, kurudi kwake kwa “karibu” kunaonekana karibu kama ilivyokuwa kwa waumini wa karne ya kwanza\. Ubishani kuhusu wakati wa kurudi kwake, namna yake, na vitu vinavyosababisha mara nyingi ni mada zinazozungumziwa na zenye utata\. Kwa kuzingatia matarajio haya ya dhati ya nyakati za mwisho, tutaweza kujifunza nini kuhusu tafsiri zetu za unabii kutoka kwa wale waliotafuta kufasiri sehemu za unabii za Maandiko katika nyakati za zamani? Kuja kwa kwanza kwa Yesu kulikuwa kumezungukwa na hujuma inayotambulika zaidi ya tafsiri potofu za unabii katika Biblia\. Karibu miaka mia nne ya ukimya wa Mungu yalimzuilia kuingia kwake katika ulimwengu katika mwili wa kibinadamu\. Kuzaliwa kwake kulibaki kutotambulika katika jamii ambayo sio tu ilihitaji kwa dharura, bali pia ilitazamia Mwokozi kuja\. Danieli, akiandika maneno aliyompa Mungu, alikuwa ametabiri Masiya atakayekuja, na hata alikuwa ameonyesha wakati atakayonekana\. Sasa, Wayahudi walikuwa wakichafuka chini ya utawala wa Kirumi, wakiwa na matumaini yao kwa kile walichodhani kitakuwa utekaji wa haraka na wa ushindi wa wanajeshi wa Kirumi na ushawishi wao katika ardhi yao\. Kwetu, ni dhahiri kabisa kwamba tafsiri yao ya unabii haikuwa sahihi tu, bali kwa wengi iliwapelekea kupotea hadi hawakuutambua wala kukiri Mwokozi halisi aliyewatumwa kwao\. Lakini ni nini kilichopelekea mtazamo huu uliofasiriwa vibaya? Kwetu, inaonekana kabisa kuwa Yesu angejikita kwa maskini na wanyonge badala ya kupigana na jeshi la kikoloni\. Wataalamu wa kihistoria wa Wayahudi wanatoa jibu lenye kuvutia, lakini lisilotarajiwa sana, kwa kushindwa kwa wengi wa watu wao kutamtambua Kristo kwa yeye alivyokuwa\. Hali ya kidini ya Israeli ya karne ya kwanza ilitofautishwa na ufisadi, rushwa, tamaa ya madaraka, na vipengele vyote visivyopendeza vya tabaka la juu lenye nia za kisiasa pekee\. Makuhani, waliomachaguliwa mara moja na Mungu kuwa watumishi wake katika kumsafisha watoto wake, walikuwa wamezama katika kununua nafasi zao za huduma, hasa katika ofisi ya kuhani mkuu, ambako Mungu aliamuru kuhani mkuu mmoja aihudumie judea kwa maisha yake yote\. Katika siku za Yesu, hata hivyo, majukumu ya kuongoza watoto wa Israeli yaligawanywa, jukumu likibadilika mikononi kwa miezi ya mwaka mmoja\. Kuwa kuhani mkuu ilikuwa jambo la kuzaliwa\. Wakuhani wengi wakuu walitoka kutoka kwa familia kadhaa kubwa, zenye ushawishi, na tajiri, kwani mara nyingi ilikuwa lazima ulinunue fursa ya kushikilia ofisi hii\. Sio ofisi ya kuhani mkuu pekee iliyoathirika na ufisadi, bali ngazi nyingi za uongozi wa kiroho zilijazwa na matajiri wa tabaka la juu walioshika vifungo na mali za kuwekwa katika nafasi za muhimu miongoni mwa Wayahudi\. Mandhari hii isiyopendeza inatoa uwazi zaidi kwa hisia za Yesu juu ya viongozi wa kidini wa wakati wake\. Wawongo hawa hawakushikilia nafasi zao za upagani ili kumtumikia Baba Yake; waliwashikilia kwa faida yao wenyewe, wakibadilisha hekalu kuwa soko na kuwahifadhi watu wa kawaida kama mateka kupitia mabishano yao juu ya mambo madogo ya Sheria\. Sio kushangaza, viongozi hawa walitafuta Masiya ambaye angeendana na malengo yao, maadili yao, na mtazamo wao, badala ya yule angengewa moto na kuwakemea kwa upotovu wao, tamaa, na tamaa binafsi\. Mtazamo wao wa unabii ulikuwa umegeuzwa na uharibifu wa mtindo wao wa maisha kiasi kwamba hata muujiza wa ufufuo haukuwa ukitoa msukumo wa kuona nguvu za Kristo zikitoka kwa Mungu\. Kile kilichotarajiwa kwa uwongo cha kamanda mshinda, akipanda farasi wa vita juu ya maadui wa kisiasa wa tabaka hili la juu, kilitendewa kama burudani kwa Myahudi wa kawaida pia\. Karne za kupigania uhuru wa ibada, kama katika kesi ya Makabi na Wagiriki, zilikuwa zimetia hisia ya kitaifa katika akili ya pamoja ya Wayahudi\. Waliopokea zaidi walikuwa wale walioridhishwa zaidi na mfumo huu wa upatikanaji wa kipekee kwa Mungu na ahadi Zake\. Kwa wale waliodhaliliwa na sheria kali na mara nyingi za kibinadamu za jamii ya Wayahudi, Mungu wa amani na upendo ambaye angevisha waliokosa nguvu wa dunia kwa Yeye alikuwa karibuni zaidi kuliko Mwokozi ambaye angeweka tu serikali nyingine ya kidunia ili kutawala maskini, kunyanyasa wajane, na kuwazawadia waovu\. Hili halikuwa mara ya mwisho watu waliodhaliliwa kutapeliwa, kwani utawala wa Kirumi utaona hatua nyingine kubwa ya kukosea katika tafsiri za pamoja za watu wa Mungu\. Wakati huu, mafundisho ya Yesu na maneno ya wafuasi wake yaletwa kwa tafsiri ili yaendane na mabadiliko ya mazingira ya kisiasa na kidini ya Roma ya karne ya nne\. Mwaka ulikuwa 306, na Diocletian, mmoja wa wachukizi wakali wa Wakristo katika Milki ya Kirumi, alikuwa amejiuzulu kutoka nafasi yake kama Kaisari\. Aliacha waraibu wake watatu kwa kiti chake\. Mmoja wa wale waliokuwa wakimtaka kiti cha mamlaka alikuwa jenerali mdogo, mwenye uzoefu wa siasa, na aliye na hamu ya madaraka\. Jina lake lilikuwa Constantine, mwana wa afisa wa Kirumi mashuhuri na Mkristo Mgreki mdogo, Helena\. Tangu utotoni, Constantine alifuata nyayo za baba yake, akipigania katika milki ya kifalme, akiinuka hadi cheo cha jenerali\. Sasa, akiwa katika kampeni nchini Uingereza, alitazama zawadi kuu ya mwanasiasa wa Kirumi, cheo cha Kaisari, na kiti cha mfalme\. Njia ya Constantine kuelekea kiti ilikuwa kupitia baba yake\. Diocletian, wakati wa utawala wake, alikuwa ameiteua Kaisari wengine kusaidia kutawala milki\. Baba wa Constantine alikuwa mmoja wa hao, na licha ya uteuzi huo, ilitarajiwa kwamba hadhi yake kama Kaisari ingerithiwa na mwanawe\. Hata hivyo, mambo hayakuwa rahisi kama uhamisho wa tu vyeo\. Kuibuka kwa Constantine kulikuwa kwa damu, lakini mkwamo wake wa madaraka ulikatwa, mpaka akabaki kuwa anayedhibiti kiti pekee\. Jukwaa lilikuwa tayari\. Aliondoa haraka maagizo mabaya ya Diocletian, akilegaliza Ukristo na kuondoa mateso ambayo yalikuwa yamelipua makanisa, kuyatafanya familia zikasambaa, na kuwatafuta mabishopu na uongozi mwingine wa kanisa\. Karibu usiku mmoja, amani ambayo haijawahi kusikia ilipewa kwa waumini hawa waliokuwa wakiuawa\. Mabadiliko ambayo Constantine alifanya hayakuishia tu kuhalalisha Ukristo\. Huruma zake zilikuwa za ndani zaidi, na alifanya hatua zaidi ili kuufanya kuwa sio tu dini inayokubalika, bali dini ya taifa\. Kwa Wakristo waliojawa na hamu ya kurudi kwa Kristo, hili liliwahi kuwa la kutokea kwa kushangaza\. Katika kipindi cha miaka michache serikali ilitoka kuwakamua kwa kufyatuliwa msaada, kukatiliwa, na kuwatesa, hadi kuwa kuwashika kama mifano kwa milki yote\. Fadhili hiyo ilionekana kuwa imekuwa na athari kwa uwazi waliokuwa nao wa kuonekana kuwa dunia imefungamana tena na kanisa\. Hawangepata tu nafasi ya nguvu katika milki, bali pia wangempokea Constantine kama msaidizi na mlezi wa kanisa wenyewe\. Mawazoni mwao, siku ya Bwana ilikuwa imefika, na Constantine alikuwa kipande cha chuma ambacho Mungu angenitumia kutawala\. Na alitawala\. Mwelekeo wa kanisa ulitungwa hivi karibuni na ushawishi huu mpya wa nje\. Constantine alihudhuria mikutano ya mabishopu, ingawa kwa wakati huo hakubautizwi wala hakutafuta ubatizo\. Nafasi mpya ya kanisa kama chombo cha serikali ilileta mgawanyiko, mapigano ya ndani, na mabishano kila kona\. Kulikuwa bado mabaki, lakini kanisa lote liliporomoka chini ya nguvu za mtu aliyekuwa akitendewa na tamaa ya madaraka, utajiri, na ushawishi\. Constantine alibatizwa kabla ya kifo chake, akimpa uhalali zaidi machoni pa kanisa lililoanza kupotea\. Sasa kilichotengwa kutoka utambulisho wake wa awali kama makundi ya kondoo walimwenguni, karne zilizofuata zingeona “Wakristo” wakiwa wawindaji wakali, wakiangamiza, kuwaua, na kuharibu\. Kwa jambo lililo karibu nasi zaidi lililoambatana na sisi kama Anabaptisti, hadithi ya WanMuenster waliotajwa vibaya inatupa mfano zaidi wa hatari za kutafsiri unabii kwa upotofu, hasa unabii kuhusu kurudi kwa pili kwa Kristo\. Mojawapo ya hasara kubwa za kundi linaloteswa kwa nguvu ni mwenendo wa kukosa utulivu, kama inavyoonekana kwa imani tofauti zilizotengenezwa na makundi ya Anabaptisti katika miaka hamsini ya kwanza ya harakati\. Mateso yangewacha kanisa bila viongozi wao, ambao mara nyingi walikuwa walengwa zaidi na mamlaka\. Mzee aliyekosekana ilimaanisha mafundisho kidogo, ambayo kwa upande wake ilileta ugumu wa mwongozo, na mafundisho ya kurekebisha\. Hata makundi yaliyo ya dhati na yaliyo ya muunganisho yaliweza kuanguka katika makosa yaliyotokana na kukosekana kwa uongozi wa kuleta uwazi wa Kimaandiko na kusawazisha ndugu wa pamoja\. Hali katika Uholanzi ilikuwa tete karibu na miaka ya 1530\. Nchi nzima, Kanisa Katoliki lilibaki dini kuu, likishikilia madaraka yao kupitia maonyesho ya ukatili wa kimwili, mara nyingi yaliyomwelekezwa kwa makanisa ya wachache ya Waprotestanti\. Kazi hii ya kutokomeza ushawishi wa Waprotestanti ilikuwa mara moja na yenye mafanikio kidogo katika tukio hili, kwa makundi yao mengi kuyeyuka na kurejea kwenye Kanisa Katoliki au makundi mengine\. Mmoja wa makundi yaliyoambukizwa na uhamisho mdogo huu alikuwa kanisa la Anabaptisti lililoanzishwa la Uholanzi\. Kwa WaProtestanti waliokuwa bado wanakataa kujiunga na Wakatholiki, mara nyingi Anabaptisti walikuwa chaguo lao la kanisa, kikikua kwa haraka kwa wafuasi wapya\. Hii ilikuwa na athari kubwa kwa mstari wa Anabaptismi wa eneo hilo, ambao bila shaka ulikuwa wa hali ya juu ya shauku, lakini pia ukawa wa tabia ya vurugu na machafuko\. Mnamo 1534 mvutano wa mtiririko huu wa waumini wapya ulifikia hatua ya kuvunjika, na kanisa la Anabaptisti la Uholanzi likagawanyika katika makundi mawili kuu\. La kwanza, lilioongozwa na ndugu wawili wa familia Philips, Dirk na Obbe, lilishikilia mafundisho ya Agano Jipya ya kutengana kati ya kanisa na serikali, pamoja na kutokupigana\. Huu ungepata kuwa kanisa la Menno Simmons, na mzizi wa makanisa ya Mennonite ya leo\. Kundi lingine lilihakikishia imani za msingi, lilioongozwa na Jan Matthysz na Jan wa Leiden\. Wanaume hawa wawili walizidi kuwa wahafidhina katika imani zao kuhusu kurudi kwa Kristo, wakiamini kwamba wangekuwa watu muhimu, wanaocheza sehemu katika ufalme ambao Mungu angeuweka duniani\. Wakati huo huo, vurugu za kijamii zilikuwa zikijenga, na zilivurugika katika mji wa Munster, ulioko kaskazini magharibi mwa Ujerumani, ambapo watu wa kawaida walipindua serikali ya mji wao na kumwondoa askofu wao wa Katoliki\. Wana\-Jan walichukua hatua haraka, wakawasiliana na viongozi wapya wa mji, na hatimaye kuwa waongozaji wa mawazo yao\. Wana\-Jan walihamia Munster mwanzoni mwa 1534, na wakaanza kutuma manabii na wajumbe, waliowaalika “Anabaptisti” wote kukusanyika katika “Yerusalemu Mpya” hii\. Hali ya mzozo wa eneo hilo ilifanya ujumbe wao kuwa wa kuvutia zaidi, na maelfu walitiririka ndani ya mji, wakitilia nia kuwa sehemu ya kurudi kwa mwisho kwa Kristo\. Kupitia macho, kulikuwa, kwa kweli, kurudi kwa mwisho karibu, lakini haikuwa kurudi kwa Kristo\. Hili lilikuja kwa njia ya askofu wa Katoliki aliyefukuzwa, ambaye haraka aliweka mjedebe kwa mji\. Jeshi lake lilikaa huko kwa miezi kumi na nane\. Ndani ya mji, Jan Matthysz, akitangaza kuona aliyopewa ya kuokolewa kwa mji, aliwaacha kuta za mji kuparade nje, akitangaza ukombozi wa haraka wa adui mkononi mwake\. Hata hivyo, maono yake yalimwacha, kwani alitekwa kwa haraka mkononi mwa adui, alipokatiwa kichwa, na kichwa chake kuwekwa juu ya fimbo mbele ya milango ya Munster\. Ndani ya kuta, Jan wa Leiden alichukua uongozi, akizunguza njaa, mauti, na machafuko yaliyoenea ndani ya kuta zilizokuwa zimesongamana\. Badala yake, alianza kutetea ndoa za mtu mmoja na wanawake wengi, akilitetea kutokana na Agano la Kale, akauwa angalau mwanamke mmoja aliyekataa kumuoa, na kwa wakati fulani, alikuwa na wake kumi na sita\. Ubaguzi huu hivi karibuni ulileta mwisho wake unaohitajika wakati mji ulipotwaliwa na mauaji makubwa yaliyotekelezwa dhidi ya wakazi wake\. Viongozi, Jan wa Leiden akiwa maarufu zaidi, walitekwa, kuteswa, na kuuwawa\. Miili yao ilitetewa katika pindo la chuma juu ya mnara wa Kanisa la Mt\. Lamberts, kanisa Katoliki huko Munster\. Hadi leo, pindo hizo bado ziko, ukumbusho wa giza wa kiburi na uamuzi wa ghafla wa Wana\-Jan wawili, waliokuwa wameamua kuona tafsiri yao ya nyakati za mwisho ikitimia\. Katika mifano hii yote mitatu, unabii ulio katika Neno la Mungu uligeuzwa hadi matokeo yaliyorudia mbali na mapenzi ya Mungu kwa watoto Wake\. Kwa Wayahudi, iliwapeleka kukosa Masiya, wakishindwa kutambua ahadi kubwa zaidi ambayo Mungu aliwapa\. Wakristo wa karne ya nne, wakikaa chini ya mateso mabaya ya Diocletian, walimkubali Constantine kama mwokozi, wakiwona yeye kama kutimizwa kwa hukumu ya Mungu dhidi ya wafalme wa dunia\. Badala ya amani, wangezama katika hali ya uovu mbaya kuliko watafiri walikuwa karibu nao, huku Kanisa Katoliki likijitenga katika dhambi mbaya hata zaidi kuliko jamii yao ya waabudu sanamu\. Mwisho, maono na tafsiri zilizoharibika za WanMuenster wa karne ya 16 ziliwaongoza katika hatima ya kutisha, zikichafua jina la kanisa la kweli\. Tunaweza kujifunza nini kutoka kwa makosa makubwa ya wale walio mbele yetu? Katika wakati wetu, mwisho unaonekana karibu, na tumesongamana na wale wanaotujaribu kutupatia imani kwamba sisi ndio Wakristo wa mwisho kweli\. Luka ameandika maagizo ya Yesu kuhusu hili: *…Zitakuja siku mtakatamani kuona moja ya siku za Mwana wa Adamu, wala hamtaiona\. Wataleta kwenu, ‘Tazama hapa’; au, ‘tazama pale’: msimfuate, wala msimwendee –Luka 17:22\-23\.* Hapa kuna maagizo kwa mwenendo wetu katika siku za mwisho\. Tusiruke nyuma ya uvumi wa nyakati za mwisho bali tuwe watii adhabu ya mwisho ya Bwana wetu—yaani, tusambaze Neno la Mungu na Injili ya Mwana Wake, Yesu, kote duniani … *na kisha ndipo mwisho utakapokuja –Mathayo 24:14\.*