# Tafakari juu ya Kanisa la Mennonite la Marekani la Mwanzo HISTORIA YA KANISA Lugha: sw Mwandishi: Joshua Yoder Millersburg, Ohio Toleo la asili: The Heartbeat of the Remnant, Majira ya kuchipua 2024 Kurasa za asili: 4–6 Soma makala: PDF ya asili: Spring\-2024\-Remnant\_for\-the\-web\.pdf [The Heartbeat of the Remnant, Majira ya kuchipua 2024]() ![Bibilia iliyofunguliwa ikiwa na kurasa zinazozunguka]() Wazee wetu wa kiroho walikuwa na mengi ya kusema juu ya masuala mengi yaliyoikabili Kanisa la Mennonite la Marekani katika enzi zao, na tunaweza bado kujifunza kutoka kwa maandishi yaliyokusanywa ya viongozi wa kanisa na ndugu hawa\. Kwanza tutatazama hermeneutics \(tafsiri ya maandiko\) ya Kanisa la Mennonite la Marekani la mapema, tukijitahidi kutoa mifano ambayo sisi, kama Wakristo wa karne ya 21, tunaweza kujifunza kutoka nayo\. Kwanza, tafsiri sahihi ya Maandiko ilikuwa jambo la umuhimu mkubwa kwa Wakristo hawa wa zamani\. Walikuwa wametoka tu kama wakimbizi kutoka eneo lililo kuwa adui kwao kwa kiasi kikubwa, ambapo waliendelea kujaribiwa hadi kwa kifo kwa mambo ya imani na sasa walikumbana na changamoto tofauti walipokuwa mbele ya amani na uhuru wa kidini\. Tutatazama jinsi walivyobadili mwelekeo wa changamoto hizi kwa kusoma mafundisho na desturi kadhaa zao\. ## Fundi la Kutokupinga Kwa Nguvu \(Nonresistance\) Jambo moja lililotafsirika vizuri na kutumika na waandishi wengi wa Mennonite wa mwanzo ni kanuni na mafundisho ya Mkristo asiopinga kwa nguvu\. Ingawa wengi wa wanao ndugu zao wa Anabaptist wa sasa bado wanashikilia, kwa vipimo tofauti, mafundisho haya, mara nyingi hayafanywi kwa uwazi na uzito wa wazee wao\. Mennonite wa Marekani wa mapema waliuelewa utokupinga kama kipengele cha msingi cha maisha ya Kikristo, kama inavyostahili, na walifundisha kwa kina juu ya matumizi ya vitendo na muonekano wa utokupinga katika maisha ya muumini\. Dharura yao kuu kwa kuishi kwa amani na bila uhasama kwa jirani ilikuwa mfano uliotolewa na Yesu\. Kristo alionyesha jinsi ya kujibu vurugu na chuki: upole, unyenyekevu, kama inavyomfaa Mwana\-Kondoo\. ## Uzingatiaji wa Misingi ya Kifungu cha Biblia Kulikuwa pia msisitizo thabiti miongoni mwa waandishi wa Mennonite wa mwanzo dhidi ya kujenga mafundisho juu ya maandishi ya wanadamu\. Msisitizo huu unaonekana kwa nguvu katika kazi zao, kwani wanataja Maandiko kwa wingi\. Walifanya hoja yao kwa kuleta mfano wa Kristo au kwa njia ya kifungu cha Maandiko kinachofaa, badala ya kujenga juu ya mchanga wa maoni ya mtu\. Moja ya maeneo walikofanya hivyo ilikuwa suala la wokovu\. ## Umuhimu wa Wokovu wa Vitendo Tunaweza kujifunza mengi kutoka kwa Mennonite wa mapema kuhusu utekelezaji wa vitendo wa wokovu\. Kwanza, wokovu unaonyeshwa kuwa mabadiliko ya ndani na ya nje\. Mabadiliko ya ndani huathiriwa kwanza kupitia kazi ya Roho Mtakatifu katika maisha ya mwovu anayejitokeza mwenye hiari\. Ni tofauti muhimu kwamba mwenye dhambi ni mwenye hiari\. Nafasi hii ilipingana na makanisa makubwa yaliyokuwa yamejawa wakati huo\. Ikiwa mwenye dhambi lazima awe mwenye hiari, basi inamaanisha kwamba wanaume wote wanaweza kukubali wokovu kwa hiari, wazo ambalo ni la msingi kwa asili, ingawa si kila mara linalisemwa, kwa kanisa la siku hizi\. Kwakati wa Mennonite wa mapema, mafundisho ya uteuzi \(predestination\) kama yalivyofundishwa na Kalvini yaliweza kuhitaji msisitizo huu juu ya uwezo wa mtu kuchagua kwa uhuru, jambo ambalo bado ni kweli leo\. Pia kuna ladha nyingine ya ufafanuzi wa “waliokombolewa bila hiari,” na hilo linatokana na matokeo ya harakati za karismatiki na athari yake katika milango ya Mennonite na Amish\. ‘Wokovu bila hiari’ huu si suala la uteuzi, bali unaelezwa kama karibu wito wa kulazimishwa na Roho\. Imependekezwa katika ushuhuda kadhaa za wokovu ambapo washahidi walikumbuka jinsi walivyokuwa wakifurahia kabisa maisha yao ya dhambi na ufisadi wakati ghafla walipofilisika kama Sauli na hawakuweza kujiweka mbali bali wakafuata Mungu na kumkabidhi maisha yao\. Kuna hatari nyingi katika ufahamu wa kusisimua wa toba, hasa kwamba huondoa uwajibikaji kwa aliyebadilika juu ya uamuzi wake wa kubadilika\. Hii inasababisha kukosa kuhesabu gharama za Ukristo, ambayo ni kifo cha nafsi, kifo cha kiburi, na kifo cha kupendelewa na watu\. Ikiwa muumini atachukua hatua ya kuingia Ukristu bila kuzingatia kwamba lazima aftae tabia zote zinazomfurahisha mwenyewe, atakuwa aje kukua kiroho ikiwa hatawezi kuachilia maovu yake ya zamani? Ingawa aina hii ya uongofu inaweza kuwa halisi mwanzoni, mara nyingi haifiki mbali zaidi ya maziwa ya Neno hadi nyama ambayo Mkristo mzima anapaswa kuyatumia\. Ukuaji huu wa Mkristo unasisitizwa katika maandishi kuanzia yale ya Menno Simons hadi Abraham Goshalk\. Pia ni muhimu kwa ajili ya kanisa kwamba muumini awe amejitolea kwa uthabiti na kushiriki katika ukuaji thabiti wa imani yake\. ## Uzito wa Kanisa Safi Wazo la kanisa kwa Mennonite wa Marekani wa mapema lilionekana kuwa wazo la uzito zaidi, lisiloepuka kama hali yetu ya sasa ya mtu mmoja mmoja\. Ni hali ya huruma ya Ukristo wa jina tu kwamba kanisa limekuwa taasisi ya kijamii yenye nafasi kwa dhambi na ujeuri wote\. Inatupasa tuchunguze kwa karibu tabia ya kanisa aliyemwanzisha Kristo na pia kutambua tabia ya makanisa ya kweli, yasiyochafuka kwa upotofu na mpole\. Tabia hii ni, kama Kristo mwenyewe, rahisi na bado yenye maana kubwa na nguvu ya kiroho\. Kipengele cha kwanza cha kanisa kutambua ni hali yake safi kama bibi harusi wa Kristo\. Hapa tena, tunapaswa kuzingatia tabia ya Kristo\. Je, Alijiruhusu chochote kwa ajili ya dhambi? Je, Tunamkuta akitumia mara kwa mara raha fupi ya “taabu ya hatia”? Msomaji mwenye ufahamu atakubaliana kwamba Kristo alikuwa safi kwa sehemu yake yote, na hivyo bibi harusi atakuwaje, ambaye atakuwa amebarikiwa na kuunganishwa kwa karibu na milele naye? Ili kusaidia mawazo yetu kujibu swali hili, tuchukulie ishara ya kidunia ya muungano huu wa mbinguni: ule wa mwanaume na mwanamke waliounganishwa pamoja kwa maisha\. Muungano huu wa kidunia unatambuliwa hata na wasio Wakristo kama kitu kilichotengwa kwa watu wawili wanaohusika, uhusiano na kugawana kila mmoja ambao si na kamwe kuhusishwa na mtu yeyote nje ya muungano wa karibu\. Hii inaonyesha kwa uwazi kwa akili zetu zilizoko ardhini nia ya Kristo, kwa kiasi kwamba ndoa ni ishara ya Kristo na bibi harusi Yake\. Bibi harusi na Kristo ni kwa ajili ya kila mmoja na hawajikabidhi kwa mtu au kitu kingine chochote\. Sasa tukiweza kuona uzuri wa kanisa, tuchunguze utekelezaji wake miongoni mwa mwanadamu aliyepotoka\. Ikiwa inapaswa kuwa safi, basi tutakuwa vipi sehemu yake? Hapa ndipo inakuja haja ya ufahamu wazi wa kuzaliwa upya \(regeneration\), mafundisho yaliyoenziwa kwa heshima kubwa na wazee hawa wa Mennonite\. Walifundisha kwamba Roho huathiri kuosha kiroho na upakavu ambao utaonekana katika mabadiliko ya mawazo na vitendo katika muumini\. Mabadiliko haya bado yanapingana na asili yetu iliyopotoka, lakini kupitia kujisalimisha endelevu na unyenyekevu wa ndani, Roho atajaza muumini hadi asili ya dhambi iwe iliyodhibitiwa badala ya kuwa mamlaka\. Ni muhimu kutambua, hata hivyo, kwamba ushindi huu dhidi ya dhambi unafikiwa kwa muumini kukubali mapenzi yake na kumruhusu Roho kuwa na udhibiti kamili\. Hivyo basi, kanisa safi ni kikundi cha waja waliojisalimisha, waliojazwa na Roho, ambao wanatambua kwa unyenyekevu wa kweli kwamba nguvu zao hazihusiani kwa njia yoyote na sifa zao wenyewe\. Ukosefu wa kiburi, unaopatikana tu kwa msaada wa Roho unaoendelea, hutoa nafasi zaidi kwa ufisadi wa muumini mwenye hiari\. Kwa njia hii, tunaona maisha ya Kikristo kwa vitendo\. ![Ganda jipya jani la kijani likianza kutoka kwenye tawi]() ## Mafundisho ya Ukristo wa Vitendo Uhalisia wa imani ya Mennonite wa Marekani wa mapema ulionekana kwa mara kwa mara\. Katika kitabu chake, “Pride and Humility,” John M\. Brenneman anathibitisha kwamba muonekano wa nje wa mtu unahusiana moja kwa moja na moyo wake wa ndani, mtazamo ambao unatambuliwa pia kwa matendo ya mtu\. Ni lazima kujenga juu ya imani za wokovu wa hiari, kuzaliwa upya, na kanisa safi zilizojadiliwa hapo awali ili kufafanua mtazamo wa mwingiliano wa Mennonite katika maisha ya kila siku\. Kwa Wakristo hawa wenye mawazo mazito, hakukuwa na tofauti ya umuhimu kati ya imani ya kidini iliyoonyeshwa Jumapili na matendo ya kawaida ya mbio za wiki\. Hii inaonekana kwa kukosa kwao kuhusika katika masuala ya kisiasa na mambo mengine ya dunia ambayo yangetinga imani waliyonayo\. Hii iliwafanya wakae kinyume kabisa na makanisa mengi ya enzi yao, ambapo kulikuwepo nyaraka mbili za mawazo: ama kwamba wajibu wa kidunia kwa njia ya kisiasa ulitekelezwa kwa njia tofauti kabisa na imani, au kwamba utekelezaji wa wajibu wa kiraia ulikuwa umejumuishwa katika mapenzi ya Mungu na hivyo kuruhusiwa kwa Mkristo kushiriki bila hofu\. Kwa Mennonite wa Marekani wa mapema, miondoko ya aina hizi ilifunua maana ya Ukristo wake mwenyewe: alikuwa mtu mpya, aliye hai tu kwa nguvu ya Kristo inayomtiririka\. Hii iliathiri na kuelekeza kila upande wa maisha yake, kutoka kwa biashara zake, ambazo zilifanywa kwa njia isiyomudanganya upande wowote uliohusika, hadi mavazi yake na mwenendo wake wa kujiweka, ambayo yalipaswa kuzingatia unyenyekevu na unyofu, hadi njia yake ya kuzungumza na jirani zake, ambayo ilipaswa kuonyesha wasiwasi wa kweli kuhusu ustawi wa kiroho na hatima ya milele\. ## Hitimisho Jumla ya imani hizi za Mennonite za kikoloni ilikuwa mafundisho ya jinsi ya kukua kuwa mtumishi wa Mungu mwenye umri, mnyenyekevu, mwenye toba, lakini mwenye nguvu ya kiroho\. Alipinga vionjo vya dunia iliyomzunguka kwa manufaa ya zawadi ya milele iliyotolewa juu ya usafi wa imani yake na kujiachia hiari ya kuachana na dhambi aliyokuwa akiishi awali\. Mfano huu, uliishiwa na waumini kama sisi, unapaswa kutuhamasisha kutokomeza zaidi katika Ufalme wa Mungu, tukifanya kazi imani yetu kwa unyenyekevu na toba\. ## Rejeo la jarida - [Bibilia iliyofunguliwa ikiwa na kurasa zinazozunguka](): Adobe Stock - [Ganda jipya jani la kijani likianza kutoka kwenye tawi](): Belle Vie Images