# Att återta den helige Andes dop från pingströrelsen Språk: sv Författare: Mike Atnip Ursprungligt nummer: The Heartbeat of The Remnant, mars/april 2013, Nummer 2 Originalsidor: 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27 Läs artikeln: Original\-PDF: 2013\-03\-Remnant\(1\)\.pdf [The Heartbeat of The Remnant, mars/april 2013]() ![Gravyr av troende som tar emot den helige Ande på pingstdagen]() ## Inledning Att bli återlöst betyder att bli räddad\. Återlösning beskrivs ofta med en gisslan som bild\. När gisslan blir fri sägs han vara återlöst, oavsett om återlösningen skedde genom att en lösensumma betalades eller genom att någon med överlägsen styrka helt enkelt befriade gisslan med våld\. I den här artikeln ska vi inte återlösa en person, utan snarare en dyrbar lära och kristen erfarenhet från dem som har tagit den som gisslan och tvingar den att säga och göra sådant som den aldrig var avsedd att säga och göra\. Vi talar om den helige Andes dop och dess tillfångatagare, pingströrelsen\. Bara omnämnandet av den helige Andes dop får vissa att bli nervösa\. De har sett och hört så mycket tumult och obiblisk praxis i samband med den helige Ande att de automatiskt blir misstänksamma bara de hör uttrycket ”den helige Andes dop”\. Vi förstår den oron och har själva känt en del av samma nervositet\. Men samtidigt får vi inte reagera genom att förkasta vare sig läran eller erfarenheten av den helige Andes dop\. Vi behöver helt enkelt rädda den från dem som har förvanskat den så illa att den knappt går att känna igen\. Liksom Abraham som grep in och räddade sin brorson Lot från Amrafel och hans tre kumpaner \(1 Mos\. 14\), må vi resa oss och rädda denna dyrbara sanning och erfarenhet från dem som har tagit den till fånga\. I de senaste numren av *The Heartbeat of the Remnant* har vi ägnat oss ganska mycket åt Guds rike och försummelsen av rikets undervisning i dagens ”evangelium”\. Frälsningsaspekten av riket har skilts från själva riket, och ett ”evangelium” har skapats av att Jesus dog på korset för våra synder\. Detta är ett falskt evangelium, eftersom det nästan helt försummar Jesu undervisning om Guds rike\. På samma sätt har vissa tagit den bibliska undervisningen om den helige Andes dop och skiljt den från undervisningen om riket\. Som en reaktion är det möjligt att helt enkelt kasta bort läran och erfarenheten av den helige Andes dop\. I stället för att *reagera* vill vi *agera* och rädda denna så förvridna lära och erfarenhet från förvanskningar\. Låt Gud vara sann och varje människa en lögnare\. I den här artikeln kommer vi att använda många citat från den tidiga anabaptismen\. Anabaptisterna talade mer om den helige Andes verk och kraft än någon annan grupp under reformationstiden\. Pilgram Marpeck tycks till exempel nämna den helige Ande i genomsnitt ungefär en gång per sida i sina skrifter\. Ändå var han inte ens i närheten av att vara ”pingstvän”\. Vi använder dessa citat inte för att de är anabaptister och vi försöker efterlikna de tidiga anabaptisterna, utan för att de återspeglar en biblisk syn på den helige Andes verk och erfarenhet bland Guds folk\. År 1527, under anabaptismens väckelses allra första dagar, sade några anabaptister till rådet i Zürich: ”\[Troende är de\] som har dött från köttets vilja och nu vandrar i Andens vilja, med Andens frukt\.” Amen\! \~ ## Problemet och löftet Problemet är mycket enkelt att definiera: synd\. När människan medvetet och avsiktligt trotsar Gud måste Gud lämna henne\. Gud och synd kan inte finnas på samma plats\. Så vad gör vi för att råda bot på vår situation? Av naturen föds vi alla fördärvade, det vill säga med en självcentrering som strider mot Guds natur\. Denna självcentrering får oss att synda, att göra sådant som strider mot Guds vilja\. Men bortom dessa handlingar finns problemet med den mänskliga naturen: människans natur och Guds natur kan inte blandas\. Så hur kan människan och Gud återförenas? För att få människan att se sin synd gav Gud Mose en uppsättning lagar\. Dessa lagar gav en grundläggande – men ofullständig – ram för det som Gud hade förklarat vara det rätta sättet för människan att leva\. För dem som höll sig till dem kom dessa lagar till och med att kallas ”Guds rättfärdighet”\. Nu visste alltså människan – i preliminär form – vad Gud förväntade sig av henne\. ”Uppfostraren” gavs för att lära dem detta\. Men ett problem kvarstod\. Lagarna innehöll bestämmelser om förlåtelse för synder, men inte om att återställa Guds liv i människan\. Med andra ord fanns det inga ceremonier eller offer i den mosaiska lagen där slutresultatet \(när de hade utförts\) skulle vara att Guds Ande åter fyllde människans hjärta\. Det fanns ingen ceremoni vars slutresultat var att Gud sade: ”När ni utför denna ceremoni på rätt sätt ska jag åter utgjuta min Ande över er\.” Paulus skrev till galaterna: > Är då lagen emot Guds löften? Bort det\! Ty om en lag hade blivit given som kunde göra levande, då skulle rättfärdigheten verkligen ha kommit av lagen\. Det fanns helt enkelt ingen lag, inget offer eller någon ceremoni som kunde fylla en människa med den helige Ande\. Det var den mosaiska lagens svaghet, och därför måste den ersättas med något bättre\. I Gamla testamentet sägs det bara om profeterna och några få andra utvalda personer att de var fyllda av Anden\. Men löften gavs om en tid då Guds Ande skulle utgjutas över varje troende\. Låt oss kort se på några av dem, i den ordning de förekommer i våra biblar\. - *Du sänder ut din Ande, då skapas de, och du förnyar jordens ansikte\. Ps\. 104:30* Versens sammanhang gäller havets skapelser\. Men det vi vill fokusera på är att Guds Andes utsändande ”skapar”\. Den siste Adam kallas en ”livgivande ande”\. 1 Kor\. 15:45 Ordet ”livgivande” betyder att ge eller förmedla liv\. Denna vers hänvisar till att Messias skulle förmedla liv genom sin Ande\. Han skulle naturligtvis inte göra det för fiskarna i havet, utan för människor som är döda genom överträdelser och synder\. ”Också er har han gjort levande …” Ef\. 2:1 - *När Herren har tvättat bort Sions döttrars orenhet och renat Jerusalem från dess blod genom domens ande och brännandets ande, då ska Herren skapa över varje boning på Sions berg och över dess församlingar ett moln och en rök om dagen och ett flammande eldsken om natten; ty över all härlighet ska det vara ett beskydd\. Jes\. 4:4–5* I Jesaja 4 finner vi några löften för evangeliets tid\. Vi finner rening och luttring ”genom domens ande … och brännandets ande”\. Därefter finner vi löftet om tröst och vägledning\. När Messias kom förutsade Johannes döparen att Jesus skulle döpa ”i den helige Ande och i eld”, och Jesus själv lovade att sända sin Ande för att vägleda och trösta sitt folk\. - *Till dess att Anden utgjuts över oss från höjden och öknen blir en fruktbar mark, och den fruktbara marken räknas som skog\. Jes\. 32:15* Versens sammanhang är ett utgjutande över Guds folk som skulle leda till en förändring från ofruktbarhet och ödeläggelse till ett fruktbart och överflödande liv … när ”Anden utgjuts över oss från höjden”\. - *De ska gå dit och skaffa bort alla dess avskyvärda ting och alla dess vidrigheter därifrån\. Jag ska ge dem ett och samma hjärta, och en ny ande ska jag lägga i deras bröst\. Jag ska ta bort stenhjärtat ur deras kropp och ge dem ett hjärta av kött, så att de vandrar efter mina stadgar och håller mina lagar och följer dem\. De ska vara mitt folk, och jag ska vara deras Gud\. Hes\. 11:18–20* Sammanhanget är en återupprättelse av Guds folk\. Här finner vi löften om rening, enhet, en ny ande och ett nytt hjärta\. Detta måste vara ett övernaturligt verk av Gud, eftersom människan inte kan ge sig själv en ny ande\. Resultatet av denna förändring av ande/hjärta skulle bli att mottagarna lydde Gud och återförenades med honom\. - *Jag ska ge er ett nytt hjärta och låta en ny ande komma in i er\. Jag ska ta bort stenhjärtat ur er kropp och ge er ett hjärta av kött\. Jag ska låta min Ande komma in i er och göra så att ni vandrar efter mina stadgar och håller mina lagar och följer dem\. Ni ska bo i det land som jag gav era fäder\. Ni ska vara mitt folk, och jag ska vara er Gud\. Hes\. 36:26–28* Det är svårt att veta var man ska sluta citera i det här avsnittet av Skriften\! Så rika löften\! Men för att hålla artikeln kort citerar vi bara dessa verser\. Åter ser vi löftet om ett nytt hjärta, ett mjukt hjärta\. Vi finner också att Gud motiverar \(förmår\) mottagarna till lydnad\. Och åter ser vi en återförening mellan Gud och människa\. - *Jag ska låta min Ande komma in i er, så att ni får liv, och jag ska låta er bo i ert land\. Då ska ni inse att jag är Herren, att jag har talat och gjort det, säger Herren\. Hes\. 37:14* Sammanhanget \(som vi inte återger här av utrymmesskäl\) är en återfödelse eller uppståndelse av en hög med gamla, torra ben\. Det kraftfulla löftet är att ”ni ska få liv”, och den livgivande kraften är ”min Ande”\. Åter ser vi Guds Ande förmedla nytt liv\. - *Det ska ske därefter att jag utgjuter min Ande över allt kött\. Era söner och döttrar ska profetera, era gamla män ska ha drömmar och era unga män ska se syner\. Också över slavar och slavinnor ska jag i de dagarna utgjuta min Ande\. Joel 2:28–29* Dessa verser citeras oftast i samband med den helige Andes dop\. Det viktiga är orden ”allt kött”\. Som vi nämnde tidigare var det före Messias ankomst bara några få utvalda profeter och andra individer som fick Guds Ande\. Med Messias ankomst öppnades möjligheten att bli döpt i denna Ande för ”alla”; även lågt värderade slavar kunde ta emot den\. - *Han svarade mig och sade: ”Detta är Herrens ord till Serubbabel: Inte genom styrka, inte genom kraft, utan genom min Ande, säger härskarornas Herre\.” Sak\. 4:6* Löftet som hör samman med denna vers finns i sammanhanget om två olivträd som \(som vi senare får veta i Uppenbarelseboken\) hade en direkt koppling till lamporna\. Med andra ord hade lamporna en direkt ledning från olivträden, en outsinlig tillgång på olja rakt från källan\. Detta skulle så att säga vara ljusstakens kraftkälla\. ”Energin” skulle komma från Gud, inte från människans egna förmågor och ansträngningar\. Från dessa profetiska uttalanden får vi en glimt av Guds Andes verk och kraft\. Lagen talade också i förebilder om Anden, tydligast i ”smörjelseoljan”\. I den här studien hoppar vi dock över dessa förebilder \(av utrymmesskäl\) och går direkt till tiden då löftet om utgjutandet skulle infrias\. ## Helig Ande och eld Johannes kunde knappast ha uttryckt sig tydligare\. Han döpte med vatten, men Jesus skulle döpa sina omvända med något kraftfullare än vatten: den helige Ande och eld\. Jag är säker på att de som hörde de orden blev förbryllade\. Döpta med eld? På pingstdagen skedde det\. Fysiska eldslågor slog sig ner över de första mottagarna av de ovan nämnda löftena\. Men något hände på ett djupare plan än de fysiska lågorna\. En eld av gudomlig kärlek tändes inom dem och rensade bort den gamla självcentreringen\. Vatten kan bara tvätta bort yttre smuts; eld renar själva ämnena\. Tvätta en silversked i vatten så lossnar matresterna\. Kasta samma sked i en eld så frigörs orenheterna från silvret\. På samma sätt kunde en människa få sina synder förlåtna när hon döptes med Johannes dop\. Men döp samma människa med den helige Ande, så skulle hennes synder brännas bort ur hjärtat\. ![Stiliserad låga]() Vatten kan bara tvätta bort yttre smuts; eld renar själva ämnena\. När Jesus sade att han skulle döpa med eld använde han bilden av den inre rening som Guds Ande skulle verka i människan\. Naturligtvis sågs en fysisk låga också vid den allra första utgjutelsen, men den var bara ett tecken eller en symbol för den osynliga låga som tänts i människans ande\. De fysiska lågorna behövdes inte för att åstadkomma den inre reningen och har mycket, mycket sällan \(om ens någonsin\)1 setts igen efter den första utgjutelsen\. ## En andra födelse Men Messias kallade det inte bara att bli *döpt i* den helige Ande; han talade också om att bli *född av* Anden\. När en framstående jude kom till honom om natten för att pröva honom började Jesus tala om att födas av Anden\. Han sade till Nikodemos att ingen kunde komma in i hans rike utan att födas på nytt\. När Nikodemos uppenbart blev förvirrad förklarade Jesus att människans ande måste födas av Guds Ande\. Med andra ord måste en förnyelse ske på insidan innan människan kan komma in i riket\. Jesus förklarade också att man inte kan se Anden, men att man kan se resultatet av hans verk … precis som när vinden blåser\. Denna undervisning var inte bara en liknelse; den nya födelsen var en verklig, men osynlig, andlig födelseupplevelse, lika verklig som en fysisk födelse\. Därefter började Jesus tala om att ha evigt liv\. En sak att komma ihåg här är att namnet Jehova inte förekommer i Nya testamentet\. Men i själva verket gör det det … eftersom Jehova betyder ”alltid existerande”\. När Jesus talade om att ge evigt liv talade han om att ge Jehova själv, ”den Evigt Levande”\. Den som skulle tro på Jesus skulle få detta alltid existerande liv som en fri gåva\. Det är här som mycket av den moderna teologin brister\. Alltför ofta läser människor Jesu ord som om han sade: ”För att var och en som tror på honom inte ska gå förlorad, utan ha *förlåtelse*\. Ty så älskade Gud världen att han utgav sin enfödde Son, för att var och en som tror på honom inte ska gå förlorad, utan ha *förlåtelse*\.” Nej, så är det inte\! Jesus kom ”för att de ska *ha liv*, och ha det i överflöd\!” Joh\. 10:10 \(Lägg åter märke till att det inte står *förlåtelse*\.\) Även om förlåtelse behövs och ingår i evangeliet måste vi påminna oss om att att bli förlåten och att få det alltid existerande livet inte är samma sak: att få evigt existerande liv går långt utöver enbart förlåtelse\. Och detta liv är Guds Ande, Jehova själv, som kommer in i människans hjärta för att bo där\. Den mosaiska lagen hade ingen bestämmelse för detta\. Förlåtelse kunde fås under lagen, men inte en återställelse av Guds liv i människans ande\. Vilken skillnad\! Gud och människan försonas så att Gud faktiskt flyttar in i och återförenas med människans ande\! ![En duva som flyger mot en utsträckt hand]() Att ta emot evigt liv är att Guds Ande, Jehova själv, kommer in i människans hjärta för att bo där\. ## Detta är det\! Så hände det\. Jesus hade sagt åt dem att stanna i Jerusalem tills en övernaturlig kraft skulle utgjutas över dem\. De väntade och bad\. Plötsligt blåste denna ”vind” och Faderns löften – som vi tidigare sett i den här artikeln – gick i uppfyllelse\. Stenhjärtana togs bort och nya, mjuka hjärtan gavs\. En övernaturlig kärlek utgöts i deras hjärtan\. Där fanns ödmjukhet och förkrosselse, men samtidigt också ett stort mod\. Detta var evigt liv\! Detta var en andlig uppståndelse\! Detta var en pånyttfödelse av deras inre människa, något de aldrig hade kunnat åstadkomma med egen kraft\. Detta var Guds nåd\! Och naturligtvis gavs det vid det tillfället också särskilda gåvor, bland annat förmågan att tala språk som de aldrig tidigare hade känt till\. Och de kunde inte låta bli att tala om ”Guds väldiga gärningar”\. Vid det tillfället syntes också lågor ovanför deras huvuden\. Men dessa gåvor, de synliga lågorna och dånet var på sätt och vis vid sidan av saken\. Här hände något som aldrig tidigare hade hänt i mänsklighetens historia\. Ett rike höll på att bildas, ett rike där Kungen regerade inifrån, inte utifrån\. Evigt liv utgöts i dem; Jehova satt åter på sin tron i människans hjärta\. Det var förmodligen en mycket känslosam scen, men känslorna var också vid sidan av saken\. Många olika saker väcker känslor hos människor\. Känslorna den dagen var ”varken det ena eller det andra”\. Men uppenbarligen fick de känslomässiga utbrotten och talandet på främmande språk scenen att se ut som om de hade haft ett hejdundrande party med whisky och vin i överflöd\. Petrus, som bara några dagar tidigare kraftfullt hade förnekat att han ens kände Jesus, fick nu kraft att modigt stå inför en folkmassa och förkunna: ”Detta är det som profeten Joel profeterade om\!” När folkmassan frågade vad de skulle göra berättade Petrus de enkla steg de skulle ta: omvända sig från sin olydnad, låta döpa sig i Jesu namn \(att bli ”döpt i Jesu Kristi namn” innebar total underkastelse under honom som livets kung\) … och även de kunde få uppleva den helige Andes dop – den andliga pånyttfödelsen\. ## Frukterna av den erfarenheten Med början i Apg\. 2:41, som följer direkt efter slutet av Petrus predikan den stora dagen, ska vi sammanställa en lista över resultaten av detta Andes dop: människor som fogades till Kristi rike, ståndaktighet i ren lära, daglig gemenskap, bön, enhet, gudsfruktan, helanden, osjälviskt delande av materiella ägodelar \(frihet från materialism\), glädje, förnöjsamhet, frimodighet för Kristus … Paulus, som inte var med vid Andens första utgjutelse, räknade senare upp frukter som man skulle se i mottagarens liv: ”Men Andens frukt är kärlek, glädje, frid, tålamod, mildhet, godhet, trofasthet, ödmjukhet och självbehärskning\. Mot sådant är lagen inte\.” Gal\. 5:22–23 Det man bör lägga märke till i den här listan är att alla frukter som nämns handlar om karaktärsdrag, något som sker i människans ande\. Innan jag går vidare vill jag säga att det är helt fel att påstå att ”bara insidan räknas”\. Andligt pånyttfödda människor är inte andliga schizofrena som lever ett dubbelliv, ett liv där insidan inte stämmer överens med utsidan\. Men å andra sidan går det att göra det rätta av fel ande eller med fel inställning\. En människa kan till exempel ge bort allt hon äger för att föda de fattiga, men göra det för att hon egentligen vill få beröm av människor\. Eller för att hon vill få sig själv att må bra\. Hon kan alltså göra rätt sak, men av fel motiv\. När en människa föds på nytt av Anden börjar hon göra det rätta *av rätt motiv*\. ## Banjor för Jesus? Låt oss, men mycket kort, se på vad som händer i dag på många håll\. En grupp människor samlas\. Musiken börjar, rytmen ökar, kropparna börjar gunga i takt, en upprepad fras ljuder \(även en mycket gudfruktig fras\), och snart kokar känslorna häftigt\. Någon faller till golvet och börjar rulla fram och tillbaka, fram och tillbaka, medan han skriker ut något\. Den som faller till golvet kanske lever i äktenskapsbrott och är gift med någon som har en tidigare make eller maka som fortfarande lever\. Han kanske tillhör flygvapnets bombförband, eller är kanske skådespelare i Hollywood\. Deras smycken blänker när de rullar\. Medan de rullar fram och tillbaka och skriker kanske pastorn säger: ”Titta, där är Guds banjor\!”2 Efter ett tag avtar känslorna\. Musiken tystnar\. Alla går hem, även ”banjorna”, som går hem för att fortsätta leva i äktenskapsbrott eller fälla bomber över oskyldiga barn\. ”Pastorn” – vågar vi använda den beteckningen om falska profeter? – ber alla att ”ge pengar till Herren”\. Han säger att Gud avsåg att hans barn skulle leva som kungar, eftersom de är kungar och präster\. Det är därför han kör en Cadillac och bor i ett hus värt en halv miljon dollar\. Om du vill lägger han händerna på dig, så kan också du få uppleva att bli ”döpt i den helige Ande” och bli en banjo för Jesus\. ## Reaktioner på banjor För Jesu uppriktiga lärjungar är scenen som beskrivs ovan nästan motbjudande\.3 Som en *reaktion* kan vi lätt hamna där vi inte ens vill höra talas om den helige Andes dop\. Men kära bröder\! Vi får inte låta de falska profeterna stjäla en dyrbar sanning och erfarenhet från oss\. Det finns ett äkta dop i den helige Ande, en verklig pånyttfödelse av människans ande, som Jesus sade att vi måste gå igenom för att komma in i hans rike\. Och vi måste komma ihåg att riket är målet, inte erfarenheten\. Att födas på nytt genom Anden är ett medel till ett mål, inte ett mål i sig\. ## Den äkta erfarenheten För att se på den äkta erfarenheten av att födas på nytt av Anden ska vi nu vända oss till några citat från de tidiga anabaptisterna\. Genom att använda dessa citat säger vi inte att de tidiga anabaptisterna var ett fullkomligt folk som förstod och upplevde Anden på ett fullkomligt sätt\. Men vi finner att deras undervisning och praxis stämmer väl överens med den bibliska undervisningen och erfarenheten\. Vi börjar med Dirk Philips, som samarbetade med Menno Simons\. > Därför säger också Kristus att den som ”tror på mig” har evigt liv\. Joh\. 3:16; 11:25 Varför? Därför att han har tagit emot en gudomlig kraft, ja, en livgivande kraft av evigt liv – ett liv som skapas i hans hjärta och så grundligt genomsyrar, renar och förnyar, och slutligen driver, leder och för honom tillbaka till det ursprung som det kommit från, nämligen det eviga gudomliga livet självt\. > > > > Om nu någon som så tror på Jesus Kristus har tagit emot en sådan levande kraft från Gud och känner den i hela sitt väsen, är han en sann troende kristen och bekänner Kristus enligt Anden, för han är en ande med honom\. Joh\. 3:18; 1 Kor\. 6:17\. Han förstår också verkligen vad Kristi kropp är; han själv är ju kött av Kristi kött och ben av hans ben\. Ef\. 5:30 Dessutom har han i Anden och i sann tro ätit Kristi kött och druckit hans blod\. Joh\. 6:54 Genom detta har han förenats med Kristus i en gemensam natur\. Denna kunskap4 om Gud och Kristus är evigt liv\. Joh\. 17:3 > > > > Men vadhelst någon säger om Jesus Kristus utan en sådan inre kraft från Gud, utan sådan upplysning från den helige Ande och utan en sådan gemenskap med och förmedling av det gudomliga frö som är Jesus Kristi karaktär och natur, är tomt prat och liknar en blind människas tal, när hon \(enligt det vanliga ordspråket\) tvistar och diskuterar om en färg som hon varken har sett eller kan se\. Därför vill vi troget förmana alla som gör anspråk på att vara kristna att lära känna Jesus Kristus på detta sätt, tro på honom och ta emot honom, så att Jesus Kristus på den yttersta dagen kan bekänna dem inför Gud, sin Fader, och inför de utvalda änglarna som sin bror, syster och mor, och ta emot dem i sitt eviga rike\. Matt\. 12:505 Menno Simons uttrycker samma sak med något annorlunda ord: > Pånyttfödelse … är en inre förändring, som genom Guds kraft och genom tron omvänder människan från det onda till det goda, från det köttsliga till det andliga, från orättfärdighet till rättfärdighet, från Adam till Kristus, vilket inte på något sätt kan ske med spädbarn\. De pånyttfödda lever genom den nya livskraften; de korsfäster köttet med dess onda lustar; de lägger bort den gamle Adam med hans gärningar; de undviker allt som ser ont ut; de undervisas, styrs och påverkas av den helige Ande\. Rom\. 1:17\. > > > > Se, detta är den sanna pånyttfödelsen med dess frukter, som Skrifterna talar om, och den kommer genom tron på Guds ord, utan vilken ingen som nått förståndsåldern kan bli frälst; såsom Kristus säger: ”Sannerligen, sannerligen säger jag dig: den som inte blir född på nytt kan inte se Guds rike”, Joh\. 3:3\. **Ja, allt är förgäves även om någon skulle döpas av Petrus eller Paulus eller Kristus själv, om han inte blir döpt ovanifrån med den helige Ande och med eld\.** Matt\. 3:11 Som Paulus säger: ”I Kristus Jesus betyder det ingenting om någon är omskuren eller oomskuren, utan en ny skapelse”, Gal\. 5:6; 2 Kor\. 5:17\. Alla som på detta sätt är födda av Gud, förändrade och förnyade i den inre människan och förda från Adam till Kristus, är redo att lyda Herrens ord och säga med den helige Paulus: ”Herre, vad vill du att jag ska göra?” De förnekar sig själva med hela sitt sinne och hjärta; de underordnar sig Herrens ord och föreskrifter utan motvilja eller motstånd; de tar emot dopet enligt Herrens befallning, Matt\. 28:19\. De blir och visar sig vara fruktbärande grenar på Kristus, det sanna vinträdet, och medarvingar i Herrens församling, Joh\. 15:5\. De får förlåtelse för sina synder och den helige Andes gåva\.6 Om 1 Petrusbrevet 3:21 sade Menno följande: > Här lär Petrus oss hur det inre dopet frälser oss, det dop genom vilket den inre människan tvättas, och inte det yttre dopet, genom vilket kroppen tvättas; ty endast detta inre dop, som redan sagts, är av värde i Guds ögon, medan det yttre dopet endast följer som ett bevis på lydnad som kommer av tro\. Om det yttre dopet kunde frälsa utan den inre reningen skulle hela Skriften, som talar om den nya människan, vara förgäves\. Himmelriket skulle vara bundet till elementärt vatten; Kristi blod skulle utgjutas förgäves och ingen döpt skulle kunna gå förlorad\. Nej, nej\! **Det yttre dopet är till ingen nytta så länge vi inte har blivit förnyade, pånyttfödda och döpta invärtes av Gud med den himmelska elden och den helige Ande\.**7 Peter Riedemann, ibland kallad ”hutteriternas andre grundare”, skrev en omfattande förklaring av sin tro medan han satt fängslad\. På frågan om människans förvandling är ett verk av människan eller ett verk av Gud förklarade Peter det med dessa ord: > Även om en människa talar med änglars tungor \(1 Korinthierbrevet 13:1\), talar hon inte Guds ord om Gud inte talar genom henne \(Jeremia 23:21\), eftersom Gud är Ordet \(Johannes 1:1\)\. Men när Gud talar genom en människa och vill bygga sitt tempel i henne, hugger Gud först bort det som är grovt och vilt och inte passar i hans hus\. Det gör han genom att förkunna omvändelse\. \(Lukas 3:1–14; Markus 1:1–8; Matteus 3:1–12\) När någon tar emot Ordet och omvänder sig lägger Gud honom på Kristi grund \(1 Korinthierbrevet 3:11\), under förutsättning att han dör bort från synden och blir lik Kristus i döden\. Då ska han få nytt liv genom tron och återupprättas till ett nytt liv \(Romarbrevet 6:1–4\), vilket inte sker genom mänsklig kraft \(Sakarja 4:6; 5 Moseboken 8:1–3\) utan genom Guds nåd och verk \(Efesierbrevet 2:1–10\)\. Eftersom detta inte sker genom mänsklig ansträngning utan genom Guds handlande \(1 Korinthierbrevet: 15:20–28\), uppmanar Paulus oss så här: ”Ställ era lemmar till Guds och hans rättfärdighets tjänst som redskap, så att de blir heliga\.” \(Romarbrevet: 6:19\) Om Gud ska göra något gott i en människa måste hon överlämna sig åt Gud\. \(Ordspråksboken 1:22–31\) Annars kan det goda inte ske i henne\. Liksom människan inte kan göra något gott av sig själv, vill Gud inte heller göra något i henne om hon inte av hela sitt hjärta ställer sig till Guds förfogande som hans redskap\. Då vävs människans överlämnade vilja samman med den gudomliga viljan på ett sådant sätt att den gudomliga viljan och människans vilja blir ett. Hädanefter vill, väljer och verkar Gud allt i den människan\. Människan låter sig bli Guds redskap \(Johannes 15:4–5\) och kan därför säga med den älskade aposteln Paulus: ”Nu lever inte längre jag, utan Kristus lever i mig\.” \(Galaterbrevet 2:20\) Så verkar Gud i människor\. Om någon däremot håller något tillbaka, väljer själv eller vill eller företar sig något på egen hand och inte tillsammans med Gud hindras Guds verk och kan inte gå framåt\. En sådan människa är inte redo för detta bygge och kommer inte att passa för det\. Gud verkar i den som överlämnar sig, och Gud visar sin kraft \(5 Moseboken 8:1–4\) genom människans förnyelse \(Titusbrevet 3:1–7\)\. Genom detta verk gör Gud det möjligt för människan att få del av sin Sons \(1 Korinthierbrevet 2:9–10\) natur och karaktär \(2 Petrusbrevet 1:3–8\) och till och med, delvis, av hans obegränsade kraft\. Detta läser vi i orden: ”Allt är möjligt för den som tror\.” \(Markus 9:23\)8 ## Beviset märks på resultatet Så hur vet vi att den ande som kommer över oss verkligen är Guds Ande? Det var här pingströrelsen tog fel från första början\. Någon bestämde att beviset på den helige Andes dop var tungotal; om mottagaren inte talade i tungor var han inte döpt i den helige Ande\. Tyvärr tycks de inte ha insett att Bibeln är mycket tydlig: ”På deras frukt ska ni känna igen dem\.” Matt\. 7:16 Lägg märke till att det inte står ”på deras gåvor”\. Inte heller ”på deras känslor”\. Inte heller ”på deras iver”\. Ingen av de tre saker som just räknats upp är ond i sig, och alla tre är önskvärda\. Ändå har den pingströrelse vi känner i dag byggts på den falska premissen att man inte har blivit döpt i den helige Ande om man inte talar i tungor som bevis\. Det råder knappast något tvivel om att den första utgjutelsen av Anden som nämns i Apostlagärningarna var en känslomässig upplevelse\. Glädjetårar flödade förmodligen fritt\. Höga segerrop kan ha ekat längs gatan\. Ändå är kristna inte kända på sina känslor\. Liksom pingströrelsen byggdes på en falsk premiss har andra försökt säga att man inte har blivit döpt i Anden om man inte har en ytterst känslosam upplevelse\. Våra känsloliv är mycket olika, och vi måste vara ytterst försiktiga med att försöka få andra människor att reagera känslomässigt precis som vi gör\. Med det sagt verkar det märkligt att tänka sig att man blir förlåten, befriad från syndens makt, fylld av glädje och får kärlek utgjuten i sitt hjärta … allt detta utan att någon känsla väcks inom oss\. ![Vägskylt med ett glatt och ett sorgset ansikte]() Våra känsloliv är mycket olika, och vi måste vara ytterst försiktiga med att försöka få andra människor att reagera känslomässigt precis som vi gör\. Männen och kvinnorna i den övre salen var sannolikt av naturen hängivna Gud\. Men gåvorna, känslorna och ivern är alla vid sidan av saken\. Jag har sett människor som haft en känslomässig upplevelse men missat den helige Andes dop\. Och jag har sett ytterst hängivna människor, hängivna Gud, som också missat Andens pånyttfödelse\. Det brukar visa sig i inställningen, eftersom många ivrar för bibliska sanningar, följer de rätta föreskrifterna och har lagt bort köttets grova synder som drickande, svärande och otukt\. Många klär sig också anspråkslöst, bär huvudbonad och kan till och med ha tagit till sig lärorna om icke\-våld och att inte samla rikedomar\. Men kristna känns inte igen på sin religiösa iver\. Ivrarna misslyckas ofta i andens synder, i sina attityder\. Andra kan försöka tala med dem om den ande de verkar i, men de kan helt enkelt inte se det … de har inte Kristi Ande inom sig för att kunna ”se Guds rike”\. Allt de kan se är att de har anpassat sig yttre sett till många av Jesu läror – och det är underbart att de har gjort det\! Men den helige Ande förvandlar människan på insidan på ett sätt som inte kan härmas eller frambringas genom köttet\. Stor entusiasm driver ivrarna framåt, och de tror felaktigt att de drivs av Guds Ande, när de i själva verket bara drivs av sin religiösa iver\. Jag upprepar att det inte är något fel med att ha stor iver för Gud\. Men stor iver och den helige Ande är helt enkelt inte synonymer\. Pilgram Marpeck, en sydtysk anabaptist, förklarade det så här: > O mina bröder, så noggrant och omsorgsfullt måste vi vara uppmärksamma på att vi inte betraktar vår egen drift som den helige Andes, vår egen väg som Kristi väg och vandring\. … > > > > Jag har erfarit det hos mig själv och också genom berättelserna i de bibliska skrifterna: den naturliga fromheten avskyr det onda och ivrar för det goda … att \[oomvända ivrare\] övermannas av detta och drivs av iver, och anstränger sig mycket\. > > > > Det är därför inte den helige Kristi Andes tvång, och genom det blir de inte heller barn\. … Än i dag … handlar många människor av iver för det goda och vet eller tror inget annat än att de drivs av den helige Ande\. … > > > > Jag skriver allt detta för att var och en själv ska kunna se vad som driver honom, ur vilken källa det flödar och varifrån hans drivkraft kommer\. Tjänarna vet inte detta\. Men vännerna eller barnen vet vad deras Herre gör och varför den helige Andes tvång finns i dem\.9 ## Delaktiga av gudomlig natur Thomas von Imbroich var en schweizisk broder under anabaptiströrelsens första tid\. Även om han blev martyr i slutet av tjugoårsåldern hade han predikat och hjälpt till att grunda flera församlingar längs Rhen\. Medan han satt fängslad skrev han en ofta använd trosbekännelse\. Så här säger han om beviset på en pånyttfödelse genom den helige Ande: > Med dessa ord \[Joh\. 3:6–8\] visar Kristus att den pånyttfödda människan blir andlig och föds av Anden med en andlig natur, som Petrus säger\. \(2 Petr\. 1; Rom\. 8; Apg\. 17; Joh\. 14\) ”Ni ska komma undan det fördärv som begäret orsakar i världen och bli delaktiga av gudomlig natur\.” Därför kan var och en veta om han är född av Anden, nämligen genom att se om han har Andens kännetecken, liksom den som är född av köttet har köttets kännetecken – var och en inom sin sfär \(Joh\. 3; 1 Kor\. 15\)\. Fåglar har sin särskilda natur, liksom vilda djur och människor\. Var och en är sinnad efter det han är född av\. Den som är född av Anden är därför andligt sinnad \(Rom\. 8\), såsom Paulus säger: ”Alla som leds av Guds Ande är Guds barn\.”10 > > > > De som på detta sätt är födda av Abrahams andliga säd kommer att bära andlig frukt, det vill säga alla slags godhet, rättfärdighet och sanning\. De lyder sin Fader; de håller hans bud och följer hans föreskrifter \(Ef\. 5; Joh\. 10, 14, 15; Jes\. 55\); de överger ett ogudaktigt liv \(Rom\. 12\) och låter sig inte formas efter världen; de söker det som är där ovan, där Kristus är, och inte det som är på jorden; de dödar och korsfäster sitt syndiga kött \(Kol\. 3\)\. De följer i Jesu \(sin föregångares\) fotspår i sorg, elände och förföljelse och lyder honom intill döden \(Gal\. 3; 1 Petr\. 2; Hebr\. 11\)\. Därför säger vi att de som drivs på detta sätt av Guds Ande är Abrahams andliga efterkommande och Guds barn \(Rom\. 4, 8\)\. > > > > Alla de skriftställen som citerats ovan vittnar alltså om att ingen är född av Gud som inte har en sådan tro och har tagit emot den helige Ande som en garanti för vårt arv \(Ef\. 1\)\.11 ## Nåd\! Du har säkert hört de vanliga definitionerna av nåd\. Hans Betz, en tidig anabaptist som skrev flera av sångerna som utgjorde kärnan i den ursprungliga *Ausbund*,12 definierade nåd på ett enkelt sätt\. I sång nummer 88 skriver han: > Guds nåd är den helige Ande, som också kallas Hjälparen … > Om nu den helige Ande leder dig, så att du inte ger efter för synden, har Gud fött dig på nytt i Jesus Kristus, sin Son\. Jag är säker på att Hans inte menade att nåd och den helige Ande *alltid* är synonymer\. Men jag utmanar dig att läsa igenom Nya testamentet och sätta in ”den helige Ande” överallt där du läser ordet ”nåd”\. Till exempel: ”Ty genom den helige Ande är ni frälsta, genom tron …” Ef\. 2:8 Den helige Ande frälser oss i den sanna betydelsen av frälsning, som är att rädda eller undsätta\. Genom att bli fyllda av den helige Ande får vi kraft att besegra självet, köttet, världen och till och med djävulen själv\. Det är nåd, verkligen en fri gåva\! Apg\. 2:38; 10:45 ”Ty ni står inte under lagen, utan *under den helige Ande* …” Rom\. 6:14 När vi minns att lagens svaghet var att den inte erbjöd någon möjlighet att återförenas med Gud i anden, kan vi förstå hur mycket det nya förbundet överträffar det gamla\. Nu kan den troende leva *under den helige Andes kraft*\! Under Anden, men över lagen\! ## Hur får man Anden? En av den tidiga kyrkans största strider var kampen mot de judar som inte förstod att den mosaiska lagen inte skulle läggas på de troende bland hedningarna\. De kallades judaister och menade att lagen skulle hållas även efter att den hade fullbordats\. I kampen mot denna uppfattning ställde Paulus galaterna en tankeväckande fråga: ”Blev ni döpta i den helige Ande för att ni följde lagen så fullkomligt, eller blev ni döpta i den helige Ande för att ni trodde på Jesus?” Gal\. 3:2 Naturligtvis visste de alla att den fria gåvan av Anden kom genom deras tro på Jesus som den utlovade profeten, prästen och kungen; lagen hade ingen bestämmelse om att ta emot Andens fullhet\. Paulus följde sedan upp den första frågan med en liknande: ”Den som ledde er in i erfarenheten av att bli fyllda av Anden, gjorde han det genom att predika lydnad mot de ceremoniella lagarna, eller gjorde han det genom att predika tro på Jesus?” Återigen visste de att det var på grund av Jesus, inte på grund av att de höll de ceremoniella lagarna\. ## Dö för att leva Hans Betz, den tidigare nämnde psalmförfattaren, skrev följande i en av sina hymner: > Förstå vad som sker: när döden inträffar, när människan förnekar sitt kött, **tar människan emot det livgivande dopet från Jesus Kristus\.** Johannes kallar det eld och Ande; endast detta gör helig och ren och ger gemenskap med Gud\. > > > > Den som har detta dop har planterats i Kristi död; när alla hans begär på så sätt korsfästs föds han på nytt\. Denna födelse har skett i Jesus Kristus genom vatten och Ande\.13 Hemligheten bakom att ta emot den helige Andes ”livgivande dop” är att dö; att dö från vår egen vilja i tro på att Jesus ska leda en rätt\. Denna ”formel” – om vi ens vågar kalla den en formel – låg till grund för hela den tidiga anabaptismen; vi skulle förmodligen kunna fylla den här tidningen med deras citat i ämnet\. De använde det tyska ordet *gelassenheit* för att beskriva det: att ”släppa taget” om vår egen vilja och lägga den i Guds händer\. Det är att dö från att styra vårt eget liv; vi underordnar oss helt enkelt och lyder allt som Gud har sagt genom Kristus\. Om du tror på någon gör du vad den personen säger\. Detta är också ett avståndstagande från materialism, berömmelse och gammaldags nöjeslystnad\. Jesus, som vi underordnar vår vilja, har sagt oss att en människa inte kan vara hans lärjunge om hon inte ”försakar *allt* hon äger”\. ## Bristen i vår tid Ordet ”allt” är nyckeln till att förstå bristen på verklig kraft från den helige Ande i våra församlingar i dag\. Materialismen frodas, så mycket att den som ens antyder att Jesus verkligen menade – jag menar *verkligen* menade – att vi skulle avstå från rikedomar mycket väl kan få öronen varma … till och med i konservativa anabaptistiska församlingar\. Att antyda att ”allt” innebär att ungdomar \(och äldre också\) ska avstå från sport och nöjeslystnad kan få en att bli stämplad som ”lagisk”\. Att antyda att ”allt” verkligen betyder ”allt”, att ”försaka” verkligen betyder ”försaka” och att ”kan inte” betyder ”omöjligt” tycks placera en i kategorin ”fanatiker”\. Men Jesus menade verkligen det han sade\. Det är omöjligt att vara hans lärjunge utan att försaka *allt*\. Vi kan börja lyda vissa bibliska läror med stor iver, men ändå aldrig verkligen dö bort från självet\. Vi kan hitta den fullkomliga teologin och förklara den hur tydligt som helst, men ändå aldrig dö med Kristus\. Vi kan bege oss till jordens yttersta ändar och predika för onådda stammar i avlägsna hörn, försaka det moderna livets bekvämligheter … och ändå aldrig ha försakat *allt*\. Att försaka allt är det kors vi måste ta upp, den kostnad vi måste beräkna innan vi blir lärjungar\. Leonhard Schiemer var en österrikisk omvänd till anabaptismen\. Han levde bara nio månader som anabaptist innan han blev martyr, men hann under den korta tiden få omkring 200 andra att ansluta sig\. Medan han satt i fängelse skrev han flera traktater och ett brev till den församling där han hade blivit vigd till äldste\. I brevet skriver han följande om att ta upp korset: > ”Den som vill vara min lärjunge”, säger Kristus, ”måste följa mig\.” På ett annat ställe säger han: ”Utan mig kan ni ingenting göra\.” Petrus säger: ”Den som har lidit i köttet har upphört med synden\.” > > > > Det första ljuset har varit vår uppfostrare ända tills det andra – Kristus, som är världens ljus – kom\. När hans Ande kommer in i mig står jag inte längre under uppfostraren, utan under nåden\. Då upphör gärningarnas, syndens, dödens och lemmarnas lag, och Andens, trons, livets och hjärtats lag börjar gälla\. **Men denna Ande ges inte åt någon om han inte först underordnar sig Herrens kors och tuktan\.** ## Att komma in i Guds rike Dirk Philips skrev en lång traktat med titeln ”Den nya födelsen och den nya skapelsen”\. Som avslutning sade han följande, och han uttrycker det så väl att vi använder den avslutningen för att avsluta denna artikel: > Avslutningsvis säger jag detta: Guds pånyttfödda barn och nya skapelser i Kristus Jesus är de som föds på nytt av Gud, den himmelske Fadern, genom Kristus Jesus och förnyas och helgas genom den helige Ande; de har blivit delaktiga av den gudomliga naturen, av Jesu Kristi väsen och av den helige Andes karaktär\. > > > > De är de som har dött från synden och fortfarande dör mer och mer varje dag, och får erfara rättfärdighet; de som aldrig berömmer sig själva utan endast av Herren Jesu Kristi kors, genom vilket världen är korsfäst för dem och de för världen; de som vandrar i sann tro enligt Kristi regel och följer i hans fotspår, som inte känner någon efter köttet; de som inte längtar efter det mänskliga utan efter det gudomliga\. > > > > Sammanfattningsvis är dessa rättfärdiga och gör det rätta, liksom Gud, som de är födda av, är rättfärdig; de är sinnade som Kristus Jesus och drivs av den helige Ande\. > > > > **Där detta sker ser man Guds rike, där kommer man in i himmelriket; där finns en ny skapelse i Kristus Jesus\.** \~ Den här artikeln är långt ifrån en fullständig redogörelse för den helige Andes verk i församlingen\. Mycket mer skulle kunna sägas om det fortsatta verk han utför: undervisar, överbevisar, leder och tröstar\. Mer skulle kunna sägas om Andens gåvor\. Mer skulle kunna sägas om Andens enhet\. Mer skulle kunna sägas om hur Anden verkar bättre i en församling än i en enskild människa\. Kort sagt fokuserar den här artikeln främst på det första mottagandet av Anden hos den troende\. Detta är början, födelsen, inte slutet\! \~ 1. Det finns berättelser om människor som sett liknande saker, men jag förhåller mig neutral till om det verkligen har hänt igen\. Det finns inget som hindrar Gud från att låta fysiska lågor visa sig igen när någon döps i Anden, och jag skulle ”sätta Gud i en låda” om jag sade att han aldrig skulle göra det igen\. Men det är vid sidan av saken att diskutera om Gud någonsin har låtit fysiska lågor visa sig igen\. 2. Jag har hört just den frasen, tro det eller ej\. 3. Avsky är liksom vrede en känsla som vi inte vill låta styra våra attityder\. 4. Med kunskap menas här mer än kunskap i huvudet; det handlar om att ”känna honom personligen”\. 5. Cornelius J\. Dyck, William E\. Keeney och Alvin J\. Beachy, red\., *The Writings of Dirk Philips* \(Herald Press, 1992\), 149–50\. 6. Menno Simons, *Complete Works of Menno Simon* \(Pathway Publishers, 1995\), 27\. 7. Ibid\., 28\. 8. Peter Riedemann och John J\. Friesen, *Peter Riedemann’s Hutterite Confession of Faith* \(Herald Press, 1999\), 178–9\. 9. William Klassen och Walter Klaassen, red\., *The Writings of Pilgram Marpeck*, ny utgåva \(Wipf & Stock Pub, 2000\), 511–2\. 10. Leonard Gross, *Golden Apples in Silver Bowls* \(Lancaster Mennonite Historical Society, 1999\), 77–78\. 11. Ibid\., 98\. 12. *Ausbund* är en tyskspråkig anabaptistisk sångbok som fortfarande används av amish av gammal ordning\. 13. *Ausbund*, sång 108\.