# Умирая и воскресая со Христом Голоса ранней Церкви Язык: ru Автор: Origen \(c\. 185\-254\) Оригинальный выпуск: The Heartbeat of The Remnant, Май/Июнь 2011, Номер 3 Страницы источника: 28 Читать статью: Оригинал в PDF: 2011\-05\-Remnant\.pdf [The Heartbeat of The Remnant, Май/Июнь 2011]() Как нельзя похоронить живого человека вместе с мертвым, так и того, кто еще жив для греха, нельзя погребсти в крещении вместе со Христом, умершим для греха\. Поэтому тем, кто спешит принять крещение, прежде всего следует позаботиться о том, чтобы сначала умереть для греха\. И тогда они смогут быть погребены со Христом через крещение, чтобы сказать: «Всегда носим в теле смерть Иисуса Христа, чтобы жизнь Иисуса Христа явилась в смертной плоти нашей»\. О том, каким образом жизнь Иисуса Христа является в теле, сам Павел сообщает, говоря: «Уже не я живу, но живет во мне Христос»\. То же пишет в своем послании и апостол Иоанн, говоря: «Всякий дух, исповедующий, что Иисус Христос пришел во плоти, — от Бога»\. Разумеется, в этом отрывке речь не о том, кто произнесет эти слоги и выговорит их в обычном исповедании веры и тем самым покажется ведомым Духом Божьим, а о том, кто так устроил свою жизнь и принес такие плоды добрых дел, что самим благочестием своих поступков и помыслов доказал: Христос пришел во плоти, а он умер для греха и жив для Бога\. Теперь, когда мы насколько могли объяснили, что значит быть погребенным со Христом, рассмотрим, что еще Он говорит: «Чтобы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни»\. Если мы были погребены вместе со Христом, согласно сказанному выше, то есть потому, что умерли для греха, то, конечно, из этого следует, что, поскольку Христос воскресает из мертвых, и мы воскреснем вместе с Ним\. А поскольку Он восседает одесную Отца, то и о нас будет сказано, что мы воссели вместе с Ним на небесах, согласно словам того же апостола в другом месте: «Он воскресил нас вместе со Христом и посадил на небесах»\. Христос же воскрес славою Отца; и мы — если умерли для греха и были погребены вместе со Христом, поскольку все, видящие наши добрые дела, прославляют Отца нашего Небесного, — по праву будем названы воскресшими вместе со Христом славою Отца, чтобы ходить в обновленной жизни\. Обновленная жизнь наступает тогда, когда мы совлекаемся «ветхого человека с делами его» и облекаемся в «нового, созданного по Богу», который «обновляется в познании по образу Создавшего его»\. Не думайте, что достаточно обновления жизни, о котором говорится как о совершившемся однажды\. Напротив, это обновление должно происходить непрестанно, каждый день — если можно так выразиться, обновляться заново\. Именно это говорит апостол: «Хотя внешний наш человек и тлеет, внутренний со дня на день обновляется»\. Ведь как ветхое постоянно стареет и день ото дня становится старее, так и этот новый человек постоянно обновляется, и нет времени, когда его обновление не возрастало бы\. Подумайте о тех, кто преуспевает в вере и ежедневно сияет добродетелями: как они непрестанно дополняют свои добрые дела чем\-то лучшим и ревностно ищут более благородного, чтобы добавить к своим благородным поступкам; как преуспевают в разумении, познании и мудрости\. То, что прежде казалось понятым не вполне ясно, позднее они различают как очевидное и совершенно ясное\. Подумайте, не сказали бы вы, что такой человек в своих поступках ежедневно обновляется, — подобно тому как, напротив, человек, начавший стареть, как мы сказали, продолжает становиться хуже, и видно, что он день ото дня стареет и все больше приходит в упадок\. Итак, будем ходить в обновленной жизни, ежедневно являя себя новыми людьми и, так сказать, становясь все прекраснее; будем соединять красоту нашего лица с Христом, словно в зеркале, и, взирая на славу Господню, преображаться в тот же образ, в который Христос, воскреснув из мертвых, вознесся от земного уничижения к славе величия Отца\. \~ Шек, Томас П\. \(пер\.\)\. *Ориген: Толкование на Послание к Римлянам, книги 1–5\.* Издательство Католического университета Америки, 2001\. С\. 358–360\.