# Неужели нет причины? БИБЛЕЙСКИЕ ВЕРОУЧЕНИЯ Язык: ru Автор: by Lee Rufener Athens, WI Оригинальный выпуск: The Heartbeat of the Remnant, Весна 2022, Номер 1 Страницы источника: 11–13 Читать статью: Оригинал в PDF: WEB\-Spring\-2022\-Remnant\.pdf [The Heartbeat of the Remnant, Весна 2022]() *И сказал Давид: что же я сделал теперь? Неужели нет причины? — 1 Царств 17:29\.* История Давида и Голиафа произошла более трёх тысячелетий назад и с тех пор неизменно любима и детьми, и взрослыми\. Нам всем близка участь того, кто уступает противнику в силе\. Возможно, мы подсознательно представляем себя в подобном положении и втайне надеемся, что однажды и нам «улыбнётся удача» таким же образом\. К сожалению, такая случайная удача больше похожа на голливудский сюжет, чем на реальную жизнь\. Мы видим лишь противостояние юного и старого, пастуха и воина, тяжёлого военного оружия и пращи\. Однако в юности Давид усвоил некоторые основополагающие принципы, которые сделали его подходящим кандидатом на успех\. Но в нашей любви к романтической победе в кульминационный момент об этом часто не вспоминают\. Если единственное представление о себе мы получаем из социального зеркала вокруг нас, то наше внутреннее восприятие будет искажённым — таким же, каким мы видим себя, заглянув в кривое зеркало на ярмарке\. Общественные мнения и представления в нашем окружении часто рисуют перед нашими глазами и ушами неловкий и перекошенный образ нашей личности\. Иногда он нереалистично лестен: средства массовой информации превозносят человека, хотя тот почти не проявляет героических качеств\. Спортивная арена, пожалуй, чаще всего грешит этим\. Хвалят тех, кто бегает, бросает или стреляет лучше всех\. Но спортивный талант мало прибавляет к их подлинной человеческой ценности\. Другая сторона медали — огромное количество негативных и унизительных слов, призванных пресечь любые попытки\. Эти слова щедро сыплются от родителей, испытывающих стресс, неуверенных в себе братьев и сестёр, разочарованных начальников и множества других знакомых, которые пытаются обрести своё место в обществе, где действует принцип «выживает сильнейший»\. Воздействие обеих этих групп несвязно и несоразмерно\. Утверждения о том, что ты велик, никогда не сделают тебя великим, так же как поток оскорблений не сделает тебя смиренным\. К сожалению, слишком часто мы позволяем этим несоразмерным оценкам влиять на наши мысли и определять наш путь\. Величайший дар, которым человек наделён в превосходство над остальным творением, — не физические способности, а разум\. Самых умных животных можно обучить ответственности, но они не могут сами выбрать или направить это обучение\. Мы же, люди, способны создавать для себя новые программы, совершенно независимо от инстинктов и воспитания окружающей средой\. Те из нас, кто живёт в естественном подчинении своим инстинктам и обусловленности, едва ли поднимутся выше животного царства\. Но те, кто упражняет и развивает эти дарования, особым образом исполнят предназначенную им Богом роль, когда встретятся с великанами\. Время и положение Давида были уникальны, но усвоенные им принципы универсальны\. Если бы я научил свою собаку напевать йодль, это доказало бы, что собаки способны так петь, и открыло бы такую возможность и для других\. Точно так же, если Давид победил Голиафа одним лишь чудом, нам остаётся только сидеть и ждать, пока Бог не сделает для нас то же самое\. Но если в основе победы лежали принципы, то у нас есть пример для подражания и добродетель, которую можно обрести, чтобы применить на собственном поле битвы\. Когда Давид рано утром поднялся и взвалил на плечи суму с зерном, хлебом и сыром, чтобы отнести её братьям, он и не подозревал, что принесёт этот день\. Господь был его Пастырем, и он ни в чём не нуждался; однако, придя на место событий, он был потрясён увиденным\. Две армии стояли на противоположных горах, и противостояние зашло в тупик\. Если бы всё войско спустилось в долину и сражалось с врагом, находившимся выше по склону, оно оказалось бы в крайне невыгодном положении\. Ни одна из сторон не хотела рисковать\. Поэтому филистимляне предложили распространённый способ ведения войны: пусть два воина сразятся в долине, где ни у кого не будет преимущества\. Но среди филистимлян был великан, наводивший ужас на войско Израиля\. Когда Давид стал расспрашивать, почему никто не выступит против оскорбительных хулений неверующего, старший брат встретил его суровым упрёком: *…И воспылал гневом Елиав на Давида и сказал: зачем ты пришёл сюда и на кого оставил те немногие овцы в пустыне? Я знаю твою гордыню и злое сердце твоё; ты пришёл посмотреть на сражение\. И сказал Давид: что же я сделал теперь? Неужели нет причины? — 1 Царств 17:28–29\.* *Взирая на Иисуса, Начальника и Совершителя нашей веры, **Который ради предлежавшей Ему радости** претерпел крест, пренебрегши посрамлением, и воссел одесную престола Божия — Евреям 12:2\.* Когда перед человеком стоит цель, ради неё он способен вытерпеть почти всё\. Некоторые подвизаются ради тленного венца\. Царь Саул обещал богатство, освобождённое от налогов, и возможность стать царским зятем, но земное приданое не привлекло ни одного добровольца\. Мысль о земном возвышении ничего не значила для чуткого сердца Давида, однако богохульные насмешки Голиафа разожгли в нём ревностный огонь, и он выступил вперёд с верой\. Но вера — это не просто прихоть, которую можно раздуть эмоциональным насосом\. *Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел \[действий\] мертва — Иакова 2:26\.* Итак, ясно видя цель и имея Бога рядом, Давид предлагает сразиться с Голиафом\. И Давид выступил вперёд, действуя согласно благочестивым, неискажённым принципам… **Заботливая совесть** живёт в душе человека и определяет, что для нас важно\. Многие считают, что совесть нужна лишь как ограничивающий ориентир\. Но человеческая совесть была создана и для обратного действия\. Когда мы убеждены, что нечто хорошо и правильно, мы стремимся к этому со страстью\. Томас Эдисон говорил, что гений — это один процент вдохновения и девяносто девять процентов пота\. Возможно, это достаточно верно, но несомненно, что вдохновение должно прийти первым\. Стремление Иакова к Рахили заставило его забыть о семи годах труда\. Стремление Эдисона создать работающую лампочку заставило его забыть о тысячах элементов, которые оказались непригодными\. Противоположность этому — беспечная апатия, являющаяся следствием сожжённой совести\. Давид изумился, что богохульные насмешки Голиафа не побуждали Божье войско к действию\. *Дайте человеку причину жить, и он найдёт способ — Ницше\.* Будучи узником нацистского концентрационного лагеря во время Холокоста, Виктор Франкл был направлен работать в барак, где заключённые умирали от тифа\. Он заметил, что, когда человек терял надежду, вскоре наступала смерть\. Подобным образом для многих в наши дни, когда в пылу борьбы исчезает надежда на личную выгоду, исчезает и стремление преодолеть трудности\. Большинство работников сегодня больше заботит зарплата, чем добросовестно и достойно выполнить свою работу\. Часто, утратив чувства к жене, мужчина решает, будто уже не способен любить её\. Но мужчина, чья совесть здорова и направлена на благочестивые принципы, будет поступать с ней с любовью независимо от своих чувств и её ответной реакции\. Совесть пробуждает цель и питает её, закладывая основу для решительных действий\. **Честное воображение** относится к духовной сфере и движимо нашей совестью\. *Необходимость — мать изобретения\. — Неизвестный автор\.* Одни ждут, когда жизнь откроется им, другие сами создают её по ходу дела\. Это не разрешение выдавать ложные идеалы за истинные\. Стремление Давида было честным, потому что он не позволил окружающим средствам массовой информации исказить его представление о себе\. Он уже одержал победу над зверями — львом и медведем — на холмах Вифлеема и с Божьей помощью не боится сразиться в долине Ела с человеком, который был воином с юности\. Когда Саул неохотно соглашается с предложением Давида, он собирается вооружить юношу по обычаям мира сего\. Возможно, для Давида было бы честью надеть царские доспехи, но он отказался: *…не могу ходить в этом, потому что не испытал их\. И снял Давид всё это с себя — 1 Царств 17:39,* предпочтя им пять камней\. Знать, что делают другие, и знать, что следует делать, — не обязательно одно и то же\. Малодушные убеждения израильского войска коренились в языческой системе ценностей\. Проблемой был не Голиаф, а неверие, страх и предположение, что сражаться нужно на условиях мира сего\. Те, кто принимает истинную и достойную цель, непременно найдут воображение, необходимое для её достижения\. Голиаф сам собой предполагал, что бой будет идти по его правилам\. Оскорблённый и разгневанный, он кричит: *…подойди ко мне, и я отдам плоть твою птицам небесным и зверям полевым — 1 Царств 17:44\.* Будучи великаном, он не отличался быстротой и проворством, поэтому и велел Давиду подойти к нему\. Но Голиаф сильно переоценил собственные возможности и недооценил противника\. По некоторым оценкам, праща Давида при шести или семи оборотах в секунду обладала останавливающей силой пистолета калибра 45 мм, а рука умелого пращника *…могла бросить камень в волосок и не промахнуться — Судей 20:16\.* Для пращников не было необычным попадать в летящих птиц\. В древних руинах обнаружили щипцы, которыми, как полагают, военные извлекали застрявшие камни из ран солдат\. Если бы у Голиафа было копьё, а у Давида — пистолет, мы бы не так поспешно решили, что у рослого мужчины было главное преимущество\. **Верное действие** становится неизбежным, когда наше тело подчинено душе и духу, а они находятся под руководством Духа Божьего\. Тогда мы свободны поступать независимо от своей природы и прочих влияний\. Когда похотливые страсти смертного тела берут верх над нашим внутренним сердцем и разумом, мы уже побеждены, не успев сделать ни шага навстречу врагу\. Будучи сосудами, созданными Богом и наделёнными свободой нравственного выбора, мы обладаем дарованной Богом способностью выбирать свой образ действий\. Некоторые считают, что действовать проактивно — значит лишь проявлять инициативу\. Но одной инициативы недостаточно, чтобы подготовить нас к победе, как её оказалось недостаточно для сыновей Скевы\. Стремление властвовать не благороднее необузданной ярости Голиафа, желавшего уничтожить этого молодого выскочку\. Его переполнял адреналин: он презирал юность Давида, поспешно делал выводы, легко обижался и дивился невежеству других\. Но Давид не руководствовался такой реактивной целью\. Он стремился к тому, чтобы вся земля узнала: в Израиле есть Бог\. *И узнает весь этот сонм, что не мечом и копьём спасает Господь… — 1 Царств 17:47\.* Верное действие должно быть направлено на то, чтобы отдать то, что у тебя есть, а не получить то, чего у тебя нет\. Если жизнь ставит перед нами проблемы, которые мы не в силах изменить, бесполезно уделять им внимание\. Иосиф не мог изменить то, как его приняли братья, обман жены своего господина, заточение в темнице или заблуждение виночерпия\. Вера юного пастуха учит нас перестать сокрушаться о том, кем мы ***хотели бы быть***, и начать быть теми, кем мы ***должны быть***\. Нам нужно перестать искать чудо и начать искать возможность\. Важно не то, как преодолеть невероятные трудности, а то, как мы реагируем на пробку на дороге, непослушного ребёнка, разгневанного клиента или требовательного супруга\. Важно принять цель, достаточно великую, чтобы обуздать эгоистичную реакцию и побудить к деятельной заботе о других\. Почему японские пилоты\-камикадзе погибали ради обречённого дела во время Второй мировой войны? Почему мусульманские террористы взрывают себя? Почему католические священники и монахини дают обеты безбрачия и бедности? Разве у христианина нет цели, которая шире и глубже великанов этого мира? Разве нет цели, которая будит наше воображение и освящает наши поступки? Или хотя бы такой, которая превращает нашу обыденную работу в русло благодати для служения Царю Вселенной? Как сложилась бы история, если бы Иессей провёл свои пенсионные годы так же, как пожилые люди наших дней? Бог поражает великанов орудиями, которые мы отдаём в Его распоряжение: от иглы Тавифы… до кола Иаили, от лодок, служивших Зеведею в его промысле… до его любимых сыновей\. У Самегара был воловий рожон; У Давида была праща; У Тавифы была игла; У Раав была верёвка; У Самсона была челюсть; У Моисея был жезл; У Марии было миро; И всё это служило Богу\! ![Пастух ведёт стадо по каменистой горной долине]() ## Библиографическая ссылка на журнал - [Пастух ведёт стадо по каменистой горной долине](): Unsplash\.com