# Лев, колдунья и «Хэппи Мил»: ХРИСТИАНИН, БЕРЕГИСЬ\! Язык: ru Автор: by Dean Taylor Оригинальный выпуск: The Heartbeat of The Remnant, Январь/Февраль 2006, Номер 1 Страницы источника: 10, 11, 12, 13, 14, 17 Читать статью: Оригинал в PDF: 2006\-01\-02\-remnant\.pdf [The Heartbeat of The Remnant, Январь/Февраль 2006]() ![Лев и другие животные смотрят на танцующего ребёнка]() В конце короткого визита к брату и его семье в Южной Каролине в минувшие выходные мы попрощались за поздним ужином в местном McDonald’s\. Я не очень люблю фастфуд — особенно McDonald’s, — но, учитывая, что нам предстояло 13 часов ехать домой, мы с братом решили, что это может стать приятным завершением поездки для всех наших детей\. В детстве мы с братом были совершенно разных взглядов на духовные вопросы: он был агностиком\-эволюционистом, а я исповедовал фундаментализм\. Казалось, мы расходились почти во всём\. Оглядываясь назад, я жалею о большинстве тех споров, которые мы вели в детстве\. Думаю, если что\-то и произошло, так это то, что своими частыми плотскими препирательствами я лишь ещё сильнее укрепил его безбожные убеждения\. Но вот мы снова были вместе — почти 25 лет спустя, с жёнами и детьми, — и видели, насколько по\-разному сложились наши жизни\. Ранее в тот день нам наконец удалось перейти от поверхностных разговоров к более серьёзным, и я смог спросить его, что он думает о Боге\. Я спросил, к каким последствиям, по его мнению, приведёт воспитание детей в среде, полностью лишённой Бога\. Затем мы продолжили разговор: он изложил свои прежние доводы, а я привёл обычные апологетические возражения против утверждений «теории Большого взрыва» и эволюции\. Потом мы обсудили его недоверие к «организованной религии» и презрение к лицемерам, ходящим в церковь\. В завершение он сказал, что ищет христианство, которому можно верить больше, чем тому, чему традиционно учили\. Он прочитал достаточно Библии, чтобы счесть большую её часть «примитивной», и искал веру, которая «могла бы соединить науку и религию»\. По сути, он сказал, что хочет «разумную религию»\. Идея святого, нравственного Бога, требующего соблюдения закона, казалась ему средневековой\. Он хотел бога, которого можно было бы видеть и существование которого можно было бы ясно сформулировать как постулат\. Обеспокоенный нашим разговором, позднее я обсудил его с женой\. Она сказала, что её тревожит то, что они, похоже, совсем не ощущают своей духовной нужды\. Пока они не почувствуют её, опасалась она, наши слова, скорее всего, будут бессмысленны\. Она предложила нам ещё настойчивее молиться о том, чтобы в их душах возникла эта жажда\. Но теперь, в конце нашего визита, я сидел, подбирая последние слова и мучительно размышляя о явных обидах и неудачных компромиссах за эти выходные, и полез в «Хэппи Мил» своего четырёхлетнего ребёнка\. Я достал оттуда «игрушку» с надписью «Белая ведьма»\. Темой была «Нарния» — последнее светское вторжение Disney\. Оглядевшись, я вдруг заметил, что всё помещение увешано большими изображениями львов, ведьм и шкафов\. «Нарния» — последний кинохит Walt Disney\. Фильм снят по книге *«Лев, колдунья и платяной шкаф»*, написанной К\. С\. Льюисом в 1950 году\. Я спросил брата, видели ли они фильм, и, конечно же, они его видели\. Тогда я начал рассказывать о взглядах и практиках К\. С\. Льюиса\. Прочитав многие его произведения, я поймал себя на мысли, что хочу использовать его интеллектуальный подход к христианству как некую форму религии, которую мой брат, возможно, наконец примет\.\.\. но мне пришлось остановиться\. Как сказала жена: если человек не чувствует нужды, то какой в этом смысл? Ему нужно было увидеть, что он грешник, нуждающийся в Спасителе, а не просто дополнить уже имеющийся у него «утончённый» философский склад ума психологическим христианством\. Поэтому мы собрали детей, велели им выбросить ведьм в мусорное ведро и отправились обратно домой, в Пенсильванию\. Во время 13\-часовой дороги домой я много думал о К\. С\. Льюисе и размышлял, почему он сейчас становится таким популярным\. Я думал о желании брата найти религию относительных истин, рациональную и современную, и пришёл к выводу, что он не одинок\. В последнее время кажется, что Голливуд осознал, какую прибыль можно извлечь из ничего не подозревающих евангельских и католических христиан\. Фильм «Страсти Христовы» побил рекорды по сборам, и с тех пор к борьбе за деньги евангельских и католических христиан подключились многие небольшие кинокомпании\. Опытный охотник за золотом Walt Disney отнюдь не новичок в подобных приёмах и давний враг христианства и Креста\. Уэс Пенре, предупреждающий о влиянии многих тайных обществ, говорит: «Уолт Дисней был масоном 33-й степени и иллюминистом\. За всеми этими мультфильмами, журналами, фильмами и прочим скрывается тайная цель — испортить умы наших детей\. В продукции Disney за многие годы полно масонской символики, явных и скрытых оккультных мотивов, контроля над сознанием и индоктринации\. Он готовит наши молодые поколения к Новому мировому порядку и представляет колдовство \(чёрную магию\) как нечто „крутое“»\. То, что Disney преследует цели, направленные против консервативного христианства, — не новость\. Теперь меня удивляет широкое признание, которое К\. С\. Льюис получил благодаря Disney\. Зайдите в любой христианский книжный магазин, возьмите почти любой каталог христианских книг или зайдите на сайт христианского книжного магазина — и повсюду увидите «Нарнию» и К\. С\. Льюиса\. К\. С\. Льюис никогда не был так популярен\! Но во что верил К\. С\. Льюис? Чему именно он учит наших детей и других людей через свои книги и снятые по ним фильмы? ![Табличка о том, что К\. С\. Льюис и его друзья собирались в задней комнате паба]() ![Обложка журнала TIME с портретом К\. С\. Льюиса]() Клайв Стейплз Льюис в первой части своей жизни был убеждённым интеллектуалом\-атеистом\. С 1925 по 1954 год он был профессором литературы в Оксфорде, а с 1954 по 1963 год — профессором средневековой литературы и литературы эпохи Возрождения в Кембриджском университете\. Однако после 1954 года он главным образом занимался писательством\. По его словам, в его жизни произошла перемена: он начал верить в Бога и отказался от атеизма\. Он написал много книг в защиту своего понимания христианства\. Одна из его самых популярных книг, *«Просто христианство»*, по сути, представляла собой защиту христианства от утверждений атеизма\. Однако больше всего он, вероятно, известен серией фэнтезийных книг о колдовстве под названием *«Хроники Нарнии»*, которые, как утверждается, наполнены скрытыми христианскими посланиями и намёками\. К\. С\. Льюис впервые стал популярен в период, когда наука, психология, релятивизм и цинизм всё сильнее выступали против церкви\. Подобно моему брату, многие люди тогда утрачивали веру в простое библейское послание\. Наука развивалась по экспоненте, а церковь с каждым днём теряла позиции\. В отчаянной попытке церковь начала искать «разумную» веру, которую можно было бы объяснить с научной точки зрения\. Именно на этой сцене появился известный атеист и интеллектуал К\. С\. Льюис, заявивший, что обратился в христианство\. Он начал писать книги, участвовать в дебатах и проводить семинары о христианстве по всему миру\. Мир был несколько ошеломлён его интеллектуальным подходом, и в 1947 году он даже появился на обложке журнала Time, который назвал его «апостолом скептиков»\. Однако, в отличие от древних апостолов, обличавших культуру и религиозное устройство своего времени, возвещая бескомпромиссное Евангелие, боюсь, К\. С\. Льюис позволил простому Евангелию исказиться в своей попытке привлечь интеллектуалов\. Разговоры о святых вещах нечестивым образом могут принести большой вред\. Щеголяя своей манерой курить сигару и пить пиво во время споров на христианские темы, он, как мне кажется, зачастую сводил многие святые библейские доктрины к простым эзотерическим тонкостям и модным рассуждениям\. Одно из самых трудных для интеллектуалов учений — узкое, звучащее эгоцентрично утверждение, что христианство — единственный путь на Небеса\. Иисус сказал: *«Я — путь, истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, кроме как через Меня \(Иоанна 14:6\)»\.* Скептики и интеллектуалы, полностью отвергавшие такую исключительность, были рады прочесть у К\. С\. Льюиса в книге *«Просто христианство»*, что некоторые язычники могут принадлежать Богу, сами того не зная\. Он писал: «В других религиях есть люди, которых тайное влияние Бога побуждает сосредоточиться на тех сторонах их религии, что согласуются с христианством, и которые таким образом принадлежат Христу, сами того не зная\. Например, доброжелательный буддист может всё больше сосредоточиваться на буддийском учении о милосердии, отодвигая на задний план \(хотя он всё ещё может говорить, что верит в них\) буддийские учения по некоторым вопросам\. Многие добродетельные язычники, жившие задолго до рождения Христа, могли находиться в таком положении»\. Каким бы узколобым это ни казалось, Библия ясно учит: *«И ни в ком другом нет спасения, ибо нет другого имени под небом, данного людям, которым мы должны спастись \(Деяния 4:12\)»\.* Ещё одна тема, которую интеллектуалам трудно принять, — разговоры о Небесах и аде\. Золото, музыка и венцы на Небесах, огонь, тьма и мучения в аду — всё это кажется слишком похожим на детскую сказку, чтобы быть разумным и правдоподобным\. К сожалению, К\. С\. Льюис думал так же\. Говоря о Небесах, Льюис интеллектуализировал библейский язык: «Вся библейская образность \(арфы, венцы, золото и так далее\), конечно, является лишь символической попыткой выразить невыразимое\. Музыкальные инструменты упоминаются потому, что для многих людей \(но не для всех\) музыка — это то, что известно им в нынешней жизни и сильнее всего наводит на мысль об экстазе и бесконечности\. Венцы упоминаются, чтобы показать, что те, кто соединён с Богом в вечности, разделяют Его великолепие, силу и радость\. Золото упоминается, чтобы указать на неподвластность Небес времени \(золото не ржавеет\) и их драгоценность»\. Говоря об аде, Льюис, вместо того чтобы видеть в огне и мучениях буквальную реальность, подразумевал, что ад — лишь состояние ума\. В *«Расторжении брака»* он сказал: «\.\.\.в конце концов всякое заточение создания в темнице его собственного разума и есть ад»\. Если ад становится предметом интеллектуализации, то ведьмы, демоны и гоблины, конечно же, будут считаться безопасным развлечением для наших детей\. Мне показалось интересным, что, когда покойного Антона ЛаВея, автора *«Сатанинской библии»* и верховного жреца Церкви Сатаны, спросили о так называемых «белых ведьмах», он высмеял это различие, сказав: «В сатанизме нет разницы между белым и чёрным колдовством или магией»\. Печально, когда одержимые демонами безумцы проявляют больше мудрости и проницательности, чем многие, называющие себя христианами\. ![К\. С\. Льюис сидит с книгой]() Саму Библию с такими невероятными историями, как рассказ о том, как Моисей разделил Красное море, о Ное и ковчеге или даже об огненной колеснице Илии, современному человеку науки просто не под силу принять\. К сожалению, Льюис отвергал многие из этих исторических событий, считая их христианскими мифами\. В книге *«Проблема страдания»* Льюис писал: «Я глубоко уважаю языческие мифы, а мифы Священного Писания — ещё больше»\. В книге *«Размышления о псалмах»* он писал: «Поэтому я без труда принимаю, например, мнение тех учёных, которые говорят нам, что повествование о сотворении мира в Бытии восходит к более ранним семитским историям, которые были языческими и мифическими»\. Иисус не только верил в истинность этих историй, но и проповедовал, что эти люди по\-прежнему живут на небесах и что Бог всё ещё их Бог\. В 1 Кор\. 10:11 сказано: *«Всё это произошло с ними как пример; и записано нам в наставление, нам, для кого наступил конец веков»\.* Различать, каким мифам верить, а какие отвергать, К\. С\. Льюису, похоже, было трудно\. В интервью Роджеру Ланселину Грину для его книги *«К\. С\. Льюис: биография»* Льюис рассказывал, как ему было тяжело, когда его жена страдала от болезни: «Мне пришлось приложить немало усилий, чтобы не впасть вместе с Джой обратно в язычество в Аттике\! В Дафни было трудно не молиться Аполлону\-целителю\. Но почему\-то не казалось, что это было бы очень неправильно, — ведь это было бы лишь обращением ко Христу под видом Аполлона»\. Несмотря на то, что Льюис оказал большое влияние как христианский апологет, после рассмотрения многих его убеждений остаётся задать неудобный вопрос: «Был ли К\. С\. Льюис вообще христианином?» В его работах, кажется, отсутствуют многие основополагающие учения\. Говоря об Искуплении, Льюис сказал, что «смерть Христа была не заместительной жертвой за нас, а чем\-то вроде римско\-католического представления о накоплении благодати»\. Покойный доктор Мартин Ллойд\-Джонс сказал о нём: «Поскольку К\. С\. Льюис был по сути философом, его взгляд на спасение был ошибочным в двух ключевых отношениях: \(1\) Льюис верил и учил, что к христианству можно прийти рассуждением, и \(2\) он выступал против заместительной и карательной теории Искупления \(Christianity Today 20\-12\-63\)»\. В статье, заставляющей задуматься, под названием *«Атака открытого теизма на Искупление»* Джон Макартур критикует представление К\. С\. Льюиса о спасении: > \.\.\.ветер влияния \[теологии нового образца\] проникает в каждую щель, когда мы читаем «Хроники Нарнии» К\. С\. Льюиса\. Льюис не был богословом, и нет сомнений, что его взгляды на вечное наказание были расплывчаты\. Он придерживался и других взглядов, от которых содрогаются евангельские христиане старого образца\. И всё же задаёшься вопросом, действительно ли он сочувствовал стремлению сторонников открытого теизма к прирученному и смягчённому божеству\. …Это же основополагающее ложное предположение стало отправной точкой ереси открытого теизма\. Богословы нового образца исходили из предположения, что Бог не может быть одновременно благим и грозным, и потому решили лишить Его тех качеств, которые им не нравились\. Подобно предшествовавшим им социнианам и либералам, они затеяли ошибочную попытку сделать Бога «благим» в соответствии с гуманистическим, земным определением «блага»\. Они создают собственного бога… В последней книге серии о Нарнии злая обезьяна накидывает львиную шкуру на глупого осла и притворяется, будто осёл — Аслан\. Это зловещий и опасный обман, который в конце концов уводит с пути бесчисленных жителей Нарнии\. Бог открытого теизма похож на осла в плохо сидящей львиной шкуре\. И он уводит многих от славного Бога Писания… Бог и благ, *и* грозен\. Его гнев так же реален, как и Его любовь\. И хотя Он *«хранит милость для тысяч, прощает беззаконие, преступление и грех, \[Он\] ни в коем случае не оправдает виновного»*, не удовлетворив Свою справедливость и Свой гнев \(Исход 34:7\)\. Кровь ничем не заменить, покаяние нельзя обойти коротким путём, и никакие новшества невозможны без того, чтобы Святой Дух обличал во грехе и приводил кающихся грешников к благодати и спасению\. Как бы просто, глупо и незамысловато это ни казалось, другого пути всё равно нет\. Иисус предостерегал нас о ложных путях к спасению: *«Истинно, истинно говорю вам: кто не через дверь входит в овечий загон, а перелезает иным путём, тот вор и разбойник\. А входящий через дверь — пастырь овец\. Ему привратник открывает, и овцы слышат его голос; он зовёт своих овец по имени и выводит их\. И когда выведет своих овец, идёт перед ними, а овцы следуют за ним, потому что знают его голос\. За чужим же они не последуют, а убегут от него, потому что не знают голоса чужих \(Иоанна 10:1–5\)»\.* Почему же церковь не внимает предупреждению Учителя и не бежит от этих чужих голосов? Много веков назад апостол Павел писал коринфянам: *«Крест для погибающих — глупость, а для нас, спасённых, — сила Божья\. Ибо написано: Я уничтожу мудрость мудрых и обращу в ничто разум разумных\. Где мудрец? Где книжник? Где спорщик этого мира? Разве Бог не обратил мудрость этого мира в глупость? Ибо, поскольку по мудрости Божьей мир своей мудростью не познал Бога, Богу было угодно через глупость проповеди спасти верующих\. Ведь иудеи требуют знамения, а греки ищут мудрости\. Мы же проповедуем Христа распятого: для иудеев — камень преткновения, а для греков — глупость; для самих же призванных, и иудеев, и греков, — Христа, силу Божью и мудрость Божью\. Потому что глупость Божья мудрее людей, а слабость Божья сильнее людей\. Посмотрите на своё призвание, братья: не много среди призванных мудрых по плоти, не много могущественных, не много благородных\. Но Бог избрал глупое мира, чтобы посрамить мудрых; и слабое мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и низкое мира, и презираемое избрал Бог, и то, чего нет, чтобы обратить в ничто то, что есть, — чтобы никакая плоть не хвалилась в Его присутствии \(1 Кор\. 1:18–29\)»\.* В заключение: в следующий раз, когда Disney решит подразнить христиан, уверенный, что мы сбежимся и приведём наших восприимчивых детей сидеть и слушать их разрушительные доктрины и ложь, покажите свою твёрдость: оставайтесь дома и учите детей по Слову Божьему\! Учите их внимательно прислушиваться к зову Пастыря и быть готовыми бежать от голоса чужого\. Учите их остерегаться этого лишённого крови, интеллектуального «христианства» и держаться близко к простым истинам Слова Божьего\. Несомненно: *«Будьте трезвы, бодрствуйте, потому что ваш противник дьявол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить \(1 Петра 5:8\)»\.*