# Cristianismo pentagonal Idioma: pt Autor: Mike Fisher Edição original: The Heartbeat of The Remnant, maio/junho 2011, Número 3 Páginas de origem: 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 16 Ler artigo: PDF original: 2011\-05\-Remnant\.pdf [The Heartbeat of The Remnant, maio/junho 2011]() ## Introdução Meu propósito aqui é refletir sobre cinco abordagens distintas ao cristianismo bíblico que podem ser observadas hoje em igrejas conservadoras\. Esta breve lista surgiu de várias conversas das quais participei\. Certamente há outros aspectos, mas neste artigo vamos nos ocupar destas cinco ideias como temas, perspectivas ou abordagens: - Biblicismo - Avivalismo - Tradicionalismo - Cristocentrismo - Restauracionismo Às vezes, as igrejas deixam evidente seu apego a uma ou mais dessas ideias\. A expressão “Igreja Bíblica” é comum em nomes de igrejas\. A placa da pequena igreja rural ao lado da minha casa diz: “Independente, centrada na Bíblia”\. Nesses casos, é bastante óbvio qual abordagem está sendo adotada\. Em outras ocasiões, o foco de uma congregação \(ou de uma pessoa\) é percebido pelo que ela mais aborda em seus sermões ou publicações\. Para outros ainda, um tema não é declarado, mas fica bastante claro pelas prioridades ou escolhas de estilo de vida\. Ao refletirmos sobre cada um desses temas ou abordagens, tentaremos primeiro defini\-los brevemente em termos geralmente compreendidos\. Também examinaremos a base bíblica existente para cada perspectiva\. Por fim, faremos uma crítica de cada abordagem\. Ao final, examinaremos três atitudes que podemos adotar em relação a essas questões\. ## Biblicismo O que é biblicismo? Uma definição breve é *“adesão à letra da Bíblia”\.* Para aprofundar um pouco, vejamos a definição de *sola scriptura*: *“Sola scriptura \(ablativo latino, ‘somente pela Escritura’\) é a doutrina segundo a qual a Bíblia contém todo o conhecimento necessário para a salvação e a santidade\. Consequentemente, sola scriptura exige que só sejam admitidas ou professadas as doutrinas que se encontram diretamente na \[Bíblia\] ou indiretamente, por meio de dedução lógica válida ou raciocínio dedutivo válido a partir das Escrituras\.”* \(Wikipédia\) > O biblicismo: A Bíblia diz, e isso resolve a questão\! Essa abordagem tentaria, então, fazer da Bíblia o padrão para tudo\. Biblicismo significa apegar\-se ao que a Bíblia diz; qualquer coisa além disso pode ser desnecessária\. Isso parece fazer sentido como solução para nossos problemas\. A Bíblia tem a palavra final, e devemos usá\-la como padrão pelo qual avaliamos tudo\. O biblicismo vê a Bíblia como fonte de verdade eterna, cuja descoberta é uma de nossas tarefas mais importantes como cristãos\. Algo interessante está oculto na definição acima\. Na perspectiva da *sola scriptura*, não devem ser admitidas apenas as doutrinas “encontradas diretamente” na Bíblia, mas também aquelas que podem ser encontradas “indiretamente, por meio de dedução lógica válida ou raciocínio dedutivo válido a partir das Escrituras”\. Isso parece sugerir que talvez seja necessário algum trabalho para extrair as doutrinas das Escrituras que não são imediatamente evidentes\. Pode\-se pensar que a “dedução lógica válida” supostamente necessária para esse trabalho é melhor exercida por aqueles que se dedicam ao estudo dos princípios da lógica e da ciência da hermenêutica, bem como das línguas originais do texto\. O fato de que hoje a maioria das denominações cristãs espera que seus ministros tenham passado anos estudando a Bíblia em contexto acadêmico demonstra a abrangência dessa abordagem específica\. O que, então, a Bíblia diz sobre o biblicismo? De certa forma, é uma pergunta estranha, pois a Bíblia tal como a conhecemos não existia até centenas de anos depois de o último livro ter sido escrito\. No entanto, temos muitas declarações na Bíblia que se referem a outras partes da própria Bíblia\. Por exemplo: > *Então o SENHOR estendeu a mão e tocou a minha boca\. E o SENHOR me disse: Eis que ponho as minhas palavras na tua boca\. Jr\. 1:9* > > > > *Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção, para a instrução na justiça, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e plenamente preparado para toda boa obra\. 2 Tm\. 3:16, 17* > > > > *E ele lhes disse: São estas as palavras que vos falei quando ainda estava convosco: era necessário que se cumprisse tudo o que está escrito a meu respeito na Lei de Moisés, nos Profetas e nos Salmos\. Lc\. 24:44* > > > > *E considerai que a paciência de nosso Senhor é salvação; assim também o nosso amado irmão Paulo vos escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi dada, como também em todas as suas cartas, falando nelas destas coisas, nas quais há certas coisas difíceis de entender, que os ignorantes e instáveis distorcem, como também fazem com as demais Escrituras, para a própria destruição\. 2 Pe\. 3:15\-16* Há muitos outros exemplos\. Mas podemos entender dessas passagens que os escritos contidos na Bíblia incluem as próprias palavras de Deus\. Incluem profecias que serão cumpridas\. Incluem coisas difíceis de entender, mas somos advertidos a não distorcer o que dizem\. Também somos instruídos a ler e compreender suas palavras\. Ap\. 1:3 ![Pessoas ajoelhadas em oração durante uma reunião de avivamento]() Parece haver uma base sólida para a abordagem biblicista, pois a Bíblia é a fonte autorizada da doutrina cristã\. Mas há alguns problemas potenciais nessa abordagem\. O biblicismo pode levar a uma espécie de elitismo, que entrega a interpretação da Bíblia a uma classe de elite \(teólogos e estudiosos\), na qual se considera que o homem comum não é capaz de compreender as Escrituras\. Uma ênfase desmedida no biblicismo também pode levar a visões idólatras do texto da Bíblia, como o erro de acreditar que determinada versão é o único texto divinamente inspirado, ou que o próprio livro físico é um objeto sagrado\. Também é preocupante a realidade de que muitos grupos que professam fortemente o biblicismo discordam profundamente entre si sobre o que a Bíblia realmente ensina\. Parece que o biblicismo, como abordagem, não ajudou a igreja a alcançar qualquer tipo de unidade\. De fato, alguns argumentaram que a Reforma Protestante, com seu tema da *sola scriptura*, levou à fragmentação da igreja\. Por fim, em certos aspectos, o foco no biblicismo pode ser visto como uma abordagem rígida e legalista daquilo que talvez devesse ser, acima de tudo, uma experiência vibrante e espontânea\. Na verdade, as conotações acadêmicas ou intelectuais do biblicismo talvez sejam o que leva alguns a defender outra abordagem — uma mais centrada no coração ou no espírito\. ## Avivalismo Uma abordagem centrada no coração ou voltada para o espírito poderia ser chamada de “avivalismo”\. O que é avivalismo? “Muitos cristãos veem os avivamentos como a restauração da própria igreja a um relacionamento vital e fervoroso com Deus após um período de declínio\.” \(Wikipédia\) O *Elwell Evangelical Dictionary* define o avivalismo como “um movimento dentro da tradição cristã que enfatiza o apelo da religião à natureza emocional e afetiva dos indivíduos, bem como à sua natureza intelectual e racional\. Acredita que o cristianismo vital começa com uma resposta de todo o ser ao chamado do evangelho ao arrependimento e ao novo nascimento espiritual pela fé em Jesus Cristo\. Essa experiência resulta em um relacionamento pessoal com Deus\.” Quando penso numa abordagem que “enfatiza o apelo da religião à natureza emocional e afetiva” das pessoas, penso em tudo o que as igrejas fazem para comover o coração ou alcançar as emoções\. Vêm à mente coisas como reuniões especiais voltadas para o avivamento, exuberância na adoração, líderes de louvor treinados ou bandas de louvor, apelos ao altar e ênfase no tempo de devoção pessoal\. É uma abordagem que se concentra no coração ou no homem interior\. Fala muito sobre buscar a Deus ou a presença do Espírito Santo\. Muitas vezes, fala\-se do avivamento como a resposta para os problemas da igreja\.\.\. “Precisamos de avivamento\!” Como diz a definição do dicionário acima, o avivalismo enfatiza o apelo do cristianismo à natureza emocional das pessoas, assim como à intelectual e racional\. \(A abordagem biblicista parece enfatizar o intelectual e o racional, enquanto a abordagem avivalista enfatiza o emocional ou espiritual\.\) O que a Bíblia diz sobre a ideia de renovação espiritual? > *Mas, de lá, buscarás o SENHOR, teu Deus, e o encontrarás, se o buscares de todo o teu coração e de toda a tua alma\. Dt\. 4:29\.* > > > > *Se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar, orar, buscar a minha face e se afastar dos seus maus caminhos, então eu ouvirei dos céus, perdoarei o seu pecado e curarei a sua terra\. 2 Cr\. 7:14* > > > > *Não nos reviverás novamente, para que o teu povo se alegre em ti? Sl\. 85:6* > > > > *Ó SENHOR, ouvi a tua palavra e temi\. Ó SENHOR, aviva a tua obra no decorrer dos anos; no decorrer dos anos, torna\-a conhecida; na ira, lembra\-te da misericórdia\. Hc\. 3:2* Podemos entender dessas passagens e de muitas, muitas outras que a Bíblia mostra claramente a necessidade de períodos de renovação espiritual\. É possível abandonar o primeiro amor\. Ap\. 2:4 Entendemos que é essencial buscar a restauração desse amor, caso tenha sido abandonado\. Não há dúvida de que falta vida e vigor espiritual em muitas igrejas\. A história mostra que o amor vibrante por Cristo pode rapidamente ser distorcido por um formalismo vazio ou por uma mundanidade superficial\. Há armadilhas no caminho empolgante do avivalismo? Como ocorre com as abordagens anteriores, na minha opinião há problemas potenciais\. A ênfase em seguir o Espírito Santo e o coração pode levar — e já levou — algumas pessoas a desconsiderar a Bíblia como guia para a vida, preferindo um padrão mais subjetivo\. Não é raro ouvir a afirmação “o Senhor me disse” ou “o Espírito me disse”, seguida de uma conclusão que parece totalmente incompatível com as Escrituras\. O emocionalismo pode dominar o avivamento, com indivíduos sendo levados por um movimento devido à pressão dos pares ou à pura emoção do momento\. Em seguida, pode haver falta de profundidade real ou de mudança substancial — algo que se torna evidente quando quase imediatamente se retorna ao estado anterior ao período de “avivamento”\. O fervor do avivalismo e a empolgação diante de uma verdade nova ou redescoberta podem levar ao descarte indiscriminado de tudo o que é considerado antigo, árido, legalista e desnecessário para o recém\-avivado\. É perfeitamente possível que o zelo que acompanha a renovação espiritual não seja acompanhado de sabedoria e discernimento\. Os que se alegram com o brilho de uma vida e liberdade espirituais recém\-descobertas podem ter a atitude de que não podem se preocupar com as cautelas e advertências dos mais experientes\. Num movimento de avivamento, o desprezo pela tradição e a falta de consciência ou apreço pela história podem resultar em orgulho ingênuo ou em vagar sem rumo\. ## Tradicionalismo Algumas igrejas, talvez percebendo a necessidade de moderar esses abusos dos movimentos de avivamento, poderiam ser vistas como dando grande ênfase à tradição ou a ser “conservadoras”\. O que é tradicionalismo? Tradicionalismo é a ênfase sistemática no valor da tradição\. Tradições são crenças ou costumes transmitidos por uma geração à seguinte\. Como exemplo de tradicionalismo, eis um trecho de um artigo do site www\.catholic\.com intitulado “Escritura e Tradição”: *Os protestantes afirmam que a Bíblia é a única regra de fé, o que significa que ela contém todo o material de que alguém precisa para a teologia e que esse material é suficientemente claro para que não seja necessário recorrer à tradição apostólica ou ao magistério \(autoridade de ensino\) da Igreja para compreendê\-lo\. Na visão protestante, toda a verdade cristã se encontra nas páginas da Bíblia\. Qualquer coisa alheia à Bíblia simplesmente não tem autoridade, é desnecessária ou está errada — e pode até impedir alguém de chegar a Deus\. Os católicos, por outro lado, reconhecem que a Bíblia não endossa essa visão e que, na verdade, ela é rejeitada nas Escrituras\. A verdadeira “regra de fé” — tal como expressa na própria Bíblia — é Escritura mais tradição apostólica, conforme manifesta na autoridade de ensino viva da Igreja Católica, à qual foram confiados os ensinamentos orais de Jesus e dos apóstolos, juntamente com a autoridade para interpretar corretamente as Escrituras\.* Essa é a crítica católica clássica ao biblicismo protestante\. Os protestantes dizem que “a Bíblia e nada mais” é mais do que suficiente; os católicos dizem que deve ser a Bíblia mais a tradição\. Provavelmente há alguma verdade na alegação católica de que os protestantes desconsideram demais a tradição; mas, por outro lado, a maioria de nós conhece suficientemente o que os católicos querem dizer por tradição e pela “autoridade de ensino viva” da Igreja Católica para interpretar as Escrituras, a ponto de nos vermos bem distantes de sua posição\. O tradicionalismo diria que é sinal de humildade e sabedoria aceitar, ou pelo menos considerar seriamente, o conhecimento e a experiência acumulados por aqueles que vieram antes de nós, antes de descartá\-los\. O conservadorismo, parente próximo do tradicionalismo, é “uma filosofia política e social que promove a manutenção das instituições tradicionais e defende mudanças mínimas e graduais na sociedade”\. \(Wikipédia\) Mais algumas definições de dicionário de tradicionalismo: “adesão às doutrinas ou práticas de uma tradição; crenças dos que se opõem ao modernismo, ao liberalismo ou ao radicalismo”\. O tradicionalismo atribui grande valor à sabedoria e à experiência coletivas da comunidade e é cético em relação ao individualismo\. Tradicionalismo é uma adesão sólida, talvez teimosa, a um conjunto de crenças ou práticas, um amor pela coerência e um desejo de afirmar coisas comprovadas e seguras\. É relutância em correr riscos insensatos; é respeito pela história e pelas experiências alheias; é oposição a um afastamento radical de princípios consagrados pelo tempo\. O que a Bíblia diz sobre tradição? > *Assim diz o SENHOR: Ponde\-vos nos caminhos, olhai e perguntai pelas veredas antigas, onde está o bom caminho; andai por ele e encontrareis descanso para a vossa alma\. Jr\. 6:16* > > > > *Ordenamos\-vos, irmãos, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que vos afasteis de todo irmão que vive desordenadamente e não segundo a tradição que recebeu de nós\. 2 Ts\. 3:6* > > > > *Portanto, irmãos, permanecei firmes e guardai as tradições que vos foram ensinadas, seja por palavra, seja por carta nossa\. 2 Ts\. 2:15* > > > > *Mas tu, permanece nas coisas que aprendeste e das quais foste convencido, sabendo de quem as aprendeste\.\.\. 2 Tm\. 3:14* > > > > *E o que ouviste de mim diante de muitas testemunhas, confia\-o a homens fiéis, que sejam capazes de ensinar também a outros\. 2 Tm\. 2:2* Como todos sabemos, há muitas passagens que condenam veementemente as tradições que contradizem o evangelho de Cristo\. No entanto, os versículos acima mostram que realmente há tradições que devem ser preservadas e transmitidas de pessoa para pessoa e de geração para geração\. A ideia de tradição apostólica pode parecer desagradável a alguns por causa da maneira como o catolicismo se apropriou dela, reivindicando autoridade para as decisões de seus papas e concílios, quase no mesmo nível da Bíblia\. No entanto, o conceito vem das palavras de Paulo em passagens como as acima\. Quais, porém, são os possíveis problemas associados ao tradicionalismo/conservadorismo? É muito possível que tradições não explicitamente expostas nas Escrituras ganhem vida própria e até se tornem mais autoritativas do que a Bíblia\. Provavelmente todos conhecemos casos em que igrejas e instituições cristãs desestimularam ou proibiram abertamente o estudo da Bíblia por causa da ameaça que isso representaria para seu conjunto de tradições\. Às vezes, o tradicionalismo, que, como mencionamos antes, é definido pela consciência e pelo respeito pela história, na verdade faz o contrário e obscurece a história\. No cristianismo, provavelmente há movimentos que têm uma elevada opinião da própria história e acreditam representar de fato o cristianismo histórico\. Na realidade, porém, talvez não estejam tão próximos do cristianismo histórico quanto pensam, e talvez nem mesmo estejam tão próximos da história do próprio movimento quanto gostariam de acreditar\. As tradições podem estabelecer um padrão de vida cristã mais fácil de alcançar do que o padrão bíblico, dando às pessoas uma falsa sensação de segurança\. As tradições podem ser muito enganadoras\. Podem agir contra a fé e contra as boas\-novas de Cristo\. Jaroslav Pelikan expressou isso muito bem: “A tradição é a fé viva dos mortos; o tradicional*ismo* é a fé morta dos vivos\. A tradição vive em diálogo com o passado, lembrando ao mesmo tempo onde e quando estamos e que somos nós que temos de decidir\. O tradicionalismo supõe que nada deve ser feito pela primeira vez, de modo que tudo o que é necessário para resolver qualquer problema é chegar ao testemunho supostamente unânime dessa tradição homogeneizada\.” O conservadorismo pode impedir que ocorram mudanças muito necessárias\. Pode sufocar um avivamento genuíno\. E pode\-se argumentar com razão que o cristianismo não consiste em manter uma lista precisa de doutrinas ou práticas; trata\-se de uma pessoa\. É *cristianismo\.* Isso nos leva a pensar em outra abordagem ao cristianismo que alguns adotam\. ## Cristocentrismo O que é cristocentrismo? Cristocentrismo pode ser definido como ter os ensinamentos e as práticas de Jesus Cristo como ponto focal teológico\. É a tentativa de ler toda a Escritura pelas lentes da vida e dos ensinamentos de Jesus Cristo\. Pode\-se considerar que o cristocentrismo se distingue do biblicismo e do tradicionalismo por se concentrar numa pessoa, em vez de num livro ou numa lista de doutrinas e práticas\. Quando o cristianismo é visto em termos da centralidade de Cristo, a Bíblia se torna principalmente o caminho para Cristo, que é a Palavra de Deus\. A Escritura é um meio para um fim\. “Além da página sagrada, busco a ti, Senhor\.” A tradição deve ser avaliada segundo o padrão da vida e dos ensinamentos de Jesus\. O avivamento é valioso se renovar em nós o amor e a busca por Cristo\. ![Uma Bíblia histórica aberta]() Em poucas palavras, o cristocentrismo diz que o cristianismo consiste em seguir Cristo\. Cristo é o propósito final e o objetivo do cristianismo\. Ele é o guia e o padrão\. O Espírito Santo é o Espírito de Cristo e nos conduzirá a Cristo se seguirmos sua direção\. O Antigo Testamento é visto pelas lentes dos ensinamentos de Jesus\. O que a Bíblia diz sobre a centralidade de Jesus Cristo? > *Havendo Deus antigamente falado muitas vezes e de muitas maneiras aos pais, pelos profetas, nestes últimos dias nos falou pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas e por quem também fez o universo\. Ele, que é o resplendor da sua glória e a expressão exata do seu ser, sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, depois de fazer a purificação dos pecados, assentou\-se à direita da Majestade nas alturas, tornando\-se tão superior aos anjos quanto o nome que herdou é mais excelente do que o deles\. Pois a qual dos anjos Deus alguma vez disse: Tu és meu Filho, hoje te gerei? E outra vez: Eu lhe serei Pai, e ele me será Filho? E ainda, quando introduz o Primogênito no mundo, diz: E todos os anjos de Deus o adorem\. A respeito dos anjos, diz: Ele faz dos seus anjos ventos e dos seus ministros chama de fogo\. Mas a respeito do Filho, diz: O teu trono, ó Deus, é para todo o sempre; o cetro da justiça é o cetro do teu reino\. Hb\. 1:1\-8* > > > > *Por isso também eu, tendo ouvido da fé que tendes no Senhor Jesus e do amor para com todos os santos, não cesso de dar graças por vós, fazendo menção de vós nas minhas orações, para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glória, vos dê espírito de sabedoria e de revelação no pleno conhecimento dele, sendo iluminados os olhos do vosso coração, para que saibais qual é a esperança do seu chamado, quais são as riquezas da glória da sua herança nos santos e qual é a grandeza incomparável do seu poder para conosco, os que cremos, segundo a operação da força do seu poder, que exerceu em Cristo, ressuscitando\-o dentre os mortos e fazendo\-o sentar à sua direita nos lugares celestiais, muito acima de todo principado, autoridade, poder, domínio e de todo nome que se possa mencionar, não só nesta era, mas também na que há de vir\. E sujeitou todas as coisas debaixo dos seus pés e o constituiu acima de todas as coisas como cabeça da igreja, que é o seu corpo, a plenitude daquele que preenche tudo em todos\. Ef\. 1:15\-23* Ambas as passagens exaltam com entusiasmo a supremacia de Jesus Cristo\. Parece mais do que lógico entender que Jesus Cristo é o principal ponto focal da igreja\. Certamente a igreja não poderia errar ao abordar tudo à luz da supremacia da vida e dos ensinamentos de Jesus\. Jesus disse: “Eu sou o caminho, a verdade e a vida\.” Ainda assim, consigo imaginar algumas maneiras possíveis pelas quais a abordagem cristocêntrica poderia se desviar\. O Antigo Testamento parece ensinar e exemplificar uma abordagem do mal diferente daquela ensinada e demonstrada por Jesus Cristo\. O Antigo Testamento apresenta muito claramente Deus chamando o povo judeu a participar de guerras\. O cristocentrismo parte de Jesus e olha para os relatos do Antigo Testamento à luz do fato de que Jesus é a melhor revelação de Deus à humanidade\. A aparente discrepância entre a palavra de Deus para os israelitas e a palavra de Jesus aos seus seguidores sobre como tratar os inimigos é marcante\. Por fim, alguns pensadores cristocêntricos simplesmente desconsideram a validade ou a exatidão dos relatos do Antigo Testamento\. Deus em Cristo, tal como o conhecemos no Novo Testamento, mostrou\-nos que o mal deve ser vencido pelo amor, não pela violência; portanto, o Deus do Antigo Testamento não pode ser o mesmo Deus do Novo — é esse o argumento\. Outro problema de alguns cristocêntricos diz respeito ao ensino apostólico\. Há quem considere central e essencial o ensino de Cristo — em contraste com os ensinamentos dos apóstolos, que poderiam ser opcionais\. Por exemplo, há os ensinamentos de Paulo sobre o papel das mulheres\. Presume\-se que sejam conselhos não essenciais, condicionados pela cultura, que não precisam “restringir” ou “reprimir” as mulheres cristãs de hoje\. Um exemplo desse tipo de “cristocentrismo” são as crenças de Thomas Jefferson, um dos “Pais Fundadores” dos Estados Unidos\. Ele literalmente usou uma lâmina no Novo Testamento e recortou tudo, exceto o que considerava serem as verdadeiras palavras e ações de Jesus, eliminando cuidadosamente todos os milagres e ensinamentos “desagradáveis”\. Jefferson destilou o Novo Testamento até restarem as palavras agradáveis e as ações bondosas de um homem gentil da Galileia chamado Jesus — a obra é conhecida como “Bíblia de Jefferson” e ainda é publicada hoje\. Esse tipo de “cristocentrismo” mal pode ser chamado de cristocentrismo, mas é adotado em várias formas por muitos cristãos professos hoje que não querem se alinhar a este ou àquele ensinamento das epístolas\. “Só Jesus” pode ser outro erro do cristocentrismo\. É um tema que todos, dos hippies aos céticos acadêmicos, podem abraçar\. Muitos ficam felizes em abraçar Cristo, ou a caricatura que imaginam ser Cristo\. Nas palavras de uma antiga canção country: > “Eu e Jesus temos algo só nosso\. > Eu e Jesus já resolvemos tudo\. > Eu e Jesus temos algo só nosso\. > Não precisamos de ninguém para nos dizer do que se trata\.” O tema “só Jesus” pode ser distorcido para significar descartar coisas tão valiosas como as Escrituras, a tradição, o ensino apostólico e \(como talvez esteja implícito no último verso da canção acima\) a sabedoria do corpo de Cristo\. O tema “Eu e Jesus” deixa de fora algo que é uma parte importante do plano e do propósito de Deus: a igreja\. Esse pequeno verso da canção fala de individualismo, talvez até de rebeldia — ou, pelo menos, de obstinação\. ## Restauracionismo O que é restauracionismo? “No cristianismo, restauracionismo \(ou primitivismo cristão\) é a crença de que uma forma mais pura de cristianismo deve ser restaurada tomando a igreja primitiva como modelo\.” \(Wikipédia\) O restauracionismo olha para épocas anteriores em que, do nosso ponto de vista, a igreja estava mais alinhada com o que Jesus ensinou do que está hoje, e procura conduzir a igreja de volta ao que ela já foi\. Alguns buscam, por exemplo, restaurar a igreja aos dias dos primeiros anabatistas\. Os próprios anabatistas, é claro, também eram restauracionistas que ansiavam por restaurar a igreja dos primeiros tempos\. O restauracionismo está “no ar” há muito tempo \(provavelmente desde os primórdios da igreja\)\. Nas últimas décadas, parece ter influenciado a perspectiva de muitos anabatistas conservadores, grupos de igrejas domésticas e outras pessoas com ideias semelhantes\. Há muitos recursos novos excelentes que ajudaram a tornar os escritos dos primeiros cristãos acessíveis ao leitor comum\. O que a Bíblia diz sobre restauração? *“Lembra\-te, pois, de onde caíste, arrepende\-te e pratica as primeiras obras; se não, virei a ti sem demora e removerei do seu lugar o teu candelabro, se não te arrependeres\.”* Ap\. 2:5 Essa advertência foi dada a Éfeso e indica que algo havia se deteriorado na congregação e precisava ser restaurado\. Obviamente, a Bíblia contém apenas a história dos primeiros tempos da igreja\. Às vezes, a Bíblia apresenta certas congregações como modelo para outras\. Por exemplo, Paulo tentou estimular os cristãos de Corinto à generosidade contando\-lhes o que os cristãos da Macedônia haviam feito\. O estudo da igreja primitiva \(ou da igreja em outros tempos e lugares da história, quando parece ter estado numa condição particularmente imaculada ou pura\) pode ser desafiador, inspirador, constrangedor e até transformador\. Aqueles que veem o cristianismo pelas lentes restauracionistas provavelmente passam muito tempo criticando aquilo em que a igreja se tornou e apontando para épocas em que ela era algo muito mais simples, vibrante, poderoso ou unido\. Há quem considere que os primeiros escritores cristãos, particularmente os escritores pré\-nicenos, estavam suficientemente próximos dos apóstolos para nos dar uma ideia do que eles provavelmente teriam ensinado e praticado em relação a muitas questões diferentes\. A proximidade deles com os apóstolos e com o próprio Jesus é tal que parece sensato prestar pelo menos alguma atenção ao que disseram\. Há problemas com o restauracionismo? Um dos problemas do restauracionismo é claramente o fato de que os primeiros cristãos, fossem os escritores pré\-nicenos ou mesmo as igrejas descritas em Atos, eram pessoas como nós, que também enfrentavam desentendimentos, pecado e outros problemas\. Estavam sujeitos ao erro, à heresia e ao afastamento da fé\. Ao pensarmos no restauracionismo, precisamos nos perguntar se realmente queremos restaurar a igreja de Antioquia, Zurique, Roma ou Alexandria do século II\. Eram seguidores imperfeitos de Jesus, que tinham dificuldade para compreendê\-lo e obedecer\-lhe, como nós\. O desejo de levar a igreja cristã de volta ao que já foi deu origem a muitos movimentos restauracionistas\. Grandes seitas foram fundadas por meio de tentativas restauracionistas \(os mórmons, por exemplo\)\. Os ensinamentos de Jesus e dos apóstolos devem ser o modelo dos movimentos restauracionistas\. Tomar como modelo para restaurar a igreja um determinado escritor cristão, certo movimento de avivamento, um teólogo favorito ou um orador ou líder carismático produzirá, na melhor das hipóteses, resultados mistos\. Em nosso estudo da igreja primitiva, dos movimentos de avivamento ou de qualquer outro indivíduo ou movimento cristão exemplar, é possível esquecer as palavras de Paulo: “Sigam\-me *como eu sigo Cristo\.*” Devemos abordar o estudo da igreja em outros tempos e lugares — que pode ser muito valioso e edificante — com a clara compreensão de que não podemos seguir cegamente um homem ou movimento\. Nós os seguimos na medida em que seguem Cristo\. Não prestar atenção à história é uma grande perda\. Mas seguir cegamente ou tomar como modelo um movimento histórico ou uma grande pessoa, em vez de Cristo, também é uma grande perda\. ## Conclusão Há muita tensão entre essas diferentes abordagens ao cristianismo\. Historicamente, a tensão entre tradicionalistas e restauracionistas na cristandade em geral causou derramamento de sangue\. Hoje, a maior parte do conflito não é físico\. Continuam os intermináveis debates, como o que opõe católicos e protestantes sobre o lugar da Bíblia e da tradição\. Dentro de nosso próprio contexto anabatista, há bastante atrito\. Existe tensão, por exemplo, entre avivalismo e tradicionalismo/conservadorismo\. Cada uma dessas abordagens parece puxar numa direção; algumas parecem puxar em direções muito diferentes das outras\. As tensões são reais e dividem a igreja\. Uma abordagem é criticada pelas demais\. Muitas vezes, as críticas têm alguma justificativa\. Também há certa unidade e sobreposição entre as diferentes abordagens\. Mais importante ainda, há algo a dizer a favor de cada uma delas em termos de apoio bíblico\. Há base nas Escrituras para considerar a Bíblia a palavra autoritativa de Deus para nós, a necessidade de renovação espiritual, o valor da tradição, a ideia de que Jesus deve ser o foco central e a ideia de que podemos aprender com os cristãos do passado\. No entanto, também observamos que é possível sair dos trilhos ao adotar qualquer uma dessas abordagens\. Não existe um tema infalível que possamos proclamar como igreja e que garanta que completaremos a corrida cristã\. Infelizmente, é isso que tendemos a fazer\. Apresentamos nossa própria abordagem como a maneira perfeita de ser cristão\. Acredito, sim, que devemos defender firmemente a verdade tal como a entendemos\. No entanto, acredito que devemos fazê\-lo com humildade\. É possível que o orgulho seja a causa fundamental da maioria dos problemas que levam o avivalismo, o tradicionalismo, o restauracionismo, o cristocentrismo ou o biblicismo \(que, em si mesmos, talvez não estejam errados\) aos desvios que mencionamos\. Uma das coisas que percebi ao refletir sobre esses vários temas é que fui influenciado por todos eles\. Essas influências surgiram em diferentes momentos da minha vida e moldaram profundamente minha perspectiva\. Pessoalmente, aprecio a abordagem cristocêntrica\. No entanto, desejo um cristocentrismo que abrace a Bíblia inteira, envolva uma vida cristã vibrante, seja humilde em relação à tradição e se deixe orientar pelo testemunho vibrante das gerações passadas de cristãos\. À luz dessas cinco abordagens, devemos perceber a necessidade de um cristianismo “pentagonal”\. Em nosso temor do ecumenismo e do relativismo, e em nosso desejo de ortodoxia e autenticidade, talvez precisemos ser lembrados de que o cristianismo autêntico é uma luz plena e abrangente para o mundo, refletindo tudo aquilo que Jesus nos chama a ser\. Em conclusão, há pelo menos três atitudes que podemos adotar em relação a essas questões\. > Podemos escolher o cinismo, a cegueira, o orgulho ou a humildade em nossa abordagem ao cristianismo\. ***Podemos adotar uma atitude de cinismo\.*** Quando percebemos que nenhuma abordagem específica, isolada das demais, é perfeita — independentemente das alegações de seus defensores —, é fácil simplesmente considerar todas as abordagens igualmente erradas e inúteis\. A amargura pode nos destruir quando nos decepcionamos de alguma maneira, depois de pensar que uma ou outra abordagem era *a* solução para todos os problemas\. ***Podemos adotar uma atitude de cegueira e orgulho\.*** A curto prazo, é reconfortante imaginar que somos realmente os únicos que acertaram e que todas as outras igrejas deveriam se curvar diante de nossas doutrinas perfeitas, métodos impecáveis ou grandiosas experiências espirituais\. No entanto, isso certamente é uma receita para o engano e a catástrofe final\. Só conseguiremos prejudicar o nome de Cristo e afastar as pessoas do seu reino\. ***Podemos escolher caminhar com humildade\.*** Esse foi o caminho de Cristo, que escolheu como companheiros pessoas rejeitadas pelos outros e cuja abordagem chegou a afastar multidões de seus possíveis seguidores\. Podemos ser honestos quanto às nossas falhas e menos desdenhosos da abordagem de outros cristãos, mesmo enquanto defendemos os princípios em que acreditamos\. *“Ele te declarou, ó homem, o que é bom; e o que o SENHOR exige de ti, senão que pratiques a justiça, ames a misericórdia e andes humildemente com o teu Deus?”* Mq\. 6:8 Seja qual for nossa abordagem específica \(a verdade, é claro, é que nenhuma pessoa, congregação ou denominação se encaixa perfeitamente em qualquer uma das categorias acima\), ela precisa ser caracterizada por essa humildade para atender às exigências de nosso Senhor, que é o único perfeito\. Como Tennyson diz tão lindamente, ao fim do dia, os pequenos sistemas que criamos são apenas reflexos fragmentados de Cristo\. À luz dele, nada somos\. \~ > Forte Filho de Deus, amor imortal, > A quem nós, que não vimos teu rosto, > Pela fé, e somente pela fé, abraçamos, > Crendo onde não podemos provar\. > > > > Não nos deixarás no pó; > Criaste o homem, e ele não sabe por quê, > Pensa que não foi feito para morrer: > E tu o criaste: és justo\. > > > > Pareces humano e divino, > O mais elevado e santo dos homens, és tu\. > Nossas vontades são nossas, não sabemos como; > Nossas vontades são nossas, para torná\-las tuas\. > > > > Nossos pequenos sistemas têm seu tempo; > Têm seu tempo e deixam de existir; > São apenas reflexos fragmentados de ti, > E tu, ó Senhor, és maior do que eles\. > > > > Só temos fé: não podemos saber; > Pois o conhecimento é das coisas que vemos; > E, no entanto, confiamos que vem de ti, > Um raio na escuridão: que cresça\. > > > > Que o conhecimento cresça cada vez mais, > Mas que em nós habite maior reverência; > Que mente e alma, em harmonia, > Façam juntas uma só música, como antes\. > > > > \-Alfred Tennyson, 1850