# Is er geen reden? Bijbelse leerstellingen Taal: nl Auteur: by Lee Rufener Athens, WI Oorspronkelijk nummer: The Heartbeat of the Remnant, Lente 2022, Nummer 1 Oorspronkelijke pagina’s: 11–13 Lees artikel: Oorspronkelijke PDF: WEB\-Spring\-2022\-Remnant\.pdf [The Heartbeat of the Remnant, Lente 2022]() *En David zei: Wat heb ik nu gedaan? Is er geen reden? –1 Samuël 17:29\.* Het verhaal van David en Goliath speelde zich ruim drieduizend jaar geleden af en is sindsdien altijd geliefd gebleven bij jong en oud\. Er is iets aan de benarde positie van de underdog waarin we ons allemaal herkennen\. Misschien zien we onszelf onbewust tegenover zulke ongelijke kansen staan en hopen we heimelijk dat er ooit een dag komt waarop ook voor ons op vergelijkbare wijze „het tij keert”\. Helaas lijkt dat soort toevallig succes meer op een Hollywoodproductie dan op het echte leven\. We zien alleen het conflict tussen jong en oud, de herder en de krijger, en de zware militaire wapens en de slinger\. Toch waren er enkele voorbereidende principes die David in zijn jeugd omarmde en die hem tot een uitgelezen kandidaat voor succes maakten\. Maar die blijven vaak onderbelicht door onze liefde voor een romantische overwinning als climax\. Als ons enige beeld van onszelf afkomstig is van de sociale spiegel om ons heen, krijgen we een vertekend zelfbeeld, vergelijkbaar met wat we zien wanneer we in een lachspiegel op de kermis kijken\. De sociale meningen en waarnemingen van onze omgeving schetsen ons vaak op een ongemakkelijke en scheve manier voor ogen en oren\. Soms is dat beeld onrealistisch positief en wordt iemand in de media opgehemeld, terwijl er nauwelijks heldhaftig karakter te zien is\. De sportwereld is hierin waarschijnlijk de grootste boosdoener\. Mensen die beter kunnen rennen, werpen of schieten dan alle anderen worden geprezen\. Maar sporttalent voegt weinig toe aan hun eerlijke, zuivere waarde als mens\. De keerzijde van de medaille levert een enorme hoeveelheid negatieve en vernederende boodschappen op, die elke poging om iets te proberen willen dwarsbomen\. Gestreste ouders, onzekere broers en zussen, gefrustreerde bazen en allerlei andere bekenden die in een „survival of the fittest”\-maatschappij naar hun identiteit zoeken, strooien deze opmerkingen kwistig in het rond\. De boodschappen uit deze twee kampen zijn onsamenhangend en buiten proportie\. Te horen krijgen dat je geweldig bent, maakt je niet geweldig, net zomin als een stortvloed aan kleinerende opmerkingen nederigheid voortbrengt\. Helaas laten velen van ons maar al te vaak toe dat deze buitenproportionele projecties ons denken beïnvloeden en onze koers bepalen\. De grootste en meest verheven gave die de mens boven de rest van de schepping heeft gekregen, ligt niet in zijn lichamelijke vermogens, maar in zijn verstand\. De intelligentste dieren kunnen worden getraind om verantwoordelijk te zijn, maar ze kunnen die training niet kiezen of sturen\. Wij mensen kunnen echter nieuwe programma’s voor onszelf schrijven, geheel onafhankelijk van onze instincten of de training die onze omgeving ons geeft\. Degenen onder ons die leven in natuurlijke overeenstemming met hun instincten en conditionering, zullen nauwelijks boven het dierenrijk uitstijgen\. Maar wie die gaven oefent en ontwikkelt, zal op unieke wijze de rol vervullen die God voor hem heeft ontworpen wanneer hij de reuzen tegemoet treedt\. Davids tijd en positie waren uniek, maar de principes die hij omarmde waren universeel\. Als ik mijn hond kon leren jodelen, zou dat bewijzen dat honden kunnen leren jodelen en de mogelijkheid openen dat andere honden het ook kunnen\. Evenzo: als David Goliath alleen door een wonder versloeg, hebben wij geen andere hoop dan te zitten en te wachten tot God hetzelfde voor ons doet\. Maar als principes de kern van de overwinning vormden, dan hebben wij een voorbeeld om te volgen en een deugd om ons eigen te maken voor gebruik op ons eigen strijdtoneel\. Toen David die ochtend vroeg opstond en zijn tas met graan, brood en kaas op zijn schouder nam om die naar zijn broers te brengen, had hij geen idee wat de dag zou brengen\. De Heer was zijn Herder en het ontbrak hem aan niets, maar toen hij ter plaatse kwam, was hij geschokt door wat hij zag\. Beide legers stonden op tegenoverliggende bergen en zaten in een patstelling\. Als je je hele leger in de vallei laat afdalen om bergopwaarts tegen de vijand te vechten, ben je enorm in het nadeel\. Geen van beide partijen wilde dat risico nemen\. Daarom stelden de Filistijnen een gebruikelijke vorm van oorlogvoering voor: twee krijgers zouden in de vallei vechten, zodat geen van beide partijen een voordeel had\. Maar onder de Filistijnen was een reus die het leger van Israël angst aanjoeg\. Toen David naar de situatie vroeg en wilde weten waarom niemand de smadelijke godslasteringen van de ongelovige tegemoet trad, kreeg hij een felle berisping van zijn oudste broer: *…en Eliabs toorn ontbrandde tegen David, en hij zei: Waarom ben je hierheen gekomen? En aan wie heb je die paar schapen in de woestijn toevertrouwd? Ik ken je trots en de slechtheid van je hart; je bent hierheen gekomen om de strijd te zien\. En David zei: Wat heb ik nu gedaan? Is er geen reden? –1 Samuël 17:28\-29\.* *Zie op Jezus, de Leidsman en Voleinder van ons geloof; **die om de vreugde die Hem in het vooruitzicht was gesteld** het kruis heeft verdragen en de schande veracht, en plaatsgenomen heeft aan de rechterhand van de troon van God –Hebreeën 12:2\.* Wanneer iemand een doel voor ogen heeft, kan hij bijna alles verdragen\. Sommigen volharden voor een vergankelijke kroon\. Koning Saul had belastingvrije rijkdom en de status van schoonzoon in het vooruitzicht gesteld, maar de aardse bruidsschat leverde geen vrijwilligers op\. Aards aanzien betekende niets voor Davids tere hart, maar de godslasterlijke spot van Goliath ontstak een ijverig vuur in hem en hij trad in geloof naar voren\. Maar geloof is niet zomaar een opwelling die je met een emotionele fietspomp kunt oppompen\. *Want zoals het lichaam zonder geest dood is, zo is ook het geloof zonder werken \[daden\] dood –Jakobus 2:26\.* Zo bood David, met het doel helder voor ogen en zijn God aan zijn zijde, aan om tegen Goliath te vechten\. David trad dus naar voren en handelde volgens goddelijke, onvervalste principes… **Een zorgzaam geweten** zetelt in de ziel van de mens en bepaalt waar we om geven\. Velen denken dat een geweten alleen als begrenzende gids dient\. Maar het menselijk geweten is ook gemaakt om omgekeerd te functioneren\. Wanneer we ervan overtuigd zijn dat iets goed en juist is, zetten we ons er met passie voor in\. Thomas Edison zei dat genialiteit voor 1% uit inspiratie en voor 99% uit transpiratie bestaat\. Dat mag waar genoeg zijn, maar het staat buiten kijf dat de inspiratie eerst moet komen\. Jakobs verlangen om Rachel tot vrouw te krijgen deed hem de zeven jaar arbeid vergeten\. Edisons streven naar een werkende gloeilamp deed hem de duizenden onderdelen vergeten die niet hadden gewerkt\. Onverschillige apathie is het tegenovergestelde en is het gevolg van een dichtgeschroeid geweten\. David was verbaasd dat Goliaths godslasterlijke spot het leger van God niet tot handelen aanzette\. *Geef iemand een reden om te leven en hij zal uitvinden hoe –Nietzke\.* Als gevangene in een naziconcentratiekamp kreeg Victor Frankl de opdracht te werken op de ziekenafdeling van het kamp, waar gevangenen aan tyfus stierven\. Hij merkte dat wanneer iemand de hoop opgaf, de dood spoedig volgde\. Zo verliezen ook velen in onze tijd hun passie om te overwinnen wanneer de hoop op persoonlijk gewin in de strijd vervliegt\. De meeste werknemers zijn tegenwoordig meer begaan met hun salaris dan met het leveren van goed en deugdelijk werk\. Vaak denkt een man, wanneer hij zijn gevoelens voor zijn vrouw verliest, dat hij niet meer van haar kan houden\. Maar een man met een gezond geweten dat op goddelijke principes is gericht, zal liefdevol tegenover haar handelen, ongeacht zijn gevoelens of haar reactie\. Het geweten wekt het doel op en voedt het; zo legt het de grondslag voor hartstochtelijk handelen\. **Een eerlijke verbeelding** behoort tot het domein van de geest en wordt gedreven door ons geweten\. *Noodzaak is de moeder van de uitvinding –Onbekend\.* Sommigen wachten tot het leven ontdekt wordt, terwijl anderen het onderweg vormgeven\. Dat is geen vrijbrief om valse idealen na te streven\. Davids streven is eerlijk, want de media om hem heen hebben zijn beeld niet vervormd\. Hij heeft in de heuvels van Bethlehem successen behaald tegen wilde dieren \(een leeuw en een beer\) en vreest met Gods hulp niet de confrontatie met zo’n tegenstander \(een krijger vanaf zijn jeugd\) in de vallei van Ela\. Wanneer Saul met tegenzin instemt met Davids voorstel, gaat hij de jongen op de gebruikelijke wereldse manier uitrusten\. Hoewel het een eer kon zijn om de wapenrusting van de koning te dragen, wilde David er niets van weten: *…Ik kan hierin niet gaan, want ik heb het niet beproefd\. En David deed ze van zich af –1 Samuël 17:39,* en koos in plaats daarvan vijf stenen\. Weten wat anderen doen en weten wat je moet doen, is niet noodzakelijk hetzelfde\. De angstige overtuigingen van het Israëlitische leger waren geworteld in een heidens waardensysteem\. Goliath was niet het probleem, maar wel de ongelovige angst en de veronderstelling dat ze oorlog moesten voeren volgens de voorwaarden van de wereld\. Wie een waarachtig en deugdzaam doel omarmt, zal zeker de verbeeldingskracht vinden om het na te streven\. Goliath had zonder meer aangenomen dat hij onder zijn eigen voorwaarden zou vechten\. Beledigd en woedend riep hij: *…Kom naar mij toe, dan geef ik je vlees aan de vogels in de lucht en de dieren van het veld –1 Samuël 17:44\.* Als reus waren snelheid en behendigheid niet zijn sterke kanten; daarom beval hij David naar hem toe te komen\. Maar Goliath overschatte zijn eigen kunnen schromelijk en onderschatte zijn tegenstander\. Volgens sommige schattingen had Davids slinger, bij zes of zeven omwentelingen per seconde, de stopkracht van een pistool van 45 mm, en kon de hand van een vaardige slingeraar *…stenen slingeren op een haarbreedte na en niet missen –Richteren 20:16\.* Het was niet ongebruikelijk dat ze vogels in de vlucht konden raken\. Bij opgravingen van oude ruïnes zijn tangen gevonden waarvan men vermoedde dat ze door militairen werden gebruikt om stenen te verwijderen die in gewonde soldaten waren binnengedrongen\. Als Goliath een speer en David een pistool had gehad, zouden we niet zo snel aannemen dat de grotere man het grote voordeel had\. **Getrouwe daden** zijn onvermijdelijk wanneer ons lichaam onderworpen is aan onze ziel en geest, en die onder leiding staan van Gods Geest\. Dan zijn we vrij om onafhankelijk van onze aard en andere invloeden te handelen\. Wanneer de wellustige driften van het sterfelijke lichaam heersen over ons innerlijk hart en verstand, zijn we verslagen voordat we ook maar één stap naar de vijand hebben gezet\. Als vaten die God heeft ontworpen en met een morele vrije wil, hebben we het goddelijke vermogen om onze handelwijze te kiezen\. Sommigen denken dat proactief zijn alleen maar betekent dat je het initiatief neemt\. Maar initiatief alleen maakt ons niet geschikt voor de overwinning, net zomin als het dat deed voor de zonen van Skeva\. Het verlangen om te heersen is niet edeler dan Goliaths ongebreidelde woede om deze jonge nieuwkomer te vernietigen\. Zijn adrenaline stroomde terwijl hij Davids jeugd bespotte, overhaaste conclusies trok, zich gemakkelijk beledigd voelde en zich verbaasde over de onwetendheid van anderen\. Maar David handelde niet vanuit zo’n impulsieve drijfveer\. Zijn doel was dat heel de aarde zou weten dat er een God in Israël is\. *En heel deze vergadering zal weten dat de HEERE niet verlost door zwaard en speer… –1 Samuël 17:47\.* Getrouw handelen moet erop gericht zijn te geven wat je hebt, in plaats van te verkrijgen wat je niet hebt\. Als het leven zorgen opwerpt waarover we geen invloed kunnen uitoefenen, heeft het geen zin daar onze aandacht aan te geven\. Jozef kon niets veranderen aan de ontvangst door zijn broers, het bedrog van de vrouw van zijn meester, de afzondering van de gevangenis of de waanvoorstelling van de schenker\. Het geloof van de herdersjongen leert ons op te houden met klagen over wat we ***zouden willen zijn*** en te beginnen met te zijn wat we ***behoren te zijn***\. We moeten ophouden naar een wonder te zoeken en beginnen te zoeken naar een gelegenheid\. Het gaat niet om het overwinnen van onwaarschijnlijk grote tegenstand, maar om hoe we reageren op een verkeersopstopping, een ongehoorzaam kind, een woedende klant of een veeleisende echtgenoot\. Het gaat erom een doel te omarmen dat groot genoeg is om zelfzuchtige reacties te ontzenuwen en onbaatzuchtig handelen aan te wakkeren\. Waarom zouden Japanse kamikazepiloten tijdens de Tweede Wereldoorlog sterven voor een verloren zaak? Waarom blazen moslimterroristen zichzelf op? Waarom leggen katholieke priesters en nonnen geloften van celibaat en armoede af? Is er voor de christen geen doel dat verder reikt en dieper gaat dan de reuzen van deze wereld? Is er geen doel dat onze verbeelding prikkelt en ons handelen heiligt? Of is er zelfs niet één doel dat ons alledaagse werk verandert in een kanaal van genade voor de dienst aan de Koning van het heelal? Hoe zou de geschiedenis anders zijn verlopen als Isaï zijn pensioen had besteed zoals de ouderen van onze tijd? God velt reuzen met de middelen die wij Hem aanreiken: van de naald van Dorkas… tot de pin van Jaël, van de boten waarmee Zebedeüs zijn bedrijf dreef… tot de zonen die Zebedeüs aan zijn hart koesterde\. Samgar had een ossenprikkel; David had een slinger; Dorkas had een naald; Rachab had een koord; Simson had een kaakbeen; Mozes had een staf; Maria had zalf; En allen werden voor God ingezet\! ![Een herder leidt een kudde door een rotsachtige bergvallei]() ## Tijdschriftverwijzing - [Een herder leidt een kudde door een rotsachtige bergvallei](): Unsplash\.com