# Når riker støter sammen Språk: nb Forfatter: Mike Atnip Opprinnelig utgave: The Heartbeat of The Remnant, mai/juni 2011, Nummer 3 Originalsider: 29–33 Les artikkelen: Original PDF: 2011\-05\-Remnant\.pdf [The Heartbeat of The Remnant, mai/juni 2011]() ![To bisonokser som står vendt mot hverandre]() Bank, bank, bank, bank\. Noe ved hvor hastende og bestemt det banker på inngangsdøren din, forteller deg at den som står utenfor, trenger hjelp\. Selv om den digitale klokken din lyser 1:38 om natten, er du straks ute av sengen, og adrenalinet feier søvnigheten bort fra tankene dine\. Bank, bank, bank, bank\. Den som står utenfor, mener alvor\! Ikke et snev av nøling i bankingen\! Du åpner døren og finner den unge kvinnen fra tre hus lenger ned i gaten stående der med et fortvilet blikk i øynene\. «Å, jeg er lei for å forstyrre deg midt på natten\. Men vil du være så snill å hjelpe meg …» Historien hennes velter ut\. Her i Guangxi\-regionen i Kina har myndighetene lagt press på folk for å håndheve ettbarnsgrensen\. Hun har allerede fått to barn og betalt flere bøter, og venter nå sitt tredje\. Og nettopp i kveld har en venn som arbeider i håndhevingsavdelingen, kommet innom etter mørkets frembrudd for i hemmelighet å fortelle henne at de i morgen planlegger å ta henne med for å tvinge henne til abort hvis hun ikke går med på å gjøre det selv\. Nå står hun ved døren din og ber om tilflukt\. Du vet at det er ulovlig å hjelpe henne med å skjule seg\. Ville du, som Jesu disippel, hjelpe henne? Selv om det var ulovlig å hjelpe henne? ## En verdikonflikt Det er et sammenstøt mellom riker\. Nei, krigen vår handler ikke om våpen og ballistiske missiler\. Denne krigen er et sammenstøt mellom verdier og dyder\. Gud sa: «Dra ut og bli mange og fyll jorden», og ingen morder skal være en del av himmelen\. Det motsatte riket sier: «Vi frykter overbefolkning\. Du skal drepe barnet ditt, ellers dreper vi det for deg\.» Og kampen er i gang\. Kristi rike mot denne verdens riker\. Kristi rettferdighet mot selvrettferdigheten hos dem som velger sin egen norm for rett og galt i stedet for å underordne seg den rettferdigheten Han har gjort rede for i sin lære\. Som borgere av Kristi rike blir kristne innblandet i sammenstøtet med de jordiske rikets verdier på mange fronter\. Et stadig tilbakevendende vanskelig spørsmål i forholdet til denne verdens riker har vært selvforsvar og krig\. Jesu etikk er å overvinne det onde med det gode\. Denne verdens riker forsøker å bekjempe det onde med straff og hevn\. Et svært nylig eksempel på dette er hevndrapet på Osama bin Laden\. Jesu metode for å overvinne Osama ville ha vært å vinne hjertet hans med kjærlighet og forandre det fra strid og krig til fred og kjærlighet\. Denne verdens riker «seiret» over Osamas hat med et hevndrap\. Men sørgelig nok er det svært sannsynlig at hevnen vil bli hevnet, og at hatet vil fortsette\. Hat overvinner ikke hat\. Bare kjærlighet overvinner hat\. ## Sammenstøtet i historien Et eksempel på et historisk sammenstøt mellom riker fant sted da europeere kidnappet \(eller kjøpte kidnappede\) afrikanere og fraktet dem til ulike deler av verden som slaver\. Slike moralsk forvridde verdier kan aldri godtas av Jesu disipler, og noen av disse disiplene begynte å si fra\. I 1688 ble det første antislaveri\-utsagnet i det som senere skulle bli Amerikas forente stater, utstedt\. En gruppe mennonitter/kvekere i nærheten av Philadelphia skrev et brev til andre kvekere der de irettesatte dem for å godta slaveriet\. Her følger et utdrag fra brevet, gjengitt på moderne engelsk: > Dette er grunnene til at vi er imot menneskehandel: Er det noen som gjerne ville bli solgt eller gjort til slave hele livet? Hvor redde og motløse blir ikke mange til sjøs når de ser et fremmed skip – av frykt for at det skal være et tyrkisk skip, og at de skal bli tatt og solgt som slaver i Tyrkia\. Hvordan er det da bedre å gjøre afrikanere til slaver enn det tyrkerne gjør? Ja, det er snarere verre når de som gjør det, sier at de er kristne; for vi hører at de fleste av disse negrene blir ført hit mot sin vilje og uten samtykke, og at mange av dem blir stjålet\. … Det sies at vi skal gjøre mot alle mennesker slik vi vil at de skal gjøre mot oss; uten å gjøre forskjell på hvilken generasjon, avstamning eller hudfarge de tilhører\. Og de som stjeler eller røver mennesker, og de som kjøper dem, er de ikke alle like? … Men å føre mennesker hit, eller å røve og selge dem mot deres vilje, det er vi imot\. … Tenk, hva kan i verden gjøres verre mot oss enn at noen røver eller stjeler oss bort og selger oss som slaver i fremmede land, og skiller menn fra koner og barn? Siden dette ikke er noe vi vil at skal gjøres mot oss, tar vi derfor avstand fra og er imot kjøp og salg av mennesker\. Og vi som bekjenner at det ikke er lov å stjele, må likeledes avstå fra å kjøpe slike ting som er stjålet, men heller hjelpe til med å stanse dette røveriet og tyveriet hvis mulig\. Og slike mennesker bør befris fra røvernes hender og settes fri … ![De to sidene i antislaveri\-utsagnet fra Germantown fra 1688]() Noen få kvekere og mennonitter utformet dette første offentlige antislaveri\-utsagnet i Nord\-Amerika i 1688\. Det var et utsagn som sto i motsetning til denne verdens riker\. De modige mennene som undertegnet dokumentet, begynte på rett sted\. Brevet ble sendt til trosfeller som var blitt dratt inn i denne verdens verdier og etikk\. Tenk at kvekere kjøpte og solgte slaver\! Brevet var en irettesettelse rettet mot andre troende, ikke en politisk uttalelse rettet mot myndighetene\. Likevel gikk brevet imot denne verdens politiske riker\. Det foreslo at kristne burde «hjelpe til med å stanse dette røveriet og tyveriet», og at «slike mennesker bør befris fra røvernes hender»\. Tross alt, hvis du var den som var blitt kidnappet fra familien din og solgt som slave, ville du ikke satt pris på en hjelpende hånd hvis du klarte å rømme? Brevet var ikke en oppfordring til væpnet opprør, ikke engang til politisk engasjement\. Det var en oppfordring til kristne om å angre sin medvirkning til denne synden, lovliggjort kidnapping, og være rede til å hjelpe dem som banket på døren deres midt på natten og trengte tilflukt\. I løpet av de neste 150 årene gjorde noen av de amerikanske koloniene og senere Amerikas forente stater det ulovlig for noen å hjelpe en slave med å rømme\. George Washington selv \(som eide eller leide over 300 slaver da han døde\) hadde undertegnet Fugitive Slave Act fra 1793, som ilegger en bot på 500 dollar \(omtrent 50 000 dollar i dagens verdi\) for dem som «skjuler eller holder en slik person i skjul etter å ha fått beskjed om at han eller hun var på flukt fra arbeid»\. Delstaten South Carolina hadde til og med dødsstraff for å hjelpe slaver med å rømme\. Likevel følte mange kvekere og andre troende en moralsk forpliktelse til å hjelpe dem som urettmessig var blitt kidnappet – selv om riket i denne verden som het *Amerikas forente stater*, gjorde det ulovlig å rekke ut en hånd i kjærlighet og medfølelse\. Kvekeren John Greenleaf Whittier satte den nasjonale skammen over slaveriet på vers i et dikt med tittelen *For rettferdighetens skyld*\. Den første av de fem strofene – tilegnet «venner som er arrestert for forræderi mot slaveveldet» – lyder slik: Tiden er sløv og smålig\. Folk kryper, går ikke; blodet er for blekt og tamt til å betale skammens gjeld; kjøper billig, selger dyrt; spiser, drikker og sover med puten under hodet, døve for nødens stønn; betaler tiende for sjelens forsikring; holder seks dager for Mammon, én for fromt snakk\.1 I 1850 ble en ny Fugitive Slave Act vedtatt som føderal lov\. Avskaffelsesforkjemperne kalte den «blodhundeforordningen»\. Den nye loven økte boten til 1000 dollar og fengselsstraffen til 6 måneder for å hjelpe en slave på flukt, og ga myndighetene rett til å utnevne enhver borger til stedfortreder og tvinge vedkommende til å bistå med å fange slaver på flukt\. Det betydde at hvis den lokale sheriffen kom bort og fortalte deg at du nå var utnevnt til å lete etter slaver, var du etter loven *forpliktet* til å hjelpe med å fange rømte slaver, enten du likte det eller ikke\. De amerikanske borgerne som innså at Kristi rike avviser lovliggjort kidnapping og grusom behandling av slaver, ble tvunget til å velge hvilke lover de ville la styre valgene sine: Kristi rikes lover eller lovene i Amerikas forente stater\. Nok en gang var det et sammenstøt mellom riker\. ## Et nylig sammenstøt Et annet svært nylig eksempel på sammenstøtet mellom riker gjelder en anabaptistisk prest ved navn Timothy \(Timo\) Miller, misjonær i Nicaragua\. Da Timothy så en mulighet til å hjelpe en tidligere lesbisk kvinne med å få barnet sitt bort fra det som så ut til å være en tvungen godtakelse av homoseksuelt «ekteskap», rakte Timothy ut en hjelpende hånd\. Nå risikerer han en fengselsstraff på 3 år for å ha hjulpet barnets mor med å unnslippe å bli tvunget til å gjøre ting som strider mot Guds forskrifter\. Verdiene og etikken i Kristi rike – som ikke har godtatt og aldri vil godta homoseksuelle «ekteskap» som legitime – har kollidert med et rike som sier at alle må godta gyldigheten av slike «ekteskap»\. Og med et sammenstøt og et brak er krigen i gang\. Hvilken lov trumfer den andre? Er det loven i Vermont, som sier at homoseksuelle «ekteskap» er like legitime og bindende som ekteskap mellom mann og kvinne, innstiftet av Gud? Eller trumfer Kristi lov de selvrettferdige proklamasjonene fra en fordervet nasjon? I Kristi etterfølgeres øyne er det ingen tvil\. ## En moderne Areopagos Som Paulus, da han talte på Areopagos, dro jeg nylig til et sted jeg vanligvis ikke oppholder meg så mye på, for å «forkynne»\. Jeg gikk på nettet og deltok i en diskusjon i kommentarfeltet til et nasjonalt nyhetsmedium om Timothy Miller\-saken\. Her følger noen redigerte utdrag fra forumet: > *\(Mike\)* Folk som Timothy Miller kan betraktes som kidnappere og forferdelige forbrytere, eller de kan ses i lys av hans mennonittiske forfedre, som sammen med kvekere bidro til å opprette Den underjordiske jernbanen, til tross for at president George Washington selv \(som eide, leide og brukte over 300 slaver da han døde\) undertegnet Fugitive Slave Act fra 1793, som bøtela dem som hjalp slaver med å rømme med opptil 500 dollar\. > > > > ![Isaac Wengers hus i Virginia]() > > Isaac Wengers hus var et stoppested på mennonittenes underjordiske jernbane i Shenandoah\-dalen i Virginia\. Denne «ruten» hjalp samvittighetsnektere med å flykte nordover under borgerkrigen\. > > > > Lisa Miller har følt at hun ikke moralsk kan godta rettens avgjørelser, og at hun må gjøre som dem som ikke moralsk kunne godta Fugitive Slave Act fra 1793, og gjøre det de mente var moralsk riktig – hjelpe slaver med å rømme\. > > > > *\(Kommentator 1\)* Tim Miller hører hjemme i fengsel, det samme gjør Lisa Miller \(som også trenger psykisk helsehjelp\)\. Forhåpentligvis overlever barnet dette\. > > > > *\(Kommentator 2\)* Kidnapping i Jesu navn\!\! Takk Gud for at jeg er kristen\!\! > > > > *\(Kommentator 3\)* I Mike ser vi enda et eksempel på en «god kristen» – en som rettferdiggjør å kidnappe et barn fra dets juridiske forelder2 ved å sammenligne forbrytelsen med å befri slavene\. > > > > Kidnappere for Jesus\! \.\.\. Med tanke på hvor alvorlig problemet er, lurer jeg på om alle kristne prester bør pålegges å gå med GPS\-sporingslenker rundt anklene, og om vi bør opprette en sone på 2 000 fot rundt steder barn ofte oppholder seg, som skoler, lekeplasser og boligområder, der prester ikke får være? Sonen der prester ikke får oppholde seg, må også omfatte fødeavdelinger på sykehus og barnehager\. > > > > *\(Mike\)* Hm\. Hva med dem som bruker rettssystemet til å bortføre et barn fra den biologiske forelderen? Tenk om det noen gang har skjedd? Lovliggjort bortføring\! > > > > *\(Kommentator 1\)* Mike, det skjer hver dag i familieretten\. Som denne saken viser, er noen biologiske foreldre uskikket og kan ikke betros barnas velferd\. > > > > *\(Mike\)* Timo Miller skal i retten i morgen\. Timo er en ærlig mann, en såkalt «anabaptist»\. Han kommer ikke til å lyve om sin medvirkning i dette\. \(Han kan kanskje påberope seg det femte grunnlovstillegget \.\.\. jeg vet ikke\.\) Men det er ikke ventet at han vil benekte at han, sammen med ganske mange av oss som ikke var involvert, mener at vi av samvittighetsgrunner og etiske hensyn har en plikt til å hjelpe biologiske foreldre med å hindre at barna deres blir overlevert til noen som ikke er barnas biologiske forelder \[på grunnlag av homoseksuelle forhold\]\. > > > > Sivilretten underordner seg alltid samvittighetens høyere lov\. Selv om vi som «anabaptister» forsøker å adlyde sivilretten, har vi en 1000 sider tykk historiebok \(kalt Martyrs Mirror\) om mennesker som har lidd fengsling, halshugging og andre overgrep fra sivile myndigheter fordi de gjorde det vi mener var en moralsk og etisk plikt\. Vi er takknemlige for at den amerikanske regjeringen har behandlet oss med den største respekt på disse områdene, bedre enn noen annen regjering har gjort\. > > > > ![Omslaget til Martyrs Mirror av Thieleman J\. van Braght]() > > Martyrs Mirror er en historie om sammenstøtet mellom Kristi rike og denne verdens riker\. > > > > Vi deltar som regel ikke i det sivile styret, vi griper ikke til våpen \(noen av oss har sittet i fengsel under praktisk talt alle USAs kriger fordi vi var samvittighetsnektere, og to av våre unge menn døde som følge av mishandling fra amerikanske tjenestemenn under første verdenskrig fordi de nektet å bære våpen\), og vi går ikke til sak\. > > > > ![Gravminne for Joseph Hofer, 1894–1918]() ![Gravminne for Michael Hofer, 1893–1918]() > > To hutitter, Joseph og Michael Hofer, døde i Leavenworth militærfengsel i Kansas som følge av mishandling fra amerikanske militære tjenestemenn fordi de nektet å bære våpen under første verdenskrig\. > > > > Kall det «kristen sharia» eller kall det hva du vil\. Vi tror fast på at samvittigheten trumfer menneskelige institusjoner som kalles sivilrett\. Og vi har forpliktet oss til å dø for dette hvis de som er uenige, bestemmer seg for å drepe oss eller straffe oss for våre etiske normer\. > > > > Men vi kjemper ikke tilbake med kjødelige midler\. Vi griper ikke til våpen\. Vi setter ikke i gang en politisk kampanje for å tvinge overbevisningen vår på andre\. Vi velger å leve etter den og inviterer andre til å slutte seg til oss, men vi tvinger ingen\. I likhet med vår Mester gjør vi det vi forstår er rett, og regner med å lide for det fra dem som ikke forstår\. > > > > *\(Kommentator 1\)* Vår sekulære sivilrett trumfer alltid deres kristne sharia\. Dere har ikke større rett til å bryte våre sivile lover enn Scott Roeder har\. > > > > Forhåpentligvis blir også de andre medlemmene av barnebortføringsringen tatt og fengslet\. De fortjener rettferdighet\. > > > > *\(Mike\)* Scott Roeder brøt sivilretten og etikken og læren i Jesu lov\. Jeg beklager at jeg må si det, når det gjelder navnet «kristen», men 90 % av dem som hevder å bære dette navnet, følger ikke Jesu lære\. Og jeg vil heller ikke påstå at vi «anabaptister» gjør det fullkomment\. Men Scott Roeder ville blitt ekskommunisert fra menighetene våre hvis han hadde vært medlem\. \(Det ville åpenbart George Tiller også blitt\.\) > > > > Vi kaller det «læren om de to rikene»\. Vi lever i Jesu rike etter Hans lover, og forsøker å adlyde det sivile riket vi også lever i\. Noen ganger er lovene i de to rikene i konflikt – som i Timo Millers sak – og vi innser at vi må lide under det jordiske riket\. Men vi har overhodet ingen hensikt om å utvide Jesu lov med makt, verken militær eller politisk makt\. > > > > Vil du slutte deg til oss? Det er et frivillig fellesskap som overvinner det onde med det gode og ikke tar hevn når det blir misforstått\. Vi har til sammen sonet tusenvis av år i fengsel for vår tro og våre handlinger\. I Timo Millers sak kan det bli noen år til på den summen\. > > > > Likevel har vi ingen planer om å endre våre etiske og moralske normer\. > > > > *\(Kommentator 1\)* Jeg var ikke klar over at USAs grunnlov hadde et unntak for anabaptister, eller at sivile lovbrudd ble gradert etter teologisk innsats\. Jeg tror det er mer et spørsmål om bestått eller ikke bestått\. > > > > Forhåpentligvis blir de andre kultmedlemmene raskt tatt og får lange straffer, slik at de ikke kan skade flere uskyldige barn\. > > > > *\(Kommentator 2\)* Jerry Falwells organisasjoner/Liberty University prøver, med en stor gjeng «advokater» \(hvis man kan kalle dem det\), å holde et barn borte fra den andre forelderen med ulovlige midler\. > > > > *\(Mike\)* Vi er ikke en del av det Falwell/Liberty University gjør\. Våre metoder og vår etikk skiller seg fra deres\. Selv om vi i noen tilfeller kan stå på samme side i moralske spørsmål, er vårt syn på det å følge Kristus ganske annerledes\. I denne situasjonen er det baptist mot anabaptist\. > > > > Vi innser at sivile myndigheter ikke gir unntak, selv om de i noen tilfeller har gjort det, som da de ga oss status som samvittighetsnektere da vi fortalte dem at vi ikke med god samvittighet kunne drepe et annet menneske\. Men vi forventer fullt ut at sivile myndigheter i noen tilfeller ikke skal forstå oss\. Og vi må lide uten å gjøre motstand for å gjøre det vi forstår som rett\. Likevel har vi ingen hensikt om å prøve å tvinge sivilregjeringen til å følge vår etikk\. Etiske og moralske avgjørelser tatt med makt hører ikke hjemme i Kristi rike\. > > > > Du er fortsatt invitert til å slutte deg til oss\! Men vær advart\. For å bli med må man ta opp noe som kalles et kors\. Det betyr at du må gi avkall på alle rettigheter til selvforsvar og godta herredømmet til en som står høyere\. Det gjør vondt, tro meg\. Jeg mener, som med Timo Miller\. Det ville virkelig vært mye enklere å lyve for dommeren, gå til mot\-søksmål, kjempe med våpen \.\.\. > > > > *\(Kommentator 1\)* Hmmmm … det høres ut som om vi må sette GPS\-lenker rundt anklene på alle anabaptister og overvåke dem nøye\. Jeg håpet vi kunne begrense det til prestene, men det ser ut til at hele kulten kan være involvert\. > > > > Nå er Timo offeret? ROFLOL\. > > > > Jeg håper at han som homofob får nyte fengselslivet i mange år\. \[Diskusjonen avsluttet\.\] ## Kristen sharia Hva har muslimer, jøder, katolikker, mormoner, evangelikale og homobevegelsen til felles? De fremmer alle verdiene sine ved bruk av makt\. Hver gruppe bruker politisk, juridisk og/eller militær makt for å håndheve sin moralske og etiske norm på andre\. Dommere med klubber, fengsler, søksmål, politiske kampanjer … alt dette er tegn på et verdslig rike\. Enten det er et strengt muslimsk rike eller en liberal agenda for homofiles rettigheter\. Uansett hvor fiendtlige homoseksuelle og organiserte religioner som forbyr deres perverse handlinger, måtte være overfor hverandre, står de alle utenfor Guds rike når de bruker makt for å presse sin moral – eller mangel på moral – på dem som mener noe annet\. I Timo Millers sak ser delstaten Vermont og homobevegelsen ut til å være fast bestemt på å tvinge alle til å godta gyldigheten av deres umoral\. En stor gjeng advokater og politifolk skal sørge for at vi alle godtar deres moralske norm … enten vi liker det eller ikke\. Det er her Guds rike skiller seg fra denne verdens riker\. Selv om Guds rike sannsynligvis har verdens høyeste moralske og etiske norm, brukes makt aldri for å utbre riket\. Det er frivillig\. Enten bestemmer man seg fritt \(i tro\) for å bli en del av Guds rike, eller så går man ganske enkelt ikke inn\. Ingen vil tvinge ham med sverd eller søksmål til å følge Jesu lære\. Og det er her «rikekristendommen» skiller lag med evangelikale, katolikker, ortodokse og andre «kristne»\. De eneste redskapene som brukes til å utbre Guds rike, er undervisning og eksempel\. Den eneste «disiplinen» er bevisst å trekke fellesskapet tilbake fra dem som sier, men ikke gjør\. Der de politiske kampanjene begynner og krigstrommene ruller, eller sheriffen setter på håndjern, eller bøtene ilegges, der ender Guds rike\. ## De to rikene Guds hellige innser at de lever i en verden med to riker\. Deres første troskap tilhører kongen Jesus og hans verdier, lære og etikk\. Hvis det sivile riket de bor i, tilfeldigvis lar borgerne i Kristi rike leve ut sine prinsipper i fred, så være det\! Historisk sett har det imidlertid mesteparten av tiden pågått en kontinuerlig kamp om troskapen mellom Guds rike og det sivile riket de kristne bor i\. Vi her i USA har vært velsignet med å leve under en sivil regjering som trolig har vært mer velvillig overfor Kristi etikk enn noen annen regjering i historien\. Men ting endrer seg raskt\. For en eller to generasjoner siden ville man trolig aldri ha sett for seg at Timo Miller skulle bli arrestert for å hjelpe en mor med å hindre at hun ble tvunget til å overlate barnet sitt til en lesbisk kvinne som ikke var i slekt med barnet\. Slik det ser ut, vil det ikke bli bedre i tiårene som kommer, med mindre landet gjennomgår en nasjonal omvendelse og vekkelse\. Dagen kan godt komme – før vi tror – da barn etter loven må indoktrineres med de fordervede verdiene i det hedenske samfunnet som USA er i ferd med å bli\. Enten gjør «Heather har to mødre» til en del av hjemmeundervisningen din, eller så tar barnevernet barna dine … og plasserer dem hos Frank og Joe, det nye «paret» nedi gaten som nylig har fått rett til å være fosterforeldre\. ![Profil av en mann med tatoveringer og piercinger i ansiktet]() Dagen kan godt komme da barn etter loven må indoktrineres med de fordervede verdiene i det hedenske samfunnet som USA er i ferd med å bli\. Fotokreditering: Wikipedia\-bruker Nicor Når barna dine blir tatt og plassert i et slikt miljø, vil sammenstøtet mellom rikene plutselig høres klart og tydelig\! Da må du bestemme deg for hvilket rike du vil holde deg til\. Og det å holde seg til Kristi rike kan føre til at du står foran en streng dommer med en stor klubbe\. Dunk\!\!\! «Skyldig\! To års betinget fengsel og tap av foreldreansvar for …» Er vi klare? \~ 1 «Cant» kan bety et skinn eller religiøst snakk\. Jeg vet ikke hvilken betydning han mente her\. Men uansett ser det ut til at Whittier mente at det å gå i kirken samtidig som man eide slaver, var «cant»\. 2 Da hun forlot USA, hadde Lisa Miller fortsatt den juridiske omsorgen for barnet sitt\. Kommentatoren her \(og andre steder\) kommer med noen vidtrekkende påstander, kanskje bare for å provosere\. ## Tidsskriftreferanse - [Profil av en mann med tatoveringer og piercinger i ansiktet](): Photo credit: Wikipedia User: Nicor