# 교회는 먼저 회개해야 한다
언어: ko
글쓴이: by J\. Edwin Orr
원문 발행호: The Heartbeat of The Remnant, 2004년 7월/8월, 호수 4
원문 쪽수: 23, 24, 25, 32
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원본 PDF: 2004\-07\-remnant\.pdf
[The Heartbeat of The Remnant, 2004년 7월/8월]()
> *“내가 사랑하는 자마다 책망하고 징계하노니 그러므로 열심을 내고 회개하라\.”
> 요한계시록 3:19*
일곱 교회에 보낸 메시지에 “회개하라”라는 말이 등장한다는 것은 참으로 놀랍습니다\. 일반 그리스도인의 생각 속에서 *회개*라는 말은 그리스도인이라고 고백하는 이들이 아니라 죄인들과 연결되어 있습니다\. 그런데 죄인들에게 복음 메시지를 전할 때 신약성경 전반에서 사용된 바로 그 단어가 우리 주님께서 일곱 교회에 보내신 메시지에서도 거듭 사용되었습니다\.
“회개하라”라는 말은 이 일곱 메시지에서 일곱 번 넘게 나옵니다\. 두 곳에서는 이 말이 빠져 있습니다\. 가난하고 박해받는 교회인 서머나에는 나오지 않는데, 박해받는 교회는 대체로 정결해져 있기 때문이며, 믿음을 지킨 충성스러운 교회인 빌라델비아에도 나오지 않습니다\. 명사 “*메타노이아*”\(회개\)는 생각의 변화, 마음의 변화, 태도의 변화 또는 방향의 변화로 다양하게 정의됩니다\.
이 점을 염두에 두고 요한계시록에 나오는 동사의 용례를 살펴봅시다\.
1. 첫 번째 메시지는 에베소를 하나님을 위해 인내하며 부지런히 일하고 교리 면에서도 온전히 건전한 교회로 묘사합니다\. “내가 네 행위와 수고와 인내를 알고, 네가 악한 자들을 용납하지 못하며, 사도라 하되 아닌 자들을 시험하여 그들이 거짓말쟁이임을 밝혀낸 것도 아노라\. 또 네가 참고 내 이름을 위하여 수고하고 낙심하지 아니한 것도 아노라\. 그러나 너를 책망할 것이 있으니 네가 처음 사랑을 버렸느니라\. 그러므로 네가 어디서 떨어졌는지 생각하고 회개하라…\.”
2. 버가모에 보낸 \(세 번째\) 메시지는 그들이 우상에게 바친 제물을 먹고 음행을 저지르며, 미움받는 니골라당의 교리를 붙든다고 책망합니다\. “회개하라\!”
3. 두아디라도 네 번째 메시지에서 책망을 받습니다\. 여기서도 다시 회개하라고 촉구합니다\.
4. 죽어가는 교회인 사데도 다시 회개하라는 명령을 받습니다\.
5. 라오디게아에도 회개하라고 촉구합니다\.
이 메시지들을 적용하기에 앞서, 많은 이들이 “교회”라는 말이 참된 그리스도인 교회를 가리킨다는 점을 부인하기 때문에, “교회”라는 말의 성격을 살펴보는 것이 적절합니다\. 여기서 사용된 “에클레시아”는 “불러내어 모인 이들의 모임” 또는 “집회”로 해석할 수 있으며, 가장 좋은 의미에서 “대회”\(소집된 모임\)라고도 할 수 있습니다\. 이 말은 신약성경에 백 번 넘게 나오며, 에베소의 시민 집회를 가리키는 경우를 제외하고는 언제나 “교회”로 번역됩니다\.
구약성경의 칠십인역 번역에서는 *에클레시아*라는 말이 회당을 뜻하는 그리스어와 함께 히브리어 *카할*을 번역하는 데 쓰였는데, 이 사실은 이 주제를 더 밝히 이해하는 데 도움이 됩니다\. *카할*은 구약성경에서 이스라엘이나 한 지파의 소집된 모임, 또는 예배를 위해 모인 회중을 가리키는 등 다양한 의미로 사용됩니다\.
그러므로 “교회”라는 말을 그리스도인이라고 고백하는 이들의 일반적인 교회를 가리키는 데 쓰든, 실제로 믿는 이들의 교회를 가리키는 데 쓰든, 우리는 배워야 할 교훈이 있습니다\.
라오디게아 교회에 보낸 메시지를 살펴볼 때 비로소 우리의 메시지를 발견합니다\.
라오디게아 교회의 상태는 오늘날 그리스도교계의 상황과 정확히 들어맞습니다\.
> *“내가 네 행위를 아노니 네가 차지도 아니하고 뜨겁지도 아니하도다\. 네가 차든지 뜨겁든지 하기를 원하노라\. 네가 이같이 미지근하여 뜨겁지도 차지도 아니하니 내가 너를 내 입에서 토하여 내치리라\. 네가 말하기를 나는 부자라 부요하여 부족한 것이 없다 하나, 네가 곤고하고 가련하고 가난하고 눈멀고 벌거벗은 것을 알지 못하는도다… 내가 사랑하는 자마다 책망하고 징계하노니 그러므로 열심을 내고 회개하라\. 보라, 내가 문 밖에 서서 두드리노니 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면 내가 그에게로 들어가 그와 함께 먹고 그는 나와 함께 먹으리라\.”*
이 말씀을 믿는 이들의 영적 상태에 적용할 수 있을까요? 살펴봅시다\. 우선 라오디게아는 예배를 위해 불러내어 모인 회중, 곧 *에클레시아*였습니다\. 둘째로, “내가 사랑하는 자마다 책망하고 징계하노라”라는 말씀에서 알 수 있듯이 이 교회는 주님과 특별한 관계에 있었다고 볼 수 있습니다\.
> *“주께서 사랑하시는 자를 징계하시고 받아들이시는 아들마다 채찍질하심이라\. 너희가 징계를 견디면 하나님은 아들을 대하듯 너희를 대하시는 것이니, 아버지가 징계하지 않는 아들이 어디 있겠느냐? 모든 사람이 받는 징계를 너희가 받지 않는다면 너희는 사생자요 아들이 아니니라\.” \(히브리서 12: 6\-9\)*
이 말씀을 생각하면 라오디게아에 주어진 책망은 믿는 이들에게도 충분히 적용될 수 있습니다\. 미지근함, 자기만족, 미온적인 태도, 신앙의 퇴보, 형식주의, 무관심, 자기 의, 금에 대한 탐욕, 세속성, 교만, 자기기만, 영적 빈곤, 눈먼 상태와 비전의 결여, 그리고 속이 훤히 들여다보이는 모습—이것들이 라오디게아의 특징이며 오늘날에도 넘쳐나는 특징입니다\.
이 모든 특징을 지닌 한 개인을 사람들은 어떻게 생각하겠습니까… 분명 살아 있는 자 중 가장 심각한 신앙의 퇴보자일 것입니다\! 그러나 교회 전체의 입장에서 살펴보십시오\.
- 여러분의 교회에 미지근한 그리스도인이 있습니까?
- 자기만족에 빠진 이가 있습니까?
- 무관심한 이가 있습니까?
- 자기 의에 빠진 이가 있습니까?
- 신앙이 퇴보하는 이가 있습니까?
- 형식에만 얽매인 이가 있습니까?
- 미온적인 이가 있습니까?
- 부당한 이익을 탐하는 이가 있습니까?
- 세속적인 이가 있습니까?
- 교만한 이가 있습니까?
- 자기기만에 빠진 이가 있습니까?
- 영적으로 빈곤한 이가 있습니까?
- 비전이 없는 이가 있습니까?
- 수치를 모르는 이가 있습니까?
이들을 한데 모아 보면 꽤 심각해 보입니다\. 여러분 교회 구성원의 대다수가 이러한 영적 빈곤의 징후 가운데 대다수를 보인다면, 여러분의 교회는 라오디게아 교회입니다\.
그리고 여러분 지역의 교회 대다수가 이처럼 신앙이 퇴보했다면, 라오디게아에 하신 말씀은 모두 여러분의 이웃에 적용됩니다\. 마음과 삶이 이처럼 퇴보한 그리스도인이 있다면 여러분은 그를 어떻게 대하겠습니까? 먼저 그를 위해 기도할 것입니다\. 그에게 자신에게 필요한 것이 무엇인지 보여 주려 할 것입니다\. 자신의 필요를 절실히 느끼도록 도울 것입니다\. 더 풍성한 생명을 누리는 길을 가리켜 줄 것입니다\. 갈보리가 능력을 뜻하며 그리스도께서 회복시켜 주실 것이라고 말해 줄 것입니다\.
개인에 관해 한 말은 개인 그리스도인들이 속해 있는 더 큰 집단에도 똑같이 적용됩니다\. 교회와 단체 대다수의 삶은 정상 이하이며, 성장이 저해되고 능력 대신 마비되어 있습니다\. 무엇이 문제입니까? 바로 전반적인 신앙의 퇴보입니다\.
저자는 한때 불가지론자에게서 이런 말을 들었습니다\. “그리스도인들만 아니었다면 나도 그리스도인이 되었을 것 같습니다\.” 공산주의적 견해를 가진 다른 한 사람은 목사에게 이렇게 말했다고 합니다\. “당신들의 예수님은 존경하지만, 그분과 당신들 교회의 삶 사이에 어떤 연관이 있는지 전혀 보이지 않습니다\.”
교회와 그 밖의 모든 그리스도인 집단도 개인과 마찬가지입니다\. 은혜 안에서 자라거나, 아니면 신앙이 퇴보합니다\. 그러한 퇴보는 흔히 악순환입니다\. 영적 빈곤은 세속성을 낳고, 세속성은 더 큰 영적 빈곤을 가져옵니다\.
교회는 조금씩 중요한 것들에 대한 장악력을 잃고, 사교 모임이 되거나 잠들거나 엉뚱한 방향으로 치닫습니다\. 온 세계에 잠든 교회들이 있고, 그 둘레에는 복음에 굶주린 대중이 있습니다\. 가장 중요한 첫째 일, 곧 대중에게 복음을 전하는 일을 하는 대신, 교회들은 실제로 중요한 일을 제외한 온갖 당혹스러울 만큼 다양한 오락에 빠져 있습니다\.
주님께서는 때때로 개입하셔서 자기 백성을 더 정상적인 삶으로 되돌리기를 기뻐하셨습니다\. 이를 부흥이라고 합니다\. 부흥은 오직 믿는 이들의 문제이지, 많은 이들이 생각하듯 전도 집회가 아니라는 점을 유념해야 합니다\. 다만 그리스도인들 가운데 일어난 부흥의 결과로 복음 전도 활동이 이어질 수는 있습니다\.
오늘날 교회에 가장 필요한 것은 부흥입니다\.
물론 부흥은 교회뿐 아니라 개인에게도 해당하며, 이런 경우 흔히 “온전한 헌신”, “깨끗한 마음”, 또는 “죄를 이기는 승리”라고 부릅니다\. 그 경험이 비정상적인 상태를 버리고 정상적인 그리스도인의 삶으로 돌아가는 것임을 인정한다면, 어떤 용어를 쓰는지는 그리 중요하지 않습니다\. 이것이 개인의 부흥입니다\.
성경 말씀으로 돌아가면 주님의 메시지가 직설적이고 강력함을 알 수 있습니다\. “내가 너를 권하노니…\.” 주님께서 그 교회를 어떻게 보시는지 의심할 여지가 없습니다\. “너는 부족한 것이 없다고 말한다”는 주님의 책망은 찌꺼기 대신 순금, 수치 대신 옷, 눈먼 상태를 치료할 안약을 주시겠다는 제안으로 맞서게 됩니다\.
다시… 회개입니다\! 그 뜻은 무엇입니까? 진지해지고, 비뚤어진 생각을 바꾸고, 퇴보한 마음을 바꾸고, 잘못된 태도를 바꾸고, 거스르는 방향을 바꾸라는 것입니다\. 회개하십시오\! 다음 권면에는 다정함과 긴박함이 함께 담겨 있습니다\. “보라, 내가 문 밖에 서서 두드리노니 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면 내가 그에게로 들어가 그와 함께 먹고 그는 나와 함께 먹으리라\.” 거듭나지 않은 죄인들에게 전할 때 흔히 효과를 거둔 이 간청은 교회 안의 믿는 이들에게는 더욱 큰 효과를 낼 것입니다\.
라오디게아 교회의 문 밖에 서 계신 분은 주 그리스도이십니다\. 그분은 인내하시며 다정하게 문을 두드리고 계십니다\. 그분의 소리를 듣는 이는 드물고, 듣는 이들 가운데 많은 사람이 다른 일로 너무 바빠 문을 열지 않습니다\. 문을 열고 싶어 하는 이들도 길을 막고 선 다른 사람들 때문에 방해받곤 합니다\. 그래도 그분은 계속 두드리십니다\.
개인에게는 놀라운 위로가 있습니다\. 그리스도께서는 “네가 다른 모든 사람을 설득해 나를 들어오게 한다면”이라고 말씀하지 않으시고, 오히려 “누구든지 내 음성을 들으면”이라고 하십니다\. 부흥에 대한 개인의 책임은 구원에 대한 책임만큼이나 큽니다\. 그리스도를 마음에 모셔 들이는 사람에게는 그것이 개인의 부흥을 뜻합니다\.
“부흥은 교회가 풍성한 생명을 받아들이는 것”이라면, 부흥은 개인이 풍성한 생명을 받아들이는 것이기도 합니다\. 부흥은 언제나 개인들의 순종을 통해 시작되었습니다\. 얼스터 지방 곳곳에 흩어진 이들과 더불어 네 젊은이가 기도하여 1859년 얼스터 부흥을 일으켰습니다\. 에번 로버츠와 하나님의 다른 개별적인 종들이 기도하여 1904년 웨일스 부흥을 일으켰습니다\. 하나님께서는 개개인의 마음속 여기저기에 작은 불을 붙이셨고, 그 불들이 많아지자 온 곳이 불길에 휩싸였습니다\. 상하이에서 패짓 윌크스의 호소를 들은 앤드루 기는 중국 나머지 지역이 움직일 때까지 기다리지 않았습니다\. 그는 부흥을 향해 마음을 열었고, 그때부터 하나님께서는 그를 부흥사로 사용해 오셨습니다\. 이런 사례는 얼마든지 더 들 수 있습니다\.
“누구든지 내 음성을 들으면 내가 들어가 그와 함께 먹고 그는 나와 함께 먹으리라\.” 부흥은 어디선가 시작되어야 합니다\. 어떤 이의 마음에서 시작되어야 합니다\. 어쩌면 여러분에게서 시작될지 누가 알겠습니까?
많은 그리스도인이 집단적인 각성을 기다립니다… 곧바로 “부흥”이라고 이름 붙일 만한 무언가를 말입니다\. 하나님께서는 개인들의 각성을 기다리시며, 여러분을 기다리고 계십니다\. 관점을 바로잡으십시오\. “누구든지…\.”
교회 구성원들이 움직일 때 교회도 움직일 것입니다\. 부흥의 선발대가 될 사람은 누구입니까? 그러므로 부흥이 개인과 교회 모두에게 가장 절실한 필요라는 사실은 변하지 않습니다\. 부흥을 우리가 이해할 수 없는 어떤 초자연적 사건으로 여겨서는 안 됩니다\. 개인의 부흥은 그저 더 깊은 복을 받는 것입니다\. 교회의 부흥도 그저 더 깊은 복을 받는 것입니다\. 더 깊은 복은 은혜 안에서 자라나는 데 대한 보상입니다\.
어떤 그리스도인 집단과 사상 학파들은 부흥을 위한 저마다의 공식을 내세웁니다\. 하나님의 진리는 언제나 단순하며 복잡한 것이 전혀 없다는 것이 우리의 확고한 확신입니다\. 주님께서는 여러 신비로운 방법으로 자기 백성의 마음을 움직이시지만, 구하는 이들, 그 대가를 치르려는 이들에게 부흥을 약속하셨다는 사실은 변하지 않습니다\.
이로써 우리는 모든 비극 가운데 가장 큰 비극을 봅니다\. 이 마비시키고 죽음에 이르게 하는 신앙의 퇴보는 전적으로 불필요하고 전혀 불가피한 것이 아닙니다\. 어느 때든 개인이나 교회는 “받을 곳이 없도록 복을” 받을 수 있습니다\.
죄는 매우 교묘합니다\. 신앙이 퇴보한 개인이나 교회는 비참한 퇴보와 무능력 상태에 대해 가능한 모든 변명을 늘어놓습니다\. 눈에 띄게 활발한 모습이 있을 수도 있지만, 그것도 모두 겉치레의 일부입니다\. 퇴보한 이들은 자기보다 나은 사람이 거의 보이지 않으므로 안심하기 시작합니다\. 스스로를 잠들게 하고는 너무 크게 코를 골아 “깨어나라\!”라는 부름을 듣지 못합니다\.
하지만 많은 이들이 실망과 실패를 느낍니다\. 그들의 마음은 더 깊은 복을 갈망합니다\. 훨씬 더 많은 이들이 자기 삶이 괜찮지 않은데도 괜찮은 척합니다\. 이들은 자신의 퇴보를 자각하는 이들보다 더 위험합니다\. 언제나 “다른 누군가”에게 복을 내려 달라고 기도하면서 자기 자신의 더 큰 필요는 외면하기 때문입니다\.
겉치레와 실망, 실망과 겉치레\. 이것이 굶주린 채 살아가는 수많은 그리스도인의 상태입니다\. 저자는 진정한 부흥이 일어나는 가운데 하나님의 능력이 나타나는 것을 여러 번 목격하는 특권을 누렸습니다\. 그때마다 실망한 이들은 새로운 소망을 엿보고… 겉치레하던 이들은 정체가 드러나는 것을 보았습니다\. “하나님이여 나를 살피사 내 마음을 아시며 나를 시험하사 내 뜻을 아옵소서\. 내게 무슨 악한 행위가 있나 보시고 나를 영원한 길로 인도하소서\.” \(시편 139:23\)
기억해야 할 중요한 사실은 회개가 부흥의 전주곡이라는 것입니다\. 교회는 먼저 회개해야 합니다\!