# Cristianesimo pentagonale Lingua: it Autore: Mike Fisher Numero originale: The Heartbeat of The Remnant, maggio/giugno 2011, Numero 3 Pagine di origine: 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 16 Leggi l’articolo: PDF originale: 2011\-05\-Remnant\.pdf [The Heartbeat of The Remnant, maggio/giugno 2011]() ## Introduzione Il mio scopo qui è riflettere su cinque distinti approcci al cristianesimo biblico che si possono osservare oggi nelle chiese conservatrici\. Questo breve elenco è nato da varie conversazioni a cui ho partecipato\. Certamente ci sono altri aspetti, ma in questo articolo ci occuperemo di queste cinque idee come temi, prospettive o approcci: - Biblicismo - Revivalismo - Tradizionalismo - Cristocentrismo - Restaurazionismo A volte le chiese rendono evidente il loro attaccamento a una o più di queste idee\. La locuzione «Chiesa biblica» è comune nei nomi delle chiese\. L’insegna della piccola chiesa di campagna accanto a casa mia dice: «Indipendente, incentrata sulla Bibbia»\. In questi casi è abbastanza ovvio quale approccio venga adottato\. Altre volte, l’orientamento di una congregazione \(o di una persona\) si coglie da ciò di cui parla più spesso nei sermoni o nella letteratura\. Per altri ancora, un tema non viene enunciato, ma è comunque reso molto chiaro dalle priorità o dalle scelte di vita\. Nel considerare uno per uno questi temi o approcci, cercheremo innanzitutto di definirli brevemente nei termini generalmente intesi\. Esamineremo anche le basi scritturali di ciascuna prospettiva\. Infine, ogni approccio sarà sottoposto a una critica\. Alla fine, considereremo tre atteggiamenti che possiamo assumere nei confronti di queste questioni\. ## Biblicismo Che cos’è il biblicismo? Una breve definizione è *«aderenza alla lettera della Bibbia»\.* Per approfondire un po’, consideriamo la definizione di *sola scriptura*: *«Sola scriptura \(ablativo latino, “per mezzo della sola Scrittura”\) è la dottrina secondo cui la Bibbia contiene tutta la conoscenza necessaria per la salvezza e la santità\. Di conseguenza, la sola scriptura impone che si ammettano o si professino soltanto le dottrine che si trovano direttamente nella \[Bibbia\] oppure indirettamente, mediante una deduzione logica valida o un ragionamento deduttivo valido a partire dalla Scrittura»\.* \(Wikipedia\) > Il biblicismo: la Bibbia lo dice, e questo chiude la questione\!\! Questo approccio cercherebbe dunque di fare della Bibbia il criterio di riferimento per ogni cosa\. Biblicismo significa attenersi a ciò che dice la Bibbia; qualsiasi aggiunta potrebbe essere superflua\. Sembra una soluzione ragionevole ai nostri problemi\. La Bibbia ha l’ultima parola e dovremmo usarla come criterio con cui esaminare ogni cosa\. Il biblicismo considera la Bibbia fonte di verità senza tempo, la cui scoperta è uno dei nostri compiti più importanti come cristiani\. Nella definizione riportata sopra si cela qualcosa di interessante\. Secondo la prospettiva della *sola scriptura*, non vanno ammesse soltanto le dottrine «che si trovano direttamente» nella Bibbia, ma anche quelle che si possono trovare «indirettamente, mediante una deduzione logica valida o un ragionamento deduttivo valido a partire dalla Scrittura»\. Ciò sembra suggerire che possa essere necessario un certo lavoro per portare alla luce le dottrine della Scrittura che non sono immediatamente evidenti\. Si potrebbe pensare che la «deduzione logica valida» presumibilmente necessaria a questo scopo venga esercitata al meglio da chi si occupa dello studio dei principi della logica e della scienza dell’ermeneutica, oltre che delle lingue originali del testo\. Il fatto che oggi la maggior parte delle denominazioni cristiane si aspetti che i propri ministri abbiano trascorso anni a studiare la Bibbia in ambito accademico dimostra quanto questo particolare approccio sia diffuso\. Che cosa dice dunque la Bibbia sul biblicismo? Per certi versi è una domanda strana, dato che la Bibbia, così come la conosciamo, non esisteva fino a centinaia di anni dopo la stesura dell’ultimo libro\. Abbiamo tuttavia nella Bibbia molte affermazioni che si riferiscono ad altre sue parti\. Per esempio: > *Allora il Signore stese la mano, mi toccò la bocca e mi disse: «Ecco, io metto le mie parole nella tua bocca»\. Ger\. 1:9* > > > > *Ogni Scrittura è ispirata da Dio e utile a insegnare, a riprendere, a correggere, a educare alla giustizia, affinché l’uomo di Dio sia completo e ben preparato per ogni opera buona\. 2 Tim\. 3:16, 17* > > > > *E disse loro: «Queste sono le parole che vi dicevo quando ero ancora con voi: che tutte le cose scritte di me nella legge di Mosè, nei profeti e nei salmi dovevano adempiersi»\. Lu\. 24:44* > > > > *Considerate che la pazienza del nostro Signore è per la salvezza, come anche il nostro caro fratello Paolo vi ha scritto, secondo la sapienza che gli è stata data; così egli fa in tutte le sue lettere, parlando di queste cose\. In esse ci sono alcune cose difficili da capire, che gli ignoranti e gli instabili travisano, come fanno anche con le altre Scritture, a loro propria perdizione\. 2 Pie\. 3:15\-16* Ci sono molti altri esempi\. Da questi passi possiamo però capire che gli scritti contenuti nella Bibbia includono le parole stesse di Dio\. Includono profezie che si adempiranno\. Includono cose difficili da capire, ma siamo avvertiti di non distorcere ciò che dicono\. Ci viene anche insegnato a leggere e comprendere le sue parole\. Ap\. 1:3 ![Persone inginocchiate in preghiera durante una riunione di risveglio]() L’approccio del biblicismo sembra avere solide basi, perché la Bibbia è la fonte autorevole della dottrina cristiana\. Ma presenta alcuni potenziali problemi\. Il biblicismo potrebbe forse condurre a una sorta di elitarismo, che affida l’interpretazione della Bibbia a una classe d’élite \(teologi e studiosi\), considerando l’uomo comune incapace di comprendere la Scrittura\. Un’enfasi eccessiva sul biblicismo potrebbe anche portare a concezioni idolatriche del testo biblico, come l’errore di credere che una particolare versione sia l’unico testo divinamente ispirato, o che il libro fisico stesso sia un oggetto sacro\. È preoccupante anche il fatto che molti gruppi che professano con forza il biblicismo siano in forte disaccordo tra loro su ciò che la Bibbia insegna davvero\. Sembrerebbe che il biblicismo, in quanto approccio, non abbia aiutato la chiesa a raggiungere alcun tipo di unità\. Anzi, alcuni hanno sostenuto che la Riforma protestante, con il suo tema della *sola scriptura*, abbia portato alla frammentazione della chiesa\. Infine, in certi aspetti l’enfasi sul biblicismo potrebbe essere vista come un approccio rigido e legalistico a ciò che dovrebbe essere principalmente, forse, un’esperienza vivace e spontanea\. In effetti, le connotazioni accademiche o intellettuali del biblicismo potrebbero spingere alcuni a invocare un altro approccio, più incentrato sul cuore o sullo spirito\. ## Revivalismo Un approccio incentrato sul cuore o sullo spirito potrebbe essere definito «revivalismo»\. Che cos’è il revivalismo? «Molti cristiani considerano i risvegli come il ripristino della chiesa stessa a una relazione vitale e fervente con Dio dopo un periodo di declino»\. \(Wikipedia\) L’*Elwell Evangelical Dictionary* definisce il revivalismo come «un movimento all’interno della tradizione cristiana che sottolinea il richiamo della religione alla natura emotiva e affettiva degli individui, oltre che a quella intellettuale e razionale\. Ritiene che il cristianesimo vitale inizi con la risposta dell’intero essere all’appello del Vangelo al pentimento e alla rinascita spirituale mediante la fede in Gesù Cristo\. Questa esperienza dà luogo a una relazione personale con Dio»\. Quando penso a un approccio che «sottolinea il richiamo della religione alla natura emotiva e affettiva» delle persone, penso a tutte le cose che le chiese fanno per suscitare sentimenti profondi o toccare le emozioni\. Mi vengono in mente iniziative come riunioni speciali dedicate al risveglio, esuberanza nel culto, responsabili del culto formati o gruppi musicali di lode, appelli all’altare e l’enfasi sul tempo dedicato alla devozione personale\. È un approccio che si concentra sul cuore o sull’uomo interiore\. Parla molto della ricerca di Dio o della presenza dello Spirito Santo\. Si parla spesso del risveglio come risposta ai problemi della chiesa… «Abbiamo bisogno di un risveglio\!» Come afferma la voce del dizionario citata sopra, il revivalismo sottolinea il richiamo del cristianesimo alla natura emotiva delle persone, oltre che a quella intellettuale e razionale\. \(L’approccio biblicista sembrerebbe sottolineare l’aspetto intellettuale e razionale, mentre quello revivalista porrebbe l’accento sull’aspetto emotivo o spirituale\.\) Che cosa dice la Bibbia sull’idea di rinnovamento spirituale? > *Ma di là cercherai il Signore, il tuo Dio; e lo troverai, se lo cercherai con tutto il tuo cuore e con tutta la tua anima\. Deut\. 4:29\.* > > > > *Se il mio popolo, sul quale è invocato il mio nome, si umilia, prega, cerca la mia faccia e si converte dalle sue vie malvagie, io lo esaudirò dal cielo, perdonerò il suo peccato e guarirò il suo paese\. 2 Cron\. 7:14* > > > > *Non ci farai tornare a darci la vita, perché il tuo popolo si rallegri in te? Sal\. 85:6* > > > > *O Signore, ho udito il tuo messaggio e ho paura\. O Signore, fa’ rivivere la tua opera nel corso degli anni, falla conoscere nel corso degli anni; nell’ira ricordati di aver pietà\. Ab\. 3:2* Da questi passi e da molti, moltissimi altri possiamo capire che la Bibbia mostra chiaramente la necessità di periodi di rinnovamento spirituale\. È possibile abbandonare il nostro primo amore\. Ap\. 2:4 Comprendiamo che, se è stato abbandonato, è fondamentale cercare di ripristinarlo\. Non c’è dubbio che in molte chiese manchino vita e vigore spirituali\. La storia mostra che l’amore fervente per Cristo può rapidamente essere deformato da un formalismo vuoto o da una mondanità superficiale\. Ci sono insidie lungo l’entusiasmante cammino del revivalismo? Come per gli approcci precedenti, a mio parere esistono potenziali problemi\. L’enfasi sul seguire lo Spirito Santo e sul cuore può aver portato, e ha portato, alcune persone a svalutare la Bibbia come guida per la vita, preferendo un criterio più soggettivo\. Non è affatto raro sentir dire «il Signore mi ha detto» o «lo Spirito mi ha detto», seguito da una conclusione che sembra del tutto incompatibile con la Scrittura\. L’emotivismo può sopraffare il risveglio, con individui trascinati in un movimento dalla pressione dei pari o dalla pura emozione del momento\. Di conseguenza, può mancare una profondità reale o un cambiamento sostanziale, cosa resa evidente dal quasi immediato ritorno alla condizione precedente al periodo di «risveglio»\. Il fervore del revivalismo e l’entusiasmo per verità nuove o riscoperte possono portare a scartare indiscriminatamente tutto ciò che viene giudicato vecchio, arido, legalistico e non essenziale per il credente appena risvegliato\. È del tutto possibile che lo zelo che accompagna il rinnovamento spirituale non sia accompagnato da saggezza e discernimento\. Chi si rallegra della luce della vita spirituale e della libertà appena scoperte può assumere un atteggiamento per cui non vuole essere disturbato dalle cautele e dalle esortazioni di chi ha più esperienza\. All’interno di un movimento di risveglio, il disprezzo della tradizione e la scarsa consapevolezza o apprezzamento della storia possono sfociare in un orgoglio ingenuo o in un vagare senza meta\. ## Tradizionalismo Alcune chiese, forse vedendo la necessità di moderare simili abusi dei movimenti di risveglio, potrebbero essere considerate fortemente incentrate sulla tradizione o sull’essere «conservatrici»\. Che cos’è il tradizionalismo? Il tradizionalismo è l’enfasi sistematica sul valore della tradizione\. Le tradizioni sono credenze o consuetudini trasmesse da una generazione all’altra\. Come esempio di tradizionalismo, ecco un estratto da un articolo di www\.catholic\.com intitolato «Scrittura e Tradizione»: *I protestanti sostengono che la Bibbia sia l’unica regola di fede, intendendo che essa contiene tutto il materiale necessario alla teologia e che tale materiale è sufficientemente chiaro da non richiedere la tradizione apostolica o il magistero della Chiesa \(l’autorità di insegnamento\) per essere compreso\. Secondo la prospettiva protestante, l’intera verità cristiana si trova nelle pagine della Bibbia\. Tutto ciò che è estraneo alla Bibbia è semplicemente privo di autorità, superfluo o sbagliato e può persino ostacolare il cammino verso Dio\. I cattolici, invece, riconoscono che la Bibbia non avalla questa prospettiva e che, anzi, la ripudia\. La vera «regola di fede», così come è espressa nella Bibbia stessa, è la Scrittura insieme alla tradizione apostolica, quale si manifesta nell’autorità viva d’insegnamento della Chiesa cattolica, alla quale furono affidati gli insegnamenti orali di Gesù e degli apostoli, insieme all’autorità di interpretare correttamente la Scrittura»\.* Questa è la classica critica cattolica del biblicismo protestante\. I protestanti dicono che «la Bibbia e nient’altro» sono più che sufficienti; i cattolici dicono che alla Bibbia va aggiunta la tradizione\. Probabilmente c’è una certa verità nell’affermazione cattolica secondo cui i protestanti sminuiscono troppo la tradizione; d’altra parte, la maggior parte di noi conosce abbastanza bene ciò che i cattolici intendono per tradizione e per «autorità viva d’insegnamento» della Chiesa cattolica nell’interpretazione della Scrittura, da sentirsi del tutto estranea al loro campo\. Il tradizionalismo direbbe che è segno di umiltà e sapienza accettare, o almeno prendere seriamente in considerazione, le conoscenze e l’esperienza accumulate da coloro che ci hanno preceduto, prima di scartarle\. Il conservatorismo, stretto parente del tradizionalismo, è «una filosofia politica e sociale che promuove il mantenimento delle istituzioni tradizionali e sostiene cambiamenti minimi e graduali nella società»\. \(Wikipedia\) Ancora alcune definizioni lessicali di tradizionalismo: «adesione alle dottrine o alle pratiche di una tradizione; le convinzioni di coloro che si oppongono al modernismo, al liberalismo o al radicalismo»\. Il tradizionalismo attribuisce grande valore alla saggezza e all’esperienza collettive della comunità ed è scettico nei confronti dell’individualismo\. Il tradizionalismo è un’adesione solida, forse ostinata, a un insieme di credenze o pratiche, un amore per la coerenza e il desiderio di affermare ciò che è comprovato e sicuro\. È riluttanza a correre rischi insensati; è rispetto per la storia e per le esperienze altrui; è opposizione a un allontanamento radicale da principi consacrati dal tempo\. Che cosa dice la Bibbia sulla tradizione? > *Così dice il Signore: «Fermatevi sulle vie e guardate, domandate quali siano i sentieri antichi, dove sia la buona strada, e incamminatevi per essa; così troverete riposo alle anime vostre»\. Ger\. 6:16* > > > > *Ora vi ordiniamo, fratelli, nel nome del Signore nostro Gesù Cristo, di ritirarvi da ogni fratello che si comporta disordinatamente e non secondo la tradizione che ha ricevuto da noi\. 2 Tess\. 3:6* > > > > *Perciò, fratelli, state saldi e mantenete le tradizioni che vi sono state insegnate, sia a voce sia mediante una nostra lettera\. 2 Tess\. 2:15* > > > > *Tu persevera nelle cose che hai imparate e di cui hai acquistato la certezza, sapendo da chi le hai imparate… 2 Tim\. 3:14* > > > > *Le cose che hai udite da me in presenza di molti testimoni, affidale a uomini fedeli, che siano capaci di insegnarle anche ad altri\. 2 Tim\. 2:2* Come tutti sappiamo, ci sono molti passi che condannano con forza le tradizioni in contrasto con il Vangelo di Cristo\. Tuttavia, i versetti riportati sopra mostrano che esistono davvero tradizioni da custodire e trasmettere da persona a persona e da una generazione all’altra\. L’idea di tradizione apostolica può sembrare sgradevole ad alcuni per il modo in cui il cattolicesimo se n’è appropriato, rivendicando per le decisioni dei suoi papi e concili un’autorità quasi pari a quella della Bibbia\. Tuttavia, il concetto deriva dalle parole di Paolo in passi come quelli citati sopra\. Quali sono, però, i possibili problemi connessi al tradizionalismo/conservatorismo? È molto probabile che tradizioni non esplicitamente enunciate nella Scrittura acquistino vita propria e magari diventino persino più autorevoli della Bibbia\. Probabilmente sappiamo tutti di occasioni in cui chiese e istituzioni cristiane hanno scoraggiato o addirittura vietato lo studio della Bibbia, perché rappresentava una minaccia per il loro insieme di tradizioni\. A volte il tradizionalismo, che, come abbiamo detto, si definisce per la consapevolezza e il rispetto della storia, fa in realtà il contrario e la oscura\. Nel cristianesimo ci sono probabilmente movimenti che hanno un’alta considerazione della propria storia e credono di rappresentare davvero il cristianesimo storico\. In realtà, però, potrebbero non essere così vicini al cristianesimo storico come pensano, e forse nemmeno alla storia del proprio movimento quanto vorrebbero credere\. Le tradizioni possono stabilire per la vita cristiana un criterio più facile da raggiungere rispetto a quello biblico, dando alle persone un falso senso di sicurezza\. Le tradizioni possono essere molto ingannevoli\. Possono ostacolare la fede e la buona notizia di Cristo\. Jaroslav Pelikan lo disse bene: «La tradizione è la fede viva dei morti; il tradizional*ismo* è la fede morta dei vivi\. La tradizione vive nel dialogo con il passato, ricordando al contempo dove siamo, quando siamo e che siamo noi a dover decidere\. Il tradizionalismo presuppone che non si debba mai fare nulla per la prima volta, così che per risolvere qualsiasi problema basti giungere alla testimonianza presumibilmente unanime di questa tradizione omogeneizzata»\. Il conservatorismo può impedire cambiamenti di cui c’è molto bisogno\. Può soffocare un autentico risveglio\. E si può ben sostenere che il cristianesimo non consista nel mantenere un elenco preciso di dottrine o pratiche, ma riguardi una persona\. È il *cristianesimo\.* Questo ci porta a riflettere su un altro approccio al cristianesimo che alcuni adottano\. ## Cristocentrismo Che cos’è il cristocentrismo? Si può definire il cristocentrismo come l’assunzione degli insegnamenti e delle pratiche di Gesù Cristo quali fulcro teologico\. È il tentativo di leggere tutta la Scrittura attraverso la lente della vita e degli insegnamenti di Gesù Cristo\. Si potrebbe ritenere che il cristocentrismo si distingua dal biblicismo e dal tradizionalismo perché si concentra su una persona anziché su un libro o un elenco di dottrine e pratiche\. Quando il cristianesimo è considerato alla luce della centralità di Cristo, la Bibbia diventa principalmente la via che conduce a Cristo, che è la Parola di Dio\. La Scrittura è un mezzo per raggiungere un fine\. «Oltre la sacra pagina, cerco te, Signore»\. La tradizione va misurata sul criterio della vita e degli insegnamenti di Gesù\. Il risveglio è prezioso se rinnova in noi l’amore e la ricerca di Cristo\. ![Una Bibbia storica aperta]() In poche parole, il cristocentrismo afferma che il cristianesimo consiste nel seguire Cristo\. Cristo è il fine e lo scopo ultimo del cristianesimo\. Egli è la guida e il criterio\. Lo Spirito Santo è lo Spirito di Cristo e ci condurrà a Cristo se seguiremo la sua guida\. L’Antico Testamento viene considerato attraverso la lente degli insegnamenti di Gesù\. Che cosa dice la Bibbia sulla centralità di Gesù Cristo? > *Dio, dopo aver parlato anticamente molte volte e in molte maniere ai padri per mezzo dei profeti, in questi ultimi giorni ha parlato a noi per mezzo del Figlio, che ha costituito erede di tutte le cose, mediante il quale ha pure creato i mondi\. Egli, che è splendore della sua gloria e impronta della sua essenza, e che sostiene tutte le cose con la parola della sua potenza, dopo aver fatto la purificazione dei peccati, si è seduto alla destra della Maestà nei luoghi altissimi\. È diventato così superiore agli angeli, quanto più eccellente del loro è il nome che ha ereditato\. Infatti, a quale degli angeli ha mai detto: «Tu sei mio Figlio, oggi ti ho generato»? E ancora: «Io gli sarò Padre ed egli mi sarà Figlio»? Di nuovo, quando introduce il Primogenito nel mondo, dice: «Tutti gli angeli di Dio lo adorino»\. E degli angeli dice: «Egli fa i suoi angeli spiriti e i suoi ministri fiamma di fuoco»\. Ma del Figlio dice: «Il tuo trono, o Dio, è nei secoli dei secoli, e lo scettro del tuo regno è uno scettro di giustizia»\. Eb\. 1:1\-8* > > > > *Perciò anch’io, avendo udito parlare della vostra fede nel Signore Gesù e del vostro amore per tutti i santi, non smetto di rendere grazie per voi, ricordandovi nelle mie preghiere, affinché il Dio del Signore nostro Gesù Cristo, il Padre della gloria, vi dia uno spirito di sapienza e di rivelazione nella conoscenza di lui, illumini gli occhi del vostro cuore, affinché sappiate a quale speranza vi abbia chiamati, quale sia la ricchezza della gloria della sua eredità tra i santi e quale sia la straordinaria grandezza della sua potenza verso di noi che crediamo, secondo l’efficacia della forza della sua potenza\. Questa egli l’ha mostrata in Cristo, quando lo ha risuscitato dai morti e lo ha fatto sedere alla propria destra nei luoghi celesti, al di sopra di ogni principato, autorità, potenza, signoria e di ogni altro nome che si nomina, non solo nel mondo presente ma anche in quello futuro\. Ogni cosa egli ha posta sotto i suoi piedi e lo ha dato per capo supremo alla chiesa, che è il suo corpo, il compimento di colui che porta a compimento ogni cosa in tutti\. Ef\. 1:15\-23* Entrambi questi passi esaltano con fervore la supremazia di Gesù Cristo\. Sembra più che logico considerare Gesù Cristo il fulcro principale della chiesa\. Certamente la chiesa non potrebbe sbagliare se affrontasse ogni cosa alla luce della supremazia della vita e degli insegnamenti di Gesù\. Gesù disse: «Io sono la via, la verità e la vita»\. Tuttavia, riesco a immaginare alcuni possibili modi in cui l’approccio cristocentrico potrebbe deviare\. L’Antico Testamento sembra insegnare e presentare un approccio al male diverso da quello insegnato e dimostrato da Gesù Cristo\. L’Antico Testamento rappresenta molto chiaramente Dio mentre chiama il popolo ebraico a fare guerra\. Il cristocentrismo parte da Gesù e guarda ai racconti dell’Antico Testamento alla luce del fatto che Gesù è la rivelazione migliore di Dio all’umanità\. La palese disparità tra la parola di Dio per gli israeliti e quella di Gesù ai suoi seguaci sulla questione di come trattare i propri nemici colpisce profondamente\. Alla fine, alcuni pensatori cristocentrici semplicemente negano la validità o l’accuratezza dei racconti dell’Antico Testamento\. Dio in Cristo, così come lo conosciamo nel Nuovo Testamento, ci ha mostrato che il male va vinto con l’amore, non con la violenza; pertanto, secondo questo argomento, il Dio dell’Antico Testamento non può essere lo stesso Dio del Nuovo\. Un altro problema per alcuni cristocentrici riguarda l’insegnamento apostolico\. C’è chi considera centrale ed essenziale l’insegnamento di Cristo, ma ritiene facoltativi gli insegnamenti degli apostoli\. Per esempio, ci sono gli insegnamenti di Paolo sul ruolo delle donne\. Si presume che si tratti di un consiglio non essenziale, condizionato dalla cultura, che oggi non dovrebbe «limitare» o «reprimere» le donne cristiane\. Un esempio di questo genere di «cristocentrismo» sono le convinzioni di Thomas Jefferson, uno dei «Padri fondatori» degli Stati Uniti\. Prese letteralmente una lametta e ritagliò il Nuovo Testamento, eliminando tutto tranne ciò che riteneva fossero davvero le parole e le azioni di Gesù, e cancellando accuratamente tutti i miracoli e gli insegnamenti «sgradevoli»\. Jefferson ridusse il Nuovo Testamento alle parole gentili e alle buone azioni di un mite galileo di nome Gesù: l’opera è nota come «Bibbia di Jefferson» ed è ancora in stampa oggi\. Questo genere di «cristocentrismo» è a malapena cristocentrismo, ma è presente in varie forme tra molti cristiani dichiarati che oggi non vogliono conformarsi a questo o quell’insegnamento delle epistole\. «Solo Gesù» può essere un altro errore del cristocentrismo\. È un tema che possono abbracciare tutti, dagli hippie agli scettici accademici\. Molti sono felici di abbracciare Cristo, o la caricatura di Cristo che si sono fatti\. Come dice una vecchia canzone country: > «Io e Gesù abbiamo una cosa tutta nostra\. > Io e Gesù abbiamo risolto tutto\. > Io e Gesù abbiamo una cosa tutta nostra\. > Non abbiamo bisogno di nessuno che ci spieghi di che si tratta»\. Il tema del «solo Gesù» può essere distorto fino a significare che si debbano scartare cose preziose come la Scrittura, la tradizione, l’insegnamento apostolico e \(come potrebbe suggerire l’ultimo verso della canzone qui sopra\) la saggezza del corpo di Cristo\. Il tema «Io e Gesù» tralascia una parte importante del piano e dello scopo di Dio: la chiesa\. Questo breve verso di una canzone parla di individualismo, forse persino di ribellione, o almeno di ostinazione\. ## Restaurazionismo Che cos’è il restaurazionismo? «Nel cristianesimo, il restaurazionismo \(o primitivismo cristiano\) è la convinzione che si debba ripristinare una forma più pura di cristianesimo, prendendo come modello la chiesa primitiva»\. \(Wikipedia\) Il restaurazionismo guarda ai tempi passati in cui, dalla nostra prospettiva, la chiesa era più in sintonia con ciò che Gesù insegnava di quanto lo sia oggi, e cerca di riportare la chiesa a ciò che era un tempo\. Alcuni cercano, per esempio, di riportare la chiesa ai giorni dei primi anabattisti\. Naturalmente, anche gli anabattisti stessi erano restaurazionisti che desideravano riportare la chiesa ai suoi primissimi giorni\. Il restaurazionismo è «nell’aria» da molto tempo \(probabilmente fin dai tempi della chiesa primitiva\)\. Negli ultimi decenni sembra aver influenzato la prospettiva di molti anabattisti conservatori, gruppi di chiese domestiche e altre persone con idee affini\. Sono disponibili molte eccellenti nuove risorse che hanno reso accessibili al lettore medio gli scritti dei primi cristiani\. Che cosa dice la Bibbia sul ripristino? *«Ricorda dunque da dove sei caduto, ravvediti e compi le opere di prima; altrimenti verrò presto da te e rimuoverò il tuo candelabro dal suo posto, se non ti ravvedi»\.* Ap\. 2:5 Questo avvertimento fu rivolto a Efeso e indica che nella congregazione qualcosa si era deteriorato e andava ripristinato\. Ovviamente, la Bibbia contiene solo il racconto dei primi tempi della chiesa\. Talvolta la Bibbia presenta varie congregazioni come modello per altre\. Per esempio, Paolo cercò di spronare i cristiani di Corinto alla generosità raccontando loro ciò che avevano fatto i cristiani della Macedonia\. Lo studio della chiesa primitiva \(o della chiesa in altri tempi e luoghi della storia in cui sembra essere stata in condizioni particolarmente incontaminate o pure\) può essere stimolante, ispiratore, imbarazzante e persino capace di cambiare la vita\. Chi guarda al cristianesimo attraverso lenti restaurazioniste probabilmente trascorre molto tempo a criticare ciò che la chiesa è diventata, indicando periodi in cui era qualcosa di molto più semplice, vivace, potente o unito\. Secondo una certa prospettiva, i primi scrittori cristiani, in particolare quelli anteriori al concilio di Nicea, erano abbastanza vicini agli apostoli da darci un’idea di ciò che probabilmente gli apostoli avrebbero insegnato e praticato riguardo a molte questioni diverse\. La loro vicinanza agli apostoli e a Gesù stesso è tale che sembrerebbe sensato prestare almeno una certa attenzione a ciò che avevano da dire\. Ci sono problemi con il restaurazionismo? Uno dei problemi del restaurazionismo è chiaramente il fatto che i primi cristiani, sia gli scrittori anteriori a Nicea sia persino le chiese menzionate negli Atti, erano persone proprio come noi, che vivevano anch’esse dissensi, peccato e altri problemi\. Erano inclini all’errore, all’eresia e ad allontanarsi dalla fede\. Quando pensiamo al restaurazionismo, dovremmo chiederci se vogliamo davvero ripristinare la chiesa di Antiochia, Zurigo, Roma o Alessandria del secondo secolo\. Erano seguaci imperfetti di Gesù, che faticavano a comprenderlo e a obbedirgli, proprio come noi\. Il desiderio di riportare la chiesa cristiana a ciò che era un tempo ha dato vita a molti movimenti restaurazionisti\. Importanti sette sono state fondate attraverso tentativi restaurazionisti \(i mormoni, per esempio\)\. Gli insegnamenti di Gesù e degli apostoli devono essere il modello per i movimenti restaurazionisti\. Assumere come modello per il ripristino della chiesa un particolare scrittore cristiano, un certo movimento di risveglio, un teologo prediletto o un oratore o dirigente carismatico produrrà, nel migliore dei casi, risultati contrastanti\. Nello studio della chiesa primitiva, dei movimenti di risveglio o di qualsiasi altro cristiano o movimento cristiano esemplare, è possibile dimenticare le parole di Paolo: «Seguitemi *come anch’io seguo Cristo\.*» Dobbiamo affrontare lo studio della chiesa in altri tempi e luoghi, potenzialmente molto prezioso ed edificante, con la chiara consapevolezza che non possiamo seguire ciecamente un uomo o un movimento\. Li seguiamo nella misura in cui seguono Cristo\. Non prestare attenzione alla storia è una grande perdita\. Ma è una grande perdita anche seguire ciecamente o prendere a modello un movimento storico o un grande personaggio, anziché Cristo\. ## Conclusione C’è molta tensione tra questi diversi approcci al cristianesimo\. Storicamente, la tensione tra tradizionalisti e restaurazionisti nel cristianesimo in generale ha causato spargimenti di sangue\. Oggi la maggior parte dei conflitti non è fisica\. Continuano dibattiti interminabili come quello tra cattolici e protestanti sul ruolo della Bibbia e della tradizione\. All’interno del nostro quadro anabattista c’è molto attrito\. C’è, per esempio, tensione tra revivalismo e tradizionalismo/conservatorismo\. Ciascuno di questi approcci sembra tirare in una certa direzione; alcuni sembrano tirare in direzioni molto diverse dagli altri\. Le tensioni sono reali e dividono la chiesa\. Gli altri criticano ciascun approccio\. Spesso le critiche hanno qualche fondamento\. Esistono anche una certa unità e sovrapposizione tra i diversi approcci\. Soprattutto, ognuno di questi approcci trova sostegno nella Bibbia\. Ci sono basi scritturali per considerare la Bibbia parola autorevole di Dio per noi, per riconoscere la necessità del rinnovamento spirituale e il valore della tradizione, per ritenere che Gesù debba essere il fulcro centrale e per credere che possiamo imparare dai cristiani del passato\. Tuttavia, abbiamo anche osservato che è possibile deragliare seguendo uno qualsiasi di questi approcci\. Non esiste un tema infallibile che possiamo proclamare come chiesa e che garantisca il nostro eventuale compimento della corsa cristiana\. Purtroppo, tendiamo proprio a farlo\. Esaltiamo il nostro approccio come il modo perfetto di essere cristiani\. Credo che dovremmo prendere fermamente posizione a favore della verità così come la vediamo\. Tuttavia, credo che dovremmo farlo con umiltà\. È possibile che l’orgoglio sia la causa fondamentale della maggior parte dei problemi che spingono revivalismo, tradizionalismo, restaurazionismo, cristocentrismo o biblicismo \(che di per sé potrebbero non essere sbagliati\) fuori strada, nei fossati di cui abbiamo parlato\. Una delle cose che ho capito riflettendo su questi diversi temi è di essere stato influenzato da tutti\. Queste influenze sono giunte in vari momenti della mia vita e hanno profondamente plasmato la mia prospettiva\. Personalmente, apprezzo l’approccio cristocentrico\. Desidero però un cristocentrismo che abbracci l’intera Bibbia, comporti una vita cristiana vibrante, sia umile nei confronti della tradizione e sia arricchito dalla vibrante testimonianza delle generazioni cristiane passate\. Alla luce di questi cinque approcci, dovremmo riconoscere la necessità di un cristianesimo «pentagonale»\. Nel timore dell’ecumenismo e del relativismo, e nel desiderio di ortodossia e autenticità, potremmo aver bisogno che ci venga ricordato che il cristianesimo autentico è una luce a tutto tondo per il mondo, che riflette tutto ciò che Gesù ci chiama a essere\. In conclusione, ci sono almeno tre atteggiamenti che possiamo assumere nei confronti di queste questioni\. > Nel nostro approccio al cristianesimo possiamo scegliere il cinismo, la cecità, l’orgoglio o l’umiltà\. ***Possiamo assumere un atteggiamento cinico\.*** Quando ci rendiamo conto che nessun approccio, se isolato dagli altri, è perfetto, a prescindere dalle affermazioni dei suoi sostenitori, è facile liquidarli tutti come ugualmente sbagliati e privi di valore\. L’amarezza può distruggerci quando restiamo delusi in qualche modo, dopo aver pensato che l’uno o l’altro approccio fosse *la* soluzione a tutti i problemi\. ***Possiamo assumere un atteggiamento di cecità e orgoglio\.*** A breve termine è confortante immaginare di essere davvero gli unici ad avere ragione e che tutte le altre chiese debbano inchinarsi davanti alle nostre dottrine perfette, ai nostri metodi impeccabili o alle nostre grandiose esperienze spirituali\. Tuttavia, questa è certamente una ricetta per l’inganno e il disastro finale\. Riusciremo soltanto a danneggiare il nome di Cristo e ad allontanare le persone dal suo regno\. ***Possiamo scegliere di camminare umilmente\.*** Questa fu la via di Cristo, che scelse come compagni persone evitate dagli altri e il cui approccio arrivò effettivamente ad allontanare folle di potenziali seguaci\. Possiamo essere sinceri riguardo ai nostri fallimenti e meno sprezzanti verso l’approccio degli altri cristiani, pur rimanendo fedeli ai principi in cui crediamo\. *«O uomo, egli ti ha fatto conoscere ciò che è bene; che altro richiede da te il Signore, se non che tu pratichi la giustizia, ami la misericordia e cammini umilmente con il tuo Dio?»* Mi\. 6:8 Qualunque sia il nostro approccio particolare \(la verità, naturalmente, è che nessuna persona, congregazione o denominazione rientra perfettamente in una sola delle categorie sopra elencate\), esso deve essere caratterizzato da questa umiltà, se vuole soddisfare le richieste del nostro Signore, che è il solo perfetto\. Come dice così splendidamente Tennyson, alla fine della giornata i piccoli sistemi che creiamo non sono che luci infrante di Cristo\. Alla luce di lui, noi non siamo nulla\. \~ > Potente Figlio di Dio, amore immortale, > tu che noi, senza aver visto il tuo volto, > con la fede, e con la sola fede, abbracciamo, > credendo là dove non possiamo provare\. > > > > Non ci lascerai nella polvere; > creasti l’uomo, ed egli non sa perché, > pensa di non essere stato fatto per morire: > e tu lo hai fatto: tu sei giusto\. > > > > Tu sembri umano e divino, > tu, l’uomo più alto e più santo\. > Le nostre volontà sono nostre, non sappiamo come; > nostre sono le volontà, per farle tue\. > > > > I nostri piccoli sistemi hanno il loro giorno; > hanno il loro giorno e cessano di esistere; > non sono che luci infrante di te, > e tu, o Signore, sei più grande di loro\. > > > > Abbiamo soltanto fede: non possiamo sapere; > la conoscenza riguarda le cose che vediamo; > eppure confidiamo che venga da te, > un raggio nell’oscurità: possa crescere\. > > > > Cresca sempre più la conoscenza, > ma dimori in noi una riverenza maggiore; > affinché mente e anima, in armonia, > creino la stessa musica di un tempo\. > > > > \-Alfred Tennyson, 1850