# Menyelamatkan Baptisan Roh Kudus dari Pentakostalisme Bahasa: id Penulis: Mike Atnip Edisi asal: The Heartbeat of The Remnant, Maret/April 2013, Nomor 2 Halaman sumber: 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27 Baca artikel: PDF asli: 2013\-03\-Remnant\(1\)\.pdf [The Heartbeat of The Remnant, Maret/April 2013]() ![Ukiran orang\-orang percaya menerima Roh Kudus pada hari Pentakosta]() ## Pendahuluan Ditebus berarti diselamatkan\. Penebusan sering dibicarakan dengan gambaran penyanderaan\. Ketika sandera dibebaskan, ia dikatakan telah ditebus, entah penebusan itu dilakukan dengan membayar uang tebusan atau dengan seseorang yang lebih kuat membebaskannya secara paksa\. Dalam artikel ini kita tidak akan menebus seseorang, melainkan suatu doktrin dan pengalaman Kristen yang berharga, dari mereka yang telah menyanderanya dan memaksanya mengatakan serta melakukan hal\-hal yang tidak pernah dimaksudkan untuk dikatakan atau dilakukan\. Yang kita bicarakan adalah baptisan Roh Kudus dan penawannya, Pentakostalisme\. Sekadar menyebut baptisan Roh Kudus membuat sebagian orang gelisah\. Mereka telah melihat dan mendengar begitu banyak keributan dan praktik yang tidak alkitabiah yang dikaitkan dengan Roh Kudus sehingga mereka otomatis curiga hanya dengan mendengar frasa “baptisan Roh Kudus\.” Kami memahami kekhawatiran itu dan pernah merasakan kegelisahan yang sama\. Namun, pada saat yang sama, kita tidak boleh bereaksi dengan membuang doktrin ataupun pengalaman baptisan Roh Kudus\. Kita hanya perlu menyelamatkannya dari mereka yang telah memelintirnya sedemikian rupa sehingga hampir tidak dapat dikenali lagi\. Seperti Abraham yang bangkit bertindak dan menebus Lot, keponakannya, dari Amrafel dan tiga sekutunya \(Kej\. 14\), kiranya kita bangkit dan menyelamatkan kebenaran serta pengalaman yang berharga ini dari mereka yang telah menawannya\. Dalam edisi\-edisi terbaru *The Heartbeat of the Remnant*, kita telah banyak berfokus pada kerajaan Allah dan pengabaian ajaran tentang kerajaan dalam “Injil” masa kini\. Aspek keselamatan dari kerajaan telah dipisahkan dari kerajaan itu sendiri, lalu “Injil” dibuat dari kematian Yesus di kayu salib bagi dosa\-dosa kita\. Ini adalah Injil palsu, karena hampir sepenuhnya mengabaikan ajaran Yesus tentang kerajaan Allah\. Demikian pula, sebagian orang telah mengambil ajaran Alkitab tentang baptisan Roh Kudus dan memisahkannya dari ajaran tentang kerajaan\. Sebagai reaksi, kita bisa saja membuang seluruh doktrin dan pengalaman baptisan Roh Kudus\. Alih\-alih *bereaksi*, kita ingin *bertindak* dan menyelamatkan ajaran serta pengalaman yang telah begitu diputarbalikkan ini dari penyimpangan\. Biarlah Allah benar dan setiap manusia pendusta\. Dalam artikel ini kita akan menggunakan banyak kutipan dari gerakan Anabaptis awal\. Kaum Anabaptis berbicara tentang pekerjaan dan kuasa Roh Kudus lebih banyak daripada kelompok lain mana pun pada zaman Reformasi\. Pilgram Marpeck, misalnya, tampaknya menyebut Roh Kudus rata\-rata kira\-kira sekali per halaman dalam tulisan\-tulisannya\. Namun, ia sama sekali bukan seorang “Pentakosta\.” Kita menggunakan kutipan\-kutipan ini bukan karena mereka Anabaptis dan kita berusaha meniru kaum Anabaptis awal, melainkan karena kutipan\-kutipan itu mencerminkan pandangan alkitabiah tentang pekerjaan dan pengalaman Roh Kudus di antara umat Allah\. Pada tahun 1527, pada masa\-masa paling awal kebangunan rohani Anabaptis, beberapa orang Anabaptis berkata kepada dewan Zürich, “\[Orang\-orang percaya adalah mereka\] yang telah mati terhadap kehendak daging dan kini hidup menurut kehendak Roh, dengan buah Roh\.” Amin\! \~ ## Masalah dan janji Masalahnya cukup sederhana untuk didefinisikan: dosa\. Ketika manusia dengan sengaja dan sadar tidak menaati Allah, Allah harus pergi\. Allah dan dosa tidak dapat tinggal bersama di tempat yang sama\. Lalu, apa yang kita lakukan untuk memperbaiki keadaan kita? Secara kodrati, kita semua dilahirkan dalam keadaan rusak, yakni dengan keegoisan yang bertentangan dengan sifat Allah\. Keegoisan ini menyebabkan kita berdosa, melakukan hal\-hal yang bertentangan dengan kehendak Allah\. Namun, di balik tindakan\-tindakan ini terdapat masalah kodrat manusia: kodrat manusia dan kodrat Allah tidak dapat bercampur\. Jadi, bagaimana manusia dapat dipersatukan kembali dengan Allah? Untuk membuat manusia menyadari dosanya, Allah memberikan seperangkat hukum kepada Musa\. Hukum\-hukum ini memberi kerangka dasar—tetapi tidak lengkap—tentang cara hidup yang benar yang telah Allah tetapkan bagi manusia\. Bagi mereka yang berpegang pada hukum\-hukum itu, hukum\-hukum tersebut bahkan dikenal sebagai “kebenaran Allah\.” Jadi, kini manusia mengetahui—dalam bentuk sementara—apa yang Allah harapkan dari mereka\. “Penuntun” diberikan untuk mengajarkan hal\-hal ini kepada mereka\. Namun, masih ada masalah\. Hukum\-hukum ini menyediakan pengampunan dosa, tetapi tidak menyediakan pemulihan hidup Allah di dalam diri manusia\. Dengan kata lain, dalam Hukum Musa tidak ada upacara atau korban yang hasil akhirnya \(setelah dilakukan\) adalah Roh Allah memenuhi kembali hati manusia\. Tidak ada upacara yang hasil akhirnya membuat Allah berkata, “Jika kamu melakukan upacara ini dengan tepat, Aku akan mencurahkan kembali Roh\-Ku ke dalam dirimu\.” Paulus menulis kepada jemaat di Galatia: > Jadi, apakah hukum Taurat bertentangan dengan janji\-janji Allah? Sekali\-kali tidak\! Sebab, seandainya telah diberikan suatu hukum yang dapat menghidupkan, sesungguhnya kebenaran tentu berasal dari hukum Taurat\. Sama sekali tidak ada hukum yang diberikan, tidak ada korban atau upacara yang tersedia, yang dapat memenuhi seseorang dengan Roh Kudus\. Itulah kelemahan Hukum Musa, dan itulah sebabnya hukum itu harus digantikan oleh sesuatu yang lebih baik\. Dalam Perjanjian Lama, hanya para nabi dan beberapa orang pilihan lainnya yang pernah dikatakan penuh dengan Roh\. Namun, ada janji bahwa akan tiba saatnya Roh Allah dicurahkan ke atas setiap orang percaya\. Mari kita melihat beberapa di antaranya secara singkat, menurut urutannya dalam Alkitab kita\. - *Apabila Engkau mengirimkan roh\-Mu, mereka tercipta, dan Engkau membarui muka bumi\. Mzm\. 104:30* Konteks ayat ini adalah makhluk\-makhluk di laut\. Namun, bagian yang ingin kita tekankan adalah bahwa pengiriman Roh Allah itu “menciptakan\.” Adam yang terakhir disebut “roh yang menghidupkan\.” 1Kor\. 15:45 Kata Inggris lama yang diterjemahkan “menghidupkan” berarti memberi atau menganugerahkan kehidupan\. Ayat ini merujuk pada fakta bahwa Mesias akan menganugerahkan hidup melalui Roh\-Nya\. Tentu saja, Ia tidak akan melakukannya kepada ikan\-ikan di laut, melainkan kepada manusia yang mati karena pelanggaran dan dosa\. “Dan kamu telah Ia hidupkan …” Ef\. 2:1 - *Apabila Tuhan telah membasuh kekotoran putri\-putri Sion dan membersihkan darah Yerusalem dari tengah\-tengahnya dengan roh penghakiman dan roh yang membakar\. TUHAN akan menciptakan di atas setiap tempat kediaman di Gunung Sion dan di atas pertemuan\-pertemuannya suatu awan dan asap pada siang hari, serta cahaya api yang menyala\-nyala pada malam hari, sebab di atas seluruh kemuliaan itu akan ada perlindungan\. Yes\. 4:4\-5* Dalam Yesaya 4 kita menemukan beberapa janji untuk zaman Injil\. Kita menemukan penyucian dan pembersihan “dengan roh penghakiman … dan roh yang membakar\.” Lalu kita menemukan janji penghiburan dan bimbingan\. Ketika Mesias datang, Yohanes Pembaptis menubuatkan bahwa Yesus akan membaptis “dengan Roh Kudus dan dengan api,” dan Yesus sendiri juga berjanji akan mengirimkan Roh\-Nya untuk membimbing dan menghibur umat\-Nya\. - *Sampai dicurahkan kepada kita Roh dari atas, sehingga padang gurun menjadi kebun buah\-buahan dan kebun buah\-buahan itu dianggap sebagai hutan\. Yes\. 32:15* Konteks ayat ini adalah pencurahan ke atas umat Allah yang akan mengubah keadaan tandus dan sunyi menjadi hidup yang berbuah serta berlimpah … ketika “dicurahkan kepada kita Roh dari atas\.” - *Mereka akan datang ke sana dan menyingkirkan segala hal yang menjijikkan serta segala kekejian dari sana\. Aku akan memberikan kepada mereka satu hati dan roh yang baru ke dalam batinmu; Aku akan menjauhkan hati yang keras seperti batu dari tubuh mereka dan memberikan hati dari daging kepada mereka, supaya mereka hidup menurut ketetapan\-ketetapan\-Ku, memelihara peraturan\-peraturan\-Ku dan melakukannya\. Mereka akan menjadi umat\-Ku dan Aku akan menjadi Allah mereka\. Yeh\. 11:18\-20* Konteksnya adalah pemulihan umat Allah\. Kita menemukan janji penyucian, kesatuan, roh yang baru, dan hati yang baru\. Ini harus merupakan pekerjaan supranatural Allah, karena manusia tidak dapat memberikan roh baru kepada dirinya sendiri\. Hasil akhir perubahan roh/hati ini adalah para penerimanya akan taat kepada Allah dan dipersatukan kembali dengan\-Nya\. - *Kamu akan Kuberikan hati yang baru, dan roh yang baru di dalam batinmu; Aku akan menjauhkan hati yang keras seperti batu dari tubuhmu dan memberikan hati dari daging kepadamu\. Roh\-Ku akan Kuberikan diam di dalam batinmu, dan Aku akan membuat kamu hidup menurut segala ketetapan\-Ku serta tetap berpegang pada peraturan\-peraturan\-Ku dan melakukannya\. Kamu akan tinggal di negeri yang Kuberikan kepada nenek moyangmu; kamu akan menjadi umat\-Ku dan Aku akan menjadi Allahmu\. Yeh\. 36:26\-28* Sulit untuk mengetahui di mana harus berhenti mengutip bagian Kitab Suci ini\! Janji\-janji yang begitu kaya\! Namun, agar artikel ini tetap singkat, kita hanya akan mengutip kedua ayat ini\. Sekali lagi kita melihat janji hati yang baru, hati yang lembut\. Kita juga menemukan bahwa Allah menggerakkan \(menyebabkan\) para penerimanya untuk taat\. Dan sekali lagi kita melihat Allah dan manusia dipersatukan kembali\. - *Aku akan menaruh Roh\-Ku di dalam kamu, sehingga kamu hidup dan Aku akan menempatkan kamu di tanahmu sendiri\. Maka kamu akan mengetahui bahwa Aku, TUHAN, telah mengatakannya dan melakukannya, demikianlah firman TUHAN\. Yeh\. 37:14* Konteksnya \(yang tidak akan kita cetak di sini demi menghemat ruang\) adalah kelahiran kembali atau kebangkitan sekumpulan tulang\-tulang kering yang sudah tua\. Janji yang penuh kuasa itu ialah “kamu akan hidup,” dan daya yang menghidupkan adalah “Roh\-Ku\.” Sekali lagi kita melihat Roh Allah menganugerahkan hidup baru\. - *Akan terjadi kemudian, bahwa Aku akan mencurahkan Roh\-Ku ke atas semua manusia; anak\-anakmu laki\-laki dan perempuan akan bernubuat, orang\-orangmu yang tua akan mendapat mimpi, dan orang\-orangmu yang muda akan mendapat penglihatan\-penglihatan\. Juga ke atas hamba\-hamba laki\-laki dan perempuan akan Kucurahkan Roh\-Ku pada hari\-hari itu\. Yl\. 2:28\-29* Ayat\-ayat ini paling sering dikutip sehubungan dengan baptisan Roh Kudus\. Hal pentingnya adalah kata\-kata “semua manusia\.” Seperti disebutkan sebelumnya, sebelum kedatangan Mesias, hanya beberapa nabi pilihan dan orang\-orang tertentu lainnya yang menerima Roh Allah\. Dengan kedatangan Mesias, kesempatan untuk dibaptis dengan Roh itu dibuka bagi “semua”; bahkan budak yang dipandang rendah pun dapat menerimanya\. - *Lalu ia menjawab dan berkata kepadaku, “Inilah firman TUHAN kepada Zerubabel: Bukan dengan keperkasaan dan bukan dengan kekuatan, melainkan dengan roh\-Ku,” firman TUHAN semesta alam\. Za\. 4:6* Janji yang berkaitan dengan ayat ini berada dalam konteks dua pohon zaitun yang \(seperti kita ketahui kemudian dalam Kitab Wahyu\) berhubungan langsung dengan pelita\-pelita\. Dengan kata lain, pelita\-pelita itu memiliki saluran langsung dari pohon\-pohon zaitun, persediaan minyak yang tak pernah habis langsung dari sumbernya\. Bisa dikatakan, inilah pasokan daya bagi kandil itu\. “Energi” itu berasal dari Allah, bukan dari kemampuan dan usaha manusia sendiri\. Dari nubuat\-nubuat ini kita memperoleh sekilas gambaran tentang pekerjaan dan kuasa Roh Allah\. Hukum Taurat juga berbicara tentang Roh dalam bayang\-bayang, paling jelas dalam “minyak urapan\.” Namun, untuk kajian ini, kita akan melewati gambaran\-gambaran tersebut \(demi menghemat ruang\) dan langsung beralih ke masa janji pencurahan\. ## Roh Kudus dan api Yohanes tidak mungkin mengatakannya dengan lebih jelas\. Ia membaptis dengan air, tetapi Yesus akan membaptis orang\-orang yang bertobat kepada\-Nya dengan sesuatu yang lebih berkuasa daripada air: Roh Kudus dan api\. Saya yakin kata\-kata itu membingungkan para pendengarnya ketika mereka mendengarnya\. Dibaptis dengan api? Pada hari Pentakosta, hal itu terjadi\. Lidah\-lidah api yang nyata hinggap pada para penerima pertama dari janji\-janji yang disebutkan di atas\. Namun, sesuatu yang lebih dalam daripada nyala api yang terlihat terjadi\. Api kasih ilahi dinyalakan di dalam diri mereka, membakar habis keegoisan lama\. Air hanya dapat membasuh kotoran di permukaan; api memurnikan unsur\-unsurnya sendiri\. Cuci sendok perak dengan air dan sisa makanan akan terangkat\. Masukkan sendok yang sama ke dalam api dan ketidakmurnian akan keluar dari perak itu\. Demikian pula, ketika seseorang dibaptis dengan baptisan Yohanes, dosa\-dosanya dapat diampuni\. Namun, baptislah orang yang sama dengan Roh Kudus, maka dosa\-dosanya akan dibakar habis dari hatinya\. ![Lidah api bergaya ilustrasi]() Air hanya dapat membasuh kotoran di permukaan; api memurnikan unsur\-unsurnya sendiri\. Dengan mengatakan bahwa Ia akan membaptis dengan api, Yesus menggunakan gambaran penyucian batin yang akan dikerjakan Roh Allah dalam diri manusia\. Tentu saja, dalam pencurahan yang pertama, nyala api yang nyata juga terlihat, tetapi itu hanyalah tanda atau lambang nyala api tak kasatmata yang dinyalakan di dalam roh manusia\. Nyala api yang terlihat itu tidak diperlukan untuk melakukan penyucian batin, dan sangat, sangat jarang \(jika pernah\)1 terlihat lagi sejak pencurahan pertama\. ## Kelahiran kedua Namun, Mesias tidak hanya menyebutnya sebagai *dibaptis dengan* Roh Kudus; Ia juga berbicara tentang *dilahirkan dari* Roh\. Ketika seorang pemimpin Yahudi datang kepada\-Nya pada malam hari untuk mencari tahu tentang\-Nya, Yesus mulai berbicara tentang dilahirkan dari Roh\. Ia memberi tahu Nikodemus bahwa seseorang tidak dapat masuk ke dalam kerajaan\-Nya kecuali dilahirkan kembali\. Ketika Nikodemus tampak jelas kebingungan, Yesus menjelaskan bahwa roh manusia harus dilahirkan dari Roh Allah\. Dengan kata lain, harus ada pembaruan di dalam diri sebelum seseorang dapat masuk ke dalam kerajaan\. Yesus juga menjelaskan bahwa meskipun Roh tidak dapat dilihat secara langsung, hasil pekerjaan\-Nya dapat dilihat … seperti halnya tiupan angin\. Ajaran ini bukan sekadar perumpamaan; kelahiran baru adalah pengalaman kelahiran rohani yang sungguh terjadi, tetapi tak terlihat, dan sama nyatanya dengan kelahiran jasmani\. Yesus lalu langsung berbicara tentang memiliki hidup kekal\. Satu hal yang perlu diingat di sini adalah bahwa nama Yehova tidak ditemukan dalam Perjanjian Baru\. Namun, sebenarnya nama itu ada di sana … karena Yehova berarti “yang selalu ada\.” Ketika Yesus berbicara tentang memberikan hidup kekal, Ia berbicara tentang memberikan Yehova sendiri, “Yang Hidup Kekal\.” Siapa pun yang percaya kepada Yesus akan menerima Hidup yang Selalu Ada itu sebagai pemberian cuma\-cuma\. Di sinilah banyak teologi modern gagal\. Terlalu sering orang membaca perkataan Yesus seolah\-olah berbunyi, “Supaya setiap orang yang percaya kepada\-Nya tidak binasa, melainkan mendapat *pengampunan*\. Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak\-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada\-Nya tidak binasa, melainkan mendapat *pengampunan*\.” Bukan begitu\! Yesus datang “supaya mereka *mempunyai hidup*, dan mempunyainya dalam segala kelimpahan\!” Yoh\. 10:10 \(Perhatikan lagi bahwa yang dikatakan bukan *pengampunan*\.\) Meskipun pengampunan diperlukan dan termasuk dalam Injil, kita perlu mengingatkan diri sendiri bahwa diampuni dan diberi Hidup yang Selalu Ada bukanlah hal yang sama: menerima Hidup yang Ada untuk Selama\-lamanya jauh melampaui sekadar pengampunan\. Dan hidup itu adalah Roh Allah, Yehova sendiri, yang datang ke dalam hati manusia untuk tinggal di sana\. Hukum Musa tidak menyediakan hal ini\. Pengampunan dapat diperoleh di bawah Hukum Taurat, tetapi bukan pemulihan hidup Allah di dalam roh manusia\. Sungguh berbeda\! Allah dan manusia begitu diperdamaikan sehingga Allah benar\-benar masuk ke dalam dan dipersatukan kembali dengan roh manusia\! ![Seekor burung merpati terbang menuju tangan yang terulur]() Menerima hidup kekal berarti Roh Allah, Yehova sendiri, datang ke dalam hati manusia untuk tinggal di sana\. ## Inilah yang dimaksud\! Lalu hal itu terjadi\. Yesus menyuruh mereka tetap tinggal di Yerusalem sampai kuasa supranatural dicurahkan ke dalam diri mereka\. Mereka menunggu sambil berdoa\. Tiba\-tiba “angin” itu bertiup dan janji\-janji Bapa—yang telah kita bahas sebelumnya dalam artikel ini—digenapi\. Hati yang keras seperti batu diambil, dan hati yang baru serta lembut diberikan\. Kasih supranatural dicurahkan ke dalam hati mereka\. Ada kelemahlembutan dan hati yang hancur, tetapi sekaligus keberanian besar\. Inilah Hidup Kekal\! Inilah kebangkitan rohani\! Inilah kelahiran kembali manusia batiniah mereka, sesuatu yang tak mungkin mereka hasilkan dengan kekuatan sendiri\. Inilah kasih karunia Allah\! Dan tentu saja, pada kesempatan itu diberikan pula karunia\-karunia khusus, di antaranya kemampuan berbicara dalam bahasa\-bahasa yang belum pernah mereka ketahui sebelumnya\. Mereka pun tidak dapat menahan diri untuk berbicara tentang “perbuatan\-perbuatan besar yang dilakukan Allah\.” Pada kesempatan itu, nyala api yang terlihat juga hinggap di atas kepala mereka\. Namun, karunia\-karunia itu, nyala api yang terlihat, dan bunyi gemuruh itu seolah bukan inti persoalannya\. Sesuatu sedang terjadi yang belum pernah terjadi dalam sejarah umat manusia\. Sebuah kerajaan sedang dibentuk, kerajaan yang Rajanya memerintah dari dalam, bukan dari luar\. Hidup Kekal sedang dicurahkan ke dalam diri mereka; Yehova kembali duduk di takhta\-Nya dalam hati manusia\. Mungkin suasananya sangat emosional, tetapi emosi juga bukan inti persoalannya\. Banyak hal yang berbeda dapat membuat orang terbawa emosi\. Emosi pada hari itu “bukan pokok persoalannya\.” Namun, tampaknya luapan emosi dan ucapan dalam bahasa\-bahasa asing membuat peristiwa itu terlihat seolah\-olah mereka baru saja mengadakan pesta besar\-besaran dengan terlalu banyak wiski dan anggur yang mengalir\. Petrus, yang hanya beberapa hari sebelumnya dengan tegas menyangkal bahwa ia mengenal Yesus, kini diberi kuasa untuk berdiri dengan berani di hadapan orang banyak dan menyatakan, “Inilah yang telah dinubuatkan oleh nabi Yoel\!” Ketika orang banyak bertanya apa yang harus mereka lakukan, Petrus memberi tahu mereka langkah\-langkah sederhana yang perlu diambil: bertobat dari ketidaktaatan mereka, dibaptis dalam nama Yesus \(dibaptis dalam nama Yesus Kristus berarti sepenuhnya tunduk kepada\-Nya sebagai Raja atas hidup mereka\) … dan mereka pun dapat mengalami baptisan—kelahiran kembali secara rohani—oleh Roh Kudus\. ## Buah dari pengalaman itu Mulai dari Kisah Para Rasul 2:41, tepat setelah akhir khotbah Petrus pada hari besar itu, kita akan menyusun daftar hasil baptisan Roh: orang\-orang ditambahkan ke dalam kerajaan Kristus, ketekunan dalam ajaran yang murni, persekutuan setiap hari, doa, kesatuan, rasa takut akan Allah, penyembuhan, sikap tidak mementingkan diri dalam berbagi harta benda \(kebebasan dari materialisme\), sukacita, rasa cukup, keberanian bagi Kristus … Paulus, yang tidak terlibat dalam pencurahan Roh yang pertama, kemudian menguraikan daftar buah yang akan tampak dalam kehidupan penerimanya: “Tetapi buah Roh ialah kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan, kebaikan, iman, kelemahlembutan, penguasaan diri\. Tidak ada hukum yang menentang hal\-hal itu\.” Gal\. 5:22\-23 Yang perlu diperhatikan dalam daftar ini ialah bahwa semua buah yang disebutkan berkaitan dengan sifat\-sifat karakter, sesuatu yang berlangsung dalam roh manusia\. Sebelum melanjutkan, izinkan saya mengatakan bahwa sungguh keliru jika dikatakan bahwa “yang penting hanya bagian dalam\.” Orang\-orang yang dilahirkan kembali secara rohani bukan penderita skizofrenia rohani yang menjalani kehidupan ganda, kehidupan ketika bagian dalam tidak sesuai dengan bagian luar\. Namun, sebaliknya, seseorang dapat melakukan hal yang benar dengan roh atau sikap yang salah\. Misalnya, seseorang dapat memberikan seluruh hartanya untuk memberi makan orang miskin, tetapi ia melakukannya karena sebenarnya ingin mendapat pujian dari orang lain\. Atau karena ia ingin membuat dirinya merasa baik\. Jadi, ia dapat melakukan hal yang benar, tetapi dengan roh yang salah\. Ketika seseorang dilahirkan kembali dari Roh, ia akan mulai melakukan hal\-hal yang benar *dengan motivasi yang benar*\. ## Banjo untuk Yesus? Mari kita lihat, secara sangat singkat, apa yang terjadi sekarang di banyak tempat\. Sekelompok orang berkumpul\. Musik mulai dimainkan, iramanya semakin cepat, tubuh\-tubuh mulai bergoyang mengikuti irama, sebuah frasa yang diulang\-ulang terdengar \(bahkan frasa yang sangat saleh\), dan tak lama kemudian emosi memuncak dengan hebat\. Seseorang jatuh ke lantai dan mulai berguling ke sana kemari, berulang kali, sambil menjeritkan sesuatu\. Orang yang jatuh ke lantai itu mungkin hidup dalam perzinaan, menikah dengan seseorang yang pasangan dari pernikahan sebelumnya masih hidup\. Ia mungkin anggota skuadron pengebom Angkatan Udara, atau barangkali seorang aktor Hollywood\. Perhiasan mereka berkilauan saat mereka berguling\. Saat mereka berguling ke sana kemari sambil menjerit, mungkin pendeta itu akan mengumumkan, “Lihat, itulah banjo\-banjo Allah\!”2 Setelah beberapa lama, emosi mulai mereda\. Musik berhenti\. Semua orang pulang, termasuk para “banjo” itu, yang pulang untuk terus hidup dalam perzinaan atau menjatuhkan bom ke anak\-anak tak bersalah\. “Pendeta” itu—beranikah kita memakai sebutan itu untuk nabi\-nabi palsu?—memohon semua orang untuk “memberi uang kepada Tuhan\.” Ia mengatakan bahwa Allah bermaksud agar anak\-anak\-Nya hidup seperti raja, karena mereka adalah raja dan imam\. Itulah sebabnya ia mengendarai Cadillac dan tinggal di rumah senilai setengah juta dolar\. Jika Anda mau, ia akan menumpangkan tangan atas Anda, dan Anda pun dapat mengalami “dibaptis dengan Roh Kudus” serta menjadi banjo bagi Yesus\. ## Reaksi terhadap banjo Bagi murid\-murid Yesus yang sungguh\-sungguh, pemandangan yang digambarkan di atas hampir menjijikkan\.3 Sebagai *reaksi*, kita dapat dengan mudah sampai pada titik tidak ingin mendengar tentang baptisan Roh Kudus sama sekali\. Namun, saudara\-saudari terkasih\! Kita tidak boleh membiarkan nabi\-nabi palsu merampas kebenaran dan pengalaman yang berharga dari kita\. Ada baptisan Roh Kudus yang sejati, kelahiran kembali roh manusia yang nyata, yang menurut perkataan Yesus harus kita alami untuk masuk ke dalam kerajaan\-Nya\. Dan kita harus mengingat bahwa kerajaanlah tujuannya, bukan pengalamannya\. Dilahirkan kembali oleh Roh adalah sarana untuk mencapai tujuan, bukan tujuan itu sendiri\. ## Pengalaman yang sejati Untuk melihat pengalaman sejati dilahirkan kembali dari Roh, kini kita akan beralih ke beberapa kutipan dari kaum Anabaptis awal\. Dengan menggunakan kutipan\-kutipan ini, kita tidak mengatakan bahwa kaum Anabaptis awal adalah umat yang sempurna, yang memahami dan mengalami Roh dengan sempurna\. Namun, kita mendapati ajaran dan praktik mereka sangat sesuai dengan ajaran dan pengalaman alkitabiah\. Kita akan memulai dengan Dirk Philips, yang bekerja bersama Menno Simons\. > Karena itu, Kristus juga berkata bahwa orang yang “percaya kepada\-Ku” memiliki hidup kekal\. Yoh\. 3:16; 11:25 Mengapa? Karena ia telah menerima kuasa ilahi, ya, kuasa hidup kekal yang menghidupkan—yang menciptakan kehidupan di dalam hatinya, yang menembus, menyucikan, dan membarui dirinya sepenuhnya, dan akhirnya mendorong, menuntun, serta membawanya kembali ke sumber asalnya, yakni hidup ilahi yang kekal itu sendiri\. > > > > Jadi, jika seseorang yang percaya kepada Yesus Kristus dengan cara demikian telah menerima kuasa Allah yang hidup dan merasakannya di seluruh dirinya, ia adalah orang Kristen sejati yang percaya dan mengakui Kristus menurut Roh, sebab ia adalah satu roh dengan\-Nya\. Yoh\. 3:18; 1Kor\. 6:17\. Ia juga sungguh memahami apa itu daging Kristus; sebab ia sendiri adalah daging dari daging Kristus dan tulang dari tulang\-Nya\. Ef\. 5:30 Selain itu, dalam Roh dan iman sejati, ia telah makan daging Kristus dan minum darah\-Nya\. Yoh\. 6:54 Melalui hal ini ia telah dipersatukan dengan Kristus dalam satu kodrat bersama\. Pengetahuan4 tentang Allah dan Kristus ini adalah hidup kekal\. Yoh\. 17:3 > > > > Namun, apa pun yang dikatakan seseorang tentang Yesus Kristus tanpa kuasa batin Allah semacam itu, tanpa pencerahan Roh Kudus semacam itu, dan tanpa persekutuan serta penganugerahan benih ilahi dari karakter dan kodrat Yesus Kristus semacam itu, hanyalah omong kosong dan seperti ucapan orang buta yang \(menurut pepatah umum\) berdebat dan berbicara tentang warna yang tidak pernah dilihatnya dan tidak dapat dilihatnya\. Karena itu, kita ingin agar setiap orang yang mengaku Kristen dinasihati dengan sungguh\-sungguh supaya ia belajar mengenal Yesus Kristus, percaya kepada\-Nya, dan menerima\-Nya, agar pada hari terakhir Yesus Kristus mengakui dia di hadapan Allah, Bapa\-Nya, dan di hadapan para malaikat pilihan sebagai saudara laki\-laki, saudara perempuan, dan ibu\-Nya, serta menerima dia ke dalam kerajaan\-Nya yang kekal\. Mat\. 12:505 Menno Simons menyampaikan hal yang sama dengan kata\-kata yang sedikit berbeda: > Kelahiran kembali … adalah perubahan batin yang mengubah seseorang oleh kuasa Allah, melalui iman, dari jahat menjadi baik, dari kedagingan menjadi kerohanian, dari tidak benar menjadi benar, dari Adam ke dalam Kristus, yang sama sekali tidak mungkin terjadi pada bayi\. Mereka yang dilahirkan kembali hidup oleh kuasa hidup yang baru; mereka menyalibkan daging dengan segala keinginan jahatnya; mereka menanggalkan Adam lama dengan segala perbuatannya; mereka menjauhi setiap rupa kejahatan; mereka diajar, diperintah, dan dipengaruhi oleh Roh Kudus\. Rm\. 1:17\. > > > > Lihatlah, inilah kelahiran kembali yang sejati beserta buah\-buahnya, yang dibicarakan dalam Kitab Suci dan terjadi melalui iman kepada firman Allah\. Tanpa hal itu, tak seorang pun yang telah mencapai usia pemahaman dapat diselamatkan; seperti yang dikatakan Kristus, “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika seseorang tidak dilahirkan kembali, ia tidak dapat melihat Kerajaan Allah,” Yoh\. 3:3\. **Ya, semuanya sia\-sia sekalipun seseorang dibaptis oleh Petrus, atau Paulus, atau Kristus sendiri, jika ia tidak dibaptis dari atas dengan Roh Kudus dan api\.** Mat\. 3:11 Seperti yang dikatakan Paulus, “Dalam Kristus Yesus, baik sunat maupun tidak bersunat tidak berarti apa\-apa, tetapi yang berarti ialah menjadi ciptaan baru,” Gal\. 5:6; 2Kor\. 5:17\. Semua orang yang dilahirkan demikian dari Allah, diubah dan diperbarui dalam manusia batiniahnya, serta dipindahkan dari Adam ke dalam Kristus, siap menaati firman Tuhan dan berkata bersama Paulus yang kudus, “Tuhan, apa yang Engkau kehendaki untuk kulakukan?” Mereka menyangkal diri dengan seluruh pikiran dan hati; mereka tunduk kepada firman dan ketetapan Tuhan tanpa enggan ataupun menentang; mereka menerima baptisan sesuai perintah Tuhan, Mat\. 28:19\. Mereka menjadi dan menyatakan diri sebagai ranting\-ranting yang berbuah dari Kristus, Pokok Anggur yang benar, serta ahli waris bersama dalam jemaat Tuhan, Yohanes 15:5\. Mereka menerima pengampunan dosa dan karunia Roh Kudus\.6 Mengenai 1 Petrus 3:21, Menno berkata demikian: > Di sini Petrus mengajarkan kepada kita bagaimana baptisan batin menyelamatkan kita, yaitu baptisan yang membasuh manusia batiniah, bukan baptisan lahiriah yang membasuh tubuh; sebab hanya baptisan batin inilah, sebagaimana telah dinyatakan, yang bernilai di hadapan Allah, sedangkan baptisan lahiriah hanya mengikuti sebagai bukti ketaatan yang berasal dari iman\. Jika baptisan lahiriah dapat menyelamatkan tanpa pembasuhan batin, seluruh Kitab Suci yang berbicara tentang manusia baru tentu sia\-sia\. Kerajaan surga akan terikat pada air sebagai unsur jasmani; darah Kristus akan tercurah dengan sia\-sia, dan tak seorang pun yang dibaptis dapat binasa\. Tidak, tidak\! **Baptisan lahiriah tidak berguna selama kita belum diperbarui, dilahirkan kembali, dan dibaptis secara batin oleh Allah dengan api surgawi dan Roh Kudus\.**7 Peter Riedemann, yang kadang\-kadang disebut “pendiri kedua kaum Hutterit,” menulis penjelasan panjang tentang kepercayaannya ketika dipenjara\. Mengenai apakah perubahan manusia merupakan pekerjaan manusia atau pekerjaan Allah, Peter menjelaskannya dengan kata\-kata berikut: > Sekalipun seseorang berbicara dengan bahasa malaikat, \(1 Korintus 13:1\) jika Allah tidak berbicara melalui dirinya, ia tidak menyampaikan Firman Allah, \(Yeremia 23:21\) sebab Allah adalah Firman itu\. \(Yohanes 1:1\) Namun, ketika Allah berbicara melalui seseorang dan ingin mendirikan bait\-Nya di dalam dirinya, Allah terlebih dahulu menyingkirkan segala yang kasar dan liar serta tidak layak bagi rumah\-Nya\. Dia melakukannya melalui pemberitaan pertobatan\. \(Lukas 3:1\-14 Markus 1:1\-8 Matius 3:1\-12\) Ketika seseorang menerima Firman dan bertobat, Allah meletakkan mereka di atas dasar Kristus, \(1 Korintus 3:11\) dengan syarat mereka mati terhadap dosa dan menjadi serupa dengan Dia dalam kematian\. Kemudian mereka akan dihidupkan kembali melalui iman dan dipulihkan kepada hidup yang baru, \(Roma 6:1\-4\) yang terjadi bukan oleh kuasa manusia \(Zakharia 4:6 Ulangan 8:1\-3\) melainkan oleh kasih karunia dan pekerjaan Allah\. \(Efesus 2:1\-10\)\. Karena hal ini dilakukan bukan oleh usaha manusia, melainkan oleh tindakan Allah, \(1 Korintus: 15:20\-28\), Paulus menasihati kita demikian: “Serahkanlah anggota\-anggota tubuhmu sebagai alat\-alat Allah dan kebenaran\-Nya, supaya anggota\-anggota itu menjadi kudus\.” \(Roma: 6:19\) Jika Allah hendak melakukan sesuatu yang baik dalam diri seseorang, orang itu harus menyerahkan dirinya kepada Allah\. \(Amsal 1:22\-31\) Jika tidak, kebaikan itu tidak dapat dilakukan di dalam dirinya\. Sebagaimana seseorang tidak dapat melakukan sesuatu yang baik dari dirinya sendiri, demikian pula Allah tidak ingin melakukan sesuatu di dalam dirinya kecuali ia menyerahkan dirinya dengan sepenuh hati untuk menjadi alat Allah\. Lalu kehendak orang itu yang telah diserahkan terjalin dengan kehendak ilahi sedemikian rupa sehingga kehendak ilahi dan kehendak manusia menjadi satu. Sejak saat itu, Allah menghendaki, memilih, dan mengerjakan segala sesuatu dalam diri orang itu\. Orang itu membiarkan dirinya menjadi alat Allah \(Yohanes 15:4\-5\) sehingga dapat berkata bersama Paulus, rasul yang terkasih, “Sekarang bukan lagi aku yang hidup, melainkan Kristus yang hidup di dalam aku\.” \(Galatia 2:20\) Demikianlah cara Allah bekerja dalam diri manusia\. Sebaliknya, jika seseorang menahan sesuatu, memilih bagi dirinya sendiri, atau menginginkan maupun melakukan sesuatu atas kehendaknya sendiri dan bukan bersama Allah, pekerjaan Allah terhalang dan tidak dapat maju\. Orang semacam itu tetap tidak siap untuk pembangunan ini dan tidak akan layak untuknya\. Allah bekerja dalam diri orang yang menyerahkan dirinya, dan Allah membuktikan kuasa\-Nya \(Ulangan 8:1\-4\) melalui pembaruan orang itu\. \(Titus 3:1\-7\) Melalui pekerjaan ini Allah memampukan orang itu mengambil bagian dalam kodrat dan karakter Anak\-Nya \(1 Korintus 2:9\-10\), \(2 Petrus 1:3\-8\) bahkan, sebagian, dalam kuasa\-Nya yang tak terbatas\. Hal ini kita baca dalam perkataan, “Segala sesuatu mungkin bagi orang yang percaya\.” \(Markus 9:23\)8 ## Buktinya terlihat dari hasilnya Jadi, bagaimana kita tahu bahwa roh yang datang atas kita benar\-benar Roh Allah? Di sinilah Pentakostalisme keliru sejak hari pertama\. Seseorang memutuskan bahwa bukti baptisan Roh Kudus adalah berbicara dalam bahasa roh; jika penerimanya tidak berbicara dalam bahasa roh, ia belum dibaptis dengan Roh Kudus\. Sayangnya, tampaknya mereka tidak menyadari bahwa Alkitab sangat jelas: “Dari buahnyalah kamu akan mengenal mereka\.” Mat\. 7:16 Perhatikan bahwa tidak dikatakan, “dari karunia mereka\.” Juga tidak dikatakan, “dari emosi mereka\.” Ataupun, “dari semangat mereka\.” Tak satu pun dari ketiga hal yang baru disebutkan itu jahat pada dirinya sendiri, dan ketiganya patut diinginkan\. Namun, Pentakostalisme sebagaimana kita kenal sekarang dibangun di atas anggapan keliru bahwa seseorang belum dibaptis dengan Roh Kudus kecuali ia berbicara dalam bahasa roh sebagai bukti\. Hampir tidak diragukan bahwa pencurahan Roh pertama yang disebutkan dalam Kisah Para Rasul merupakan pengalaman emosional\. Air mata sukacita mungkin mengalir dengan deras\. Seruan kemenangan yang nyaring mungkin bergema di sepanjang jalan\. Namun, orang Kristen tidak dikenal dari emosinya\. Sama seperti Pentakostalisme dibangun di atas anggapan yang keliru, ada pula yang berusaha mengatakan bahwa jika Anda tidak mengalami pengalaman yang sangat emosional, Anda belum dibaptis dengan Roh\. Keadaan emosi kita sangat beragam, dan kita perlu sangat berhati\-hati agar tidak berusaha membuat orang lain bereaksi secara emosional persis seperti kita\. Meski demikian, rasanya aneh membayangkan bahwa seseorang diampuni, dibebaskan dari kuasa dosa, dipenuhi sukacita, dan hatinya dilimpahi kasih … semua itu tanpa muncul suatu emosi dalam dirinya\. ![Rambu jalan yang memadukan wajah tersenyum dan sedih]() Keadaan emosi kita sangat beragam, dan kita perlu sangat berhati\-hati agar tidak berusaha membuat orang lain bereaksi secara emosional persis seperti kita\. Kemungkinan besar, laki\-laki dan perempuan di ruang atas itu secara alami bersemangat bagi Allah\. Namun, karunia\-karunia, emosi, dan semangat bukanlah inti persoalannya\. Saya pernah melihat orang\-orang yang mengalami pengalaman emosional, tetapi luput dari baptisan Roh Kudus\. Saya juga pernah melihat orang\-orang yang sangat bersemangat, bersemangat bagi Allah, tetapi juga luput dari kelahiran kembali oleh Roh\. Hal ini biasanya tampak dari sikap mereka, karena banyak yang bersemangat membela kebenaran Alkitab, menjalankan tata cara yang benar, dan telah meninggalkan dosa\-dosa daging yang terang\-terangan seperti minum\-minum, mengumpat, dan percabulan\. Banyak juga yang berpakaian sopan, memakai penutup kepala, bahkan mungkin telah menganut ajaran nonresistensi dan tidak menimbun kekayaan\. Namun, orang Kristen tidak dikenal dari semangat keagamaan mereka\. Orang\-orang yang fanatik sering jatuh dalam dosa\-dosa roh, yaitu dalam sikap mereka\. Orang lain dapat mencoba berbicara kepada mereka tentang roh yang menggerakkan mereka, tetapi mereka sama sekali tidak dapat melihatnya … mereka tidak memiliki Roh Kristus di dalam diri mereka untuk “melihat Kerajaan Allah\.” Yang dapat mereka lihat hanyalah bahwa mereka telah menyesuaikan diri secara lahiriah dengan banyak ajaran Yesus—dan sungguh baik bahwa mereka telah melakukannya\! Namun, Roh Kudus mengerjakan perubahan di dalam diri yang tidak dapat ditiru ataupun dihasilkan oleh daging\. Antusiasme besar mendorong orang\-orang fanatik itu maju, dan mereka keliru mengira bahwa Roh Allah yang menggerakkan mereka, padahal sebenarnya mereka hanya digerakkan oleh semangat keagamaan\. Saya ulangi bahwa tidak ada yang salah dengan semangat besar bagi Allah\. Namun, sederhananya, semangat besar dan Roh Kudus bukanlah hal yang sama\. Pilgram Marpeck, seorang Anabaptis dari Jerman Selatan, menjelaskannya demikian: > Ah, saudara\-saudaraku, betapa rajin dan cermatnya kita harus berjaga\-jaga agar tidak menganggap dorongan kita sendiri \[sebagai dorongan\] Roh Kudus, dan jalan kita sendiri \[sebagai\] jalan serta kehidupan Kristus\. … > > > > Saya telah mengalaminya sendiri, juga melalui kisah\-kisah dalam tulisan\-tulisan Alkitab: kesalehan alami membenci kejahatan dan bersemangat akan kebaikan … bahwa \[orang\-orang fanatik yang belum bertobat\] dikuasai oleh hal itu dan didorong oleh semangat, sehingga berusaha dengan sungguh\-sungguh\. > > > > Karena itu, hal tersebut bukanlah dorongan Roh Kudus Kristus, dan mereka tidak menjadi anak\-anak melalui hal itu\. … Bahkan hingga kini … banyak orang bertindak dengan semangat demi kebaikan, tanpa mengetahui atau menduga apa pun selain bahwa mereka digerakkan oleh Roh Kudus\. … > > > > Saya menulis semua ini agar setiap orang dapat melihat sendiri dengan jelas apa yang menggerakkan mereka, dari sumber mana hal itu mengalir, dan dari sumber mana dorongan mereka berasal\. Para hamba tidak mengetahui hal ini\. Namun, sahabat\-sahabat atau anak\-anak mengenal apa yang dilakukan Tuhan mereka dan mengapa dorongan Roh Kudus ada di dalam diri mereka\.9 ## Mengambil bagian dalam kodrat ilahi Thomas von Imbroich adalah seorang anggota Persaudaraan Swiss pada masa\-masa awal gerakan Anabaptis\. Meskipun ia mati syahid pada usia akhir dua puluhan, ia telah berkhotbah dan membantu memulai sejumlah jemaat di sepanjang Sungai Rhein\. Selama dipenjara, ia menulis pernyataan iman yang banyak digunakan\. Berikut perkataannya tentang bukti kelahiran kembali oleh Roh Kudus: > Melalui perkataan ini \[Yoh\. 3:6\-8\], Kristus menunjukkan bahwa orang yang dilahirkan kembali menjadi rohani dan dilahirkan dari Roh dengan memiliki kodrat rohani, sebagaimana dikatakan Petrus\. \(2Ptr\. 1; Rm\. 8; Kis\. 17; Yoh\. 14\) “Kamu dapat luput dari kebinasaan yang ada di dalam dunia karena hawa nafsu, dan mengambil bagian dalam kodrat ilahi\.” Melalui hal ini setiap orang dapat mengetahui apakah ia dilahirkan dari Roh, yakni jika ia memiliki sifat\-sifat Roh, sebagaimana orang yang dilahirkan dari daging memiliki sifat\-sifat daging—masing\-masing sesuai dengan lingkupnya \(Yoh\. 3; 1Kor\. 15\)\. Burung memiliki sifat khasnya; demikian pula binatang liar; begitu juga manusia\. Setiap orang memiliki pikiran sesuai dengan asal kelahirannya\. Karena itu, orang yang dilahirkan dari Roh berpikiran rohani \(Rm\. 8\), seperti yang dikatakan Paulus: “Semua orang yang dipimpin Roh Allah adalah anak\-anak Allah\.”10 > > > > Mereka yang dilahirkan dari benih rohani Abraham ini akan menghasilkan buah\-buah rohani, yakni segala macam kemurahan, kebenaran, dan kejujuran\. Mereka taat kepada Bapa mereka; mereka menaati perintah\-perintah\-Nya dan mengikuti ketetapan\-ketetapan\-Nya \(Ef\. 5; Yoh\. 10, 14, 15; Yes\. 55\); mereka meninggalkan cara hidup yang tidak saleh \(Rm\. 12\) dan tidak menjadi serupa dengan dunia; mereka mencari perkara\-perkara yang di atas, tempat Kristus berada, bukan perkara\-perkara di bumi; mereka mematikan dan menyalibkan daging mereka yang berdosa \(Kol\. 3\); mereka mengikuti jejak Yesus \(pendahulu mereka\) dalam dukacita, kemalangan, penganiayaan, dan taat kepada\-Nya sampai mati \(Gal\. 3; 1Ptr\. 2; Ibr\. 11\)\. Karena itu, kita mengatakan bahwa mereka yang digerakkan demikian oleh Roh Allah adalah keturunan rohani Abraham dan anak\-anak Allah \(Rm\. 4, 8\)\. > > > > Dengan demikian, semua Kitab Suci yang dikutip di atas bersaksi bahwa tidak seorang pun dilahirkan dari Allah jika ia tidak memiliki iman seperti itu dan belum menerima Roh Kudus sebagai jaminan warisan kita \(Ef\. 1\)\.11 ## Anugerah\! Anda mungkin pernah mendengar definisi\-definisi anugerah yang lazim\. Hans Betz, seorang Anabaptis awal yang menulis sejumlah lagu yang menjadi inti *Ausbund* asli,12 mendefinisikan anugerah dengan sederhana\. Dalam lagu nomor 88 ia menulis: > Anugerah Allah ialah Roh Kudus, yang juga disebut Penghibur … > Kini jika Roh Kudus menuntunmu, sehingga engkau tidak menyerah kepada dosa, Allah telah melahirkanmu kembali, di dalam Yesus Kristus, Anak\-Nya\. Saya yakin Hans tidak bermaksud bahwa anugerah dan Roh Kudus *selalu* bermakna sama\. Namun, saya menantang Anda untuk membaca Perjanjian Baru dan mengganti kata “anugerah” dengan “Roh Kudus” di setiap bagian yang memuat kata “anugerah\.” Misalnya, “Sebab oleh Roh Kudus kamu diselamatkan karena iman …” Ef\. 2:8 Roh Kudus menyelamatkan kita dalam arti keselamatan yang sesungguhnya, yakni menyelamatkan atau meluputkan\. Dengan dipenuhi Roh Kudus, kita menerima kuasa untuk mengalahkan diri sendiri, daging, dunia, bahkan Iblis sendiri\. Nah, itulah anugerah, sungguh suatu pemberian cuma\-cuma\! Kis\. 2:38; 10:45 “Sebab kamu tidak berada di bawah hukum Taurat, tetapi *di bawah Roh Kudus* …” Rm\. 6:14 Jika kita mengingat bahwa kelemahan Hukum Taurat ialah tidak menyediakan jalan untuk dipersatukan kembali dengan Allah dalam roh, kita dapat memahami betapa jauh lebih unggul Perjanjian Baru daripada Perjanjian Lama\. Kini orang percaya dapat hidup *di bawah kuasa Roh Kudus*\! Di bawah Roh, tetapi di atas Hukum Taurat\! ## Cara menerima Roh Salah satu pergumulan terbesar gereja mula\-mula adalah melawan orang\-orang Yahudi yang tidak memahami bahwa Hukum Musa tidak boleh dibebankan kepada orang\-orang bukan Yahudi yang percaya\. Disebut kaum Yudais, mereka merasa bahwa Hukum Taurat harus tetap ditaati bahkan setelah digenapi\. Dalam melawan gagasan ini, Paulus mengajukan pertanyaan yang menggugah pikiran kepada jemaat Galatia: “Apakah kamu dibaptis dengan Roh Kudus karena menaati Hukum Taurat dengan begitu sempurna, atau karena kamu percaya kepada Yesus?” Gal\. 3:2 Tentu saja, mereka semua tahu bahwa karunia Roh yang cuma\-cuma itu mereka terima karena iman kepada Yesus sebagai Nabi, Imam, dan Raja yang dijanjikan; Hukum Taurat tidak menyediakan jalan untuk menerima kepenuhan Roh\. Lalu Paulus mengikuti pertanyaan pertama dengan pertanyaan serupa: “Orang yang menuntunmu mengalami kepenuhan Roh, apakah ia melakukannya dengan mengkhotbahkan ketaatan pada hukum\-hukum upacara, atau dengan mengkhotbahkan iman kepada Yesus?” Sekali lagi, mereka tahu bahwa hal itu terjadi karena Yesus, bukan karena menaati hukum\-hukum upacara\. ## Mati supaya hidup Hans Betz, penulis himne yang disebutkan sebelumnya, menulis hal berikut dalam salah satu himnenya: > Pahamilah apa yang terjadi: ketika kematian terjadi, saat seseorang menyangkal dagingnya, **maka manusia menerima dari Yesus Kristus baptisan yang memberi hidup\.** Yohanes menyebutnya api dan roh; hanya inilah yang menguduskan dan menyucikan serta memungkinkan persekutuan dengan Allah\. > > > > Siapa pun yang menerima baptisan ini ditanamkan ke dalam kematian Kristus; karena segala keinginannya disalibkan, ia pun dilahirkan kembali\. Kelahiran ini terjadi di dalam Yesus Kristus melalui air dan Roh\.13 Rahasia menerima “baptisan yang memberi hidup” dari Roh Kudus adalah mati; mati terhadap kehendak kita sendiri dengan iman bahwa Yesus akan menuntun kita ke jalan yang benar\. “Rumus” ini—jika kita berani menyebutnya rumus—merupakan dasar sepanjang sejarah Anabaptis awal; mungkin kita dapat memenuhi majalah ini dengan kutipan\-kutipan mereka tentang hal itu\. Mereka menggunakan kata Jerman *gelassenheit* untuk menggambarkannya; yakni “melepaskan” kehendak sendiri dan menyerahkan kehendak itu ke dalam tangan Allah\. Ini berarti mati terhadap upaya mengendalikan hidup kita sendiri; kita cukup menyerahkan diri untuk taat kepada apa pun yang telah difirmankan Allah melalui Kristus\. Jika Anda percaya kepada seseorang, Anda akan melakukan apa yang dikatakannya\. Ini juga merupakan penolakan terhadap materialisme, ketenaran, dan pengejaran kesenangan biasa\. Yesus, yang kepada\-Nya kita menyerahkan kehendak kita, telah memberi tahu kita bahwa seseorang tidak dapat menjadi murid\-Nya kecuali ia “melepaskan *segala sesuatu* yang dimilikinya\.” ## Kelangkaan pada zaman kita Kata “segala sesuatu” itu adalah kunci untuk memahami kelangkaan kuasa Roh Kudus yang sejati di gereja\-gereja kita sekarang\. Materialisme merajalela, begitu merajalela sehingga siapa pun yang bahkan menyarankan bahwa Yesus sungguh\-sungguh bermaksud—maksud *sungguh\-sungguh*—agar kita melepaskan kekayaan, bisa saja ditampar telinganya … bahkan di gereja\-gereja Anabaptis konservatif\. Menyarankan bahwa “segala sesuatu” berarti kaum muda \(dan juga yang lebih tua\) harus meninggalkan olahraga dan pengejaran kesenangan mungkin akan membuat seseorang dicap “legalis\.” Menyarankan bahwa “segala sesuatu” memang berarti “segala sesuatu,” bahwa “melepaskan” memang berarti “melepaskan,” dan bahwa “tidak dapat” berarti “mustahil,” tampaknya membuat seseorang masuk golongan “fanatik\.” Namun, Yesus sungguh\-sungguh bermaksud mengatakan apa yang Ia katakan\. Mustahil menjadi murid\-Nya tanpa melepaskan *segala sesuatu*\. Kita mungkin sangat bersemangat menaati ajaran\-ajaran Alkitab tertentu, tetapi tidak pernah benar\-benar mati terhadap diri sendiri\. Kita mungkin menemukan teologi yang sempurna dan menguraikannya dengan sangat jelas, tetapi tidak pernah mati bersama Kristus\. Kita mungkin pergi ke ujung bumi, menginjili suku\-suku yang belum terjangkau di pelosok\-pelosok terpencil, menyangkal kenyamanan hidup modern … tetapi tetap tidak pernah melepaskan *segala sesuatu*\. Melepaskan segala sesuatu adalah salib yang harus kita pikul, harga yang harus kita perhitungkan sebelum menjadi murid\. Leonhard Schiemer adalah seorang Austria yang menjadi penganut Anabaptis\. Ia hanya hidup sembilan bulan sebagai Anabaptis sebelum mati syahid, tetapi berhasil membawa sekitar 200 orang lainnya dalam waktu yang singkat itu\. Saat dipenjara, ia menulis beberapa risalah dan sepucuk surat kepada jemaat tempat ia telah ditahbiskan sebagai penatua\. Dalam surat itu, ia mengatakan hal berikut tentang memikul salib: > “Siapa pun yang mau menjadi murid\-Ku,” kata Kristus, “harus mengikut Aku\.” Di tempat lain Ia berkata, “Tanpa Aku, kamu tidak dapat berbuat apa\-apa\.” Petrus berkata, “Siapa yang telah menderita secara jasmani, ia telah berhenti berbuat dosa\.” > > > > Terang yang pertama telah menjadi penuntun kita sampai datang terang yang lain—Kristus, terang dunia\. Ketika Roh\-Nya masuk ke dalam diriku, aku tidak lagi berada di bawah penuntun itu, melainkan di bawah anugerah\. Ketika hal ini terjadi, hukum perbuatan, dosa, kematian, dan anggota\-anggota tubuh berhenti, dan hukum Roh, iman, hidup, dan hati mulai berlaku\. **Namun, Roh ini tidak diberikan kepada siapa pun kecuali ia terlebih dahulu menyerahkan dirinya kepada salib dan hajaran Tuhan\.** ## Masuk ke dalam kerajaan Allah Dirk Philips menulis sebuah risalah panjang berjudul “Kelahiran Baru dan Ciptaan Baru\.” Berikut kesimpulan yang ditulisnya; ia mengatakannya dengan begitu baik sehingga kita menggunakan kesimpulan itu untuk mengakhiri artikel ini: > Sebagai kesimpulan, saya mengatakan bahwa anak\-anak Allah yang dilahirkan kembali dan ciptaan baru di dalam Kristus Yesus adalah mereka yang dilahirkan kembali dari Allah, Bapa surgawi, melalui Kristus Yesus, serta diperbarui dan dikuduskan melalui Roh Kudus; mereka telah mengambil bagian dalam kodrat ilahi, dalam keberadaan Yesus Kristus, dan dalam karakter Roh Kudus\. > > > > Mereka adalah orang\-orang yang telah mati terhadap dosa dan masih terus mati semakin hari semakin dalam, serta mengalami kebenaran; yang tidak pernah bermegah dalam diri sendiri, melainkan hanya dalam salib Tuhan Yesus Kristus, yang olehnya dunia telah disalibkan bagi mereka dan mereka bagi dunia; yang berjalan dalam iman sejati menurut aturan Kristus dan mengikuti jejak\-Nya, yang tidak mengenal siapa pun menurut daging; yang tidak menginginkan hal\-hal manusiawi, melainkan hal\-hal ilahi\. > > > > Singkatnya, mereka ini benar dan melakukan kebenaran, sama seperti Allah, yang dari\-Nya mereka dilahirkan, adalah benar; mereka berpikiran seperti Kristus Yesus dan digerakkan oleh Roh Kudus\. > > > > **Di mana hal ini terjadi, di sana orang melihat kerajaan Allah, di sana orang masuk ke dalam kerajaan surga; di sana ada ciptaan baru di dalam Kristus Yesus\.** \~ Artikel ini masih jauh dari uraian lengkap tentang pekerjaan Roh Kudus di dalam gereja\. Banyak hal dapat dikatakan tentang pekerjaan\-Nya yang terus berlanjut: mengajar, menginsafkan, menuntun, dan menghibur\. Banyak lagi yang dapat dikatakan tentang karunia\-karunia Roh\. Banyak lagi yang dapat dikatakan tentang kesatuan Roh\. Banyak lagi yang dapat dikatakan tentang bagaimana Roh bekerja lebih baik dalam suatu jemaat daripada dalam diri seorang individu\. Singkatnya, artikel ini terutama berfokus pada penerimaan awal Roh oleh orang percaya\. Inilah permulaan, kelahiran, bukan akhirnya\! \~ 1. Ada laporan tentang orang\-orang yang melihat hal serupa, tetapi saya mengambil sikap netral mengenai apakah hal itu benar\-benar terjadi lagi\. Tidak ada yang menghalangi Allah untuk membuat nyala api yang nyata muncul lagi ketika seseorang dibaptis dengan Roh, dan saya akan “membatasi Allah” jika mengatakan bahwa Dia tidak akan pernah melakukannya lagi\. Namun, memperdebatkan apakah Allah pernah membuat nyala api yang nyata muncul lagi bukanlah inti persoalannya\. 2. Saya pernah mendengar frasa itu persis seperti itu, percaya atau tidak\. 3. Rasa jijik seperti kemarahan, yaitu emosi yang tidak ingin kita biarkan menguasai sikap kita\. 4. Makna pengetahuan di sini lebih dari sekadar pengetahuan di kepala; maksudnya adalah “mengenal Dia secara pribadi\.” 5. Cornelius J\. Dyck, William E\. Keeney, dan Alvin J\. Beachy, ed\., *The Writings of Dirk Philips*, \(Herald Press, 1992\), 149–50\. 6. Menno Simons, *Complete Works of Menno Simon* \(Pathway Publishers, 1995\), 27\. 7. Ibid\., 28\. 8. Peter Riedemann dan John J\. Friesen, *Peter Riedemann’s Hutterite Confession of Faith* \(Herald Press, 1999\), 178\-9\. 9. William Klassen dan Walter Klaassen, ed\., *The Writings of Pilgram Marpeck*, edisi baru \(Wipf & Stock Pub, 2000\), 511–2\. 10. Leonard Gross, *Golden Apples in Silver Bowls* \(Lancaster Mennonite Historical Society, 1999\), 77–78\. 11. Ibid\., 98\. 12. *Ausbund* adalah buku nyanyian Anabaptis berbahasa Jerman yang masih digunakan oleh kaum Amish Orde Lama\. 13. *Ausbund*, Lagu 108\.