# Kebodohan Pemberitaan ISU YANG MEMPENGARUHI GEREJA Bahasa: id Penulis: by Lee Rufener Athens, WI Edisi asal: The Heartbeat of the Remnant, Musim dingin 2022, Nomor 4 Halaman sumber: 14–16 Baca artikel: PDF asli: Winter\-2022\-Remnant\-web\.pdf [The Heartbeat of the Remnant, Musim dingin 2022]() *Kristus tidak mengutus aku untuk membaptis, melainkan untuk memberitakan Injil; bukan dalam hikmat kata\-kata, supaya salib Kristus jangan menjadi sia\-sia\. Karena pemberitaan salib bagi mereka yang binasa adalah kebodohan, tetapi bagi kita yang diselamatkan itu adalah kuasa Allah\. …Sebab kepada orang\-orang yang percaya, Allah berkenan memakai kebodohan pemberitaan untuk menyelamatkan mereka –1 Korintus 1:17\-21\.* Dunia Kristen modern telah menerima dengan sepantasnya banyak sarana sederhana yang dipakai Tuhan untuk membawakan Kerajaan\. Kelahiran dari seorang perawan, palungan yang kasar, dan lampin\-lampin telah menjadi monumen berdaulat yang nyaris tak dapat kita lepaskan\. Bahkan keledai yang kaku pun dihargai pada Jumat Agung dan salib tua yang kasar telah menjadi lambang rohani yang secara nominal dipajang pada rantai leher dan ukiran mimbar yang mewah\. Sementara manusia tetap terpikat pada simbol\-simbol tradisional injil, ada suatu jalan pilihan Tuhan yang tampak makin dihina\. Selama berabad\-abad, Injil diserukan oleh orang\-orang bodoh dan tidak berpendidikan \(menurut lawan elit dan intelektual mereka\)\. Kebenaran alkitabiah yang diucapkan dengan kesederhanaan itu sendiri sudah cukup bagi Roh Kudus Allah untuk dipakai mengubah orang berdosa\. Walau tidak kekurangan khotbah pada masa kini, tampaknya banyak di antaranya berbeda dari bentuk asli yang dicontohkan Kristus\. Sekiranya ada orang yang mampu merumuskan pidato yang indah dalam bahasa filosofis yang akurat, tentu Rasul Pauluslah orang itu\. Namun ia menolak berkhotbah Injil dengan cara demikian, *…agar salib Kristus jangan menjadi sia\-sia –1 Korintus 1:17\.* Ia berkhotbah dengan hati\-hati, supaya keberhasilan tidak dikaitkan pada kekuatan seni bicara, bukan pada kebenaran itu sendiri\. Paulus telah dicetak dalam pelajaran Yahudi di kaki Gamaliel dan mahir memahami baik Ibrani maupun Yunani, tetapi dalam memberitakan salib Kristus, ia menyingkirkan ilmunya\. Ia mengucapkan kata\-kata Injil dalam bahasa yang kosong dari kekuatan manusia agar kemuliaan yang layak bagi Kristus tidak tertutup oleh kuasa pribadinya sendiri\. *Sebab surat\-suratnya, demikian mereka mengatakan, penuh pertimbangan dan penuh kuasa; tetapi kehadiran jasmaninya lemah, dan ucapannya hina –2 Korintus 10:10\.* Di sinilah gereja modern telah menolak sarana remeh yang dipilih Kristus dan para rasul sementara beralih ke jalan yang lebih dapat diterima pada zaman kita\. Efisiensi masa kini menuntut rute yang lebih langsung menuju tujuan, dan jika Alkitab tidak melarangnya, kita merasa hak prerogatif untuk menggunakannya\. Sementara film evangelis, konser musik, dan banyak arena pelayanan lain yang meragukan bisa disebutkan, saya ingin berbicara terutama tentang sistem undangan modern yang dikenal sebagai “panggilan mezbah” \(altar call\)\. Walau umumnya dikaitkan dengan pertemuan “gaya lama” dua abad terakhir, praktik itu sesungguhnya modern karena hampir sepanjang sembilan belas abad tak seorang pun pernah mendengarnya\. Penginjil seperti George Whitefield, Jonathan Edwards, bahkan John Wesley tidak pernah mendengar kebiasaan semacam itu\. Bahkan Charles Spurgeon \(dikenal sebagai “Pangeran Para Khotbah”\) sangat mengkritiknya dan menolak mengadopsinya\.\* Maka, kita melihat, praktik itu tidak lahir dalam gereja rasuli\. Ia tidak ditemukan dalam pelayanan Yesus, rasul\-rasul\-Nya, atau bahkan gereja pada masa pasca\-rasuli\. Kita memang melihat Yesus dan para rasul mengundang pria dan wanita datang kepada Kristus dan diselamatkan, tetapi bukan dengan cara khusus ini\. Jadi mengapa praktik ini menjadi alat penting di kebanyakan gereja evangelikal dan di banyak gereja Anabaptis hari ini? Jawabannya—hasil pragmatis\. Segera setelah kotbah, jemaat akan menyanyikan sebuah himne di mana pengkhotbah memanggil pria dan wanita berjalan ke depan auditorium \(ke “mezbah”\) untuk membuat keputusan publik bagi Kristus\. Keselamatan ditawarkan kepada semua yang mau maju ke depan dan menerimanya\. Mereka yang maju sering mendapat perhatian pribadi dari seorang penasihat untuk berdoa bersama mereka dan memimpin mereka melalui pengakuan\. Praktik ini dirancang untuk mendorong keputusan dan mendapatkan hasil\. Jadi, memang demikian\. Dan dengan sedikit variasi metode baru itu menyebar dengan popularitas meningkat melalui Charles Finney, kemudian Dwight L\. Moody, dan akhirnya, ke hampir seluruh evangelikalisme abad ke\-19 dan ke\-20\. Peter Cartwright, Sam Jones, R\. A\. Torrey, Billy Sunday, Bob Jones, Gipsy Smith, John R\. Rice, Billy Graham, dan George Brunk semua menggunakan metode itu dengan keberhasilan yang mengesankan\. Maka, sistem undangan menjadi praktik yang diterima sebagai norma dan mereka yang mempertanyakannya sering dianggap eksentrik secara rohani\. Mengapa kita harus mempersoalkan praktik ini jika Kitab Suci tidak melarangnya? Jawabannya terletak pada masalah kesesuaian sistem undangan itu\. Pertama\-tama mari kita catat bahwa Kitab Suci dipenuhi dengan undangan kepada keselamatan\. Tawaran seperti, *Datanglah kepada\-Ku, …dan Aku akan memberikan kepadamu kelegaan –Matius 11:28,* dan, *…Jika siapa yang haus, hendaklah ia datang kepada\-Ku, dan minum –Yohanes 7:37,* adalah tawaran hidup yang luar biasa bagi mereka yang percaya kepada Kristus\. Para rasul juga tidak ragu\-ragu untuk menyatakan Kristus sebagai Juruselamat bagi semua yang mau mendengar pesan mereka\. Mereka berkhotbah tanpa pilih kasih, *Bertobatlah, maka dosamu akan dihapuskan… –Kisah Para Rasul 3:19,* dan *…kami hendaklah memohon kepadamu dalam nama Kristus, berbaikanlah dengan Allah –2 Korintus 5:20\.* Dan mereka memberi kesaksian *…kepada orang Yahudi, dan juga kepada orang Yunani, agar bertobat kepada Allah dan percaya kepada Tuhan kita Yesus Kristus –Kisah Para Rasul 20:21\.* Dengan semua ini, setiap orang Kristen tidak hanya harus setuju tetapi juga bersukacita\. Akhirnya, *…**paksa** mereka masuk, supaya rumah\-Ku penuh –Lukas 14:23*, adalah ayat lain yang bisa dipakai untuk mendukung metode panggilan mezbah\. Namun, ini tidak mengatakan apa\-apa untuk memperkuat kebenaran panggilan mezbah\. Saat kita menelaah praktik ini pada akarnya, kita tak dapat tidak mengamati beberapa kekurangan: ### …Di Luar\-Perjanjian \(Extra\-Biblical\) Ini bukan refleksi terhadap banyak orang yang telah menemukan keselamatan pada acara semacam itu\. Malaikat di sorga bersukacita atas pertobatan setiap orang berdosa tak peduli bagaimana ia sampai di sana\. Kita hanya ingin menegakkan kesederhanaan dari kebodohan pemberitaan untuk menyelamatkan mereka yang percaya\. Panggilan mezbah digunakan sebagai tambahan khusus terhadap kotbah untuk menghasilkan buah yang seolah\-olah tidak dapat dicapai oleh kebodohan pemberitaan itu sendiri\. Panggilan mezbah mendapat popularitas pada 1830\-an dengan khotbah Charles G\. Finney yang menulis, “*Sebuah kebangunan rohani bukanlah suatu mukjizat, juga tidak bergantung pada mukjizat, dalam arti apapun\. Itu adalah hasil filosofis semata dari penggunaan yang benar atas sarana yang ditetapkan*\.” \*\* Kita tidak dapat menuduh semua yang mempraktikkan panggilan mezbah mempercayai ini, tetapi cukup mengungkapkan bahwa pengkhotbah yang membawanya ke popularitas tampak menyamakannya lebih kepada persamaan matematis daripada keterlibatan ilahi\. Ketika kebenaran jatuh pada tanah yang baik dan jujur, benih itu benar\-benar berakar dan menghasilkan buah\. Benih kebenaran ini tidak memerlukan pakaian buatan\. Ia bersinar dengan kebesaran terbesar dalam cahayanya sendiri dan menang di dunia oleh otoritas ilahinya\. Ia adalah demonstrasi Roh, tanpa perlu rekayasa atau campur tangan manusia\. Khotbah sederhana tentang Kristus yang disalibkan lebih kuat daripada semua oratori, pendekatan filosofis, dan mode yang menggugah hati duniawi\. ### …Dorongan Emosional Panggilan mezbah menuntut seorang pencari maju dari tempat duduknya dan berjalan ke depan untuk mendapatkan pengampunan\. Undangan\-undangan ini sering didahului oleh kisah yang sangat mengharukan, cerita sedih, atau kesaksian yang menggugah emosi menuju ketakutan, rasa bersalah, atau penyesalan\. Dilengkapi dengan himne lembut yang dinyanyikan jemaat, emosi siap untuk maju\. Mereka yang memilih bertobat dari tempat duduk tanpa menanggapi sering dinilai sebagai “melewatkan kesempatan”\. *Dan mereka itu ialah juga orang\-orang yang ditaburkan di atas tanah berbatu; yang ketika mereka sudah mendengar firman itu, segera menerimanya dengan sukacita; dan mereka tidak berakar di dalam dirinya, tetapi bertahan hanya sesaat: kemudian, apabila kesesakan atau penganiayaan timbul oleh karena firman itu, seketika juga mereka tersandung –Markus 4:16\-17\.* Kami menolak menyimpulkan bahwa semua yang bertobat di bawah jenis pelayanan ini adalah pendengar tanah berbatu\. Namun, mayoritas besar dari mereka yang menerimanya dalam lingkungan emosional yang sedemikian sering kali akan memiliki pertobatan yang kurang tulus\. Pernah saya punya pelanggan yang penuh semangat di toko saya yang memberi tahu bahwa gereja mereka telah mensponsori pelayanan evangelikal nasional untuk berkhotbah di sekolah menengah negeri\. “Ada lebih dari 400 keputusan bagi Kristus\!” Sementara kita semua ingin bersukacita bersama para malaikat, seseorang tak bisa tidak mempertanyakan berapa banyak dari mereka yang masih hadir di gereja setahun kemudian\. Walau kurangnya komitmen sejati mungkin tidak semata\-mata disebabkan oleh penggunaan panggilan mezbah, kita bisa yakin bahwa benih yang cepat tumbuh itu pasti akan menampakkan dirinya pada saat undangan emosional\. Mereka yang tidak berakar akan lebih baik tidak pernah menanggapi secara prematur\. Pertobatan yang dihasilkan melalui saluran emosional sering dipertanyakan dan sementara\. Dorongan Roh Kudus tidak memerlukan kekuatan, hikmat, atau usaha manusia untuk menyampaikannya\. Metode kebangunan rohani seperti berteriak, menangis berlebihan, musik yang memicu emosi, dan penceritaan kisah sentimen adalah seni berkhotbah buatan manusia\. Hal ini juga ditemukan di banyak arena publik lain yang dirancang untuk memicu respons tertentu yang telah ditentukan dari pendengar\. Masing\-masing dimensi ini cukup wajar bagi perilaku manusia dan, pada beberapa kesempatan, mungkin ada garis tipis antara apa yang dapat diterima dan yang tidak dalam berkhotbah\. Kehati\-hatian besar harus diambil agar kita tidak menciptakan klimaks emosional dan menutupi pesan secara berlebihan sehingga kuasa itu berasal dari manusia dan bukan dari Kristus\. ### …Pencaplokan Otoritas Orang Tua dan Gereja Lokal Anak\-anak sering menjadi sasaran pada waktu seperti itu\. Mereka mungkin merasa bersalah karena kenakalan masa kecil, tetapi pesan yang berapi\-api yang diikuti oleh rayuan emosional dapat sangat mengguncangkan\. Saat\-saat ini adalah waktu ketika orang tua seharusnya berbicara kepada hati anak mereka dan terhubung secara rohani\. Sebaliknya, sering kali anak itu dibawa ke depan dan diberikan seorang penasihat gereja untuk menuangkan pengakuannya\. Saya mengenal seorang wanita yang ayahnya adalah pengkhotbah evangelis pengembara\. Ia mengklaim bahwa ia menanggapi “ratusan kali” panggilan mezbah\. Penilaian bersahaja dan jujur akan menunjukkan bahwa sementara panggilan mezbah mungkin memulai banyak pertobatan yang tulus, ia juga sama\-sama menyediakan lahan bagi banyak keputusan prematur dan komitmen yang didorong tekanan\. Ini sering meninggalkan banyak jiwa yang tidak stabil terombang\-ambing dalam ketidakstabilan rohani dan bergumul dengan kurangnya kepastian keselamatan selama bertahun\-tahun\. *Sebab sekalipun kamu mempunyai sepuluh ribu pengajar di dalam Kristus, namun tidak banyak kepada itu kamu mempunyai bapa: sebab di dalam Kristus Yesus aku telah melahirkan kamu oleh Injil\. Karena itu aku menasihatkan kamu: Jadilah penurutku –1 Korintus 4:15\-16\.* Tuhan telah menghendaki bapa dan ibu untuk melahirkan anak\-anak mereka, baik secara jasmani maupun rohani\. *Jadilah penurutku, sama seperti aku juga adalah penurut Kristus –1 Korintus 11:1\.* Penginjil pengembara yang mahir tidak berniat untuk memperanakkan anak\-anak rohani dan menjadikan orang mengikuti dirinya\. Ia menyerahkan hal itu kepada orang lain, sebab ia menemukan karunia dalam memaksa orang membuat keputusan\. *Dan kami menasihatkan kamu, saudara\-saudara, supaya kamu mengenal mereka yang bekerja di antara kamu, yang memerintah atas kamu di dalam Tuhan, dan menegor kamu; dan supaya kamu menghargai mereka dengan sangat dalam kasih karena pekerjaannya… –1 Tesalonika 5:13\.* Namun harus ada kesetiaan yang diberi Tuhan kepada bapa\-bapa rohani yang bekerja keras atas kita dan melahirkan kita selain banyak pengajar di jalan kehidupan\. Munculnya ribuan pelayanan “datang dan pergi” kontemporer seharusnya menimbulkan keprihatinan\. Sementara pengakuan dosa secara publik jelas merupakan doktrin penting dari Kristus yang menyertai keselamatan, pengakuan\-pengakuan ini seharusnya berada di tangan otoritas rohani yang dapat membedakan situasi dan membantu memajukan jiwa menghadapi pencobaan esok hari\. Ketika mereka yang mengenal si pertobat terlibat secara pribadi, pemeriksaan yang lebih menyeluruh dan jujur dapat dilakukan untuk menghasilkan pertobatan yang tulus\. Ini akan meletakkan dasar bagi penggalian yang dalam yang diperlukan untuk mendirikan fondasi di atas Batu dan meneguhkan jiwa, baik di rumah maupun di gereja\. ### …Iman yang Direkayasa Ketika orang\-orang terus\-menerus terpapar adegan\-adegan kebangunan, sering kali ada harapan tersirat bahwa pertemuan\-pertemuan itulah tempat menyelesaikan urusan dengan Tuhan\. Ini cenderung membingungkan “iman yang menyelamatkan” dengan “tindakan penyelamatan”\. Penekanan pada “maju ke depan untuk menerima Kristus” membingungkan makna iman\. Kristus adalah penghiburan yang kuat, kepada\-Nyalah kita *…telah berlindung untuk menggenggam pengharapan yang ditetapkan di hadapan kita: Pengharapan itu kita miliki sebagai **jangkar jiwa**, yang pasti dan teguh… –Ibrani 6:18\-19\.* \(penekanan milik saya\) Undangan Kristus untuk *…Datanglah kepada\-Ku… Matius 11:28,* tidak boleh disamakan dengan “datang ke mezbah” \(berjalan ke depan\)\. Kebodohan pemberitaan adalah undangan itu, dan “Kristus” adalah tujuan\. Kekuatan orasi tidak boleh terletak pada dinamika pengkhotbah tetapi dalam kebenaran pesan\. *Kita menjadi seperti figur kertas, tanpa kuasa sama sekali dalam diri kita\. Semua kuasa harus datang dari atas; semua metode yang dipakai pun harus datang dari atas\. –Watchman Nee \*\*\** *Angin bertiup ke mana ia mau… Yohanes 3:8,* demikian pula Roh Kudus, dan pengkhotbah harus puas dengan itu\. Saya percaya banyak yang memberi panggilan mezbah memiliki niat terbaik dan tidak bermaksud menghindari Roh\. Tetapi kebanyakan pekerjaan yang dilakukan pada puncak emosi memiliki kecenderungan kuat untuk keliru\. *Jadi iman timbul dari pendengaran, dan pendengaran oleh firman Allah –Roma 10:17\.* ### Endnotes: *\* “Charles Spurgeon, yang dikenal karena kemampuan beliau dalam evangelisme, dengan tegas menolak mengadopsi praktik panggilan mezbah dan beliau mengkritiknya dengan keras\. Ia memandang panggilan mezbah sebagai metode untuk memaksa keputusan sebagai hasil, tetapi ia mengakui potensi penyalahgunaan dan bahayanya\.” Altar Calls – Bill Brenner* *‘Saya ingin masuk ke ruang pemeriksaan\.’ Saya berani mengatakan anda akan, tetapi kami tidak bersedia memenuhi takhayul populer\. Kami khawatir di ruang\-ruang itu orang dipanaskan hingga keyakinan yang palsu\. Sangat sedikit dari yang diduga menjadi orang percaya di ruang pemeriksaan yang berakhir baik\. Pergilah kepada Allahmu sekarang juga, bahkan di tempatmu sekarang\. Serahkan dirimu kepada Kristus sekarang juga, sebelum engkau bergerak sedetik pun\!’ \- Pleading and Encouragement – Charles Haddon Spurgeon – Aug 17, 1841* *\*\* Apa Itu Kebangunan Agama – Charles Grandison Finney – The Belknap Press Of Harvard University\. Sebuah “Kebangunan Agama” mengandaikan suatu kemerosotan\. Hampir semua agama di dunia telah dihasilkan oleh kebangunan\. Allah merasa perlu memanfaatkan kepekaan yang ada pada manusia, untuk menghasilkan kegembiraan yang kuat di antara mereka, sebelum Ia dapat menuntun mereka untuk taat\. Manusia begitu malas, ada begitu banyak hal yang menyingkirkan pikiran mereka dari agama, dan menentang pengaruh Injil sehingga perlu membangkitkan kegembiraan di antara mereka, hingga gelombang seolah\-olah naik begitu tinggi sehingga menyapu hambatan yang menentang\. Mereka harus begitu terangsang sehingga mereka akan menembus pengaruh\-pengaruh yang menentang itu, sebelum mereka mau taat kepada Allah\.* *\*\*\* Kekuatan Roh vs\. Kekuatan Psikis – Watchman Nee*