# Mereka Bukan Lagi Dua RUMAH TANGGA YANG SALEH Bahasa: id Penulis: by Kenneth Hopkins Greenville, OH Edisi asal: The Heartbeat of the Remnant, Musim semi 2022, Nomor 1 Halaman sumber: 14–17 Baca artikel: PDF asli: WEB\-Spring\-2022\-Remnant\.pdf [The Heartbeat of the Remnant, Musim semi 2022]() *Karena itu mereka bukan lagi dua, melainkan satu daging… –Matius 19:6\.* Ikatan pernikahan ditetapkan oleh Allah pada awal mula waktu\. Allah juga menawarkan berkat\-Nya atas pernikahan \(Kejadian 1:28\) pria dan wanita yang memasukinya, jika mereka ingin mempertahankan keindahan dan kekudusannya\. Sejak saat itu, Iblis telah berusaha dengan segala cara untuk merusak dan menghancurkan keberadaan Pernikahan Kudus\. Sejak Kejadian 4:19, umat manusia telah menggunakan poligami untuk merusak rancangan Allah tentang pernikahan\. Dalam Imamat pasal 21 dan 22, sebuah cara yang disebut perceraian diberlakukan untuk mengakhiri “cinta pertama” secara hukum\. Cara ini juga mencakup pilihan untuk menikah lagi\. Ketika praktik ini pertama kali dikembangkan, tuntutan untuk bercerai dimulai oleh manusia, bukan Allah, dan bertujuan untuk membubarkan apa yang hingga saat itu dipahami sebagai komitmen seumur hidup\. Dalam artikel ini kita ingin membahas sejumlah hal: - Apa yang diajarkan Alkitab tentang pernikahan? Apakah pernikahan pertama memiliki kedudukan khusus di hadapan Allah? - Apa yang diajarkan Alkitab tentang perceraian? Apakah Allah mengakui perceraian sebagai pengakhiran ikrar pernikahan yang semula selama salah satu pasangan masih hidup? - Apa yang diajarkan Alkitab tentang bersatunya kembali pasangan dalam pernikahan pertama yang terpisah atau telah bercerai? Kajian ini dimaksudkan untuk bersifat menyeluruh, sambil membiarkan Kitab Suci menafsirkan dirinya sendiri, sehingga komentar dapat dibatasi seminimal mungkin\. Tulisan ini dimaksudkan untuk mendorong ketekunan yang disertai doa saat mencari kehendak Allah melalui pengkajian Firman\-Nya\. Penulis berkeinginan untuk mempertimbangkan dengan doa semua ayat yang relevan serta konteks penulisannya\. ### Apa yang diajarkan Alkitab tentang pandangan Allah terhadap pernikahan pertama? Setidaknya lima kali dalam Perjanjian Lama, *pernikahan pertama* digambarkan oleh Tuhan sebagai ikatan eksklusif dan seumur hidup\. Pandangan yang sama didukung oleh Yesus dan para rasul dalam Perjanjian Baru\. 1. *Biarlah mata airmu diberkati, dan bersukacitalah dengan **istri masa mudamu** –Amsal 5:18\.* Perhatikan penekanan pada *istri masa mudamu\.* 2. *Sebab TUHAN telah memanggil engkau seperti seorang perempuan yang ditinggalkan dan berdukacita dalam roh, seperti **istri masa muda** yang ditolak, firman Allahmu –Yesaya 54:6\.* Menjadi istri pada masa muda, lalu kemudian ditolak, menambah dukacita perempuan yang ditinggalkan ini\. 3. *Dan kamu bertanya: “Mengapa?” Karena TUHAN menjadi saksi antara engkau dan **istri masa mudamu**, yang terhadapnya engkau telah berlaku tidak setia, padahal dialah teman hidupmu dan istri ikatan perjanjianmu\. Bukankah Dia menjadikan mereka satu? Namun, Dia masih memiliki sisa roh\. Dan mengapa satu? Supaya Dia mencari keturunan yang saleh\. Jadi jagalah dirimu dalam rohmu, dan janganlah seorang pun berlaku tidak setia terhadap **istri masa mudanya\.** Sebab TUHAN, Allah Israel, berfirman bahwa Dia membenci perceraian: orang menutupi kekerasan dengan pakaiannya, firman TUHAN semesta alam\. Jadi jagalah dirimu dalam rohmu, dan janganlah berlaku tidak setia\. –Maleakhi 2:14\-16\.* Dan mengapa mereka dijadikan satu, eksklusif satu bagi yang lain? Untuk membangkitkan keturunan yang saleh bagi Tuhan\. Walaupun *Allah membenci perceraian*, manusia tetap berusaha menutupinya dengan pakaian penerimaan sipil dan hukum yang disebut “perceraian”\. 4. Matius 19:3\-12: Ayat 4, Pada mulanya… Ketika orang Farisi bertanya kepada Yesus tentang persoalan ini, Dia membawa mereka kembali kepada maksud semula Bapa\-Nya dengan menegur mereka… *Jawab\-Nya kepada mereka: “Tidakkah kamu baca, bahwa Ia yang menciptakan mereka sejak semula menjadikan mereka laki\-laki dan perempuan” –Matius 19:4\.* Kemudian Dia mengingatkan mereka akan ajaran Kitab Suci bahwa *…seorang laki\-laki \[akan\] meninggalkan ayah dan ibu \[nya\] dan bersatu dengan istrinya, sehingga keduanya menjadi satu daging? Jadi mereka bukan lagi dua, melainkan satu daging\. Karena itu, apa yang telah dipersatukan Allah, tidak boleh diceraikan manusia –Matius 19:5\-6\.* Jangan samakan wewenang manusia \(pengadilan sipil\) dengan wewenang Allah dalam menentukan fakta tentang pernikahan, perceraian, dan pernikahan kembali\. Kita perlu ingat bahwa Allahlah yang telah mempersatukan setiap pasangan dalam pernikahan di Surga dan mencatatnya dalam Kitab Kehidupan\. 5. *Seorang istri terikat oleh hukum kepada suaminya selama suaminya hidup; tetapi jika suaminya meninggal, ia bebas dari hukum yang mengikatnya kepada suaminya\. Jadi, selama suaminya masih hidup, jika ia menjadi istri orang lain, ia akan disebut pezina; tetapi jika suaminya meninggal, ia bebas dari hukum itu, sehingga ia bukan pezina, sekalipun ia menjadi istri orang lain –Roma 7:2\-3\.* Sekali lagi, ini menunjuk kembali kepada *permulaan* untuk menetapkan dasar Kebenaran\. Hanya kematian salah satu pasangan yang akan mengakhiri perjanjian pernikahan mula\-mula dalam catatan surgawi\. Dan setelah kehidupan ini berakhir, hanya catatan surgawilah yang akan berarti—untuk selama\-lamanya\. Ada beberapa pengecualian terhadap cita\-cita Alkitab: - *Janganlah kamu saling mengurangi hak \[merampas, menahan\], kecuali dengan persetujuan bersama untuk sementara waktu, supaya kamu dapat mengabdikan diri untuk berpuasa dan berdoa; kemudian hendaklah kamu bersatu kembali, supaya Iblis jangan mencobai kamu karena kamu tidak dapat menguasai diri \[kurang mampu menahan diri\] –1 Korintus 7:5\.* Jadi, menahan hubungan pernikahan untuk sementara waktu dengan persetujuan sukarela dari suami dan istri, ketika ada kebutuhan untuk mencari perkenanan atau petunjuk Allah mengenai suatu perkara yang sangat penting, dalam keadaan tertentu dapat memperoleh berkat Allah\. Namun, hal ini hanya boleh dilakukan apabila kedua pasangan yang terlibat memiliki pemahaman dan komitmen yang jelas tentang kapan dan bagaimana mereka akan bersatu kembali, agar Iblis tidak mencobai mereka\. Pengecualian ini memiliki tiga syarat yang jelas… 1\) ***dengan persetujuan***, 2\) ***untuk sementara waktu***, & 3\) dengan tujuan **mengabdikan diri untuk berdoa dan berpuasa\.** - *Kepada orang\-orang yang telah menikah aku perintahkan, bukan aku, melainkan Tuhan: Janganlah istri berpisah dari suaminya\. Tetapi jika ia berpisah, hendaklah ia tetap tidak menikah, atau berdamai kembali dengan suaminya; dan janganlah suami menceraikan istrinya –1 Korintus 7:10\-11\.* Ini adalah ayat Kitab Suci yang membebaskan pasangan yang tidak bersalah dari kesalahan menurut Alkitab ketika pasangan yang lain memilih untuk berpisah\. Namun, ajaran yang tetap berlaku adalah bahwa mereka tidak boleh menikah dengan orang lain “selama pasangan semula masih hidup”\. ### Apa yang diajarkan Alkitab tentang pandangan Allah terhadap perceraian? *Telah dikatakan: “Siapa yang menceraikan istrinya harus memberikan surat cerai kepadanya\.” Tetapi Aku berkata kepadamu: Setiap orang yang menceraikan istrinya, kecuali karena percabulan, menjadikan istrinya berbuat perzinaan; dan siapa yang menikahi perempuan yang diceraikan itu berbuat perzinaan –Matius 5:31\-32\.* Ketika Yesus mengajar orang banyak dalam Khotbah di Bukit, salah satu dari banyak hal yang terus menjadi perhatian\-Nya adalah rancangan semula Allah bagi pernikahan\. **“Kecuali karena percabulan”** Percabulan adalah segala jenis amoralitas sebelum pernikahan\. Kekristenan masa kini terkadang bergumul dengan gagasan ini karena adat istiadat budaya Yahudi kuno telah lama dilupakan\. Dalam budaya Yahudi, masa pertunangan dianggap hampir sama mengikatnya dengan upacara pernikahan itu sendiri, sedemikian rupa sehingga mengakhiri pertunangan memerlukan “perceraian”\. Dengan pemahaman dasar ini, percabulan di sini mengacu pada amoralitas selama masa peminangan atau pertunangan\. Jika ditemukan ketidaksetiaan, surat cerai diperlukan untuk memutuskan hubungan peminangan, pertunangan, atau ikatan tunangan\. Aspek perceraian yang khusus ini tidak dikecam oleh Yesus\. Walaupun mereka tidak diizinkan menjalani hubungan fisik sebagai suami istri selama masa pertunangan, mereka tetap disebut suami dan istri\. Akhirnya, alasan hal ini disebut percabulan dan bukan perzinaan adalah karena selama masa pertunangan, pernikahan keduanya belum berlangsung dan hubungan mereka belum disempurnakan secara fisik\. Jadi, **tepat sebelum** saat mereka dianggap oleh Allah telah menikah, hubungan dengan orang lain adalah *percabulan*, sedangkan **tepat setelah** mereka dianggap menikah, hubungan serupa adalah *perzinaan\.* Kita memiliki contoh Alkitab yang sangat baik mengenai keadaan seperti ini dalam ayat\-ayat berikut tentang Yusuf & Maria: *Kelahiran Yesus Kristus adalah seperti berikut: Ketika ibu\-Nya, Maria, bertunangan dengan Yusuf, sebelum mereka hidup sebagai suami istri, ternyata ia mengandung dari Roh Kudus\. Lalu Yusuf, suaminya, yang adalah seorang yang benar dan tidak mau mempermalukannya di depan umum, bermaksud menceraikannya dengan diam\-diam –Matius 1:18, 19\.* Jadi, menurut Alkitab, perceraian dapat memisahkan pernikahan pertama menurut hukum sipil, tetapi tidak dapat mengakhiri pernikahan pertama di hadapan Allah\. Orang yang bercerai tetap merupakan pasangan dalam pernikahan pertamanya \(selama pasangan yang lain masih hidup\), bahkan ketika menikah lagi, terlepas dari apakah mereka bercerai secara hukum atau tidak, sehingga keduanya melakukan perzinaan menurut Alkitab\. Namun, jika perceraian diakui sah untuk memutuskan atau membatalkan perjanjian pernikahan mula\-mula, dengan demikian kita telah menghapus alasan khusus yang membuat Allah menyebut pernikahan\-pernikahan berikutnya sebagai perzinaan\. Dalam Matius 19:3\-10, Yesus mengajarkan pelajaran yang sama seperti dalam Matius 5:31\-32\. Namun, Matius 19:3\-10 diawali dengan upaya orang Farisi untuk menjebak Yesus melalui sebuah pertanyaan: *Kata mereka kepada\-Nya: “Kalau begitu, mengapa Musa memerintahkan untuk memberikan surat cerai dan menceraikan dia?” –Matius 19:7\.* Lalu Yesus menjawab lebih lanjut dan berkata, *…Musa mengizinkan kamu menceraikan istrimu karena kekerasan hatimu, tetapi sejak semula tidaklah demikian –Matius 19:8\.* Juga, dalam Markus tertulis, *Tetapi sejak awal penciptaan Allah menjadikan mereka laki\-laki dan perempuan\. Sebab itu seorang laki\-laki akan meninggalkan ayah dan ibunya dan bersatu dengan istrinya, sehingga keduanya menjadi satu daging\. Jadi mereka bukan lagi dua, melainkan satu daging\. Karena itu, apa yang telah dipersatukan Allah, tidak boleh diceraikan manusia –Markus 10:6\-9\.* Jadi, perceraian, dengan segala peraturannya, adalah upaya manusia menggunakan hukum sipil untuk mengakhiri sesuatu yang sejak semula dipahami berlangsung sampai salah satu pasangan meninggal\. ### Apa yang diajarkan Alkitab tentang bersatunya kembali pernikahan pertama yang terpisah atau telah bercerai? *Yesus berkata kepada mereka: “Musa mengizinkan kamu menceraikan istrimu karena kekerasan hatimu, **tetapi sejak semula tidaklah demikian**” –Matius 19:8\.* Di sini Yesus mengajarkan kehendak awal Bapa\-Nya\. Dalam hukum Taurat, Musa mengajarkan bahwa… *Apabila seseorang mengambil seorang perempuan menjadi istri dan menikahinya, lalu perempuan itu tidak lagi mendapat perkenanan di matanya, karena ia menemukan sesuatu yang tidak senonoh padanya, maka hendaklah ia menulis surat cerai, menyerahkannya ke tangan perempuan itu, dan menyuruhnya pergi dari rumahnya\. Setelah perempuan itu pergi dari rumahnya, ia boleh menjadi istri laki\-laki lain\. Jika suami yang kemudian membencinya, menulis surat cerai, menyerahkannya ke tangannya, dan menyuruhnya pergi dari rumahnya; atau jika suami yang kemudian itu meninggal, yang telah mengambilnya menjadi istrinya; maka suaminya yang dahulu, yang telah menyuruhnya pergi, tidak boleh mengambilnya kembali menjadi istrinya… –Ulangan 24:1\-4\.* Inilah ajaran Musa mengenai izin dan persyaratan perceraian, yang dijelaskan Yesus terjadi *karena kekerasan hati mereka\.* Yesus memperjelas hal ini dengan berkata, ***tetapi** sejak semula tidaklah demikian –Matius 19:8\.* Mungkin Yeremia juga merujuk pada tulisan Musa dalam Ulangan 24:1\-4 ketika ia berkata, *Mereka berkata: “Jika seseorang menceraikan istrinya, lalu perempuan itu pergi darinya dan menjadi milik laki\-laki lain, apakah ia akan kembali lagi kepadanya? Bukankah negeri itu akan sangat tercemar? Tetapi engkau telah melacurkan diri dengan banyak kekasih, namun kembalilah lagi kepada\-Ku, demikianlah firman TUHAN –Yeremia 3:1\.* Bagian selanjutnya dari Yeremia pasal 3 berbicara tentang Allah menerima mereka kembali jika mereka bertobat\. Allah memohon agar mereka \(ayat 13\) “mengakui kesalahanmu” \(bertobat\), dan berulang kali memanggil mereka untuk kembali \(ayat 14\-\) Allah mengundang Israel kembali ke dalam persekutuan dengan\-Nya dengan syarat mengakui dosanya dan mengubah jalannya, tanpa mengindahkan perintah yang Musa berikan dalam Ulangan 24:1\-4, karena “sejak semula tidaklah demikian\.” Dalam Yeremia 3:8, Tuhan telah menceraikan dia \(Israel\) dan memberinya surat cerai\. Namun, dalam ayat 1 dan 12, Dia mengundangnya untuk kembali, dan dalam ayat 14 Dia menawarkan syarat\-syarat pendamaian\. Dalam Maleakhi tertulis, *Yehuda telah berlaku tidak setia, dan suatu kekejian dilakukan di Israel dan di Yerusalem; sebab Yehuda telah menajiskan kekudusan TUHAN yang dikasihi\-Nya, dan telah menikahi anak perempuan allah asing –Maleakhi 2:11\.* Perceraian Israel oleh Allah dan pernikahan Israel sesudahnya dengan allah asing sama sekali tidak menghalangi mereka untuk kembali kepada pernikahan pertama mereka\. Sebaliknya, Tuhan mengundang mereka kembali jika mereka mau bertobat, Yeremia 3:13\-14\. Pada masa Ulangan pasal 24 dan sepanjang sebagian besar Perjanjian Lama, perceraian diterima sebagai hal yang biasa, sementara manusia berusaha menetapkan sejumlah aturan atasnya, “tetapi sejak semula tidaklah demikian\.” Dalam kitab Hosea, kita memiliki contoh Alkitab tentang bersatunya kembali pernikahan pertama yang terpisah atau telah bercerai: … *Berfirmanlah TUHAN kepada Hosea: “Pergilah, ambillah bagimu seorang istri yang hidup dalam persundalan dan anak\-anak persundalan, sebab negeri ini telah melakukan persundalan besar dengan meninggalkan TUHAN” –Hosea 1:2* \(lihat juga Hosea 2:5\)\. Beberapa waktu setelah Hosea menikahinya, perempuan itu kembali menjalani kehidupan sebagai “pelacur” \(Hosea 3:3\) dan mengejar “kekasih\-kekasih” lain \(2:7\)\. Ketika ia menyebut Hosea sebagai “suamiku yang pertama” \(2:7\), itu merupakan bukti bahwa kemungkinan besar ia menikah lagi setelah meninggalkan Hosea\. \(2:14\) Dengan sabar Hosea “membujuknya dan berbicara dengan lembut kepadanya” \(2:19\-20\), lalu Hosea bertunangan dengannya kembali dan Gomer tampaknya menanggapi \(2:20\) “dengan setia” dan kemudian “mengenal Tuhan\.” \(3:3\) Akhirnya, Hosea dan Gomer bersatu kembali dengan komitmen untuk setia satu sama lain\. Pemulihan kepada komitmen semula yang ditetapkan Allah adalah tujuannya, rekonsiliasi adalah prosesnya, dan hati yang bertobat di hadapan Tuhan untuk menerima belas kasihan dan pengampunan\-Nya adalah sarananya \(lihat Hosea 3:5\)\. Yohanes 4:1\-42 adalah bagian Kitab Suci yang ditafsirkan sebagian orang sebagai penolakan terhadap bersatunya kembali pernikahan pertama setelah perpisahan atau perceraian, karena jawaban Yesus kepada perempuan itu\. Setelah ia berkata *…“Aku tidak mempunyai suami\.” Kata Yesus kepadanya: “Tepat katamu bahwa engkau tidak mempunyai suami, sebab engkau sudah mempunyai lima suami, dan yang ada sekarang padamu bukanlah suamimu\. Dalam hal ini engkau berkata benar” –Yohanes 4:17\-18\.* Sebagian orang menafsirkan perkataan Yesus sebagai berikut: “Benar, perempuan, tak satu pun dari lima mantan suamimu yang telah engkau ceraikan atau tinggalkan \(termasuk yang pertama\) adalah suamimu, dan laki\-laki yang sekarang bersamamu juga bukan\. Beberapa penafsir dan orang lain menyebut perempuan ini sebagai orang yang telah bercerai lima kali dan kini hidup bersama seorang laki\-laki tanpa menikah\. Namun, saya tidak menemukan bukti dalam kisah ini bahwa perempuan ini menjalani kehidupan yang tidak kudus\. Tujuan Yesus dalam kisah ini adalah menyatakan diri\-Nya kepada perempuan ini dan banyak orang lain di Sikhar sebagai “Mesias” yang memiliki “Air Hidup”\. Yesus tidak mengatakan apa pun untuk menyalahkan atau mengoreksinya, sesuatu yang biasanya Dia lakukan ketika berhadapan dengan dosa\. Kelima suaminya mungkin semuanya telah meninggal, dan laki\-laki yang sekarang ditemuinya mungkin hanya seorang teman, barangkali dengan harapan untuk menikah\. Kita juga tidak tahu karena kisah ini tidak menjelaskannya, tetapi perempuan itu tampaknya dihormati dan berpengaruh di kota itu, sesuatu yang kecil kemungkinannya terjadi jika ia terus\-menerus dikenal karena amoralitas\. Yesus tentu akan mengatakan sesuatu untuk memberitahunya tentang dosanya ketika menawarkan Air Hidup\-Nya\. Jadi, menggunakan kisah ini dan mengatakan bahwa kelima suaminya semuanya berzina dan masih digolongkan sebagai suami yang tercatat oleh Allah tidak selaras dengan bagian Kitab Suci lainnya\. Hal itu juga tidak mendukung konteks pernyataan ini: *yang ada sekarang padamu bukanlah suamimu\.* Mengklaim bahwa kisah ini menggambarkan gaya hidup amoral tanpa bukti Alkitab yang diketahui hampir sama dengan “menambah\-nambahi” atau “mengurangi” Kitab Suci\. \(Lihat Wahyu 22:18\) Kesimpulannya… Di dunia kita saat ini dan sepanjang sejarah, manusia telah berusaha menyamakan pernikahan\-pernikahan berikutnya setelah perceraian dengan perjanjian pernikahan mula\-mula\. Hal ini telah mengaburkan penekanan dan maksud yang diberikan Allah pada perjanjian pernikahan mula\-mula\. Firman Allah mengajarkan bahwa Tuhan senantiasa menghargai pertobatan dalam pemulihan setiap perjanjian mula\-mula yang diberkati Allah\. Agar Tuhan memberkati dan memajukan pendamaian dalam hubungan yang bermasalah, Dia mensyaratkan roh yang hancur dan remuk, penuh kerendahan hati dan pertobatan, disertai ketundukan\. Konteks 1 Korintus 7:10\-16 adalah seorang percaya yang berada dalam hubungan perjanjian dengan pasangan yang tidak percaya\. Dalam ayat 15, pasangan yang percaya dan tetap tinggal itu tidak berkewajiban menyangkal kehidupan imannya demi melanjutkan hubungan pernikahan; mereka juga tidak bebas menikah lagi \(ayat 11\) jika pasangan yang tidak percaya itu pergi\. Jika ayat 15 berbicara tentang perjanjian pernikahan, maka ayat 39 akan bertentangan dengan ayat 15 dan kehendak Allah menurut bagian Kitab Suci lainnya, \(lihat Matius 19:5 dan 1 Korintus 7:10\)\. Hidup terpisah membatasi pengaruh terhadap keluarga dan menjadi kesaksian negatif bagi masyarakat\. Karena itu, pasangan yang percaya akan selalu membawa dampak yang jauh lebih besar bagi Tuhan dengan tetap setia pada “komitmen pernikahan mula\-mula”, betapa pun beratnya hal itu\. Firman Allah menyatakan bahwa perjanjian pernikahan mula\-mula mengikat secara eksklusif dan terhormat\. Setiap ikrar pernikahan berikutnya selama salah satu pasangan masih hidup dipandang oleh Tuhan kita sebagai dosa hawa nafsu dan perzinaan, dan harus dipertobatkan jika kita ingin mencari pengampunan Allah\. Karena itu, pertobatan dan pengampunan oleh kedua pasangan, disertai keinginan untuk bersatu kembali dan menghormati perjanjian pernikahan mula\-mula yang diberkati Allah, bukanlah keinginan daging, melainkan pekerjaan Roh Kudus jauh di dalam hati orang berdosa\. Ketika ada keinginan saleh untuk bertobat dan mendamaikan hubungan yang rusak, kita patut berlutut untuk menyatakan dukungan dan rasa syukur yang tulus kepada Bapa Surgawi kita\. Yesus telah menawarkan diri untuk hadir di antara dan memulihkan hubungan yang bermasalah, yang melalui kerendahan hati dan pertobatan mencari pengampunan, sehingga kembali melayani Tuhan mereka sepenuhnya dan memperoleh sukacita kekal\. Dia berkata: *Sebab di mana dua atau tiga orang berkumpul dalam nama\-Ku, di situ Aku ada di tengah\-tengah mereka –Matius 18:20\.* Dan Paulus berkata, *Tetapi jika Roh Dia, yang telah membangkitkan Yesus dari antara orang mati, diam di dalam kamu, maka Dia, yang telah membangkitkan Kristus dari antara orang mati, akan menghidupkan juga tubuhmu yang fana oleh Roh\-Nya yang diam di dalam kamu –Roma 8:11\.*