# क्या कोई कारण नहीं है?
बाइबल के सिद्धांत
भाषा: hi
लेखक: by Lee Rufener
Athens, WI
मूल अंक: The Heartbeat of the Remnant, वसंत 2022, संख्या 1
मूल पृष्ठ: 11–13
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मूल PDF: WEB\-Spring\-2022\-Remnant\.pdf
[The Heartbeat of the Remnant, वसंत 2022]()
*और दाऊद ने कहा, मैंने अब क्या किया है? क्या कोई कारण नहीं है? –1 शमूएल 17:29\.*
दाऊद और गोलियत की कहानी तीन सहस्राब्दियों से भी अधिक पहले घटी थी और तभी से युवा और वृद्ध, सभी की सदाबहार प्रिय कहानी बनी हुई है। कमज़ोर पक्ष की दुर्दशा में कुछ ऐसा है जिससे हम सभी जुड़ाव महसूस करते हैं। शायद अवचेतन रूप से हम स्वयं को ऐसी विषम परिस्थितियों में देखते हैं और गुप्त रूप से आशा करते हैं कि एक दिन इसी तरह हमारा भी “भाग्य चमक उठेगा।” दुर्भाग्य से, इस तरह की आकस्मिक सफलता वास्तविक जीवन की अपेक्षा हॉलीवुड की फ़िल्म जैसी अधिक लगती है। हम केवल युवा और वृद्ध, चरवाहे और योद्धा, तथा भारी सैन्य हथियारों और गुलेल के बीच का संघर्ष देखते हैं। फिर भी, कुछ प्रारंभिक सिद्धांत थे जिन्हें दाऊद ने अपनी युवावस्था में अपनाया था और जिन्होंने उसे सफलता के लिए एक उपयुक्त उम्मीदवार बनाया। लेकिन चरमोत्कर्ष पर मिलने वाली रोमांचक जीत के प्रति हमारे प्रेम में अक्सर इन सिद्धांतों का उल्लेख नहीं होता।
यदि अपने बारे में हमारी एकमात्र धारणा हमारे आसपास के सामाजिक दर्पण से आती है, तो हमारे भीतर की समझ विकृत हो जाएगी—ठीक वैसी ही, जैसी मेले के टेढ़े दर्पण में झाँकने पर दिखाई देती है। हमारे परिवेश की सामाजिक राय और धारणाएँ अक्सर हमारी आँखों और कानों के सामने हमारे व्यक्तित्व का एक अटपटा और विकृत चित्र प्रस्तुत करती हैं। कभी\-कभी यह अवास्तविक रूप से सकारात्मक होता है और मीडिया की नज़रों में व्यक्ति को महान बना देता है, जबकि उसमें वीरतापूर्ण चरित्र बहुत कम दिखाई देता है।
खेल का मैदान शायद इस मामले में सबसे बड़ा दोषी है। उन लोगों की प्रशंसा की जाती है जो किसी और से तेज़ दौड़ सकते हैं, बेहतर फेंक सकते हैं या निशाना लगा सकते हैं। लेकिन खेल\-कूद की प्रतिभा मनुष्य के रूप में उनके ईमानदार, वास्तविक मूल्य में बहुत कम वृद्धि करती है। सिक्के का दूसरा पहलू भारी मात्रा में नकारात्मक और अपमानजनक बातें सामने लाता है, जो किसी भी प्रयास को विफल करने की कोशिश करती हैं। तनावग्रस्त माता\-पिता, असुरक्षित भाई\-बहन, निराश बॉस और पहचान के लिए संघर्ष कर रहे अनेक परिचित “योग्यतम की उत्तरजीविता” वाले समाज में ऐसी टिप्पणियों की झड़ी लगा देते हैं। इन दोनों खेमों से मिलने वाली बातें असंबद्ध और अनुपातहीन होती हैं। आपको महान कहा जाना आपको महान नहीं बनाएगा, ठीक वैसे ही जैसे अपमानजनक टिप्पणियों की बौछार आपको विनम्र नहीं बनाएगी। दुर्भाग्य से, हममें से बहुत से लोग अक्सर इन अनुपातहीन अनुमानों को अपनी सोच पर असर डालने और अपनी राह तय करने देते हैं।
बाकी सारी सृष्टि की तुलना में मनुष्य को मिला सबसे बड़ा और श्रेष्ठ वरदान उसकी शारीरिक क्षमताओं में नहीं, बल्कि उसके मन में पाया जाता है। सबसे बुद्धिमान जानवर को ज़िम्मेदार होना सिखाया जा सकता है, लेकिन वह उस प्रशिक्षण को चुन या निर्देशित नहीं कर सकता। पर मनुष्य होने के नाते हम अपनी सहज प्रवृत्तियों या पर्यावरण से मिले प्रशिक्षण से पूरी तरह स्वतंत्र होकर अपने लिए नए कार्यक्रम लिख सकते हैं। हममें से जो लोग अपनी सहज प्रवृत्तियों और conditioning के अनुरूप स्वाभाविक रूप से जीते हैं, वे शायद ही पशु\-जगत से ऊपर उठ पाएँ। लेकिन जो इन वरदानों का उपयोग और विकास करेंगे, वे दिग्गजों से अपने सामना करने में परमेश्वर द्वारा उनके लिए निर्धारित भूमिका को अनूठे ढंग से निभाएँगे। दाऊद का समय और उसकी स्थिति अनूठी थी, लेकिन उसने जिन सिद्धांतों को अपनाया, वे सार्वभौमिक थे। यदि मैं अपने कुत्ते को योडल करना सिखा सकूँ, तो इससे सिद्ध होगा कि कुत्तों के लिए योडल करना संभव है और दूसरों के लिए भी ऐसा करने की संभावना खुलेगी। इसी तरह, यदि दाऊद ने केवल चमत्कार से गोलियत को हराया होता, तो हमारे लिए परमेश्वर के ऐसा ही करने की प्रतीक्षा में बैठने के अलावा कोई आशा न होती। लेकिन यदि उस विजय के मूल में सिद्धांत थे, तो हमारे पास अनुसरण करने के लिए एक उदाहरण और अपने रणक्षेत्र में इस्तेमाल करने के लिए एक सद्गुण है।
उस सुबह जब दाऊद जल्दी उठा और अपने भाइयों के लिए मक्का, रोटी और पनीर की गठरी कंधे पर रखी, तो उसे ज़रा भी अंदाज़ा नहीं था कि वह दिन क्या लेकर आएगा। यहोवा उसका चरवाहा था और उसे कोई घटी न थी, लेकिन जब वह वहाँ पहुँचा तो दृश्य देखकर चकित रह गया। दोनों सेनाएँ आमने\-सामने के पहाड़ों पर तैनात थीं और गतिरोध में फँसी हुई थीं। अपनी पूरी सेना को घाटी में नीचे ले जाकर ऊँचाई पर स्थित विरोधी से लड़ना आपको भारी नुकसान की स्थिति में डाल देता। ऐसा जोखिम उठाने को कोई भी पक्ष तैयार नहीं था। इसलिए पलिश्तियों ने युद्ध की एक सामान्य रीति अपनाने का प्रस्ताव रखा कि दोनों पक्षों को कोई लाभ दिए बिना दो योद्धा घाटी में लड़ें। लेकिन पलिश्तियों के दल में एक दानवाकार योद्धा था, जिसने इस्राएल की सेना को आतंकित कर रखा था। जब दाऊद ने यह जानना चाहा कि अविश्वासी की निंदापूर्ण ईशनिंदा का सामना कोई क्यों नहीं कर रहा, तो उसके सबसे बड़े भाई ने उसे कड़ी फटकार लगाई: *…और दाऊद पर एलीआब का क्रोध भड़क उठा; और उसने कहा, तू यहाँ क्यों आया है? और जंगल में उन थोड़ी\-सी भेड़ों को किसके पास छोड़ आया है? मैं तेरे घमंड और तेरे मन की बुराई को जानता हूँ; तू तो युद्ध देखने के लिए ही यहाँ आया है। दाऊद ने कहा, मैंने अब क्या किया है? क्या कोई कारण नहीं है? –1 शमूएल 17:28\-29\.*
*यीशु की ओर ताकते रहें, जो विश्वास का कर्ता और सिद्ध करनेवाला है; **जिसने उस आनंद के लिए जो उसके आगे रखा था** क्रूस का दुःख सहा और लज्जा की कुछ चिंता न की, और परमेश्वर के सिंहासन के दाहिने जा बैठा –इब्रानियों 12:2\.* जब किसी व्यक्ति के सामने कोई उद्देश्य रखा हो, तो वह लगभग कुछ भी सह सकता है। कुछ लोग नाशवान मुकुट के लिए कष्ट सहते हैं। राजा शाऊल ने कर\-मुक्त संपत्ति और दामाद बनने का अवसर देने की पेशकश की थी, लेकिन इस सांसारिक दहेज से कोई आगे नहीं आया। सांसारिक प्रतिष्ठा का विचार कोमल हृदय वाले दाऊद के लिए कुछ भी मायने नहीं रखता था, लेकिन गोलियत की ईशनिंदापूर्ण ललकारों से उसके भीतर धर्मी जोश की आग भड़क उठी और वह विश्वास के साथ आगे आया। लेकिन विश्वास कोई सनक नहीं है जिसे भावनाओं के पंप से फुलाया जा सके। *क्योंकि जैसे आत्मा के बिना शरीर मरा हुआ है, वैसे ही कामों \[कार्यवाही\] के बिना विश्वास भी मरा हुआ है –याकूब 2:26\.* इस प्रकार, उद्देश्य को स्पष्ट रूप से अपने सामने और अपने परमेश्वर को अपने साथ रखकर, दाऊद ने गोलियत से लड़ने की पेशकश की।
इसलिए दाऊद आगे बढ़ा और ईश्वरीय, निष्कलंक सिद्धांतों के अनुसार काम किया…
**परवाह करने वाला विवेक** मनुष्य की आत्मा में स्थित है और यह निर्धारित करता है कि हमें किस बात की परवाह है। बहुत से लोग सोचते हैं कि विवेक केवल रोक लगाने वाले मार्गदर्शक के रूप में उपयोगी है। लेकिन मानव विवेक को इसका उलटा काम करने के लिए भी बनाया गया था। जब हमें विश्वास हो जाता है कि कोई बात अच्छी और सही है, तो हम पूरे जुनून के साथ उसका पीछा करते हैं। थॉमस एडिसन ने कहा था कि प्रतिभा 1% प्रेरणा और 99% पसीना है। यह बात पर्याप्त रूप से सही हो सकती है, लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं कि प्रेरणा पहले आनी चाहिए। राहेल को पाने की याकूब की आकांक्षा ने उसे सात वर्षों के परिश्रम को भुला दिया। एक सफल बिजली के बल्ब की एडिसन की खोज ने उन्हें उन हज़ारों असफल तत्वों को भुला दिया।
लापरवाह उदासीनता इसका उलटा है और यह विवेक के सुन्न हो जाने का परिणाम है। दाऊद हैरान था कि गोलियत की ईशनिंदापूर्ण ललकारें परमेश्वर की सेना में किसी को भी कार्रवाई के लिए प्रेरित नहीं कर रही थीं। *किसी मनुष्य को जीने का कारण दो, तो वह उपाय स्वयं खोज लेगा –नीत्शे।* नाज़ी यातना शिविर में बंदी के रूप में, विक्टर फ्रैंकल को शिविर के उस वार्ड में काम करने का काम सौंपा गया जहाँ बंदी टाइफ़स से मर रहे थे। उन्होंने देखा कि जब कोई व्यक्ति आशा छोड़ देता है, तो शीघ्र ही उसकी मृत्यु हो जाती है। इसी तरह, आज हममें से बहुतों के लिए, जब संघर्ष के बीच व्यक्तिगत लाभ की आशा मिट जाती है, तो जीतने का जुनून भी मिट जाता है। आज अधिकांश कर्मचारी अच्छा और योग्य काम करने से ज़्यादा अपनी तनख़्वाह की चिंता करते हैं। अक्सर जब किसी पुरुष की पत्नी के प्रति भावनाएँ समाप्त हो जाती हैं, तो वह मानता है कि वह उससे प्रेम करने में असमर्थ है; लेकिन ईश्वरीय सिद्धांतों के प्रति स्वस्थ विवेक रखने वाला पुरुष अपनी भावनाओं या पत्नी की प्रतिक्रिया की परवाह किए बिना उससे प्रेमपूर्ण व्यवहार करेगा। उद्देश्य विवेक से जागता और प्रज्वलित होता है तथा जुनून से काम करने की नींव रखता है।
**ईमानदार कल्पनाशक्ति** आत्मिक क्षेत्र से जुड़ी है और हमारे विवेक से प्रेरित होती है। *आवश्यकता आविष्कार की जननी है –अज्ञात।* कुछ लोग जीवन के खोजे जाने की प्रतीक्षा कर रहे हैं, जबकि दूसरे आगे बढ़ते हुए उसे गढ़ रहे हैं। यह झूठे आदर्शों का दावा करने की छूट नहीं है। दाऊद का प्रयास ईमानदार है, क्योंकि उसके आसपास के मीडिया ने उसकी धारणा को विकृत नहीं किया था। उसने बेतलेहेम की पहाड़ियों में जंगली पशुओं \(एक सिंह और एक भालू\) पर विजय पाई थी और परमेश्वर की सहायता से, एला की घाटी में एक योद्धा \(जो अपनी युवावस्था से ही युद्ध करता आया था\) से भिड़ने का उसे कोई भय नहीं था।
जब शाऊल अनिच्छा से दाऊद के प्रस्ताव को मान लेता है, तो वह आम सांसारिक रीति से उस लड़के को हथियार पहनाने लगता है। राजा का कवच पहनना सम्मान की बात हो सकती थी, लेकिन दाऊद ने उसे स्वीकार नहीं किया: *…मैं इनके साथ नहीं जा सकता, क्योंकि मैंने इन्हें आज़माया नहीं है। तब दाऊद ने उन्हें उतार दिया –1 शमूएल 17:39,* और इसके बजाय पाँच पत्थर चुने। दूसरों को क्या करना आता है और हमें क्या करना चाहिए, ये ज़रूरी नहीं कि एक ही बात हों।
इस्राएली सेना की भयभीत मान्यताएँ एक मूर्तिपूजक मूल्य\-व्यवस्था में जड़ें जमाए थीं। समस्या गोलियत नहीं था, बल्कि विश्वासहीन भय और यह धारणा थी कि उन्हें संसार की शर्तों पर युद्ध करना होगा। जो लोग सच्चे और योग्य उद्देश्य को अपनाते हैं, वे निश्चय ही उसका पीछा करने की कल्पनाशक्ति पाएँगे।
गोलियत ने सहज ही मान लिया था कि लड़ाई उसकी अपनी शर्तों पर होगी। अपमानित और क्रोधित होकर वह चिल्लाया: *…मेरे पास आ, और मैं तेरा मांस आकाश के पक्षियों और मैदान के पशुओं को दे दूँगा –1 शमूएल 17:44\.* दानवाकार होने के कारण तेज़ी और फुर्ती उसकी विशेषता नहीं थी, इसलिए उसने दाऊद को अपने पास आने का आदेश दिया। लेकिन गोलियत ने अपनी क्षमता को बहुत बढ़ा\-चढ़ाकर आँका और अपने शत्रु को कम आँका। कुछ अनुमानों के अनुसार, प्रति सेकंड छह या सात चक्कर लगाने पर दाऊद की गुलेल की रोकने की शक्ति 45 मिमी की पिस्तौल जितनी थी, और एक कुशल गुलेल चलाने वाला *…बाल के समान सूक्ष्म लक्ष्य पर पत्थर चला सकता था और निशाना नहीं चूकता था –न्यायियों 20:16\.* उड़ते हुए पक्षियों को मार गिराना उनके लिए असामान्य बात नहीं थी। प्राचीन खंडहरों में चिमटियाँ मिली हैं, जिनके बारे में माना जाता है कि सेना उनका इस्तेमाल घायल सैनिकों के शरीर में धँसे पत्थर निकालने के लिए करती थी। यदि गोलियत के पास भाला और दाऊद के पास पिस्तौल होती, तो हम यह मानने में इतनी जल्दी नहीं करते कि बड़े आदमी को बड़ा लाभ था।
**विश्वासयोग्य कर्म** तब अपरिहार्य होता है जब हमारा शरीर हमारी आत्मा और प्राण के अधीन हो, और वे परमेश्वर के आत्मा के निर्देशन में हों। तब हम अपने स्वभाव और दूसरे प्रभावों से स्वतंत्र होकर काम करने के लिए स्वतंत्र होते हैं। जब नश्वर शरीर की वासनापूर्ण लालसाएँ हमारे भीतरी हृदय और मन पर हावी हो जाती हैं, तो शत्रु की ओर एक कदम बढ़ाने से पहले ही हम हार जाते हैं। परमेश्वर की रचना के पात्र होने के नाते, नैतिक स्वतंत्र इच्छा के साथ, हमें अपने कार्य का मार्ग चुनने की दिव्य क्षमता मिली है। कुछ लोग मानते हैं कि पहल करना बस आगे बढ़कर शुरुआत करना है। लेकिन केवल पहल करना हमें विजय के योग्य नहीं बनाएगा, जैसे इसने स्किवा के बेटों को भी योग्य नहीं बनाया। दूसरों पर हावी होने की इच्छा गोलियत के इस युवा नवागंतुक को नष्ट करने के अनियंत्रित क्रोध से अधिक उदात्त नहीं है। जब उसने दाऊद की युवावस्था का तिरस्कार किया, जल्दबाज़ी में निष्कर्ष निकाले, आसानी से अपमानित हुआ और दूसरों की अज्ञानता पर अचंभा किया, तो उसका एड्रेनालिन बह रहा था।
लेकिन दाऊद का उद्देश्य ऐसा प्रतिक्रियात्मक नहीं था। उसका प्रयास यह था कि सारी पृथ्वी जान ले कि इस्राएल में एक परमेश्वर है। *और इस सारी सभा को जान पड़ेगा कि यहोवा तलवार और भाले से नहीं बचाता… –1 शमूएल 17:47\.* विश्वासयोग्य कर्म का ध्यान इस बात पर होना चाहिए कि आपके पास जो है उसे अर्पित करें, न कि वह हासिल करें जो आपके पास नहीं है। यदि जीवन ऐसी चिंताएँ खड़ी करता है जिन्हें बदलना हमारी सामर्थ्य से बाहर है, तो उन पर ध्यान देना व्यर्थ है। यूसुफ अपने भाइयों के स्वागत, अपने स्वामी की पत्नी के छल, जेल की एकांतता या पिलानेहारे के भ्रम को नहीं बदल सकता था। चरवाहे लड़के का विश्वास हमें सिखाता है कि हम जो ***बनना चाहते हैं*** उसके लिए विलाप करना छोड़ें और जो हमें ***बनना चाहिए*** वह बनना शुरू करें। हमें चमत्कार की तलाश छोड़कर अवसर की तलाश शुरू करनी चाहिए। बात असाधारण कठिनाइयों पर विजय पाने की नहीं, बल्कि इस बात की है कि हम ट्रैफ़िक जाम, अवज्ञाकारी बच्चे, क्रोधित ग्राहक या माँग करने वाले जीवनसाथी के प्रति कैसी प्रतिक्रिया देते हैं। बात ऐसे उद्देश्य को अपनाने की है जो स्वार्थपूर्ण प्रतिक्रिया को शांत करने और परोपकारी पहल को जगाने के लिए पर्याप्त बड़ा हो।
द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान जापानी कामिकाज़े पायलट हारते हुए उद्देश्य के लिए अपनी जान क्यों देते? मुस्लिम आतंकवादी खुद को क्यों उड़ा देते हैं? कैथोलिक पादरी और नन ब्रह्मचर्य और गरीबी की प्रतिज्ञा क्यों लेते हैं? क्या ईसाई के पास ऐसा कोई उद्देश्य नहीं है जो इस संसार के दिग्गजों से कहीं अधिक व्यापक और गहरा हो? क्या ऐसा कोई उद्देश्य नहीं है जो हमारी कल्पनाशक्ति को उभारे और हमारे कर्मों को पवित्र करे? या फिर ऐसा एक भी उद्देश्य नहीं है जो हमारे रोज़मर्रा के काम को ब्रह्मांड के राजा की सेवा के लिए अनुग्रह का माध्यम बना दे? यदि यिशै ने अपनी सेवानिवृत्ति हमारे समय के बुज़ुर्गों की तरह बिताई होती, तो इतिहास कितना अलग होता? परमेश्वर उन साधनों से दिग्गजों का वध करता है जिन्हें हम उसके हाथों में सौंपते हैं—दरकस की सुई से लेकर… याएल की कील तक, जबदी की व्यावसायिक नावों से लेकर… उसकी गोद के बालकों तक।
शमगर के पास बैलों को हाँकने की छड़ी थी;
दाऊद के पास गुलेल थी;
दरकस के पास सुई थी;
राहाब के पास रस्सी थी;
शिमशोन के पास जबड़े की हड्डी थी;
मूसा के पास लाठी थी;
मरियम के पास सुगंधित तेल था;
और इन सबका उपयोग परमेश्वर के लिए हुआ\!
![एक चरवाहा पथरीली पहाड़ी घाटी से झुंड को ले जा रहा है]()
## पत्रिका का संदर्भ
- [एक चरवाहा पथरीली पहाड़ी घाटी से झुंड को ले जा रहा है](): Unsplash\.com