# L’idolâtrie de l’âme exclut les hommes du ciel Langue: fr Auteur: by David Clarkson \(1621\-1686\) Numéro d’origine: The Heartbeat of The Remnant, janvier/février 2006, Numéro 1 Pages d’origine: 20, 21, 22, 23, 35 Lire l’article: PDF d’origine: 2006\-01\-02\-remnant\.pdf [The Heartbeat of The Remnant, janvier/février 2006]() > *Car vous savez ceci : aucun débauché, aucun impur, aucun homme cupide, **qui est un idolâtre,** > n’a d’héritage dans le royaume du Christ et de Dieu\. Éphésiens 5:5* Un homme cupide est un idolâtre\. Les immoraux aussi, et pas seulement les cupides, sont des idolâtres\. Car l’apôtre, qui assimile ici la cupidité à l’idolâtrie, considère également les voluptueux comme des idolâtres, lorsqu’il parle de ceux qui font de leur ventre leur dieu \(Phil\. 3:19\)\. En vérité, **toute passion dominante est une idole** — et toute personne en qui elle domine est un idolâtre\. « La convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l’orgueil de la vie\. » **Les plaisirs,** les **richesses** et les **honneurs** forment la trinité de l’homme charnel\. Ce sont **les trois grandes idoles des hommes mondains, devant lesquelles ils prosternent leur âme \!** Et en leur accordant ce qui n’est dû qu’à Dieu, ils se rendent ainsi coupables d’idolâtrie\. Pour mieux montrer que la cupidité, l’immoralité et les autres passions sont de l’idolâtrie, considérons ce qu’elle est et ses différentes formes\. L’idolâtrie consiste à rendre à « la créature » l’honneur et le culte qui sont dus au seul Créateur\. Lorsque ce culte est rendu à d’autres choses, quelles qu’elles soient, nous en faisons des idoles et commettons l’idolâtrie\. Or, ce culte dû à Dieu seul est rendu non seulement par les **païens sauvages** à leurs bâtons et à leurs pierres, et par les **papistes** aux anges, aux saints et aux images, mais aussi par les **hommes charnels** à leurs passions\. ## Il y a deux formes de culte dues à Dieu seul **1\. Le culte extérieur,** qui consiste en actes et gestes du corps\. Lorsqu’un homme s’incline devant une chose ou se prosterne devant elle, c’est le culte du corps\. Et lorsque ces gestes d’inclination et de prosternation sont accomplis non par respect civil, mais par respect religieux, dans l’intention de témoigner un honneur divin, il s’agit d’un culte dû à Dieu seul\. **2\. Le culte intérieur,** qui consiste dans les actes de l’âme et les actions qui en découlent\. Lorsque l’esprit est le plus absorbé par un objet et que le cœur et les affections s’y attachent le plus, c’est le « culte de l’âme » — et il est dû à Dieu seul\. Car, puisqu’il est le souverain bien et la fin suprême des créatures douées d’intelligence, il lui revient, à lui seul, d’occuper le plus nos pensées et d’être le plus aimé\. Il n’appartient qu’au Seigneur d’avoir la première et la plus haute place dans nos pensées, dans notre cœur et dans nos efforts\. Or, selon cette distinction du culte, ## Il y a deux sortes d’idolâtrie **1\. L’idolâtrie ouverte et extérieure,** lorsque des hommes, par respect religieux, s’inclinent devant quoi que ce soit d’autre que le vrai Dieu ou se prosternent devant cela\. C’est l’idolâtrie des païens et, en partie, celle des papistes\. **2\. L’idolâtrie secrète et de l’âme,** lorsque l’esprit s’attache à quoi que ce soit plus qu’à Dieu ; lorsque quoi que ce soit est davantage estimé, désiré, recherché ou aimé que Dieu\. C’est alors ce culte de l’âme qui n’est dû qu’à Dieu\. Ainsi, les « idolâtres secrets » n’auront pas d’héritage dans le royaume de Dieu\. L’idolâtrie de l’âme exclura les hommes du ciel tout autant que l’idolâtrie ouverte\. Celui qui sert ses passions est tout aussi incapable d’entrer au ciel que celui qui adore des idoles de bois ou de pierre \! Avant de confirmer et d’appliquer cette vérité, il conviendra de mettre plus clairement en lumière cette idolâtrie secrète\. À cette fin, remarquez qu’il y a — ## Treize actes du culte de l’âme **1\. L’ESTIME\.** Ce que nous estimons le plus, nous en faisons notre dieu\. Car l’estime est un acte du culte de l’âme\. Le culte consiste, pour l’esprit, à estimer une chose comme étant la plus excellente\. Or, le Seigneur exige la plus haute estime, comme un acte d’honneur et de culte qui n’est dû qu’à lui\. Par conséquent, estimer fortement d’autres choses tout en ayant de Dieu une piètre opinion, c’est de l’idolâtrie\. Avoir une haute opinion de soi\-même, de ses capacités et de ses accomplissements, de ses relations et de ses jouissances, de ses richesses et de ses honneurs, ou des personnes riches et honorées, ou de toute chose semblable, tout en ayant de Dieu une piètre opinion, c’est élever ces choses à la place de Dieu, en faire des idoles et leur rendre l’honneur et le culte qui ne sont dus qu’à la majesté divine\. Ce que nous estimons le plus, nous en faisons notre dieu\. Si vous estimez d’autres choses plus que le vrai Dieu, vous êtes des idolâtres \(Job 21:14\)\. **2\. LA PRÉOCCUPATION\.** Ce qui occupe le plus nos pensées, nous en faisons notre dieu\. Car être le plus présent à notre mémoire et à nos pensées est un acte de culte qui revient à Dieu et qu’il réclame comme lui étant dû à lui seul \(Eccl\. 12:1\)\. On peut penser à d’autres choses ; mais si elles occupent nos pensées davantage que Dieu, c’est de l’idolâtrie : le culte dû à Dieu est rendu à la créature\. Lorsque vous vous préoccupez de **vous\-mêmes**, de vos biens et de vos intérêts mondains, de vos profits ou de vos plaisirs davantage que de Dieu, vous érigez ces choses en idoles à la place de Dieu\. Lorsque le **temps** qui devrait être consacré aux pensées de Dieu est employé à penser à d’autres choses — lorsque Dieu n’est pas dans toutes vos pensées, ou, s’il s’y trouve parfois, que d’autres choses occupent néanmoins une place plus importante dans vos pensées — si, quand vous êtes appelés à penser à Dieu, comme nous devrions le faire chaque jour avec tout le sérieux requis, vous laissez habituellement et volontairement ces pensées de Dieu céder la place à d’autres choses, c’est de l’idolâtrie\. Si vous ne pensez pas à Dieu, ou si vous **pensez de lui autrement qu’il n’est** — si vous le pensez tout miséricordieux, sans tenir compte de sa justice ; tout plein de pitié et de compassion, sans tenir compte de sa pureté et de sa sainteté ; si vous pensez à sa fidélité à accomplir ses promesses, sans tenir aucun compte de sa véracité dans l’exécution de ses menaces ; si vous le pensez tout amour, sans tenir compte de sa souveraineté — vous érigez une idole à la place de Dieu\. Penser de Dieu autrement qu’il ne s’est révélé, ou se préoccuper d’autres choses autant que de Dieu, voire davantage, c’est de l’idolâtrie\. **3\. L’INTENTION\.** Ce que nous visons le plus, nous en faisons notre dieu\. Car être l’objet de notre intention principale est un acte de culte dû au vrai Dieu seul\. Puisqu’il est le souverain bien, il doit être la fin suprême\. Or, la fin suprême doit être notre objectif principal : nous devons la rechercher et la viser pour elle\-même, et viser toutes les autres choses à cause d’elle, en les lui subordonnant\. Lorsque nous faisons d’autres choses notre objectif principal ou notre dessein majeur, nous les mettons à la place de Dieu et en faisons des idoles\. Lorsque notre dessein principal est de devenir riches, importants, à l’abri du danger, célèbres ou puissants ; lorsque notre grand objectif est notre propre confort, notre plaisir, notre réputation, notre profit ou notre avantage ; lorsque nous visons ou recherchons quelque chose davantage, ou autant, que la glorification et la jouissance de Dieu, c’est de l’idolâtrie de l’âme\. **4\. LA RÉSOLUTION\.** Ce pour quoi nous sommes le plus déterminés, nous l’adorons comme Dieu\. Être résolu à servir Dieu avant toute chose est un acte de culte qu’il réclame comme lui étant dû à lui seul\. Le communiquer à d’autres choses, c’est leur rendre le culte dû à Dieu et ainsi en faire des dieux\. Lorsque nous sommes pleinement déterminés à poursuivre d’autres choses — nos passions, nos plaisirs, nos avantages extérieurs — mais faiblement résolus à servir Dieu, à suivre ses voies, à honorer son nom et à le servir, c’est de l’idolâtrie de l’âme\. Lorsque nous prenons immédiatement des résolutions concernant d’autres choses, mais renvoyons à plus tard celles qui concernent Dieu — « Laissez\-moi d’abord obtenir assez de biens dans le monde, de plaisirs, satisfaire mes passions ; je penserai à Dieu plus tard, dans ma vieillesse, dans la maladie, sur mon lit de mort » — ce sont des résolutions idolâtres\. Dieu est relégué au second plan ; les créatures et vos passions sont élevées à la place de Dieu, et vous rendez aux idoles l’honneur qui ne lui est dû qu’à lui\. **5\. L’AMOUR\.** Ce que nous aimons le plus, nous l’adorons comme notre dieu\. Car l’amour est un acte du culte de l’âme\. Aimer et adorer sont parfois une seule et même chose\. Ce qu’on aime, on l’adore\. Cela est incontestablement vrai si nous entendons par là cet amour suprême et transcendant : être aimé plus que toute chose est un acte d’honneur et de culte que le Seigneur réclame comme lui étant particulièrement dû \(Deut\. 6:5\)\. Le Seigneur Christ a résumé en cela tout le culte exigé de l’homme \(Mat\. 22:37\)\. On peut aimer d’autres choses, mais il doit être aimé plus que toutes les autres\. Il doit être aimé d’un amour transcendant, absolu, pour lui\-même\. Toutes les autres choses doivent être aimées en lui et pour lui\. Il considère que nous ne l’adorons pas du tout et ne le tenons pas pour Dieu lorsque nous aimons d’autres choses plus que lui ou autant que lui \(1 Jean 2:15\)\. L’amour de la créature, dès qu’il est désordonné, est une affection idolâtre\. **6\. LA CONFIANCE\.** Ce en quoi nous plaçons le plus notre confiance, nous en faisons notre dieu\. Car la confiance et la dépendance sont des actes de culte que le Seigneur réclame comme lui étant dus à lui seul\. Et quel acte de culte le Seigneur exige\-t\-il davantage que cette dépendance de l’âme envers lui seul ? « Confie\-toi en l’Éternel de tout ton cœur » \(Prov\. 3:5\)\. Il ne permet aucune place à la confiance en quoi que ce soit d’autre\. C’est pourquoi se confier en soi\-même, s’appuyer sur sa propre sagesse, ses jugements, ses capacités et ses accomplissements, c’est de l’idolâtrie\. Le Seigneur l’interdit \(Prov\. 3:5\)\. Se confier dans les **biens** ou les richesses — Job rejette cela et le compte parmi ces actes idolâtres qui étaient passibles d’une condamnation par le juge \(Job 31:24\)\. Et notre apôtre, qui qualifie la cupidité d’idolâtrie, nous détourne de cette « confiance dans les richesses », incompatible avec la confiance en Dieu \(1 Tim\. 6:17\)\. Se confier dans ses **amis**, même nombreux et puissants — le Seigneur attache une malédiction à cela, car c’est s’éloigner de Dieu, le renier et élever à la place de Dieu ce en quoi nous nous confions \(Ps\. 136:3\)\. Psaume 118:8, 9 — « Mieux vaut se confier en l’Éternel que de mettre sa confiance dans l’homme\. Mieux vaut se confier en l’Éternel que de mettre sa confiance dans les princes\. » L’idolâtrie de cette confiance s’exprime par le fait que le vrai Dieu est mis de côté\. **Se confier dans la créature est toujours idolâtre\.** **7\. LA CRAINTE\.** Ce que nous craignons le plus, nous l’adorons comme notre dieu\. Car la crainte est un acte de culte\. Celui qui craint adore ce qu’il craint — ce qui ne fait aucun doute lorsque sa crainte est suprême\. Dans l’Écriture, tout le culte rendu à Dieu est souvent exprimé par ce seul mot : « crainte » \(Mat\. 4:10 ; Deut\. 6:13\) ; et le Seigneur réclame ce culte, cette crainte, comme lui étant dus à lui seul \(És\. 50:12, 19\)\. Ce qui est notre crainte et notre effroi est notre dieu \(Luc 12:4, 5\)\. Si vous craignez les autres plus que lui, vous leur rendez le culte qui n’est dû qu’à Dieu — et c’est là une idolâtrie manifeste\. **8\. L’ESPÉRANCE\.** Ce dont nous faisons notre espérance, nous l’adorons comme Dieu\. Car l’espérance est un acte de culte, et le culte n’est dû qu’à Dieu\. C’est son privilège d’être l’espérance de son peuple \(Jér\. 17:13 ; Rom\. 15:13\)\. Lorsque nous faisons d’autres choses notre espérance, nous leur rendons l’honneur qui n’est dû qu’à Dieu\. C’est délaisser le Seigneur, la « source », et mettre à sa place des « citernes crevassées » \(Jér\. 2:13\), en les adorant ainsi comme Dieu\. Les papistes le font ouvertement lorsqu’ils appellent la Vierge mère, la croix de bois et les saints défunts leur espérance\. D’autres parmi nous font de même lorsqu’ils font de leurs prières, de leur chagrin pour leurs péchés, de leurs œuvres de charité ou de tout acte religieux ou juste leur espérance, en s’attendant par là à satisfaire la justice de Dieu, à apaiser son indignation et à obtenir le ciel\. Rien ne peut accomplir cela, si ce n’est ce qui est infini : la justice de Dieu\. Et nous ne la possédons qu’en Christ et par lui\. C’est pourquoi il est appelé notre espérance \(1 Tim\. 1:1\), « notre espérance de la gloire » \(Col\. 1:27\)\. Ceux qui font de leur propre justice le fondement de leur espérance l’élèvent à la place du Christ et l’honorent comme Dieu\. **9\. LE DÉSIR\.** Ce que nous désirons le plus, nous l’adorons comme notre dieu\. Car ce qui est désiré par\-dessus tout est le souverain bien aux yeux de celui qui le désire\. Et ce qu’il tient pour son souverain bien, il en fait son dieu\. Le désir est un acte de culte ; être l’objet de notre désir suprême, c’est recevoir ce culte et cet honneur qui ne sont dus qu’à Dieu\. Désirer quelque chose davantage, ou autant, que la jouissance de Dieu, c’est en faire une idole, lui prosterner son cœur et l’adorer comme Dieu seul doit être adoré\. Lui seul devrait être pour nous l’unique objet de désir par\-dessus toute chose\. « J’ai demandé une chose à l’Éternel, que je désire ardemment : je voudrais habiter toute ma vie dans la maison de l’Éternel, pour contempler la beauté de l’Éternel et pour visiter son temple\. » Psaume 27:4 **10\. LES DÉLICES\.** Ce qui fait le plus nos délices et notre joie, nous l’adorons comme Dieu\. Car une joie suprême est un acte de culte dû à Dieu seul\. Et cette affection, à son comble et dans son élévation, est appelée gloire\. Ce qui fait nos délices par\-dessus toute chose, nous nous en glorifions — et c’est un privilège que le Seigneur revendique \(1 Cor\. 1:31 ; Jér\. 9:23, 24\)\. Se réjouir davantage de notre sagesse, de notre force et de nos richesses que du Seigneur, c’est en faire des idoles\. Prendre plus de plaisir dans nos relations, notre femme ou nos enfants, dans les conforts et les commodités extérieurs, qu’en Dieu, c’est les adorer, alors que nous ne devons adorer que Dieu\. Prendre plus de plaisir dans une voie de péché, d’impureté, d’intempérance ou dans les occupations terrestres que dans les saintes voies de Dieu, que dans les services spirituels et célestes où nous pouvons jouir de Dieu, c’est de l’idolâtrie\. **11\. LE ZÈLE\.** Ce pour quoi nous sommes le plus zélés, nous l’adorons comme Dieu\. Car un tel zèle est un acte de culte dû à Dieu seul\. C’est pourquoi il est idolâtre d’être plus zélé pour nos propres affaires que pour celles de Dieu ; d’être ardents dans notre propre cause et négligents dans celle de Dieu ; d’être plus passionnés pour nos plaisirs, nos intérêts et nos avantages que pour les vérités, les voies et l’honneur de Dieu ; de poursuivre avec ferveur nos propres affaires et de faire avancer nos projets, mais d’être tièdes et indifférents dans le service de Dieu ; de juger intolérable d’être nous\-mêmes reprochés, calomniés et insultés, mais de ne manifester aucune indignation lorsque Dieu est déshonoré, que son nom, ses sabbats et son culte sont profanés, et que ses vérités, ses voies et son peuple sont insultés — tout cela est idolâtre\. **12\. LA GRATITUDE\.** À ce envers quoi nous sommes le plus reconnaissants, nous rendons un culte comme à Dieu\. Car la gratitude est un acte de culte\. Nous adorons ce pour quoi nous sommes le plus reconnaissants\. Nous pouvons être reconnaissants envers les hommes et reconnaître l’utilité des moyens et des instruments ; mais si nous nous en tenons là et ne portons pas plus haut nos remerciements et notre reconnaissance, si nous ne nous souvenons pas que le Seigneur est celui sans qui tout cela n’est rien, c’est de l’idolâtrie\. C’est pourquoi le Seigneur menace ces idolâtres \(Osée 2:5, 8\)\. Ainsi, lorsque nous attribuons notre abondance et nos richesses à nos soins et à notre travail, notre réussite à notre prudence et à notre diligence, nos délivrances à nos amis, aux moyens et aux instruments, sans regarder plus haut, ou sans attribuer ces choses autant à Dieu qu’à eux, nous en faisons des idoles et leur offrons des sacrifices, selon l’expression du prophète \(Hab\. 1:16\)\. Attribuer aux créatures ce qui vient de Dieu, c’est les placer à la place de Dieu et ainsi les adorer\. **13\.** Lorsque **nos soins et notre travail** sont davantage consacrés à d’autres choses qu’à Dieu, c’est idolâtre\. Nul ne peut servir deux maîtres\. Nous ne pouvons servir Dieu et Mammon, ni Dieu et nos passions, parce que ce service de nous\-mêmes et du monde absorbe les soins, le travail et les efforts que le Seigneur doit nécessairement recevoir si nous voulons le servir comme Dieu\. Et lorsque nous consacrons notre temps et nos efforts au monde et à nos passions, nous les servons comme le Seigneur doit être servi — et nous en faisons ainsi nos dieux\. Lorsque vous vous appliquez et travaillez davantage à plaire aux hommes ou à vous\-mêmes qu’à plaire à Dieu ; lorsque vous vous souciez davantage de pourvoir à vos besoins et à ceux de votre postérité que de vous rendre utiles à Dieu ; lorsque vous vous préoccupez davantage de ce que vous mangerez, boirez ou de quoi vous vous vêtirez que de la manière dont vous pouvez honorer Dieu et jouir de lui ; lorsque vous vous souciez davantage de pourvoir aux désirs de la chair et de les satisfaire que d’accomplir la volonté de Dieu ; lorsque vous travaillez davantage à promouvoir vos propres intérêts que les desseins de Dieu ; lorsque vous vous souciez davantage de devenir riches, importants ou respectés parmi les hommes que de voir Dieu honoré et exalté dans le monde ; lorsque vous vous préoccupez davantage d’obtenir les biens de ce monde que de la manière de les employer pour Dieu ; lorsque vous vous levez tôt, vous couchez tard et mangez un pain acquis à force de soucis afin que votre situation matérielle prospère, tandis que la cause, les voies et les intérêts du Christ ne bénéficient que de peu ou d’aucun de vos efforts — c’est idolâtrer le monde, vous\-mêmes, vos passions et vos relations, tandis que le Dieu du ciel est négligé \! Et le culte et le service qui ne lui sont dus qu’à lui sont ainsi rendus idolâtrement à d’autres choses \! Celui qui fait du Christ son objectif principal, s’il finit par trouver celui que son âme aime, en a le cœur apaisé, quels que soient ses manques et ses pertes par ailleurs\. Il considère cela comme une pleine compensation pour toutes ses larmes, ses prières, ses recherches, ses attentes et ses efforts\. > **C’est pourquoi, mes bien\-aimés, > fuyez l’idolâtrie \!** > > > > *1 Corinthiens 10:14*