# La folie de la prédication QUESTIONS AFFECTANT L'ÉGLISE Langue: fr Auteur: by Lee Rufener Athens, WI Numéro d’origine: The Heartbeat of the Remnant, Hiver 2022, Numéro 4 Pages d’origine: 14–16 Lire l’article: PDF d’origine: Winter\-2022\-Remnant\-web\.pdf [The Heartbeat of the Remnant, Hiver 2022]() *Car Christ ne m'a pas envoyé pour baptiser, mais pour annoncer l'Évangile ; non pas avec la sagesse des paroles, afin que la croix de Christ ne soit pas rendue vaine\. Car la prédication de la croix est folie pour ceux qui périssent ; mais pour nous qui sommes sauvés, elle est puissance de Dieu\. …il a plu à Dieu, par la folie de la prédication, de sauver ceux qui croient –1 Corinthiens –1:17\-21\.* Le monde chrétien moderne a dûment accepté beaucoup des humbles véhicules que Dieu a utilisés pour inaugurer le Royaume\. La naissance virginale, la crèche grossièrement taillée et les langes sont devenus des monuments souverains dont nous pourrions à peine nous passer\. Même le rude âne est apprécié le Vendredi saint et la vieille croix rugueuse est devenue un emblème spirituel affiché nominalement sur des chaînes et des sculptures ornées de chaire\. Tandis que l'homme demeure épris des symboles traditionnels de l'Évangile, il reste une avenue absurde du choix de Dieu qui devient de plus en plus méprisée\. Pendant des siècles, l'Évangile a été annoncé par des hommes jugés fous et peu instruits \(selon leurs homologues élitistes et intellectuels\)\. La vérité biblique dite avec simplicité suffisait d'elle\-même pour que l'Esprit Saint de Dieu la use pour convertir le pécheur\. Bien qu'il n'y ait pas de manque de prédication de nos jours, il semble qu'une grande partie soit d'un autre genre que la forme originelle que le Christ a exemplifiée\. Si quelqu'un était capable d'articuler un éclat d'oraisons dans un langage philosophique précis, ce fut l'apôtre Paul\. Pourtant, il refusa de prêcher l'Évangile de cette manière, *…afin que la croix de Christ ne soit pas rendue vaine –1 Corinthiens 1:17\.* Il prêchait avec soin, de peur que le succès soit attribué à la force de l'art et non à la vérité elle\-même\. Paul avait été imprégné de l'enseignement juif aux pieds de Gamaliel et maîtrisait l'hébreu et le grec, mais en prêchant la croix de Christ, il mit son savoir de côté\. Il prononça les paroles de l'Évangile dans un langage dépourvu de puissance humaine afin que l'honneur appartenant au Christ ne soit pas éclipsé par sa propre puissance personnelle\. *Car ses lettres, dites\-ils, sont pesantes et fortes ; mais sa présence corporelle est faible, et sa parole méprisable –2 Corinthiens 10:10\.* C'est là où l'Église moderne a rejeté les véhicules modestes choisis par le Christ et les apôtres tout en se détournant vers une voie plus acceptable en notre temps\. L'efficacité moderne exige un itinéraire plus direct vers la fin, et si la Bible ne l'interdit pas, nous estimons qu'il est de notre prérogative de l'employer\. Bien que des films évangéliques, des concerts de musique et une foule d'autres lieux de ministère discutables puissent être mentionnés, je souhaite parler principalement du système d'invitation moderne connu sous le nom de « appel à l'autel »\. Bien qu'il soit couramment associé aux « réunions à l'ancienne » des deux derniers siècles, il est en réalité moderne du fait que pendant près de dix\-neuf siècles personne n'avait jamais entendu parler de cette pratique\. Des évangélistes tels que George Whitefield, Jonathan Edwards et même John Wesley n'avaient jamais entendu parler d'une telle coutume\. Même Charles Spurgeon \(acclamé comme le « Prince des Prédicateurs »\) la critiqua fortement et refusa de l'adopter\.\* Ainsi, nous observons que la pratique n'est pas née dans l'Église apostolique\. Elle ne se trouve ni dans le ministère de Jésus, ni chez Ses apôtres, ni même dans l'Église de la période post\-apostolique\. Nous voyons Jésus et les apôtres inviter hommes et femmes à venir à Christ et à être sauvés, mais jamais au moyen de cette méthode particulière\. Pourquoi cette pratique est\-elle donc devenue un outil si essentiel dans la plupart des Églises évangéliques et dans nombre d'Églises anabaptistes aujourd'hui ? La réponse : les résultats pragmatiques\. Immédiatement après le sermon, la congrégation chante un cantique pendant lequel le prédicateur appelle hommes et femmes à marcher vers l'avant de l'auditorium \(vers « l'autel »\) pour prendre une décision publique pour Christ\. Le salut est offert à tous ceux qui se rendront simplement à l'avant pour le recevoir\. Ceux qui viennent reçoivent souvent l'attention personnelle d'un conseiller pour prier avec eux et les conduire à travers la confession\. Cette pratique fut conçue pour encourager les décisions et obtenir des résultats\. Ainsi, elle réussit\. Et avec de légères variations, la nouvelle méthode se répandit avec une popularité croissante par Charles Finney, puis Dwight L\. Moody, et finalement, dans pratiquement tout l'évangélisme des XIXe et XXe siècles\. Peter Cartwright, Sam Jones, R\. A\. Torrey, Billy Sunday, Bob Jones, Gipsy Smith, John R\. Rice, Billy Graham et George Brunk employèrent tous la méthode avec un succès impressionnant\. Ainsi, le système d'invitation devint la pratique normale acceptée et ceux qui le remettent en question sont souvent jugés spirituellement excentriques\. Pourquoi devrions\-nous contester la pratique si l'Écriture ne l'interdit pas ? La réponse réside dans la question de la convenance du système d'invitation\. Notons d'abord que les Écritures abondent en invitations au salut\. De telles offres comme, *Venez à moi, …et je vous donnerai du repos –Matthieu 11:28,* et, *…si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi, et qu'il boive –Jean 7:37,* sont des offres merveilleuses de vie pour ceux qui feront confiance au Christ\. Les apôtres non plus n'hésitaient pas à montrer le Christ comme Sauveur à tous ceux qui voulaient écouter leur message\. Ils prêchaient sans discrimination, *Repentez\-vous donc, et convertissez\-vous, afin que vos péchés soient effacés… –Actes 3:19,* et *…nous vous supplions au nom de Christ, soyez réconciliés avec Dieu –2 Corinthiens 5:20\.* Et ils témoignèrent *…aux Juifs, et aussi aux Grecs, de la repentance envers Dieu, et de la foi envers notre Seigneur Jésus\-Christ –Actes 20:21\.* Avec tout cela, tout chrétien ne devrait pas seulement être d'accord mais aussi se réjouir\. Enfin, *…**contraignez**\-les à entrer, afin que ma maison soit remplie –Luc 14:23*, est un autre verset biblique qui pourrait être utilisé pour soutenir la méthode de l'appel à l'autel\. Pourtant, cela ne prouve en rien la justesse de l'appel à l'autel\. En examinant la pratique à ses racines, nous ne pouvons nous empêcher d'observer quelques déficiences : ### …Extra\-biblique Cela n'est pas une réflexion sur les multitudes qui ont trouvé le salut lors d'un tel événement\. Les anges dans les cieux se réjouissent du repentir de chaque pécheur, peu importe la façon dont il y parvient\. Nous souhaitons simplement mettre en avant la simplicité de la folie de la prédication pour sauver ceux qui croient\. L'appel à l'autel est utilisé comme un ajout spécifique au sermon pour mener à terme ce que la folie de la prédication elle\-même n'aurait pas pu faire\. L'appel à l'autel gagna en popularité dans les années 1830 avec la prédication de Charles G\. Finney qui écrivit, « *Une réveil n'est pas un miracle, ni dépendant d'un miracle, en aucun sens\. C'est un résultat purement philosophique de la bonne utilisation des moyens constitués*\. » \*\* Nous ne pouvons pas accuser tous ceux qui pratiquent l'appel à l'autel de croire cela, mais il est révélateur que le prédicateur qui l'a popularisé semblât le comparer davantage à une équation mathématique qu'à une implication divine\. Quand la vérité tombe sur le sol d'un cœur bon et honnête, la semence prend véritablement racine et produit du fruit\. Cette semence de vérité n'a pas besoin d'un habillement artificiel\. Elle resplendit de sa plus grande majesté dans sa propre lumière et prévaut dans le monde par son autorité divine\. C'est une démonstration de l'Esprit, sans besoin d'invention ou d'intervention humaine\. La prédication simple d'un Christ crucifié est plus puissante que toute l'oratoire, les modes philosophiques et les procédés qui saisissent le cœur du monde\. ### …Accentuation émotionnelle L'appel à l'autel exige d'un chercheur qu'il quitte son siège et marche vers l'avant pour obtenir le pardon\. Ces invitations sont souvent précédées de récits terriblement émouvants, d'histoires tristes ou de témoignages qui agitent les émotions vers la peur, la culpabilité ou le regret\. Flanqués d'un cantique doux chanté par la congrégation, les émotions sont mûres pour avancer\. Ceux qui choisissent de se repentir depuis leur siège sans répondre sont souvent estimés comme « ayant manqué une occasion »\. *Et ceux\-ci sont aussi ceux qui sont semés sur le sol pierreux ; qui, lorsqu'ils ont entendu la parole, la reçoivent aussitôt avec joie ; Et n'ont pas de racine en eux\-mêmes, et ne durent qu'un temps : ensuite, quand survient l'affliction ou la persécution à cause de la parole, ils sont aussitôt offensés –Marc 4:16\-17\.* Nous refusons de déduire que tous ceux qui ont été convertis sous ce type de ministère sont des auditeurs de sol pierreux\. Pourtant, la grande majorité de ceux qui la reçoivent dans un tel environnement émotionnel chargé auront souvent une conversion moins sincère\. J'ai jadis eu un client exubérant dans mon atelier qui m'informa que leur église avait parrainé un ministère évangélique national pour prêcher au lycée public\. « Il y a eu plus de 400 décisions pour Christ \! » Bien que nous souhaitions tous nous réjouir avec les anges, on ne peut s'empêcher de se demander combien d'entre eux étaient encore dans l'église un an plus tard\. Bien que l'absence d'un véritable engagement ne puisse être imputée à l'appel à l'autel seul, nous pouvons être sûrs que la semence si prompte à germer manifestera sûrement son caractère aux amarres d'une invitation émotionnelle\. Ceux qui n'ont pas de racine auraient mieux fait de ne jamais répondre prématurément\. Les conversions accomplies par des canaux émotionnels sont souvent douteuses et passagères\. Les incitations du Saint\-Esprit n'ont pas besoin de la force, de la sagesse ou des efforts humains pour se manifester\. Les méthodes de réveil telles que les cris, les larmes ostentatoires, la musique suscitatrice d'émotion et le récit d'histoires sentimentales sont l'art fait par l'homme de la prédication\. On les retrouve aussi dans bien d'autres lieux publics conçus pour susciter une réponse prédéterminée du auditeur\. Chacune de ces dimensions est assez naturelle au comportement humain et, parfois, il peut y avoir une fine ligne entre ce qui est acceptable et inacceptable dans la prédication\. Une grande prudence doit être prise pour que nous ne créions pas un climax émotionnel et n'éclipsions le message d'une manière disproportionnée, de peur que la puissance ne vienne des hommes et non du Christ\. ### …Empiètement sur l'autorité parentale et de l'église locale Les enfants sont souvent une cible à un tel moment\. Ils peuvent se sentir coupables d'une bêtise enfantine, mais un message fervent suivi de supplications émotionnelles peut être très déstabilisant\. Ce sont des temps où un parent devrait parler au cœur de son enfant et se connecter d'une manière spirituelle\. Au lieu de cela, souvent l'enfant est amené à l'avant et confié à un conseiller d'église pour y verser sa confession\. Je connais une femme dont le père était un prédicateur itinérant évangélique\. Elle affirme qu'elle a répondu « des centaines de fois » à l'appel à l'autel\. Un examen léger et honnête révélerait que tandis que l'appel à l'autel peut initier de nombreuses conversions sincères, il sert également tout autant à une foule de décisions prématurées et d'engagements sous pression\. Cela laisse souvent beaucoup d'âmes instables s'attarder dans une instabilité spirituelle et lutter avec un manque d'assurance de salut pendant des années\. *Car, bien que vous ayez dix mille instructeurs en Christ, vous n'avez pas plusieurs pères ; car en Christ Jésus, j'ai engendré vous par l'Évangile\. C'est pourquoi, je vous exhorte, soyez mes imitateurs –1 Corinthiens 4:15\-16\.* Dieu a ordonné des pères et des mères pour enfanter leurs enfants, tant physiquement que spirituellement\. *Soyez mes imitateurs, comme je le suis aussi de Christ –1 Corinthiens 11:1\.* L'habile évangéliste itinérant n'a pas l'intention d'engendrer des enfants spirituels et de faire des imitateurs de lui\-même\. Il laisse cela à d'autres, car il a trouvé son don dans le fait d'inciter les gens à prendre des décisions\. *Et nous vous exhortons, frères, à connaître ceux qui travaillent parmi vous, et qui vous gouvernent dans le Seigneur, et qui vous avertissent ; et à les estimer très haut en amour pour leur œuvre… –1 Thessaloniciens 5:13\.* Mais il doit y avoir une loyauté donnée par Dieu envers ces pères spirituels qui travaillent sur nous et nous font naître, au\-delà des nombreux instructeurs sur le chemin de la vie\. L'émergence contemporaine de milliers de ministères « coup d'éclair » devrait nous préoccuper\. Bien que la confession publique du péché soit évidemment une doctrine importante du Christ qui accompagne le salut, ces confessions appartiennent aux autorités spirituelles qui peuvent discerner la situation et aider davantage l'âme face aux tentations de demain\. Quand ceux qui connaissent le converti sont personnellement engagés, un examen plus approfondi et honnête peut être employé pour amener une conversion sincère\. Cela posera les bases du creusement profond nécessaire pour établir la fondation sur le Rocher et affermir l'âme, tant dans la maison que dans l'église\. ### …Foi conçue artificiellement Quand les gens sont continuellement soumis à des scènes de réveil, il existe souvent une attente non dite que les réunions sont le lieu pour traiter avec Dieu\. Cela tend à confondre la « foi salvatrice » avec un « acte salvateur »\. L'accent mis sur le « venir à l'avant pour recevoir Christ » brouille le sens de la foi\. Christ est la forte consolation, vers qui nous *… avons cherché refuge pour nous saisir de l'espérance qui nous est présentée : Cette espérance que nous avons comme un **ancre de l'âme**, à la fois sûre et ferme… –Hébreux 6:18\-19\.*\(emphase de l'auteur\) L'invitation du Christ à *…Venez à moi… Matthieu 11:28,* ne doit jamais être confondue avec « venir à l'autel » \(marcher vers l'avant\)\. La folie de la prédication est l'invitation, et « Christ » est la destination\. La puissance de l'oraison ne doit pas résider dans la dynamique du prédicateur mais dans la vérité du message\. *Nous devenons comme des figurines de papier, n'ayant aucun pouvoir en nous\-mêmes\. Tout pouvoir doit venir d'en haut ; toutes les méthodes employées doivent également venir d'en haut\. –Watchman Nee \*\*\** *Le vent souffle où il veut… Jean 3:8,* de même le Saint\-Esprit, et le prédicateur doit s'en contenter\. J'espère que beaucoup de ceux qui lancent des appels à l'autel ont les meilleures intentions et ne cherchent pas à contourner l'Esprit\. Mais la plupart des œuvres accomplies à l'apogée de l'émotion ont une forte inclination à être fallacieuses\. *Ainsi la foi vient de ce qu'on entend, et ce qu'on entend vient de la parole de Christ –Romains 10:17\.* ### Notes de fin : *\* « Charles Spurgeon, bien connu pour ses capacités évangéliques, refusa catégoriquement d'adopter la pratique des appels à l'autel et la critica sévèrement\. Il considérait l'appel à l'autel comme une méthode pour forcer des décisions en tant que résultats, mais il reconnut son potentiel d'abus et ses dangers\. » Altar Calls – Bill Brenner* *‘Je voudrais aller dans la salle d'enquête\.’ Je parie que vous le voudriez, mais nous ne sommes pas disposés à flatter la superstition populaire\. Nous craignons que dans ces salles les hommes ne soient portés à une confiance fictive\. Très peu des prétendus convertis des salles d'enquête tournent bien\. Allez à votre Dieu tout de suite, même où vous êtes maintenant\. Jetez\-vous sur Christ, tout de suite, avant de bouger d'un pouce\!’ \- Pleading and Encouragement – Charles Haddon Spurgeon – 17 août 1841* *\*\* Qu'est\-ce qu'un réveil religieux – Charles Grandison Finney – The Belknap Press Of Harvard University Un « Réveil religieux » présuppose une décadence\. Presque toute la religion du monde a été produite par des réveils\. Dieu a trouvé nécessaire de tirer parti de l'excitabilité qui existe chez l'humanité, pour produire de puissants enthousiasmes parmi elle, avant de pouvoir la conduire à obéir\. Les hommes sont si léthargiques, il y a tant de choses pour détourner leur esprit de la religion, et pour s'opposer à l'influence de l'Évangile qu'il est nécessaire d'élever une excitation parmi eux, jusqu'à ce que la marée monte si haut qu'elle emporte les obstacles opposés\. Ils doivent être si excités qu'ils franchiront ces influences contraires, avant d'obéir à Dieu\.* *\*\*\* Force spirituelle vs\. Force psychique – Watchman Nee*