# Nourrir l’âme D’ABORD
Langue: fr
Auteur: by George Müller
Numéro d’origine: The Heartbeat of The Remnant, juillet/août 2004, Numéro 4
Pages d’origine: 8–9
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PDF d’origine: 2004\-07\-remnant\.pdf
[The Heartbeat of The Remnant, juillet/août 2004]()
Il a plu au Seigneur de m’enseigner une vérité dont je n’ai pas perdu le bénéfice depuis plus de quatorze ans\. Voici de quoi il s’agit : j’ai vu plus clairement que jamais que la première et principale tâche à laquelle je devais m’attacher chaque jour était de *rendre mon âme heureuse dans le Seigneur\.*
La première chose dont il fallait se préoccuper n’était pas de savoir combien je pourrais servir le Seigneur, ni comment je pourrais le glorifier, mais comment rendre mon âme heureuse et nourrir mon être intérieur\. Je pouvais chercher à exposer la vérité aux inconvertis, à être utile aux croyants, à soulager les affligés, et chercher par ailleurs à me conduire dans ce monde comme il convient à un enfant de Dieu ; et pourtant, si je n’étais pas heureux dans le Seigneur, nourri et fortifié jour après jour dans mon être intérieur, tout cela pouvait ne pas être accompli dans un esprit juste\.
Jusqu’alors, du moins depuis dix ans, j’avais pris l’habitude de me consacrer à la prière après m’être habillé le matin\. Je voyais maintenant que la chose la plus importante que j’avais à faire était de me consacrer à la lecture de la Parole de Dieu et à sa méditation, afin que mon cœur soit ainsi réconforté, encouragé, averti, repris et instruit ; et qu’ainsi, par la Parole de Dieu, en la méditant, mon cœur soit amené à une communion vécue avec le Seigneur\.
Je commençai donc à méditer le Nouveau Testament depuis le début, tôt le matin\. Après avoir demandé en quelques mots au Seigneur de bénir sa précieuse Parole, la première chose que je faisais était de commencer à méditer la Parole de Dieu, en examinant pour ainsi dire chaque verset afin d’en recevoir une bénédiction ; non pas en vue du ministère public de la Parole, ni pour prêcher sur ce que j’avais médité, mais afin de trouver une nourriture pour mon âme\. J’ai constaté que, presque invariablement, au bout de quelques minutes, mon âme était conduite à la confession, à l’action de grâce, à l’intercession ou à la supplication ; ainsi, même si, pour ainsi dire, je ne me consacrais pas à la prière mais à la méditation, celle\-ci se transformait presque aussitôt, dans une certaine mesure, en prière\.
Après avoir ainsi confessé, intercédé ou supplié pendant un certain temps, ou rendu grâces, je passe aux mots ou au verset suivants, transformant tout au fur et à mesure en prière pour moi\-même ou pour les autres, selon ce que la Parole m’y conduit, tout en gardant continuellement à l’esprit que mon objectif, en méditant, est de nourrir mon âme\. Il en résulte que ma méditation comporte toujours une bonne part de confession, d’actions de grâce, de supplication ou d’intercession ; et alors, presque invariablement, mon être intérieur est véritablement nourri et fortifié, si bien qu’à l’heure du petit\-déjeuner, sauf rares exceptions, mon cœur est en paix, sinon heureux\. Ainsi, le Seigneur se plaît aussi à me communiquer ce qui, peu après ou plus tard, s’est révélé être une nourriture pour d’autres croyants, bien que je ne me sois pas consacré à la méditation en vue du ministère public de la Parole, mais pour le profit de mon propre être intérieur\.
La différence entre mon ancienne pratique et celle que j’ai maintenant est donc la suivante : auparavant, à mon réveil, je commençais à prier dès que possible et, en général, je passais tout le temps jusqu’au petit\-déjeuner à prier, ou presque tout ce temps\. En tout cas, je commençais presque toujours par la prière, sauf lorsque je sentais mon âme plus aride que d’habitude ; dans ce cas, je lisais la Parole de Dieu pour m’en nourrir, me rafraîchir, ou ranimer et renouveler mon être intérieur, avant de me consacrer à la prière\. Mais quel en était le résultat ? Il m’arrivait souvent de passer un quart d’heure, une demi\-heure, voire une heure à genoux avant de prendre conscience d’avoir reçu du réconfort, des encouragements, une humiliation de l’âme, etc\. Et souvent, après avoir beaucoup souffert de la dispersion de mes pensées pendant les dix premières minutes, un quart d’heure, voire une demi\-heure, je ne commençais réellement à prier qu’à ce moment\-là\.
Je souffre rarement de cela maintenant\. Car, mon cœur ayant d’abord été nourri par la vérité et conduit à une communion vécue avec Dieu, je parle ensuite à mon Père et à mon Ami \(bien que je sois vil et indigne de cela\) des choses qu’il a mises devant moi dans sa précieuse Parole\. Je m’étonne souvent de ne pas avoir compris cela plus tôt\. Je ne l’ai lu dans aucun livre\. Aucun ministère public ne m’a jamais présenté cette question\. Aucun échange privé avec un frère ne m’a poussé à m’en préoccuper\. Et pourtant, maintenant que Dieu m’a enseigné ce point, il me paraît aussi évident que n’importe quoi : la première chose que l’enfant de Dieu doit faire chaque matin, c’est de se procurer de la nourriture pour son être intérieur\.
De même que l’être extérieur ne peut travailler longtemps sans que nous prenions de la nourriture, et que c’est l’une des premières choses que nous faisons le matin, il devrait en être ainsi de l’être intérieur\. Nous devons le nourrir, comme chacun doit le reconnaître\. Or, quelle est la nourriture de l’être intérieur ? Non pas la prière, mais la Parole de Dieu ; et là encore, il ne s’agit pas d’une simple lecture de la Parole de Dieu, qui ne ferait que traverser notre esprit comme l’eau coule dans un tuyau, mais de réfléchir à ce que nous lisons, de le méditer et de l’appliquer à notre cœur\. Quand nous prions, nous parlons à Dieu\. Or, pour pouvoir se poursuivre quelque temps autrement que de manière formelle, la prière exige généralement une certaine force ou un désir pieux ; la période où cet exercice de l’âme peut donc être accompli le plus efficacement est celle qui suit le moment où l’être intérieur a été nourri par la méditation de la Parole de Dieu, où nous trouvons notre Père qui nous parle pour nous encourager, nous réconforter, nous instruire, nous humilier et nous reprendre\.
Nous pouvons donc méditer avec profit, avec la bénédiction de Dieu, même si nous sommes très faibles spirituellement ; bien plus, plus nous sommes faibles, plus nous avons besoin de méditer pour fortifier notre être intérieur\. Nous avons ainsi beaucoup moins à craindre la dispersion des pensées que si nous nous consacrons à la prière sans avoir pris auparavant le temps de méditer\. Je m’attarde tant sur ce point en raison de l’immense profit spirituel et du rafraîchissement que j’ai conscience d’en avoir moi\-même tirés, et je supplie avec affection et gravité tous mes frères et sœurs dans la foi de réfléchir à cette question\. Par la bénédiction de Dieu, j’attribue à cette méthode l’aide et la force que j’ai reçues de Dieu pour traverser en paix des épreuves plus profondes, sous divers aspects, que celles que j’avais jamais connues auparavant ; et après avoir maintenant éprouvé cette méthode pendant plus de quatorze ans, je peux, en toute sincérité et dans la crainte de Dieu, la recommander\.
En outre, après la prière en famille, je lis généralement de plus longs passages de la Parole de Dieu, tout en poursuivant mon habitude de lire régulièrement et dans l’ordre les Saintes Écritures, tantôt dans le Nouveau Testament, tantôt dans l’Ancien ; et depuis plus de vingt\-six ans, j’en ai éprouvé les bienfaits\. Je réserve aussi du temps, soit à ce moment\-là, soit à d’autres moments de la journée, plus particulièrement pour la prière\.
Combien les choses sont différentes lorsque l’âme est rafraîchie et rendue heureuse dès le matin, par rapport à ce qui se passe lorsque les services, les épreuves et les tentations de la journée nous assaillent sans préparation spirituelle\.