# Rescatar el bautismo del Espíritu Santo del pentecostalismo Idioma: es Autor: Mike Atnip Número original: The Heartbeat of The Remnant, marzo/abril 2013, Número 2 Páginas de origen: 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27 Leer artículo: PDF original: 2013\-03\-Remnant\(1\)\.pdf [The Heartbeat of The Remnant, marzo/abril 2013]() ![Grabado de creyentes recibiendo el Espíritu Santo en Pentecostés]() ## Introducción Ser redimido significa ser rescatado\. A menudo se habla de la redención en términos de un rehén\. Cuando el rehén queda libre, se dice que ha sido redimido, ya sea que esa redención se haya producido mediante el pago de un rescate en dinero o porque alguien de fuerza superior simplemente lo liberó por la fuerza\. En este artículo no vamos a redimir a una persona, sino más bien una doctrina y experiencia cristiana preciosa, de quienes la han tomado como rehén y la obligan a decir y hacer cosas que nunca estuvo destinada a decir y hacer\. Hablamos del bautismo del Espíritu Santo y de su captor, el pentecostalismo\. La mera mención del bautismo del Espíritu Santo pone nerviosas a algunas personas\. Han visto y oído tanto alboroto y tantas prácticas antibíblicas asociadas con el Espíritu Santo que automáticamente desconfían al oír la expresión «el bautismo del Espíritu Santo»\. Entendemos esa preocupación y hemos sentido parte de ese mismo nerviosismo\. Pero, al mismo tiempo, no debemos reaccionar y desechar ni la doctrina ni la experiencia del bautismo del Espíritu Santo\. Simplemente debemos rescatarla de quienes la han deformado tanto que apenas puede reconocerse\. Así como Abraham estuvo a la altura de las circunstancias y rescató a su sobrino Lot de Amrafel y sus tres compinches \(Gn\. 14\), que nosotros también nos levantemos y rescatemos esta preciosa verdad y experiencia de quienes la han hecho cautiva\. En los números recientes de *The Heartbeat of the Remnant* nos hemos centrado bastante en el reino de Dios y en el descuido de las enseñanzas del reino en el «evangelio» actual\. El aspecto salvador del reino se ha separado del reino mismo, y se ha creado un «evangelio» a partir de que Jesús murió en la cruz por nuestros pecados\. Este es un falso evangelio, porque descuida casi por completo las enseñanzas de Jesús acerca del reino de Dios\. De la misma manera, algunos han tomado las enseñanzas bíblicas sobre el bautismo del Espíritu Santo y las han separado de las enseñanzas del reino\. Como reacción, es posible simplemente desechar por completo la doctrina y la experiencia del bautismo del Espíritu Santo\. En vez de *reaccionar*, queremos *actuar* y rescatar de las perversiones esta enseñanza y experiencia tan tergiversadas\. Sea Dios veraz y todo hombre mentiroso\. En este artículo usaremos extensas citas del anabaptismo temprano\. Los anabaptistas hablaron más de la obra y el poder del Espíritu Santo que cualquier otro grupo de la época de la Reforma\. Pilgram Marpeck, por ejemplo, parece mencionar al Espíritu Santo, en promedio, aproximadamente una vez por página en sus escritos\. Sin embargo, no era en absoluto «pentecostal»\. Usamos estas citas no porque sean anabaptistas y nosotros intentemos parecernos a los primeros anabaptistas, sino porque reflejan una perspectiva bíblica de la obra y la experiencia del Espíritu Santo entre el pueblo de Dios\. En 1527, en los primeros días del avivamiento anabaptista, unos anabaptistas dijeron al consejo de Zúrich: «\[Los creyentes son aquellos\] que han muerto a la voluntad de la carne y ahora andan en la voluntad del Espíritu, con el fruto del Espíritu»\. ¡Amén\! \~ ## El problema y la promesa El problema es muy sencillo de definir: el pecado\. Cuando el hombre desobedece a Dios voluntaria y conscientemente, Dios tiene que irse\. Dios y el pecado no pueden coexistir en el mismo lugar\. Entonces, ¿qué hacemos para remediar nuestra situación? Por naturaleza todos nacemos corrompidos, es decir, con un egoísmo contrario a la naturaleza de Dios\. Este egoísmo nos lleva a pecar, a hacer cosas contrarias a la voluntad de Dios\. Pero más allá de estas acciones está el problema de la naturaleza humana: la naturaleza misma del hombre y la naturaleza de Dios no pueden mezclarse\. Entonces, ¿cómo se reconcilia al hombre con Dios? En un esfuerzo por hacer que el hombre viera su pecado, Dios dio a Moisés un conjunto de leyes\. Estas leyes proporcionaban un marco básico —pero incompleto— de lo que Dios había declarado como la manera correcta de vivir para el hombre\. Para quienes las observaban, estas leyes llegaron incluso a conocerse como «la justicia de Dios»\. Así que ahora el hombre sabía —de forma provisional— lo que Dios esperaba de él\. Se les dio el «ayo» para enseñarles estas cosas\. Pero seguía existiendo un problema\. Estas leyes incluían disposiciones para el perdón de los pecados, pero no para restaurar la vida de Dios dentro del hombre\. En otras palabras, la ley mosaica no establecía ceremonias ni sacrificios cuyo resultado final \(al realizarlos\) fuera que el Espíritu de Dios volviera a llenar el corazón humano\. No había una ceremonia cuyo resultado final fuera que Dios dijera: «Cuando realices esta ceremonia correctamente, derramaré de nuevo mi Espíritu en ti»\. Pablo escribió a los Gálatas: > ¿Luego la ley es contraria a las promesas de Dios? ¡De ninguna manera\! Porque si se hubiera dado una ley que pudiera dar vida, ciertamente la justicia habría sido por la ley\. Sencillamente, no se había dado ninguna ley, ni había sacrificio o ceremonia que pudiera llenar a un hombre del Espíritu Santo\. Esa era la debilidad de la ley mosaica, y por eso tuvo que ser reemplazada por algo mejor\. En el Antiguo Testamento, solo se dice que los profetas y algunas otras personas escogidas estaban llenos del Espíritu\. Pero se hicieron promesas de un tiempo en que el Espíritu de Dios sería derramado sobre todo creyente\. Veamos brevemente algunas de ellas, en el orden en que aparecen en nuestras Biblias\. - *Envías tu espíritu, son creados, y renuevas la faz de la tierra\. Sal\. 104:30* El contexto de este versículo se refiere a las criaturas del mar\. Pero la parte en que queremos centrarnos es cómo el envío del Espíritu de Dios «crea»\. Al último Adán se le llama «espíritu vivificante»\. 1 Co\. 15:45 La palabra inglesa antigua traducida como «vivificante» significa que da o imparte vida\. Este versículo alude al hecho de que el Mesías impartiría vida por medio de su Espíritu\. Por supuesto, no lo haría a los peces del mar, sino a los hombres muertos en delitos y pecados\. «Y a vosotros os dio vida…» Ef\. 2:1 - *Cuando el Señor lave la inmundicia de las hijas de Sion y limpie la sangre de Jerusalén de en medio de ella con espíritu de juicio y con espíritu de fuego\. Y el Señor creará sobre toda morada del monte de Sion y sobre sus asambleas una nube y humo durante el día, y el resplandor de un fuego llameante durante la noche; porque sobre toda la gloria habrá una protección\. Is\. 4:4\-5* En Isaías 4 encontramos algunas promesas para el día del evangelio\. Encontramos limpieza y purificación «con espíritu de juicio… y de fuego»\. Luego encontramos la promesa de consuelo y guía\. Cuando vino el Mesías, Juan el Bautista profetizó que Jesús bautizaría «con el Espíritu Santo y con fuego», y Jesús mismo prometió enviar su Espíritu para guiar y consolar a su pueblo\. - *Hasta que sea derramado sobre nosotros el espíritu desde lo alto, y el desierto se convierta en campo fértil, y el campo fértil sea considerado un bosque\. Is\. 32:15* El contexto de este versículo es un derramamiento sobre el pueblo de Dios que produciría un cambio de la esterilidad y la desolación a una vida fructífera y abundante… cuando «sea derramado sobre nosotros el espíritu desde lo alto»\. - *Y vendrán allí, y quitarán de allí todas sus cosas detestables y todas sus abominaciones\. Y les daré un solo corazón, y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de su carne el corazón de piedra, y les daré un corazón de carne, para que anden en mis estatutos, guarden mis ordenanzas y las cumplan; y ellos serán mi pueblo, y yo seré su Dios\. Ez\. 11:18\-20* El contexto es la restauración del pueblo de Dios\. Encontramos la promesa de limpieza, unidad, un espíritu nuevo y un corazón nuevo\. Esto tendría que ser una obra sobrenatural de Dios, pues el hombre no puede darse a sí mismo un espíritu nuevo\. El resultado final de este cambio de espíritu/corazón sería que quienes lo recibieran obedecerían a Dios y volverían a estar unidos a él\. - *También os daré un corazón nuevo, y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros; quitaré de vuestra carne el corazón de piedra y os daré un corazón de carne\. Pondré mi espíritu dentro de vosotros y haré que andéis en mis estatutos, y guardaréis mis juicios y los cumpliréis\. Habitaréis en la tierra que di a vuestros padres; vosotros seréis mi pueblo, y yo seré vuestro Dios\. Ez\. 36:26\-28* ¡Es difícil saber dónde dejar de citar en esta sección de las Escrituras\! ¡Promesas tan ricas\! Pero, para que el artículo sea breve, solo citaremos estos dos versículos\. Vemos otra vez la promesa de un corazón nuevo, un corazón tierno\. También encontramos que Dios impulsa \(hace que\) quienes reciben estas promesas obedezcan\. Y de nuevo vemos la reconciliación entre Dios y el hombre\. - *Pondré mi espíritu en vosotros, y viviréis, y os estableceré en vuestra tierra; entonces sabréis que yo, el Señor, lo he dicho y lo he hecho, dice el Señor\. Ez\. 37:14* El contexto \(que no imprimiremos aquí por falta de espacio\) es un renacimiento o resurrección de un montón de huesos viejos y secos\. La poderosa promesa es que «viviréis», y la fuerza vivificante \(que da vida\) es «mi espíritu»\. De nuevo vemos al Espíritu de Dios impartiendo vida nueva\. - *Y sucederá después de esto que derramaré mi espíritu sobre toda carne; vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, vuestros ancianos soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán visiones\. También sobre los siervos y las siervas derramaré mi espíritu en aquellos días\. Joel 2:28\-29* Estos son los versículos que más se citan con referencia al bautismo del Espíritu Santo\. Lo importante son las palabras «toda carne»\. Como se mencionó anteriormente, antes de la venida del Mesías solo unos pocos profetas y otras personas escogidas recibieron el Espíritu de Dios\. Con la venida del Mesías, se abrió a «todos» la posibilidad de ser bautizados con ese Espíritu; incluso los esclavos, considerados de poca importancia, podían recibirlo\. - *Entonces respondió y me habló, diciendo: Esta es palabra del Señor a Zorobabel: No con fuerza, ni con poder, sino con mi espíritu, dice el Señor de los ejércitos\. Zac\. 4:6* La promesa relacionada con este versículo se encuentra en el contexto de dos olivos que \(como aprendemos más adelante en Apocalipsis\) tenían una conexión directa con las lámparas\. En otras palabras, las lámparas tenían una conexión directa desde los olivos, un suministro inagotable de aceite directamente de la fuente\. Esta sería, por así decirlo, la fuente de energía del candelero\. La «energía» vendría de Dios, no de las propias capacidades y esfuerzos del hombre\. De estas declaraciones proféticas obtenemos una idea de la obra y el poder del Espíritu de Dios\. La Ley también hablaba en sombras del Espíritu, sobre todo por medio del «aceite de la unción»\. Sin embargo, para este estudio, pasaremos por alto estos símbolos \(por falta de espacio\) y nos adentraremos directamente en el tiempo de la promesa del derramamiento\. ## Espíritu Santo y fuego Juan no pudo haberlo dicho con mayor claridad\. Él bautizaba con agua, pero Jesús bautizaría a sus convertidos con algo más poderoso que el agua: el Espíritu Santo y fuego\. Estoy seguro de que esas palabras desconcertaron a quienes las oyeron\. ¿Bautizados con fuego? Ocurrió el día de Pentecostés\. Lenguas físicas de fuego se posaron sobre los primeros receptores de las promesas mencionadas anteriormente\. Pero ocurrió algo más profundo que las llamas físicas\. Se encendió en ellos un fuego de amor divino, que purgó el antiguo egoísmo\. El agua solo puede lavar la suciedad exterior; el fuego purifica los elementos mismos\. Si lavas una cuchara de plata con agua, se desprenden los restos de comida\. Si arrojas la misma cuchara al fuego, las impurezas salen de la plata\. De la misma manera, cuando un hombre era bautizado con el bautismo de Juan, sus pecados podían ser perdonados\. Pero si a ese mismo hombre se lo bautizaba con el Espíritu Santo, sus pecados serían consumidos por el fuego en su corazón\. ![Llama estilizada]() El agua solo puede lavar la suciedad exterior; el fuego purifica los elementos mismos\. Al decir que bautizaría con fuego, Jesús usaba la imagen de la limpieza interior que el Espíritu de Dios obraría en el hombre\. Por supuesto, en el derramamiento inicial también se vio una llama física, pero esta era solo una señal o símbolo de la llama invisible encendida en el espíritu del hombre\. Esas llamas físicas no eran necesarias para lograr la limpieza interior y, desde el primer derramamiento, muy, muy rara vez \(si acaso\)1 se han vuelto a ver\. ## Un segundo nacimiento Pero el Mesías no solo lo llamó ser *bautizado con* el Espíritu Santo; también habló de *nacer del* Espíritu\. Cuando un judío prominente fue a verlo de noche para averiguar quién era, Jesús empezó a hablar de nacer del Espíritu\. Le dijo a Nicodemo que, a menos que uno naciera de nuevo, no podía entrar en su reino\. Cuando Nicodemo manifestó claramente su confusión, Jesús explicó que el espíritu del hombre tenía que nacer del Espíritu de Dios\. En otras palabras, debía producirse una renovación interior antes de que el hombre pudiera entrar en el reino\. Jesús también explicó que, aunque no se puede ver realmente al Espíritu, sí se podían ver los resultados de su obra… como ocurre con el soplo del viento\. Esta enseñanza no era solo una parábola; el nuevo nacimiento era una experiencia real de nacimiento espiritual, aunque invisible, tan real como un nacimiento físico\. Luego Jesús pasó directamente a hablar de tener vida eterna\. Hay que recordar aquí que el nombre Jehová no aparece en el Nuevo Testamento\. Pero en realidad sí aparece… porque Jehová significa «existente siempre»\. Cuando Jesús habló de dar vida eterna, hablaba de dar al propio Jehová, el «Eternamente Viviente»\. Quien creyera en Jesús recibiría gratuitamente esa Vida Siempre Existente\. Es aquí donde gran parte de la teología moderna se queda corta\. Con demasiada frecuencia, la gente lee a Jesús como si hubiera dicho: «Para que todo aquel que cree en él no perezca, sino que tenga *perdón*\. Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que cree en él no perezca, sino que tenga *perdón*»\. ¡No es así\! Jesús vino «para que tengan *vida*, y para que la tengan en abundancia»\. Jn\. 10:10 \(Observa de nuevo que no dice *perdón*\.\) Aunque el perdón es necesario y está incluido en el evangelio, debemos recordarnos que ser perdonados y recibir la Vida Siempre Existente no son sinónimos: recibir la Vida de Existencia Eterna va mucho más allá de un simple perdón\. Y esa vida es el Espíritu de Dios, el mismo Jehová, que entra en el corazón del hombre para morar allí\. La ley mosaica no disponía de esto\. Bajo la Ley se podía obtener el perdón, pero no la restauración de la vida de Dios dentro del espíritu humano\. ¡Qué diferencia\! ¡Dios y el hombre tan reconciliados que Dios realmente entra en el espíritu del hombre y vuelve a unirse con él\! ![Una paloma vuela hacia una mano extendida]() Recibir la vida eterna es que el Espíritu de Dios, el mismo Jehová, entre en el corazón del hombre para morar allí\. ## ¡Esto es aquello\! Entonces sucedió\. Jesús les había dicho que permanecieran en Jerusalén hasta que se derramara en ellos un poder sobrenatural\. Esperaron y oraron\. De repente sopló aquel «viento» y se cumplieron las promesas del Padre —que vimos antes en este artículo—\. Se les quitaron los corazones de piedra y se les dieron corazones nuevos y tiernos\. Un amor sobrenatural fue derramado en sus corazones\. Había mansedumbre y quebrantamiento, pero al mismo tiempo gran valentía\. ¡Esta era la Vida Eterna\! ¡Esta era una resurrección espiritual\! ¡Era un nuevo nacimiento de su ser interior, algo que nunca podrían haber producido con sus propias fuerzas\! ¡Esta era la gracia de Dios\! Y, por supuesto, en aquella ocasión también se dieron dones especiales, entre ellos la capacidad de hablar en idiomas que nunca antes habían conocido\. Y no podían evitar hablar de «las maravillas de Dios»\. En aquella ocasión también se vieron llamas sobre sus cabezas\. Pero aquellos dones, las llamas visibles y los sonidos estruendosos eran, por así decirlo, secundarios\. Allí ocurría algo que nunca había sucedido en la historia de la humanidad\. Se estaba formando un reino, un reino en el que el Rey gobernaba desde dentro, no desde fuera\. La Vida Eterna estaba siendo derramada en ellos; Jehová volvía a sentarse en su trono en el corazón del hombre\. Probablemente fue una escena muy emotiva, pero las emociones también eran secundarias\. Muchas cosas distintas hacen que la gente se emocione\. Las emociones de aquel día «no venían al caso»\. Pero, al parecer, las explosiones emocionales y el hablar en idiomas extranjeros hicieron que la escena pareciera una fiesta desenfrenada, con demasiado whisky y vino circulando\. Pedro, que apenas unos días antes había negado vehementemente siquiera conocer a Jesús, ahora recibió poder para ponerse valientemente delante de una multitud y proclamar: «¡Esto es lo que profetizó el profeta Joel\!»\. Cuando la multitud preguntó qué debía hacer, Pedro les indicó los pasos sencillos que debían dar: arrepentirse de su desobediencia, bautizarse en el nombre de Jesús \(ser «bautizado en el nombre de Jesucristo» implicaba someterse totalmente a él como Rey de su vida\)… y ellos también podrían experimentar el bautismo —el nuevo nacimiento espiritual— del Espíritu Santo\. ## Los frutos de esa experiencia A partir de Hechos 2:41, justo después del final del sermón que Pedro predicó aquel gran día, extraeremos una lista de los resultados de ese bautismo del Espíritu: personas añadidas al reino de Cristo, perseverancia en la doctrina pura, comunión diaria, oración, unidad, temor piadoso, sanidades, generosidad al compartir los bienes materiales \(libertad del materialismo\), gozo, contentamiento, valentía por Cristo… Pablo, que no participó en el derramamiento inicial del Espíritu, más adelante enumeró el fruto que se vería en la vida de quien lo recibiera: «Pero el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley»\. Gá\. 5:22\-23 Lo que hay que observar en esta lista es que todos los frutos mencionados tienen que ver con atributos del carácter, algo que ocurre en el espíritu del hombre\. Antes de seguir, permítanme decir que es totalmente erróneo afirmar que «solo cuenta lo interior»\. Las personas renacidas espiritualmente no son esquizofrénicas espirituales que llevan una doble vida, una vida en la que lo interior no coincide con lo exterior\. Pero, por otro lado, es posible hacer lo correcto con un espíritu o una actitud equivocados\. Por ejemplo, una persona puede dar todos sus bienes para alimentar a los pobres, pero hacerlo porque en realidad quiere recibir elogios de la gente\. O porque quiere sentirse bien consigo misma\. Así que puede hacer lo correcto, pero con un espíritu equivocado\. Cuando un hombre nace de nuevo del Espíritu, empezará a hacer lo correcto *con el motivo correcto*\. ## ¿Banjos para Jesús? Veamos, aunque muy brevemente, lo que sucede hoy en muchos lugares\. Se reúne un grupo de personas\. Empieza la música, aumenta el ritmo, los cuerpos empiezan a balancearse al compás, resuena una frase repetitiva \(aunque sea una frase muy piadosa\) y pronto las emociones hierven con fervor\. Alguien cae al suelo y empieza a rodar de un lado a otro, de un lado a otro, gritando algo\. Puede que esa persona viva en adulterio, casada con alguien cuyo cónyuge de un matrimonio anterior sigue vivo\. Puede ser miembro de un escuadrón de bombarderos de la Fuerza Aérea o quizá un actor de Hollywood\. Sus joyas centellean mientras rueda\. Mientras rueda de un lado a otro gritando, quizá el pastor anuncie: «¡Miren, ahí están los banjos de Dios\!»2 Al cabo de un rato las emociones se calman\. La música se detiene\. Todos se van a casa, incluidos los «banjos», que vuelven a casa para seguir viviendo en adulterio o lanzando bombas sobre niños inocentes\. El «pastor» —¿nos atrevemos a llamar así a los falsos profetas?— ruega a todos que «den dinero al Señor»\. Les dice que Dios quiso que sus hijos vivieran como reyes, puesto que son reyes y sacerdotes\. Por eso conduce un Cadillac y vive en una casa que vale medio millón de dólares\. Si quieres, te impondrá las manos y tú también podrás experimentar el ser «bautizado con el Espíritu Santo» y convertirte en un banjo para Jesús\. ## Reacciones ante los banjos Para los discípulos serios de Jesús, la escena descrita arriba resulta casi repugnante\.3 Como *reacción*, fácilmente podemos llegar al punto de no querer siquiera oír hablar del bautismo del Espíritu Santo\. ¡Pero, queridos hermanos\! No debemos permitir que los falsos profetas nos roben una verdad y una experiencia preciosas\. Existe un bautismo genuino del Espíritu Santo, un verdadero renacimiento del espíritu humano, por el que Jesús nos dijo que debemos pasar para entrar en su reino\. Y debemos tener presente que el reino es la meta, no la experiencia\. Nacer de nuevo por el Espíritu es un medio para alcanzar un fin, no un fin en sí mismo\. ## La experiencia genuina Para ver la experiencia genuina de nacer de nuevo del Espíritu, ahora acudiremos a algunas citas de los primeros anabaptistas\. Al usar estas citas, no estamos diciendo que los primeros anabaptistas fueran un pueblo perfecto que comprendía y experimentaba al Espíritu de manera perfecta\. Pero sí vemos que su enseñanza y su práctica coinciden estrechamente con la enseñanza y la experiencia bíblicas\. Empezaremos con Dirk Philips, quien colaboró con Menno Simons\. > Por eso Cristo también dice que quien «cree en mí» tiene vida eterna\. Jn\. 3:16; 11:25 ¿Por qué? Porque ha recibido un poder divino, sí, un poder vivificante de vida eterna que crea vida en su corazón, que lo penetra, purifica y renueva por completo, y finalmente lo impulsa, guía y conduce al origen del que brotó, es decir, a la vida divina eterna misma\. > > > > Así que, si alguien que cree de esta manera en Jesucristo ha recibido tal poder vivo de Dios y lo siente en todo su ser, es un verdadero cristiano creyente y confiesa a Cristo según el Espíritu, pues es un solo espíritu con él\. Jn\. 3:18; 1 Co\. 6:17\. También comprende realmente qué es la carne de Cristo, pues él mismo es carne de la carne de Cristo y hueso de sus huesos\. Ef\. 5:30 Además, en el Espíritu y mediante la fe verdadera, ha comido la carne de Cristo y bebido su sangre\. Jn\. 6:54 Por medio de esto se ha unido a Cristo en una naturaleza común\. Este conocimiento4 de Dios y de Cristo es la vida eterna\. Jn\. 17:3 > > > > Pero cualquier cosa que alguien diga acerca de Jesucristo sin tal poder interior de Dios, sin tal iluminación del Espíritu Santo y sin tal comunión e impartición de la semilla divina del carácter y la naturaleza de Jesucristo, es charla vana y se parece al discurso de un ciego que \(según el dicho popular\) discute y debate sobre un color que nunca ha visto ni puede ver\. Por esta razón queremos que se exhorte fielmente a todo aquel que afirme ser cristiano para que aprenda así a conocer a Jesucristo, crea en él y lo reciba, a fin de que Jesucristo, en el último día, lo confiese delante de Dios su Padre y de los ángeles elegidos como su hermano, hermana y madre, y lo reciba en su reino eterno\. Mt\. 12:505 Menno Simons expresa lo mismo con palabras algo diferentes: > La regeneración… es un cambio interior que, por el poder de Dios y mediante la fe, convierte al hombre del mal al bien, de la carnalidad a la espiritualidad, de la injusticia a la justicia, de Adán a Cristo, y que de ninguna manera puede ocurrir en los niños pequeños\. Los regenerados viven por el poder de la vida nueva; crucifican la carne con sus malos deseos; se despojan del viejo Adán con sus obras; evitan toda apariencia de mal; y son enseñados, gobernados e influidos por el Espíritu Santo\. Ro\. 1:17\. > > > > He aquí la verdadera regeneración con sus frutos, de la cual hablan las Escrituras y que viene por la fe en la palabra de Dios, sin la cual nadie que haya llegado a la edad de la comprensión puede salvarse; como dice Cristo: «De cierto, de cierto te digo que el que no naciere de nuevo no puede ver el reino de Dios», Jn\. 3:3\. **Sí, todo es en vano, aunque uno hubiera sido bautizado por Pedro, Pablo o el mismo Cristo, si no ha sido bautizado desde lo alto con el Espíritu Santo y con fuego\.** Mt\. 3:11 Como dice Pablo: «En Cristo Jesús ni la circuncisión vale nada ni la incircuncisión, sino una nueva criatura», Gá\. 5:6; 2 Co\. 5:17\. Todos los que han nacido así de Dios, han sido cambiados y renovados en el hombre interior, y han sido trasladados de Adán a Cristo, están dispuestos a obedecer la palabra del Señor y dicen con el santo Pablo: «Señor, ¿qué quieres que haga?»\. Se niegan a sí mismos con toda su mente y corazón; se someten a la palabra y las ordenanzas del Señor, sin rechazo ni oposición; reciben el bautismo según el mandato del Señor, Mt\. 28:19\. Se convierten y se manifiestan como ramas fructíferas de Cristo, la vid verdadera, y coherederos en la iglesia del Señor, Jn\. 15:5\. Reciben el perdón de sus pecados y el don del Espíritu Santo\.6 Acerca de 1 Pedro 3:21, Menno dijo lo siguiente: > Aquí Pedro nos enseña cómo nos salva el bautismo interior, por el cual se lava el hombre interior, y no el bautismo exterior, por el cual se lava la carne; pues solo este bautismo interior, como ya se dijo, tiene valor a los ojos de Dios, mientras que el bautismo exterior viene únicamente como prueba de la obediencia que procede de la fe; porque si el bautismo exterior pudiera salvar sin la limpieza interior, todas las Escrituras que hablan del hombre nuevo no tendrían propósito\. El reino de los cielos quedaría ligado al agua elemental; la sangre de Cristo habría sido derramada en vano, y nadie que estuviera bautizado podría perderse\. ¡No, no\! **El bautismo exterior no vale nada mientras no seamos renovados, regenerados y bautizados interiormente por Dios con el fuego celestial y el Espíritu Santo\.**7 Peter Riedemann, a quien a veces llaman «el segundo fundador de los huteritas», escribió una extensa explicación de sus creencias mientras estaba preso\. Al tratar si la transformación del hombre es obra del hombre o de Dios, Peter lo explicó con estas palabras: > Aunque una persona hable con lengua de ángeles \(1 Corintios 13:1\), si Dios no habla por medio de ella, no habla la Palabra de Dios \(Jeremías 23:21\), porque Dios es la Palabra \(Juan 1:1\)\. Pero cuando Dios habla por medio de una persona y quiere edificar su templo en ella, primero corta lo tosco y silvestre que no es apropiado para su casa\. Lo hace mediante la predicación del arrepentimiento \(Lucas 3:1\-14; Marcos 1:1\-8; Mateo 3:1\-12\)\. Cuando alguien recibe la Palabra y se arrepiente, Dios lo pone sobre el fundamento de Cristo \(1 Corintios 3:11\), siempre que muera al pecado y llegue a ser como él en su muerte\. Entonces será vivificado por la fe y restaurado a una vida nueva \(Romanos 6:1\-4\), lo cual no ocurre por poder humano \(Zacarías 4:6; Deuteronomio 8:1\-3\), sino por la gracia y la obra de Dios \(Efesios 2:1\-10\)\. Puesto que esto no se realiza por esfuerzo humano, sino por la acción de Dios \(1 Corintios 15:20\-28\), Pablo nos exhorta así: «Presentad vuestros miembros como instrumentos de Dios y de su justicia, para que sean santos» \(Romanos 6:19\)\. Si Dios ha de hacer algo bueno en una persona, esta debe entregarse a Dios \(Proverbios 1:22\-31\)\. De lo contrario, no se puede hacer en ella lo bueno\. Así como una persona no puede hacer nada bueno por sí misma, Dios tampoco quiere hacer nada en ella a menos que se entregue de todo corazón para ser instrumento de Dios\. Entonces la voluntad rendida de esa persona se entrelaza con la voluntad divina de tal manera que la voluntad divina y la voluntad humana se vuelven una sola. Desde ese momento, Dios desea, escoge y obra todo en esa persona\. La persona se deja convertir en instrumento de Dios \(Juan 15:4\-5\) y así puede decir con el amado apóstol Pablo: «Ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí» \(Gálatas 2:20\)\. Así es como Dios obra en las personas\. Por otro lado, si alguien se reserva algo, escoge por sí mismo o quiere o emprende algo por su cuenta y no junto con Dios, la obra de Dios se ve obstaculizada y no puede avanzar\. Tal persona sigue sin estar preparada para esta edificación y no será apta para ella\. Dios obra en quien se entrega, y demuestra su poder \(Deuteronomio 8:1\-4\) en la renovación de esa persona \(Tito 3:1\-7\)\. Mediante esta obra, Dios capacita a la persona para participar de la naturaleza y el carácter de su Hijo \(1 Corintios 2:9\-10\) \(2 Pedro 1:3\-8\), e incluso, en parte, de su poder ilimitado\. Esto leemos en las palabras: «Todas las cosas son posibles para el que cree» \(Marcos 9:23\)\.8 ## La prueba está en el resultado Entonces, ¿cómo sabemos que el espíritu que viene sobre nosotros es realmente el Espíritu de Dios? Aquí es donde el pentecostalismo se equivocó desde el primer día\. Alguien decidió que la prueba del bautismo del Espíritu Santo era hablar en lenguas; si quien lo recibía no hablaba en lenguas, no estaba bautizado con el Espíritu Santo\. Por desgracia, parecían no darse cuenta de que la Biblia es bastante clara: «Por sus frutos los conoceréis»\. Mt\. 7:16 Observa que no dice «por sus dones»\. Ni «por sus emociones»\. Ni «por su celo»\. Ninguna de las tres cosas recién mencionadas es mala en sí misma, y las tres son deseables\. Sin embargo, el pentecostalismo tal como lo conocemos hoy se ha construido sobre la premisa falsa de que uno no ha sido bautizado con el Espíritu Santo a menos que hable en lenguas como prueba\. No cabe mucha duda de que el primer derramamiento del Espíritu mencionado en Hechos fue una experiencia emotiva\. Probablemente corrieron lágrimas de alegría con bastante libertad\. Puede que resonaran por la calle fuertes gritos de victoria\. Sin embargo, los cristianos no se conocen por sus emociones\. Así como el pentecostalismo se fundó sobre una premisa falsa, otros han intentado decir que, a menos que tengas una experiencia extremadamente emotiva, no has sido bautizado con el Espíritu\. Nuestra constitución emocional es muy diversa, y debemos tener muchísimo cuidado al tratar de hacer que los demás reaccionen emocionalmente igual que nosotros\. Dicho esto, sí parece extraño pensar en ser perdonado, liberado del poder del pecado, lleno de gozo y con amor derramado en nuestros corazones… todo eso sin que surja en nosotros algún tipo de emoción\. ![Señal vial que combina caras sonrientes y tristes]() Nuestra constitución emocional es muy diversa, y debemos tener muchísimo cuidado al tratar de hacer que los demás reaccionen emocionalmente igual que nosotros\. Lo más probable es que los hombres y las mujeres de aquel aposento alto fueran \(por naturaleza\) celosos de Dios\. Pero los dones, las emociones y el celo son secundarios\. He visto a personas que tuvieron una experiencia emotiva, pero no recibieron el bautismo del Espíritu Santo\. Y he visto a personas extremadamente celosas, celosas de Dios, que tampoco experimentaron el renacimiento del Espíritu\. Esto suele manifestarse en la actitud, pues muchos son celosos de las verdades bíblicas, practican las ordenanzas correctas y han dejado de lado los pecados carnales más graves, como beber, maldecir y fornicar\. Muchos incluso visten con modestia, se cubren la cabeza y quizá han adoptado las doctrinas de la no resistencia y de no acumular riquezas\. Pero a los cristianos no se los conoce por su celo religioso\. Los celosos a menudo caen en los pecados del espíritu, en sus actitudes\. Otros pueden intentar hablarles del espíritu con que actúan, pero sencillamente no lo ven… no tienen dentro el Espíritu de Cristo para «ver el reino de Dios»\. Lo único que ven es que se han conformado exteriormente a muchas de las enseñanzas de Jesús, ¡lo cual es maravilloso\! Pero el Espíritu Santo realiza una obra de transformación interior que no se puede imitar ni producir con la carne\. El gran entusiasmo impulsa a los celosos a seguir adelante, y creen equivocadamente que los mueve el Espíritu de Dios, cuando en realidad solo los mueve su celo religioso\. Y repito que no tiene nada de malo tener un gran celo por Dios\. Pero, sencillamente, gran celo y Espíritu Santo no son sinónimos\. Pilgram Marpeck, un anabaptista del sur de Alemania, lo explicó así: > Ah, hermanos míos, ¡con qué diligencia y cuidado debemos prestar atención para no considerar que nuestro propio impulso \[proviene\] del Espíritu Santo, ni que nuestro propio camino \[es\] el camino y andar de Cristo\!… > > > > He experimentado en mí mismo, y también por los relatos de los escritos bíblicos, que la piedad natural aborrece el mal y se apasiona por el bien… que \[los celosos inconversos\] quedan dominados por ello y son impulsados con celo, esforzándose considerablemente\. > > > > Por tanto, esa no es la compulsión del Espíritu Santo de Cristo, ni por medio de ella se convierten en hijos… Incluso hoy… muchas personas actúan con celo por el bien y no saben ni suponen otra cosa que ser impulsadas por el Espíritu Santo… > > > > Escribo todo esto para que cada uno pueda ver bien por sí mismo qué lo impulsa, de qué fuente fluye y de qué fuente procede su impulso\. Los siervos no lo saben\. Sin embargo, los amigos o hijos saben lo que hace su Señor y por qué está en ellos la compulsión del Espíritu Santo\.9 ## Partícipes de la naturaleza divina Thomas von Imbroich fue miembro de los Hermanos Suizos en los primeros días del movimiento anabaptista\. Aunque fue martirizado poco antes de cumplir los treinta años, había predicado y ayudado a fundar varias congregaciones a lo largo del río Rin\. Mientras estaba preso, escribió una exposición de su fe que tuvo amplia difusión\. Esto es lo que dice acerca de la prueba de un renacimiento por el Espíritu Santo: > Con estas palabras \[Jn\. 3:6\-8\], Cristo indica que la persona regenerada se vuelve espiritual y nace del Espíritu con una naturaleza espiritual, como dice Pedro \(2 P\. 1; Ro\. 8; Hch\. 17; Jn\. 14\): «Podáis escapar de la corrupción que hay en el mundo por causa de las pasiones y llegar a ser partícipes de la naturaleza divina»\. Así todos pueden saber si han nacido del Espíritu, a saber, si tienen las características del Espíritu, así como quien nace de la carne tiene las características de la carne: cada uno en su ámbito \(Jn\. 3; 1 Co\. 15\)\. Las aves tienen su naturaleza peculiar; también las bestias salvajes, y lo mismo los seres humanos\. Cada persona tiene una disposición conforme a aquello de lo que nace\. Por tanto, la persona nacida del Espíritu tiene una mentalidad espiritual \(Ro\. 8\), como dice Pablo: «Todos los que son guiados por el Espíritu de Dios son hijos de Dios»\.10 > > > > Quienes han nacido así de esta semilla espiritual de Abraham producirán frutos espirituales, es decir, toda clase de bondad, justicia y verdad: obedecen a su Padre; guardan sus mandamientos y siguen sus preceptos \(Ef\. 5; Jn\. 10, 14, 15; Is\. 55\); abandonan la vida impía \(Ro\. 12\) y no se conforman al mundo; buscan las cosas de arriba, donde está Cristo, y no las de la tierra; hacen morir y crucifican su carne pecaminosa \(Col\. 3\); siguen los pasos de Jesús \(su predecesor\) en el dolor, la miseria y la persecución, y le obedecen hasta la muerte \(Gá\. 3; 1 P\. 2; He\. 11\)\. Por tanto, decimos que quienes son impulsados así por el Espíritu de Dios son descendientes espirituales de Abraham e hijos de Dios \(Ro\. 4, 8\)\. > > > > Así pues, todas las Escrituras citadas anteriormente testifican que nadie nace de Dios si no tiene esa fe y no ha recibido el Espíritu Santo como garantía de nuestra herencia \(Ef\. 1\)\.11 ## ¡Gracia\! Probablemente has oído las definiciones habituales de la gracia\. Hans Betz, un anabaptista de los primeros tiempos que escribió varias de las canciones que formaron el núcleo del *Ausbund* original,12 definió la gracia en términos sencillos\. En la canción número 88 escribe: > La gracia de Dios es el Espíritu Santo, a quien también llaman Consolador… > Si ahora el Espíritu Santo te guía, de modo que no cedas al pecado, Dios te ha hecho nacer de nuevo en Jesucristo, su Hijo\. Estoy seguro de que Hans no quiso decir que la gracia y el Espíritu Santo sean *siempre* sinónimos\. Sin embargo, te desafío a leer el Nuevo Testamento y poner «el Espíritu Santo» en cada lugar donde leas la palabra «gracia»\. Por ejemplo: «Porque por el Espíritu Santo sois salvos, mediante la fe…» Ef\. 2:8 El Espíritu Santo nos salva en el verdadero sentido de la salvación, que es rescatar o liberar\. Al ser llenos del Espíritu Santo, recibimos poder para vencer el yo, la carne, el mundo e incluso al diablo mismo\. ¡Eso sí que es gracia, un don verdaderamente gratuito\! Hch\. 2:38; 10:45 «Porque no estáis bajo la ley, sino *bajo el Espíritu Santo*…» Ro\. 6:14 Si recordamos que la debilidad de la Ley era que no ofrecía ninguna provisión para volver a unirnos espiritualmente con Dios, podemos entender cuánto más superior es el Nuevo Pacto que el Antiguo\. ¡Ahora el creyente puede vivir *bajo el poder del Espíritu Santo*\! ¡Bajo el Espíritu, pero por encima de la Ley\! ## Cómo recibir el Espíritu Una de las mayores batallas de la iglesia primitiva fue contra aquellos judíos que no entendían que la ley mosaica no debía imponerse a los creyentes gentiles\. Llamados judaizantes, creían que había que guardar la Ley incluso después de que se hubiera cumplido\. Al combatir esta idea, Pablo hizo a los Gálatas una pregunta que invita a reflexionar: «¿Recibisteis el bautismo del Espíritu Santo porque guardasteis la Ley tan perfectamente, o recibisteis el bautismo del Espíritu Santo porque creísteis en Jesús?»\. Gá\. 3:2 Por supuesto, todos sabían que el don gratuito del Espíritu se debía a su fe en Jesús como el Profeta, Sacerdote y Rey prometido; la Ley no disponía de ninguna manera de recibir la plenitud del Espíritu\. Luego Pablo siguió la primera pregunta con otra parecida: «Quien los condujo a la experiencia de ser llenos del Espíritu, ¿lo hizo predicando la obediencia a las leyes ceremoniales o predicando la fe en Jesús?»\. De nuevo, sabían que se debía a Jesús, no a guardar las leyes ceremoniales\. ## Morir para vivir Hans Betz, el escritor de himnos mencionado anteriormente, dijo lo siguiente en uno de ellos: > Entiende lo que sucede: cuando ocurre la muerte, cuando el hombre niega su carne, **entonces el hombre recibe de Jesucristo el bautismo que da vida\.** A esto se le llama fuego y espíritu, nos dice Juan; solo esto santifica, purifica y hace posible la comunión con Dios\. > > > > Quien tiene este bautismo es plantado en la muerte de Cristo; al quedar así crucificados todos sus deseos, nace de nuevo\. Este nacimiento ha tenido lugar en Jesucristo por medio del agua y el espíritu\.13 El secreto para recibir el «bautismo que da vida» del Espíritu Santo es morir: morir a nuestra propia voluntad, confiando en que Jesús nos guiará por el camino correcto\. Esta «fórmula» —si siquiera nos atrevemos a llamarla fórmula— fue fundamental en todo el anabaptismo temprano; probablemente podríamos llenar esta revista con sus citas sobre el tema\. Usaban la palabra alemana *gelassenheit* para describirlo: «dejar ir» nuestra propia voluntad y ponerla en manos de Dios\. Es morir al afán de controlar nuestra propia vida; simplemente nos sometemos a obedecer todo lo que Dios ha dicho por medio de Cristo\. Si crees en alguien, harás lo que esa persona diga\. Esto también implica renunciar al materialismo, la fama y la simple y tradicional búsqueda de placeres\. Jesús, a quien sometemos nuestra voluntad, nos ha dicho que, a menos que un hombre «renuncie a *todo* lo que tiene», no puede ser su discípulo\. ## La escasez en nuestros días La palabra «todo» es la clave para entender la escasez del verdadero poder del Espíritu Santo en nuestras iglesias hoy\. El materialismo abunda tanto que, si alguien siquiera sugiere que Jesús realmente quiso decir —quiero decir, *realmente* quiso decir— que debemos renunciar a las riquezas, quizá le den unas bofetadas… incluso en iglesias anabaptistas conservadoras\. Sugerir que «todo» significa que los jóvenes \(y también los mayores\) deben renunciar a los deportes y a la búsqueda de placeres puede hacer que a uno lo tilden de «legalista»\. Sugerir que «todo» de veras significa «todo», que «renunciar» de veras significa «renunciar» y que «no puede» significa «es imposible» parece poner a uno en la categoría de «fanático»\. Pero Jesús sí quiso decir lo que dijo\. Es imposible ser su discípulo sin renunciar a *todo*\. Podemos asumir una obediencia celosa a ciertas enseñanzas bíblicas y, sin embargo, no morir nunca de verdad al yo\. Podemos encontrar la teología perfecta y exponerla con gran claridad, y aun así no morir con Cristo\. Podemos ir hasta los confines de la tierra, predicar a tribus no alcanzadas en rincones remotos y privarnos de las comodidades de la vida moderna… y aun así no haber renunciado nunca a *todo*\. Renunciar a todo es la cruz que debemos tomar, el costo que debemos calcular antes de convertirnos en discípulos\. Leonhard Schiemer fue un converso austríaco al anabaptismo\. Vivió apenas nueve meses como anabaptista antes de ser martirizado, pero en ese breve tiempo logró atraer a unas 200 personas\. Mientras estaba preso escribió varios tratados y una carta a la congregación donde había sido ordenado anciano\. En esa carta dice lo siguiente acerca de tomar la cruz: > «Quien quiera ser mi discípulo», dice Cristo, «debe seguirme»\. En otro lugar dice: «Separados de mí no podéis hacer nada»\. Pedro dice: «Quien padece en la carne ha dejado de pecar»\. > > > > La primera luz fue nuestro ayo hasta que vino la otra —Cristo, que es la luz del mundo—\. Cuando su Espíritu entra en mí, ya no estoy bajo el ayo, sino bajo la gracia\. Cuando esto ocurre, cesa la ley de las obras, del pecado, de la muerte y de los miembros, y comienza la ley del Espíritu, de la fe, de la vida y del corazón\. **Pero este Espíritu no se da a nadie a menos que primero se someta a la cruz y a la disciplina del Señor\.** ## Entrar en el reino de Dios Dirk Philips escribió un largo tratado titulado «El nuevo nacimiento y la nueva criatura»\. Como conclusión, dijo lo siguiente, y lo expresa tan bien que usaremos esa conclusión para concluir este artículo: > Concluyo diciendo esto: los hijos de Dios nacidos de nuevo y las nuevas criaturas en Cristo Jesús son quienes nacen de nuevo de Dios Padre celestial por medio de Cristo Jesús y son renovados y santificados por el Espíritu Santo; han llegado a participar de la naturaleza divina, del ser de Jesucristo y del carácter del Espíritu Santo\. > > > > Son quienes han muerto al pecado y siguen muriendo a él cada día más, y experimentan la justicia; quienes nunca se jactan de sí mismos, sino únicamente de la cruz del Señor Jesucristo, por medio de quien el mundo está crucificado para ellos y ellos para el mundo; quienes andan con fe verdadera conforme a la regla de Cristo y siguen sus pasos, quienes no conocen a nadie según la carne; quienes no apetecen lo humano, sino lo divino\. > > > > En resumen, son justos y practican la justicia, así como es justo Dios, de quien nacieron; tienen la misma disposición que Cristo Jesús y son impulsados por el Espíritu Santo\. > > > > **Donde esto ocurre, allí se ve el reino de Dios; allí se entra en el reino de los cielos; allí hay una nueva criatura en Cristo Jesús\.** \~ Este artículo dista mucho de ser una exposición completa de la obra del Espíritu Santo en la iglesia\. Se podría decir mucho sobre la obra continua que realiza: enseñar, convencer, guiar y consolar\. Se podría decir más sobre los dones del Espíritu\. Se podría decir más sobre la unidad del Espíritu\. Se podría decir más sobre cómo el Espíritu obra mejor en una congregación que en una persona individual\. En resumen, este artículo se centra principalmente en la recepción inicial del Espíritu por parte del creyente\. ¡Este es el comienzo, el nacimiento, no el fin\! \~ 1. Hay informes de personas que han visto cosas parecidas, pero mantengo una postura neutral respecto a si realmente ha vuelto a ocurrir\. Nada impide que Dios haga aparecer de nuevo llamas físicas cuando alguien es bautizado con el Espíritu, y «limitaría a Dios» si dijera que nunca volverá a hacerlo\. Pero no viene al caso discutir si Dios ha hecho aparecer llamas físicas alguna otra vez\. 2. He oído esa misma expresión, por increíble que parezca\. 3. El asco es como la ira: una emoción que no queremos dejar que gobierne nuestras actitudes\. 4. Aquí, conocimiento significa algo más que un conocimiento intelectual: significa «conocerlo personalmente»\. 5. Cornelius J\. Dyck, William E\. Keeney y Alvin J\. Beachy, eds\., *The Writings of Dirk Philips* \(Herald Press, 1992\), 149–50\. 6. Menno Simons, *Complete Works of Menno Simon* \(Pathway Publishers, 1995\), 27\. 7. Ibíd\., 28\. 8. Peter Riedemann y John J\. Friesen, *Peter Riedemann’s Hutterite Confession of Faith* \(Herald Press, 1999\), 178\-9\. 9. William Klassen y Walter Klaassen, eds\., *The Writings of Pilgram Marpeck*, nueva edición \(Wipf & Stock Pub, 2000\), 511–2\. 10. Leonard Gross, *Golden Apples in Silver Bowls* \(Lancaster Mennonite Historical Society, 1999\), 77–78\. 11. Ibíd\., 98\. 12. El *Ausbund* es un himnario anabaptista en lengua alemana, todavía utilizado por los amish del Antiguo Orden\. 13. *Ausbund*, canción 108\.