# Pentagonales Christentum Sprache: de Autor: Mike Fisher Ursprüngliche Ausgabe: The Heartbeat of The Remnant, Mai/Juni 2011, Nummer 3 Originalseiten: 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 16 Artikel lesen: Original\-PDF: 2011\-05\-Remnant\.pdf [The Heartbeat of The Remnant, Mai/Juni 2011]() ## Einleitung Ich möchte hier über fünf unterschiedliche Ansätze zum biblischen Christentum nachdenken, die man heute in konservativen Kirchen beobachten kann\. Diese kurze Liste ist aus verschiedenen Gesprächen hervorgegangen, an denen ich teilgenommen habe\. Es gibt sicherlich noch weitere Aspekte, doch in diesem Artikel wollen wir uns mit diesen fünf Ideen als Themen, Perspektiven oder Ansätzen befassen: - Biblizismus - Erweckungsbewegung - Traditionalismus - Christozentrismus - Restaurationsbewegung Manchmal machen Kirchen ihre Verbundenheit mit einer oder mehreren dieser Ideen deutlich\. Die Bezeichnung „Bibelkirche“ ist in Kirchennamen weit verbreitet\. Auf dem Schild der kleinen Landkirche neben meinem Haus steht: „Unabhängig, bibelzentriert\.“ In solchen Fällen ist ziemlich offensichtlich, welcher Ansatz verfolgt wird\. Ein anderes Mal erkennt man den Schwerpunkt einer Gemeinde \(oder einer Person\) daran, worüber sie in ihren Predigten oder Schriften am häufigsten sprechen\. Bei wieder anderen wird ein Thema nicht ausdrücklich benannt, aber durch Prioritäten oder Entscheidungen im Lebensstil dennoch ganz deutlich\. Wenn wir diese Themen oder Ansätze der Reihe nach betrachten, werden wir zunächst versuchen, sie kurz mit allgemein verständlichen Begriffen zu definieren\. Außerdem werden wir uns die biblische Grundlage ansehen, die es für jede Perspektive gibt\. Schließlich wird jeder Ansatz einer kritischen Betrachtung unterzogen\. Zum Schluss werden wir drei Haltungen betrachten, die wir diesen Dingen gegenüber einnehmen können\. ## Biblizismus Was ist Biblizismus? Eine kurze Definition lautet *„am Buchstaben der Bibel festhalten“\.* Für eine etwas ausführlichere Erklärung wollen wir uns die Definition von *sola scriptura* ansehen: *„Sola scriptura \(lateinischer Ablativ, ‚allein durch die Schrift‘\) ist die Lehre, dass die Bibel alles Wissen enthält, das für Erlösung und Heiligung notwendig ist\. Folglich verlangt sola scriptura, dass nur solche Lehren anerkannt oder bekannt werden dürfen, die sich unmittelbar in \[der Bibel\] finden oder mittelbar durch gültige logische Ableitung oder gültiges deduktives Schlussfolgern aus der Schrift gewonnen werden\.“* \(Wikipedia\) > Biblizismus: Die Bibel sagt es, damit ist die Sache entschieden\!\! Dieser Ansatz würde also versuchen, die Bibel zum Maßstab für alles zu machen\. Biblizismus bedeutet, sich an das zu halten, was die Bibel sagt; alles Weitere ist möglicherweise unnötig\. Als Lösung für unsere Probleme scheint das sinnvoll zu sein\. Die Bibel hat das letzte Wort, und wir sollten sie als Maßstab verwenden, an dem wir alles prüfen\. Der Biblizismus betrachtet die Bibel als Quelle zeitloser Wahrheit, deren Entdeckung eine unserer wichtigsten Aufgaben als Christen ist\. In der obigen Definition verbirgt sich etwas Interessantes\. Nach der Auffassung von *sola scriptura* sollen nicht nur Lehren anerkannt werden, die sich „unmittelbar“ in der Bibel „finden“, sondern auch solche, die sich „mittelbar durch gültige logische Ableitung oder gültiges deduktives Schlussfolgern aus der Schrift“ gewinnen lassen\. Das deutet darauf hin, dass möglicherweise Arbeit nötig ist, um die Lehren der Schrift herauszuarbeiten, die nicht sofort ersichtlich sind\. Man könnte meinen, dass die „gültige logische Ableitung“, die angeblich für diese Arbeit nötig ist, am besten von denen geleistet wird, die sich beruflich mit den Grundsätzen der Logik und der Wissenschaft der Hermeneutik sowie mit den Originalsprachen des Textes befassen\. Dass die meisten christlichen Konfessionen heute von ihren Geistlichen erwarten, dass sie jahrelang in einem akademischen Rahmen die Bibel studiert haben, zeigt, wie weitverbreitet dieser besondere Ansatz ist\. Was sagt die Bibel also über Biblizismus? Das ist in gewisser Hinsicht eine seltsame Frage, denn die Bibel, wie wir sie kennen, gab es erst Hunderte von Jahren, nachdem das letzte Buch geschrieben worden war\. Wir haben jedoch viele Aussagen in der Bibel, die sich auf andere Teile der Bibel beziehen\. Zum Beispiel: > *Da streckte der HERR seine Hand aus und rührte meinen Mund an\. Und der HERR sprach zu mir: Siehe, ich lege meine Worte in deinen Mund\. Jer\. 1,9* > > > > *Alle Schrift ist von Gott eingegeben und nützlich zur Lehre, zur Überführung, zur Zurechtweisung, zur Erziehung in der Gerechtigkeit, damit der Mensch Gottes vollkommen sei, zu jedem guten Werk völlig ausgerüstet\. 2\. Tim\. 3,16–17* > > > > *Und er sprach zu ihnen: Dies sind meine Worte, die ich zu euch gesagt habe, als ich noch bei euch war: Es muss alles erfüllt werden, was von mir geschrieben steht im Gesetz des Mose und in den Propheten und in den Psalmen\. Luk\. 24,44* > > > > *Und haltet die Geduld unseres Herrn für eure Rettung, wie auch unser geliebter Bruder Paulus nach der ihm gegebenen Weisheit an euch geschrieben hat, wie auch in allen Briefen, wenn er darin von diesen Dingen spricht\. In ihnen ist manches schwer zu verstehen, was die Unwissenden und Ungefestigten verdrehen, wie auch die übrigen Schriften, zu ihrem eigenen Verderben\. 2\. Petr\. 3,15–16* Es gibt noch viele weitere Beispiele\. Aus diesen Stellen können wir aber verstehen, dass die in der Bibel enthaltenen Schriften die Worte Gottes selbst umfassen\. Sie enthalten Prophezeiungen, die erfüllt werden\. Sie enthalten Dinge, die schwer zu verstehen sind; doch werden wir davor gewarnt, das Gesagte zu verdrehen\. Außerdem werden wir angewiesen, ihre Worte zu lesen und zu verstehen\. Offb\. 1,3 ![Menschen knien während einer Erweckungsversammlung im Gebet]() Der Ansatz des Biblizismus scheint eine starke Grundlage zu haben, denn die Bibel ist die maßgebliche Quelle christlicher Lehre\. Doch mit diesem Ansatz sind einige mögliche Probleme verbunden\. Biblizismus könnte möglicherweise zu einer Art Elitismus führen, bei dem die Auslegung der Bibel einer Elitegruppe \(Theologen und Gelehrten\) überlassen wird und der gewöhnliche Mensch als unfähig angesehen wird, die Schrift zu verstehen\. Eine übermäßige Konzentration auf den Biblizismus könnte auch zu götzendienerischen Ansichten über den Bibeltext führen, etwa zu dem Irrtum, eine bestimmte Übersetzung sei der einzig göttlich inspirierte Text oder das gedruckte Buch selbst sei ein heiliger Gegenstand\. Beunruhigend ist auch die Tatsache, dass viele Gruppen, die sich stark zum Biblizismus bekennen, sich heftig darüber uneinig sind, was die Bibel tatsächlich lehrt\. Es scheint, als habe der Biblizismus als Ansatz der Kirche nicht zu irgendeiner Art von Einheit verholfen\. Tatsächlich haben manche argumentiert, dass die protestantische Reformation mit ihrem Leitgedanken *sola scriptura* zur Zersplitterung der Kirche geführt habe\. Schließlich könnte eine Konzentration auf den Biblizismus in gewisser Weise als ein starrer, gesetzlicher Ansatz zu etwas verstanden werden, das in erster Linie vielleicht eine lebendige und spontane Erfahrung sein sollte\. Tatsächlich könnten die akademischen oder intellektuellen Untertöne des Biblizismus manche dazu veranlassen, einen anderen Ansatz zu fordern – einen, der stärker auf das Herz oder den Geist ausgerichtet ist\. ## Erweckungsbewegung Ein Ansatz, der das Herz in den Mittelpunkt stellt oder den Geist betont, könnte als „Erweckungsbewegung“ bezeichnet werden\. Was ist eine Erweckungsbewegung? „Viele Christen verstehen Erweckungen als die Wiederherstellung einer lebendigen und glühenden Beziehung der Kirche selbst zu Gott nach einer Zeit des Niedergangs\.“ \(Wikipedia\) Das *Elwell Evangelical Dictionary* definiert Erweckungsbewegung als „eine Bewegung innerhalb der christlichen Tradition, die die Anziehungskraft der Religion auf die emotionale und gefühlsmäßige Natur des Einzelnen ebenso betont wie auf seine intellektuelle und rationale Natur\. Sie geht davon aus, dass ein lebendiges Christentum mit der Antwort des ganzen Menschen auf den Ruf des Evangeliums zu Umkehr und geistlicher Wiedergeburt durch den Glauben an Jesus Christus beginnt\. Diese Erfahrung führt zu einer persönlichen Beziehung zu Gott\.“ Wenn ich an einen Ansatz denke, der „die Anziehungskraft der Religion auf die emotionale und gefühlsmäßige Natur“ der Menschen betont, denke ich an all das, was Kirchen tun, um das Herz zu bewegen oder die Gefühle anzusprechen\. Mir kommen besondere Versammlungen mit Schwerpunkt auf Erweckung, überschäumende Begeisterung im Gottesdienst, ausgebildete Lobpreisleiter oder Lobpreisbands, Altarrufe und die Betonung persönlicher Andachtszeit in den Sinn\. Es ist ein Ansatz, der sich auf das Herz oder den inneren Menschen konzentriert\. Er spricht viel davon, Gott oder die Gegenwart des Heiligen Geistes zu suchen\. Oft wird Erweckung als Antwort auf die Probleme der Kirche bezeichnet … „Wir brauchen Erweckung\!“ Wie der oben angeführte Wörterbucheintrag sagt, betont die Erweckungsbewegung die Anziehungskraft des Christentums auf die emotionale Natur der Menschen ebenso wie auf ihre intellektuelle und rationale Natur\. \(Der biblizistische Ansatz scheint das Intellektuelle und Rationale zu betonen, während der erweckungsbewegte Ansatz das Emotionale oder Geistliche betonen würde\.\) Was sagt die Bibel über den Gedanken geistlicher Erneuerung? > *Wenn du von dort aus den HERRN, deinen Gott, suchen wirst, so wirst du ihn finden, wenn du ihn von ganzem Herzen und von ganzer Seele suchen wirst\. 5\. Mose 4,29* > > > > *Wenn mein Volk, über dem mein Name ausgerufen ist, sich demütigt und betet und mein Angesicht sucht und von seinen bösen Wegen umkehrt, dann will ich vom Himmel her hören und ihre Sünde vergeben und ihr Land heilen\. 2\. Chr\. 7,14* > > > > *Willst du uns nicht wieder beleben, dass dein Volk sich an dir freue? Ps\. 85,6* > > > > *HERR, ich habe deine Kunde vernommen und bin erschrocken\. HERR, belebe dein Werk im Laufe der Jahre, im Laufe der Jahre mache es bekannt; im Zorn gedenke des Erbarmens\. Hab\. 3,2* Aus diesen und vielen, vielen anderen Stellen können wir verstehen, dass die Bibel deutlich zeigt, wie nötig Zeiten geistlicher Erneuerung sind\. Es ist möglich, die erste Liebe zu verlassen\. Offb\. 2,4 Wir verstehen, dass es entscheidend ist, sich um die Wiederherstellung dieser Liebe zu bemühen, wenn man sie verlassen hat\. Es steht außer Frage, dass es vielen Kirchen an geistlichem Leben und Lebenskraft fehlt\. Die Geschichte veranschaulicht, dass eine lebendige Liebe zu Christus rasch durch hohlen Formalismus oder oberflächliche Weltlichkeit entstellt werden kann\. Gibt es auf dem spannenden Weg der Erweckungsbewegung irgendwelche Fallstricke? Wie bei den vorherigen Ansätzen bin ich der Meinung, dass es mögliche Probleme gibt\. Die Betonung, dem Heiligen Geist zu folgen und auf das Herz zu hören, kann dazu führen – und hat dazu geführt –, dass manche die Bibel als Richtschnur für das Leben abwerten und einen subjektiveren Maßstab vorziehen\. Es ist keineswegs ungewöhnlich, die Behauptung „Der Herr hat es mir gesagt“ oder „Der Geist hat es mir gesagt“ zu hören, auf die eine Schlussfolgerung folgt, die offenbar völlig unvereinbar mit der Schrift ist\. Emotionalismus kann die Erweckung überwältigen, wenn Menschen sich durch Gruppendruck oder die schiere Emotion des Augenblicks von einer Bewegung mitreißen lassen\. In der Folge kann es an wirklicher Tiefe oder substanzieller Veränderung fehlen – was daran deutlich wird, dass man fast unmittelbar wieder in den Zustand vor der „Erweckung“ zurückfällt\. Der Eifer der Erweckungsbewegung und die Begeisterung über neue oder wiederentdeckte Wahrheit können dazu führen, dass unterschiedslos alles über Bord geworfen wird, was für alt, trocken, gesetzlich oder für den neu erweckten Gläubigen entbehrlich gehalten wird\. Es ist durchaus möglich, dass der Eifer, der mit geistlicher Erneuerung einhergeht, nicht von Weisheit und Urteilsvermögen begleitet wird\. Wer sich über das Leuchten neu entdeckten geistlichen Lebens und neuer Freiheit freut, mag die Haltung einnehmen, dass er sich nicht mit den Warnungen und Ermahnungen Erfahrenerer aufhalten lassen will\. In einer Erweckungsbewegung können die Missachtung der Tradition und fehlendes Bewusstsein für oder mangelnde Wertschätzung von Geschichte zu naivem Stolz oder ziellosem Umherirren führen\. ## Traditionalismus Manche Kirchen, die möglicherweise die Notwendigkeit sehen, solche Auswüchse von Erweckungsbewegungen einzudämmen, könnte man als stark auf Tradition oder darauf ausgerichtet ansehen, „konservativ“ zu sein\. Was ist Traditionalismus? Traditionalismus ist die systematische Betonung des Wertes der Tradition\. Traditionen sind Glaubensüberzeugungen oder Bräuche, die von einer Generation an die nächste weitergegeben werden\. Als Beispiel für Traditionalismus folgt hier ein Auszug aus einem Artikel auf www\.catholic\.com mit dem Titel „Schrift und Tradition“: *Protestanten behaupten, die Bibel sei die einzige Glaubensregel\. Das bedeutet, dass sie alles enthält, was man für die Theologie braucht, und dass dieses Material hinreichend klar ist, sodass man keine apostolische Tradition oder das Lehramt der Kirche \(die Lehrvollmacht\) benötigt, um es zu verstehen\. Nach protestantischer Auffassung findet sich die gesamte christliche Wahrheit auf den Seiten der Bibel\. Alles, was über die Bibel hinausgeht, ist schlichtweg nicht maßgeblich, unnötig oder falsch – und kann einen durchaus daran hindern, zu Gott zu kommen\. Katholiken hingegen erkennen an, dass die Bibel diese Auffassung nicht bestätigt und dass sie in der Tat von der Schrift verworfen wird\. Die wahre „Glaubensregel“, wie sie in der Bibel selbst zum Ausdruck kommt, ist die Schrift plus apostolische Tradition, wie sie sich in der lebendigen Lehrvollmacht der katholischen Kirche zeigt\. Ihr wurden die mündlichen Lehren Jesu und der Apostel sowie die Vollmacht anvertraut, die Schrift richtig auszulegen\.* Dies ist die klassische katholische Kritik am protestantischen Biblizismus\. Die Protestanten sagen, „die Bibel und nichts sonst“ sei völlig ausreichend; die Katholiken sagen, es müsse die Bibel plus Tradition sein\. Wahrscheinlich ist etwas Wahres an der katholischen Behauptung, Protestanten werteten die Tradition zu sehr ab; andererseits wissen die meisten von uns gut genug, was die Katholiken mit Tradition und der „lebendigen Lehrvollmacht“ der katholischen Kirche zur Auslegung der Schrift meinen, um sich ganz außerhalb ihres Lagers zu sehen\. Der Traditionalismus würde sagen, es sei ein Zeichen von Demut und Weisheit, das angesammelte Wissen und die Erfahrung derer, die uns vorausgegangen sind, anzunehmen oder zumindest ernsthaft in Betracht zu ziehen, bevor man sie verwirft\. Konservatismus, ein naher Verwandter des Traditionalismus, ist „eine politische und soziale Philosophie, die den Erhalt traditioneller Institutionen fördert und für minimale und schrittweise Veränderungen in der Gesellschaft eintritt\.“ \(Wikipedia\) Nur noch einige Wörterbuchdefinitionen von Traditionalismus: „Festhalten an den Lehren oder Praktiken einer Tradition; die Überzeugungen derer, die sich gegen Modernismus, Liberalismus oder Radikalismus wenden\.“ Der Traditionalismus schätzt die kollektive Weisheit und Erfahrung der Gemeinschaft sehr und steht dem Individualismus skeptisch gegenüber\. Traditionalismus ist ein festes, vielleicht stures Festhalten an bestimmten Überzeugungen oder Praktiken, die Liebe zur Beständigkeit und der Wunsch, Bewährtes und Sicheres zu bekräftigen\. Er bedeutet, törichte Risiken zu vermeiden, die Geschichte und die Erfahrungen anderer zu achten und sich einer radikalen Abkehr von traditionsreichen Grundsätzen zu widersetzen\. Was sagt die Bibel über Tradition? > *So spricht der HERR: Tretet hin an die Wege und schaut und fragt nach den Wegen der Vorzeit, welches der gute Weg sei, und wandelt darauf, so werdet ihr Ruhe finden für eure Seele\. Jer\. 6,16* > > > > *Wir gebieten euch aber, Brüder, im Namen unseres Herrn Jesus Christus, dass ihr euch von jedem Bruder zurückzieht, der unordentlich wandelt und nicht nach der Überlieferung, die er von uns empfangen hat\. 2\. Thess\. 3,6* > > > > *So steht nun fest, Brüder, und haltet an den Überlieferungen fest, in denen ihr unterwiesen worden seid, sei es durch ein Wort oder durch einen Brief von uns\. 2\. Thess\. 2,15* > > > > *Du aber bleibe bei dem, was du gelernt hast und wovon du überzeugt bist, da du weißt, von wem du es gelernt hast … 2\. Tim\. 3,14* > > > > *Und was du von mir vor vielen Zeugen gehört hast, das vertraue treuen Menschen an, die tüchtig sein werden, auch andere zu lehren\. 2\. Tim\. 2,2* Wie wir alle wissen, gibt es zahlreiche Stellen, die Traditionen, die dem Evangelium Christi widersprechen, scharf verurteilen\. Die obigen Verse zeigen jedoch, dass es tatsächlich Traditionen gibt, die bewahrt und von Mensch zu Mensch und von Generation zu Generation weitergegeben werden sollten\. Der Gedanke apostolischer Tradition mag manchen unangenehm erscheinen, weil der Katholizismus ihn für sich vereinnahmt hat und die Entscheidungen seiner Päpste und Konzilien als maßgeblich beansprucht – nahezu auf der Ebene der Bibel\. Der Begriff geht jedoch auf die Worte des Paulus in Stellen wie den obigen zurück\. Welche möglichen Probleme bringt Traditionalismus/Konservatismus aber mit sich? Es besteht die große Möglichkeit, dass Traditionen, die in der Schrift nicht ausdrücklich festgelegt sind, ein Eigenleben entwickeln und möglicherweise sogar maßgeblicher werden als die Bibel\. Wahrscheinlich kennen wir alle Fälle, in denen christliche Kirchen und Institutionen vom Bibelstudium abrieten oder es sogar ausdrücklich verboten, weil es für ihren Traditionsbestand eine Bedrohung dargestellt hätte\. Manchmal bewirkt Traditionalismus, der, wie bereits erwähnt, durch Bewusstsein für die Geschichte und Achtung vor ihr gekennzeichnet ist, tatsächlich das Gegenteil und verschleiert die Geschichte\. Im Christentum gibt es wahrscheinlich Bewegungen, die ihre eigene Geschichte hoch schätzen und glauben, das historische Christentum tatsächlich zu vertreten\. In Wirklichkeit stehen sie dem historischen Christentum jedoch möglicherweise nicht so nahe, wie sie meinen, und vielleicht auch nicht einmal der Geschichte ihrer eigenen Bewegung so nahe, wie sie gern glauben würden\. Traditionen können einen Maßstab für christliches Leben schaffen, der leichter zu erfüllen ist als der biblische Maßstab, und den Menschen ein falsches Gefühl der Sicherheit vermitteln\. Traditionen können stark täuschen\. Sie können dem Glauben und der guten Nachricht von Christus entgegenwirken\. Jaroslav Pelikan hat es treffend gesagt: „Tradition ist der lebendige Glaube der Toten; Traditional*ismus* ist der tote Glaube der Lebenden\. Tradition lebt im Gespräch mit der Vergangenheit und behält dabei im Gedächtnis, wo und wann wir leben und dass wir es sind, die entscheiden müssen\. Traditionalismus nimmt an, dass niemals etwas zum ersten Mal getan werden sollte; deshalb müsse man zur Lösung jedes Problems nur das vermeintlich einstimmige Zeugnis dieser vereinheitlichten Tradition ermitteln\.“ Konservatismus kann dringend notwendige Veränderungen verhindern\. Er kann echte Erweckung ersticken\. Und man kann durchaus argumentieren, dass es im Christentum nicht darum geht, eine genaue Liste von Lehren oder Praktiken zu bewahren; es geht um eine Person\. Es geht um *Christentum\.* Das führt uns dazu, über einen anderen Ansatz zum Christentum nachzudenken, den manche vertreten\. ## Christozentrismus Was ist Christozentrismus? Christozentrismus lässt sich als eine theologische Ausrichtung definieren, deren Mittelpunkt die Lehren und Praktiken Jesu Christi bilden\. Es ist der Versuch, die gesamte Schrift durch die Brille des Lebens und der Lehren Jesu Christi zu lesen\. Man könnte den Christozentrismus insofern als etwas anderes als Biblizismus und Traditionalismus betrachten, als er sich auf eine Person konzentriert und nicht auf ein Buch oder eine Liste von Lehren und Praktiken\. Wenn das Christentum im Hinblick auf die zentrale Stellung Christi verstanden wird, wird die Bibel vor allem zum Weg zu Christus, der das Wort Gottes ist\. Die Schrift ist ein Mittel zum Zweck\. „Jenseits der heiligen Seite suche ich dich, Herr\.“ Die Tradition ist am Maßstab des Lebens und der Lehren Jesu zu messen\. Erweckung ist wertvoll, wenn sie in uns die Liebe zu Christus und unser Streben nach ihm erneuert\. ![Eine aufgeschlagene historische Bibel]() Einfach gesagt, besagt der Christozentrismus, dass es im Christentum darum geht, Christus nachzufolgen\. Christus ist der eigentliche Zweck und das Ziel des Christentums\. Er ist der Wegweiser und Maßstab\. Der Heilige Geist ist der Geist Christi und wird uns zu Christus führen, wenn wir seiner Führung folgen\. Das Alte Testament wird durch die Brille der Lehre Jesu betrachtet\. Was sagt die Bibel über die zentrale Stellung Jesu Christi? > *Nachdem Gott vorzeiten vielfach und auf vielerlei Weise zu den Vätern geredet hat durch die Propheten, hat er in diesen letzten Tagen zu uns geredet durch den Sohn, den er zum Erben über alles eingesetzt hat, durch den er auch die Welten gemacht hat\. Er ist der Abglanz seiner Herrlichkeit und das Ebenbild seines Wesens und trägt alle Dinge mit seinem kräftigen Wort und hat, nachdem er die Reinigung von den Sünden vollbracht hat, sich gesetzt zur Rechten der Majestät in der Höhe und ist so viel höher geworden als die Engel, wie der Name, den er ererbt hat, höher ist als ihr Name\. Denn zu welchem Engel hat Gott jemals gesagt: „Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt“? Und wiederum: „Ich werde sein Vater sein, und er wird mein Sohn sein“? Und wenn er den Erstgeborenen in die Welt einführt, spricht er: „Und alle Engel Gottes sollen ihn anbeten\.“ Von den Engeln spricht er: „Er macht seine Engel zu Winden und seine Diener zu Feuerflammen\.“ Aber von dem Sohn spricht er: „Gott, dein Thron währt von Ewigkeit zu Ewigkeit, und das Zepter der Gerechtigkeit ist das Zepter deines Reiches\.“ Hebr\. 1,1–8* > > > > *Darum höre auch ich nicht auf, zu danken für euch, und gedenke euer in meinem Gebet, dass der Gott unseres Herrn Jesus Christus, der Vater der Herrlichkeit, euch den Geist der Weisheit und der Offenbarung gebe, ihn zu erkennen\. Und er erleuchte die Augen eures Herzens, damit ihr wisst, zu welcher Hoffnung ihr von ihm berufen seid, wie reich die Herrlichkeit seines Erbes für die Heiligen ist und wie überragend groß seine Macht an uns ist, die wir glauben, gemäß der Wirkung seiner mächtigen Stärke\. Die hat er in Christus wirksam werden lassen, als er ihn von den Toten auferweckte und zu seiner Rechten in den himmlischen Bereichen einsetzte, hoch über alle Herrschaft und Gewalt und Macht und Hoheit und jeden Namen, der genannt wird, nicht allein in dieser Welt, sondern auch in der zukünftigen\. Und alles hat er unter seine Füße getan und hat ihn gesetzt der Gemeinde zum Haupt über alles; sie ist sein Leib, die Fülle dessen, der alles in allen erfüllt\. Eph\. 1,15–23* Beide Stellen sprechen in begeisterten Worten von der Vorrangstellung Jesu Christi\. Es scheint mehr als logisch, Jesus Christus als den wichtigsten Mittelpunkt der Kirche zu verstehen\. Die Kirche kann doch nichts falsch machen, wenn sie alles im Licht der Vorrangstellung des Lebens und der Lehren Jesu betrachtet\. Jesus sagte: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben\.“ Trotzdem fallen mir einige mögliche Wege ein, auf denen der christozentrische Ansatz in die Irre gehen könnte\. Das Alte Testament scheint einen anderen Umgang mit dem Bösen zu lehren und vorzuleben als den, den Jesus Christus lehrte und demonstrierte\. Das Alte Testament stellt Gott ganz klar so dar, dass er das jüdische Volk zum Krieg aufruft\. Der Christozentrismus nimmt bei Jesus seinen Ausgang und betrachtet die Berichte des Alten Testaments im Licht der Tatsache, dass Jesus Gottes beste Offenbarung an die Menschheit ist\. Der scheinbare Widerspruch zwischen Gottes Wort an die Israeliten und Jesu Wort an seine Nachfolger in der Frage, wie man mit seinen Feinden umgehen soll, ist auffällig\. Letztlich verwerfen manche christozentrischen Denker einfach die Gültigkeit oder Genauigkeit der Berichte des Alten Testaments\. Gott in Christus, wie wir ihn im Neuen Testament kennen, hat uns gezeigt, dass das Böse durch Liebe überwunden werden soll, nicht durch Gewalt; deshalb könne der Gott des Alten Testaments nicht derselbe sein wie der Gott des Neuen Testaments – so lautet das Argument\. Ein weiteres Problem mancher Christozentriker betrifft die apostolische Lehre\. Es gibt Menschen, die die Lehre Christi als zentral und wesentlich ansehen, die Lehren der Apostel hingegen möglicherweise als entbehrlich\. Ein Beispiel dafür sind die Lehren des Paulus über die Rolle der Frauen\. Man nimmt an, dies sei ein unwesentlicher, kulturell geprägter Ratschlag, der christliche Frauen heute nicht „einschränken“ oder „unterdrücken“ müsse\. Ein Beispiel für diese Art von „Christozentrismus“ sind die Überzeugungen von Thomas Jefferson, einem der „Gründerväter“ der Vereinigten Staaten\. Er nahm buchstäblich ein Rasiermesser zur Hand und schnitt aus dem Neuen Testament alles heraus, außer dem, was er für die tatsächlichen Worte und Taten Jesu hielt; dabei entfernte er sorgfältig alle Wunder und „anstößigen“ Lehren\. Jefferson reduzierte das Neue Testament auf die netten Worte und freundlichen Taten eines sanftmütigen Mannes aus Galiläa namens Jesus – das Ergebnis ist als „Jefferson\-Bibel“ bekannt und wird bis heute gedruckt\. Diese Art von „Christozentrismus“ ist kaum Christozentrismus, wird aber heute von vielen Menschen vertreten, die sich zum Christentum bekennen und sich nicht mit dieser oder jener Lehre in den Briefen in Einklang bringen wollen\. „Nur Jesus“ kann ein weiterer Irrtum des Christozentrismus sein\. Es ist ein Thema, mit dem sich alle identifizieren können, von Hippies bis hin zu wissenschaftlich gebildeten Skeptikern\. Viele nehmen Christus oder die Karikatur, die sie sich von Christus machen, gern an\. Mit den Worten eines alten Countrysongs: > „Jesus und ich haben unser eigenes Ding am Laufen\. > Jesus und ich haben alles geregelt\. > Jesus und ich haben unser eigenes Ding am Laufen\. > Wir brauchen niemanden, der uns sagt, worum es geht\.“ Das Motto „Nur Jesus“ kann so verdreht werden, dass es bedeutet, wertvolle Dinge wie die Schrift, die Tradition, die apostolische Lehre und \(wie die letzte Zeile des obigen Liedes andeuten könnte\) die Weisheit des Leibes Christi über Bord zu werfen\. Das Motto „Jesus und ich“ lässt etwas aus, das einen großen Teil von Gottes Plan und Absicht ausmacht: die Kirche\. Diese kleine Liedstrophe spricht von Individualismus, vielleicht sogar von Rebellion – oder zumindest von Starrsinn\. ## Restaurationsbewegung Was ist eine Restaurationsbewegung? „Im Christentum bezeichnet Restaurationsbewegung \(oder christlicher Primitivismus\) die Überzeugung, dass eine reinere Form des Christentums wiederhergestellt werden sollte, wobei die frühe Kirche als Vorbild dient\.“ \(Wikipedia\) Der Restaurationsgedanke blickt auf frühere Zeiten zurück, in denen die Kirche aus unserer Sicht stärker mit dem übereinstimmte, was Jesus gelehrt hat, als heute, und versucht, die Kirche wieder auf das auszurichten, was sie einst war\. Manche wollen die Kirche zum Beispiel in die Zeit der frühen Täufer zurückführen\. Natürlich waren die Täufer selbst ebenfalls Restaurationsbefürworter, die sich danach sehnten, die Kirche der frühesten Zeit wiederherzustellen\. Der Restaurationsgedanke liegt schon lange „in der Luft“ \(wahrscheinlich seit der Zeit der frühen Kirche\)\. In den vergangenen Jahrzehnten scheint er die Perspektive vieler konservativer Täufer, Hauskirchengruppen und anderer Gleichgesinnter beeinflusst zu haben\. Es gibt viele ausgezeichnete neue Quellen, die die Schriften der frühen Christen für den durchschnittlichen Leser zugänglich gemacht haben\. Was sagt die Bibel über Wiederherstellung? *„So denke nun daran, wovon du abgefallen bist, und kehre um und tue die ersten Werke\! Wenn aber nicht, werde ich über dich kommen und deinen Leuchter von seiner Stelle wegstoßen, wenn du nicht umkehrst\.“* Offb\. 2,5 Diese Warnung erging an Ephesus und zeigt an, dass in der Gemeinde etwas verfallen war, das wiederhergestellt werden musste\. Natürlich enthält die Bibel nur die Geschichte der frühesten Zeit der Kirche\. Manchmal stellt die Bibel verschiedene Gemeinden als Vorbild für andere dar\. So versuchte Paulus etwa, die Christen in Korinth zu Großzügigkeit anzuspornen, indem er ihnen erzählte, was die Christen in Mazedonien getan hatten\. Das Studium der frühen Kirche \(oder der Kirche zu anderen Zeiten und an anderen Orten der Geschichte, wenn sie sich in einem besonders ursprünglichen oder reinen Zustand befunden zu haben scheint\) kann herausfordernd, inspirierend, beschämend und sogar lebensverändernd sein\. Wer das Christentum durch eine restaurationsbewegte Brille betrachtet, wird wahrscheinlich viel Zeit damit verbringen, zu kritisieren, was aus der Kirche geworden ist, und auf Zeiten zurückzuverweisen, in denen sie viel einfacher, lebendiger, kraftvoller oder geeinter war\. Manche vertreten die Ansicht, dass die frühchristlichen Schriftsteller, insbesondere die vor dem Konzil von Nicäa lebenden Autoren, den Aposteln nahe genug standen, um uns einen Eindruck davon zu vermitteln, was die Apostel wahrscheinlich in Bezug auf viele verschiedene Fragen gelehrt und praktiziert hätten\. Sie standen den Aposteln und Jesus selbst so nahe, dass es sinnvoll erscheint, wenigstens etwas Aufmerksamkeit auf das zu richten, was sie zu sagen hatten\. Gibt es irgendwelche Probleme mit dem Restaurationsgedanken? Eines der Probleme ist eindeutig die Tatsache, dass die frühen Christen – ob die vor\-nizänischen Schriftsteller oder sogar die Gemeinden in der Apostelgeschichte – Menschen wie wir waren und ebenfalls Meinungsverschiedenheiten, Sünde und andere Probleme erlebten\. Sie waren anfällig für Irrtum, Häresie und Abfall vom Glauben\. Wenn wir über Restaurationsbewegungen nachdenken, müssen wir uns fragen, ob wir wirklich die Kirche von Antiochia, Zürich, Rom oder Alexandria im zweiten Jahrhundert wiederherstellen wollen\. Sie waren unvollkommene Nachfolger Jesu, die wie wir Schwierigkeiten hatten, Jesus zu verstehen und ihm zu gehorchen\. Der Wunsch, die christliche Kirche zu dem zurückzuführen, was sie einst war, hat viele Restaurationsbewegungen hervorgebracht\. Durch restaurationsbewegte Bestrebungen sind große Sekten gegründet worden \(zum Beispiel die Mormonen\)\. Die Lehren Jesu und der Apostel müssen das Vorbild für Restaurationsbewegungen sein\. Einen bestimmten christlichen Schriftsteller, eine bestimmte Erweckungsbewegung, einen bevorzugten Theologen oder einen dynamischen Redner oder Leiter zum Vorbild für die Wiederherstellung der Kirche zu nehmen, wird bestenfalls gemischte Ergebnisse haben\. Bei unserem Studium der frühen Kirche, der Erweckungsbewegungen oder anderer vorbildlicher christlicher Einzelpersonen oder Bewegungen können wir die Worte des Paulus vergessen: „Folgt mir, *wie ich Christus folge\.*“ Wir müssen uns dem Studium der Kirche an anderen Zeiten und Orten – das potenziell sehr wertvoll und erbaulich ist – mit dem klaren Bewusstsein nähern, dass wir keinem Menschen und keiner Bewegung blind folgen können\. Wir folgen ihnen, sofern sie Christus folgen\. Die Geschichte unbeachtet zu lassen, ist ein großer Verlust\. Aber einer historischen Bewegung oder einer bedeutenden Person blind zu folgen oder sie zum Vorbild zu nehmen, statt Christus, ist ebenfalls ein großer Verlust\. ## Schluss Zwischen diesen verschiedenen Ansätzen zum Christentum gibt es viele Spannungen\. Im Lauf der Geschichte hat die Spannung zwischen Traditionalisten und Restaurationsbefürwortern in der Christenheit insgesamt zu Blutvergießen geführt\. Heute sind die meisten Konflikte nicht körperlicher Art\. Endlose Debatten wie die zwischen Katholiken und Protestanten über den Stellenwert von Bibel und Tradition gehen weiter\. Auch innerhalb unseres eigenen täuferischen Rahmens gibt es reichlich Reibung\. So besteht beispielsweise eine Spannung zwischen Erweckungsbewegung und Traditionalismus/Konservatismus\. Jeder dieser Ansätze scheint in eine bestimmte Richtung zu ziehen; manche ziehen offenbar in ganz andere Richtungen als andere\. Die Spannungen sind real und spalten die Kirche\. Die verschiedenen Ansätze kritisieren einander\. Oft ist an der Kritik etwas dran\. Zwischen den verschiedenen Ansätzen gibt es auch eine gewisse Einheit und Überschneidung\. Vor allem hat jeder dieser Ansätze eine gewisse biblische Grundlage\. Es gibt eine Grundlage in der Schrift für die Auffassung, dass die Bibel Gottes maßgebliches Wort an uns ist, für die Notwendigkeit geistlicher Erneuerung, den Wert der Tradition, den Gedanken, dass Jesus im Mittelpunkt stehen sollte, und die Vorstellung, dass wir von den Christen der Vergangenheit lernen können\. Wir haben jedoch auch festgestellt, dass man mit jedem dieser Ansätze vom Weg abkommen kann\. Es gibt kein unfehlbares Leitmotiv, das wir als Kirche verkünden und das sicherstellt, dass wir den christlichen Lauf schließlich vollenden werden\. Leider neigen wir dazu, genau das zu tun\. Wir preisen unseren eigenen Ansatz als den vollkommenen Weg, Christ zu sein\. Ich glaube, dass wir uns fest zur Wahrheit bekennen sollten, wie wir sie erkennen\. Ich glaube jedoch, dass wir das demütig tun sollten\. Stolz könnte die eigentliche Ursache der meisten Probleme sein, die Erweckungsbewegung, Traditionalismus, Restaurationsbewegung, Christozentrismus oder Biblizismus \(die an sich nicht falsch sein müssen\) in die erwähnten Gräben treiben\. Eines der Dinge, die mir beim Nachdenken über diese verschiedenen Themen klar geworden sind, ist, dass ich von allen beeinflusst worden bin\. Diese Einflüsse traten zu verschiedenen Zeiten in meinem Leben auf und haben meine Sichtweise tiefgreifend geprägt\. Persönlich schätze ich den christozentrischen Ansatz\. Ich wünsche mir jedoch einen Christozentrismus, der die ganze Bibel umfasst, ein lebendiges christliches Leben einschließt, der Tradition gegenüber demütig ist und vom lebendigen Zeugnis früherer Christengenerationen geprägt wird\. Angesichts dieser fünf Ansätze sollten wir die Notwendigkeit eines „pentagonalen“ Christentums erkennen\. In unserer Angst vor Ökumenismus und Relativismus und unserem Wunsch nach Rechtgläubigkeit und Echtheit müssen wir möglicherweise daran erinnert werden, dass authentisches Christentum ein umfassendes Licht für die Welt ist, das alles widerspiegelt, wozu Jesus uns beruft\. Abschließend gibt es mindestens drei Haltungen, die wir diesen Fragen gegenüber einnehmen können\. > Wir können in unserem Ansatz zum Christentum Zynismus, Blindheit, Stolz oder Demut wählen\. ***Wir können eine zynische Haltung einnehmen\.*** Wenn wir erkennen, dass kein einzelner, von den übrigen losgelöster Ansatz vollkommen ist – ungeachtet dessen, was seine Verfechter behaupten –, liegt es nahe, alle Ansätze einfach als gleichermaßen falsch und wertlos abzutun\. Bitterkeit kann uns zerstören, wenn wir enttäuscht werden, nachdem wir geglaubt haben, dieser oder jener Ansatz sei *die* Lösung für alle Probleme\. ***Wir können eine Haltung der Blindheit und des Stolzes einnehmen\.*** Kurzfristig ist es tröstlich, sich vorzustellen, dass allein wir recht haben und alle anderen Kirchen sich vor unseren vollkommenen Lehren, tadellosen Methoden oder großartigen geistlichen Erfahrungen verneigen sollten\. Das führt jedoch ganz sicher zu Täuschung und letztlichem Unheil\. Es wird uns nur gelingen, dem Namen Christi Schaden zuzufügen und Menschen von seinem Reich abzuwenden\. ***Wir können uns für einen demütigen Wandel entscheiden\.*** Das war der Weg Christi: Er wählte als Gefährten Menschen, die andere mieden, und seine Art zu handeln trieb tatsächlich Scharen seiner Möchtegern\-Nachfolger fort\. Wir können ehrlich mit unseren Fehlern umgehen und den Ansatz anderer Christen weniger abtun, während wir zugleich an den Grundsätzen festhalten, an die wir glauben\. *„Es ist dir gesagt, Mensch, was gut ist und was der HERR von dir fordert: nichts als gerecht zu handeln, Liebe zu üben und demütig mit deinem Gott zu wandeln\.“* Mi\. 6,8 Welchen besonderen Ansatz wir auch verfolgen mögen \(in Wahrheit passt natürlich keine Person, Gemeinde oder Konfession genau in eine der oben genannten Kategorien\): Er muss von dieser Demut geprägt sein, wenn er den Forderungen unseres Herrn entsprechen soll, der allein vollkommen ist\. Wie Tennyson es so schön sagt: Letztlich sind die kleinen Systeme, die wir schaffen, nur zerbrochene Lichtstrahlen Christi\. Im Licht seiner Gegenwart sind wir nichts\. \~ > Starker Sohn Gottes, unsterbliche Liebe, > den wir, die wir dein Antlitz nie sahn, > im Glauben, nur im Glauben umfassen, > glaubend, wo wir nichts beweisen können\. > > > > Du lässt uns nicht im Staube zurück; > du schufst den Menschen, er weiß nicht warum, > er glaubt, er sei nicht zum Sterben gemacht: > und du hast ihn geschaffen: gerecht bist du\. > > > > Du scheinst menschlich und göttlich zugleich, > du bist die höchste, heiligste Menschheit\. > Unser Wille ist unser, wir wissen nicht wie; > unser Wille ist unser, um ihn zu deinem zu machen\. > > > > Unsere kleinen Systeme haben ihre Zeit; > sie haben ihre Zeit und vergehen; > sie sind nur zerbrochene Lichtstrahlen von dir, > und du, o Herr, bist mehr als sie\. > > > > Wir haben nur Glauben: Wir können nicht wissen; > denn Wissen handelt von Dingen, die wir sehen; > und doch vertrauen wir, dass es von dir kommt, > ein Strahl im Dunkel: Lass ihn wachsen\. > > > > Lass das Wissen immer weiter wachsen, > doch lass mehr Ehrfurcht in uns wohnen; > damit Verstand und Seele, in Einklang, > wie zuvor eine Musik erschaffen\. > > > > – Alfred Tennyson, 1850