# Eine Betrachtung der frühen amerikanischen Mennonitenkirche KIRCHENGESCHICHTE Sprache: de Autor: Joshua Yoder Millersburg, Ohio Ursprüngliche Ausgabe: The Heartbeat of the Remnant, Frühling 2024 Originalseiten: 4–6 Artikel lesen: Original\-PDF: Spring\-2024\-Remnant\_for\-the\-web\.pdf [The Heartbeat of the Remnant, Frühling 2024]() ![Eine geöffnete Bibel, deren Seiten sich wenden]() Unsere geistlichen Vorväter haben zu den vielen Fragen, mit denen die amerikanische mennonitische Kirche zu ihrer Zeit konfrontiert war, viel zu sagen gehabt, und wir können noch immer aus den gesammelten Schriften dieser Kirchenleiter und Brüder lernen\. Zuerst wollen wir uns der Hermeneutik der frühen amerikanischen Mennonitenkirche zuwenden und versuchen, Beispiele herauszuarbeiten, aus denen wir als Christen des 21\. Jahrhunderts lernen können\. Zunächst war die richtige Auslegung der Schrift für diese früheren Christen von großer Bedeutung\. Sie waren erst vor Kurzem aus einer weitgehend feindlichen Gegend ausgewandert, wo ihr Glaube bis an den Tod auf die Probe gestellt worden war, und nun sahen sie sich in einer anderen Situation mit Frieden und Religionsfreiheit konfrontiert\. Wir werden betrachten, wie sie diese Herausforderungen bewältigten, indem wir mehrere ihrer Lehren und Praktiken studieren\. ## The Doctrine of Nonresistance Eine Frage, die von vielen der frühen mennonitischen Schriftsteller gut ausgelegt und angewandt wurde, ist das Prinzip und die Lehre des nichtwiderständigen Christen\. Obwohl viele ihrer anabaptistischen Nachkommen heute dieses Dogma noch in unterschiedlichem Maße festhalten, geschieht dies oft nicht mit der Klarheit und Erhabenheit ihrer Vorväter\. Die frühen amerikanischen Mennoniten verstanden Nichtwiderstand als einen grundlegenden Aspekt des christlichen Lebens, wie es sein sollte, und lehrten ausführlich über die praktische Anwendung und Erscheinung des Nichtwiderstands im Leben eines Gläubigen\. Ihre vorrangige Motivation, friedlich und ohne Bosheit gegenüber dem Mitmenschen zu leben, war das gegebene Beispiel Jesu\. Christus typisierte die annehmbare Antwort auf Gewalt und Übelwollen: Sanftmut, Demut, wie es einem geziemt, der ein Lamm genannt wird\. ## The Emphasis of Biblical Foundations Unter den frühen mennonitischen Schriftstellern gab es außerdem einen festen Fokus darauf, die Lehre nicht auf den Schriften von Menschen aufzubauen\. Dieser Akzent kommt in ihren Werken stark zum Ausdruck, da sie ausgiebig die Schrift zitieren\. Sie machten ihren Punkt, indem sie ein Beispiel aus Christus anführten oder einen anwendbaren Schriftvers anführten, statt auf dem sandigen Boden menschlicher Meinungen zu bauen\. Eines der Gebiete, in denen sie dies taten, war die Frage des Heils\. ## Importance of Practical Salvation Wir können viel von den frühen Mennoniten über das praktische Auswirken des Heils lernen\. Zunächst wird das Heil sowohl als innerliche als auch als äußerliche Veränderung dargestellt\. Das Innerliche wird zuerst durch das Wirken des Heiligen Geistes im Leben des willentlichen Sünders bewirkt\. Es ist eine wichtige Unterscheidung, dass der Sünder willentlich ist\. Diese Position stand im Gegensatz zu den meisten der damals etablierten großen Kirchen\. Wenn ein Sünder willentlich sein muss, dann impliziert das, dass alle Menschen willentlich das Heil annehmen können, eine Idee, die grundsätzlich der Kirche von heute zugrunde liegt, wenn auch nicht immer verbalisiert\. Zur Zeit der frühen Mennoniten schien die von der calvinistischen Lehre vertretene Prädestination diese Betonung auf die Fähigkeit des Menschen, frei zu wählen, zu erfordern, was auch heute noch zutrifft\. Es gibt auch eine andere Färbung der Interpretation des „widerwillig Gerettetwerdens“, die aus den Nachwirkungen der charismatischen Bewegung und ihrem Einfluss auf mennonitische und amische Kreise herrührt\. Dieses „widerwillige Heil“ ist keine Frage der Prädestination, sondern wird eher als nahezu zwingende Berufung durch den Geist beschrieben\. Es wurde in mehreren Bekehrungszeugnissen beobachtet, wobei die Zeugenden schilderten, wie sie völlig zufrieden in ihrem Leben voller Sünde und Ausschweifung gewesen seien, als sie plötzlich wie Saulus niedergestreckt wurden und nicht anders konnten, als Gott nachzufolgen und ihr Leben Ihm zu geben\. Mit diesem dramatischen Verständnis von Bekehrung sind zahlreiche Fallstricke verbunden, nämlich dass es dem Bekehrten die Verantwortung für seine Entscheidung zur Bekehrung enthebt\. Das führt zu einem Nicht\-Abwägen der Kosten des Christentums, welches ein Sterben des Selbst, ein Sterben des Stolzes und ein Verlust der Gunst der Menschen ist\. Wenn der Gläubige kopfüber in das Christentum einsteigt, ohne zu berücksichtigen, dass er all diese selbstgefälligen Eigenschaften aufgeben muss, wie soll er geistlich wachsen können, wenn er seine früheren Laster nicht loslassen kann? Während diese Form der Bekehrung am Anfang echt sein mag, entwickelt sie sich oft nicht über die Milch des Wortes hinaus zu dem Fleisch, von dem ein reifer Christ kosten muss\. Dieses Reifen eines Christen wird in Schriften von Menno Simons bis Abraham Goshalk betont\. Ebenfalls wichtig für das Wohl der Kirche ist, dass der Gläubige fest verpflichtet ist und sich am stetigen Wachstum seines Glaubens beteiligt\. ## The Seriousness of a Pure Church Die Idee von Kirche schien den frühen amerikanischen Mennoniten eine ernstere Angelegenheit zu sein, weniger individualistisch als in unserem gegenwärtigen Zustand\. Es ist der beklagenswerte Zustand des nominalen Christentums, dass die Kirche zu einer sozialen Organisation geworden ist, die Platz für alle Sünde und Verderbtheit lässt\. Es gebührt uns, den Charakter der von Christus gestifteten Kirche genau zu bedenken und auch den Charakter der wahren Kirchen zu beachten, unbefleckt von Abfall und Laxheit\. Dieser Charakter ist, wie Christus selbst, schlicht und doch unglaublich voller Sinn und geistlicher Lebenskraft\. Der erste Aspekt der Kirche, den es zu erkennen gilt, ist ihr reiner Zustand als Braut Christi\. Auch hier sollten wir den Charakter Christi bedenken\. Hat Er sich jemals Raum für Sünde gelassen? Finden wir Ihn gelegentlich einem kurzen Genuss eines „heimlichen Vergnügens“ frönend? Der verständige Leser wird zustimmen, dass Christus in seiner Gesamtheit rein war, und wie sollte die Braut also anders sein, mit der Er innig und ewig verbunden sein soll? Um unseren irdischen Gedanken bei der Beantwortung einer solchen Frage zu helfen, betrachten wir das irdische Symbol dieser himmlischen Verbindung: jenes eines Mannes und einer Frau, die lebenslang verbunden sind\. Diese irdische Verbindung wird auch von Nichtchristen als etwas angesehen, das allein den beiden Beteiligten vorbehalten ist, eine Beziehung und ein Miteinander, das nicht und niemals von jemandem außerhalb dieser innigen Verbindung geteilt werden darf\. Das zeichnet für unsere erdgebundenen Gedanken deutlich den Sinn Christi, insofern als die Ehe ein Symbol für Christus und seine Braut ist\. Die Braut und Christus sind füreinander und geben sich niemand anderem hin\. Nun, da wir die Reinheit der Kirche sehen können, lassen Sie uns ihr praktisches Wirken unter gefallenen Menschen untersuchen\. Wenn sie rein sein soll, wie sollen wir dann Teil von ihr sein? Hier tritt die Notwendigkeit eines klaren Verständnisses der Wiedergeburt ein, einer Lehre, die von diesen mennonitischen Vorvätern hoch geachtet wurde\. Sie lehrten, dass der Geist die geistliche Waschung und Reinigung bewirkt, die sich in einem veränderten Zustand von Denken und Handeln des Gläubigen zeigen wird\. Diese Veränderung steht weiterhin im Widerstreit mit unserer gefallenen Natur, aber durch fortgesetzte Hingabe und tiefe Demut wird der Geist den Gläubigen erfüllen, sodass die Natur der Sünde beherrscht statt herrschend zu sein\. Es ist jedoch wichtig zu erkennen, dass dieser Sieg über die Sünde durch das Nachgeben des Willens des Gläubigen und die vollständige Kontrolle durch den Geist in Wirksamkeit gesetzt wird\. So ist eine reine Kirche eine hingegebene, vom Geist erfüllte Gemeinschaft von Gläubigen, die in wahrer Demut anerkennen, dass ihre Kraft in keiner Weise mit ihrem eigenen Verdienst verknüpft ist\. Das Fehlen von Stolz, das nur durch die ständige Hilfe des Geistes erreicht wird, schafft weiteren Raum für die Reinigung des willigen Gläubigen\. Auf diese Weise können wir das christliche Leben in der praktischen Anwendung sehen\. ![Ein frisches grünes Blatt, das aus einem Zweig knospt]() ## The Teachings of Practical Christianity Die Praktikabilität des Glaubens der frühen amerikanischen Mennoniten war fortwährend sichtbar\. In seinem Buch „Pride and Humility“ behauptet John M\. Brenneman, dass das äußere Erscheinungsbild einer Person in direktem Zusammenhang mit ihrem inneren Herzen steht, eine Ansicht, die sich auch auf das Handeln des Einzelnen erstreckt\. Es ist notwendig, auf den zuvor untersuchten Überzeugungen von willentlichem Heil, Wiedergeburt und einer reinen Kirche aufzubauen, um die Denkweise eines Mennoniten in seinen Interaktionen im täglichen Leben zu rahmen\. Für diese ernstgesinnten Christen bestand kein Unterschied in der Bedeutung zwischen dem religiösen Glauben, der sonntags zum Ausdruck kommt, und den alltäglichen Handlungen der restlichen Woche\. Dies zeigt sich in ihrem allgemeinen Verzicht auf politische Angelegenheiten und andere weltliche Elemente, die ihren Überzeugungen zuwiderlaufen würden\. Dadurch standen sie in direktem Gegensatz zu vielen Kirchen ihrer Zeit, in denen zwei Denkschulen herrschten: entweder, dass die irdischen Pflichten in politischer Hinsicht völlig getrennt vom Glauben erfüllt würden, oder dass die Erfüllung dieser bürgerlichen Pflichten in den Willen Gottes einbezogen sei und daher dem Christen frei erlaubt sei\. Für den frühen amerikanischen Mennoniten verrieten solche Haltungen den wahren Sinn seines Christseins: Er war eine neue Person, lebendig allein in der Kraft Christi, die durch ihn strömte\. Das beeinflusste und leitete jeden Aspekt seines Lebens, von seinen Geschäftshandlungen, die so ausgeführt wurden, dass keine Partei benachteiligt wurde, bis zu seiner Kleidung und seinem Auftreten, die auf Demut und Schlichtheit beruhen sollten, und bis zu seiner Art, mit seinem Nächsten zu sprechen, die echtes Interesse an dessen geistlichem Wohl und ewigem Schicksal zeigen sollte\. ## Conclusion Die Summe all dieser mennonitischen kolonialen Überzeugungen war die Lehre darüber, wie man zu einem reifen, demütigen, reuigen, aber geistlich mächtigen Knecht Gottes heranwächst\. Er verleugnete die Verlockungen der ihn umgebenden Welt zugunsten einer ewigen Belohnung, die auf der Reinheit seines Glaubens und der willigen Verzichtleistung der Sünde beruht, in der er früher gelebt hatte\. Dieses Beispiel, gelebt von Gläubigen wie wir, sollte uns dazu anspornen, weiter ins Reich Gottes vorzudringen und unseren Glauben in Demut und Buße zu leben\. ## Quellenangabe zur Zeitschrift - [Eine geöffnete Bibel, deren Seiten sich wenden](): Adobe Stock - [Ein frisches grünes Blatt, das aus einem Zweig knospt](): Belle Vie Images