# নম্র মানুষ নিজেকে ক্ষুদ্র মনে করেন
ভাষা: bn
লেখক: John M\. Brenneman
মূল সংখ্যা: The Heartbeat of The Remnant, মার্চ/এপ্রিল 2013, নম্বর 2
মূল পৃষ্ঠাসমূহ: 10–13
নিবন্ধ পড়ুন:
মূল PDF: 2013\-03\-Remnant\(1\)\.pdf
[The Heartbeat of The Remnant, মার্চ/এপ্রিল 2013]()
![একজন মানুষ মাটির কাছে নতজানু হয়ে আছেন]()
জন ব্রেনেম্যান উনিশতম শতকের মধ্যভাগ ও শেষভাগের একজন আমেরিকান মেনোনাইট প্রচারক ছিলেন। গৃহযুদ্ধের অল্প কিছুদিন পর তিনি অহংকার ও নম্রতা নিয়ে ধারাবাহিক কয়েকটি প্রবন্ধ লেখেন, যা *হেরাল্ড অব ট্রুথ* পত্রিকায় প্রকাশিত হয় এবং পরে একটি পুস্তিকায় সংকলিত হয়। এই প্রবন্ধটি সেই পুস্তিকার শেষাংশ। লেখাটি দীর্ঘ হওয়ায় আমরা প্রথম অংশটি প্রকাশ না করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি; প্রথম অংশে অহংকারের বর্ণনার ওপর বেশি জোর দেওয়া হয়েছে।
জন তাঁর ভ্রমণে ছিলেন অক্লান্ত, আর তাঁর জীবনের কাহিনি আবার বলার যোগ্য। ঈশ্বরের রাজ্য বিস্তারের জন্য তিনি বহু মাইল হেঁটে ও চড়ে সংগ্রামরত সীমান্তবর্তী জনপদে যেতেন, কখনো কখনো নিজের খামারের কাজ উপেক্ষা করেও। এমন এক সময়ে, যখন আত্মপ্রতিষ্ঠাকে গুণ বলে মনে করা হয়, এই প্রবন্ধটি সত্যিই প্রাচীন যুগের লেখা বলে মনে হবে। আর তা বটেই … কারণ নম্রতার গুণ ঈশ্বরের মতোই প্রাচীন।
নম্র মানুষ নিজেকে অন্তরে ক্ষুদ্র, দরিদ্র, নত, অবনত ও অযোগ্য মনে করেন, আর অন্যদের নিজের চেয়ে অধিক সম্মানের যোগ্য বলে গণ্য করেন। তিনি কখনো গর্ব করেন না, নিজেকে বড় করে তোলেন না, কিংবা অন্যদের তুচ্ছ করেন না—যেমন করেছিল অহংকারী ও আত্মগর্বী ফরীশী; বরং তিনি নিজের দুর্বলতা, ব্যর্থতা ও অপূর্ণতার জন্য গভীরভাবে দুঃখ করেন। তিনি “উচ্চ বিষয়ের প্রতি মনোযোগী নন, বরং নীচু অবস্থার লোকদের সঙ্গে মিশতে আগ্রহী।” তিনি সব রকমের ফাঁপা জাঁকজমক, অহংকার ও পাপপূর্ণ উচ্ছৃঙ্খলতায় এই জগতের সঙ্গে নিজেকে মানিয়ে নেন না। সাধারণত তাঁর স্বভাব শান্ত, নম্র ও কোমল; কখন নীরব থাকতে হবে আর কখন কথা বলতে হবে, তা তিনি জানেন। অন্যদের নিজেদের মতামত প্রকাশের সুযোগ ও অবকাশ দিতে তিনি সর্বদা প্রস্তুত থাকেন। লোকসমাজে তিনি যথোচিত শালীনতা বজায় রাখেন এবং সবচেয়ে সম্মানজনক আসনে বসেন না, বরং টেবিলে সবচেয়ে নীচু আসনটিই পছন্দ করেন। তাঁর কাজকর্ম ও সাধনায় তিনি বৃথা জাঁকজমক করেন না: তাঁর ব্যবহার্য সামগ্রী, আসবাবপত্র এবং সাধারণ পোশাক সরল ও শালীন, অপ্রয়োজনীয় অলংকার ও সাজসজ্জা থেকে মুক্ত; কারণ বাহ্যিক ঐশ্বর্যে তিনি আনন্দ বা তৃপ্তি পান না, বরং অসন্তোষ, ঘৃণা ও বিতৃষ্ণা বোধ করেন; তিনি জানেন, এ ধরনের জিনিস পাপপূর্ণ, ক্ষণস্থায়ী ও অসার। বরং আত্মার অভ্যন্তরীণ শোভা বাড়াতে তিনি আধ্যাত্মিক ও ঐশ্বরিক গুণাবলি পরিধান করার চেষ্টা করেন।
মানুষ তাদের কলুষিত স্বভাবের কারণে সাধারণত নম্র নয়; বরং শৈশব থেকেই তারা কমবেশি অহংকারপ্রবণ, যা ঈশ্বরের কাছে অত্যন্ত অপ্রীতিকর। শুরুতে তারা ঈশ্বরের প্রতিমূর্তিতে উত্তম ও মহৎ হয়ে সৃষ্ট হয়েছিল, সব সৃষ্টির ওপর উন্নীত ও কর্তৃত্বপ্রাপ্ত ছিল; কিন্তু অবাধ্যতার মাধ্যমে পতিত হয়ে তারা সব সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে দরিদ্র ও দুর্দশাগ্রস্ত হয়ে পড়ে। তবু তাদের অধঃপতিত ও বিপজ্জনক অবস্থা সত্ত্বেও তারা প্রায়ই মনে করে, তাদের সবই ভালো আছে, যদিও তারা আসলে দুর্দশাগ্রস্ত, দরিদ্র, “অন্ধ ও উলঙ্গ।”
কিন্তু ঈশ্বর এতই করুণাময় যে সাহায্য ছাড়া তাদের এই দুর্দশাগ্রস্ত অবস্থায় ফেলে রাখেন না: পাপের ঘুম থেকে তাদের জাগিয়ে তোলার জন্য তিনি তাঁর আত্মা ও অনুগ্রহের অন্যান্য উপায়ে তাদের আহ্বান করেন, ভর্ৎসনা করেন এবং তাদের অপরাধ বুঝিয়ে দেন। আর কোনো মানুষ এই আহ্বানকারী কণ্ঠ শুনে সত্যিই তাতে মনোযোগ দিলে, এবং দোষী সাব্যস্ত হয়ে নিজেকে দরিদ্র, হারিয়ে যাওয়া ও অপরাধী পাপী বলে দেখতে পেলে, এবং অনুভব করলে যে তার পাপ তার কাছে এমন ভারী বোঝা হয়ে উঠেছে যা বহন করা যায় না, তখন সে সেই বোঝায় এতটাই ভারাক্রান্ত ও নত হয়ে পড়ে যে নিজের কাছে ক্ষুদ্র ও দরিদ্র হয়ে যায়। এমন মানুষ তখন দায়ূদের মতো অনুভব করে, যিনি বলে উঠেছিলেন, “আমি অত্যন্ত নত হয়েছি; সারাদিন শোক করি। সারা রাত আমি আমার শয্যাকে সাঁতার কাটাই; আমার পালঙ্ক অশ্রুতে ভিজিয়ে দিই।” তার মনে হয়, সে সব মানুষের মধ্যে সবচেয়ে দরিদ্র ও অযোগ্য। এমনকি সে ভাবে, পুত্র বা সন্তান বলে ডাকারও সে যোগ্য নয়। সে ক্ষুদ্রতমদের একজন, কিংবা একজন মজুর হিসেবে গণ্য হতে পেরে খুশি হয়। তখন সে দরিদ্র কর আদায়কারীর মতো সত্য হৃদয়ে বুকে আঘাত করে প্রার্থনা করতে পারে এবং করবে, “হে ঈশ্বর, আমি পাপী, আমার প্রতি দয়া করো”; অথবা দায়ূদের মতো, “হে ঈশ্বর, আমার মধ্যে শুচি হৃদয় সৃষ্টি করো; আমার অন্তরে সঠিক আত্মা নতুন করে দাও।”
![একজন কর আদায়কারী ঈশ্বরের সামনে নতজানু, আরেকজন মানুষ কাছেই দাঁড়িয়ে]()
কর আদায়কারী ঈশ্বরের সামনে নিজেকে ক্ষুদ্র মনে করেছিলেন।
যে মানুষ এভাবে সত্যিকার অনুতপ্ত ও হৃদয়ে নম্র, সত্যিই ঈশ্বরের দিকে ফিরে আসে, দিনরাত প্রার্থনা ও মিনতিতে আন্তরিকভাবে তাঁকে খোঁজে, সম্পূর্ণভাবে নিজেকে তাঁর উদ্দেশে উৎসর্গ করে, বিনম্রভাবে তাঁর শক্তিশালী হাতের অধীনে নিজেকে সমর্পণ করে এবং এরপর থেকে শেষ পর্যন্ত তাঁর সেবায় বিশ্বস্তভাবে বেঁচে থাকতে ও চলতে চায়—শাস্ত্রে এমন মানুষকেই নম্র বলা হয়েছে; আর ঈশ্বর এমন লোকদেরই অনুগ্রহ দান করেন।
উদাহরণস্বরূপ, সেই পাপী নারী, যিনি যিশুর পায়ের কাছে নিজেকে নত করেছিলেন, অশ্রু দিয়ে তাঁর পা ধুয়েছিলেন এবং মাথার চুল দিয়ে মুছেছিলেন; তাঁকে তিনি বলেছিলেন, “তোমার পাপ ক্ষমা হয়েছে। তোমার বিশ্বাস তোমাকে উদ্ধার করেছে; শান্তিতে যাও।” অনুগ্রহের খোঁজে থাকা এমন সব অনুতপ্ত ও নম্র পাপী যিশু খ্রিষ্টের মাধ্যমে ঈশ্বরের কাছ থেকে তা লাভ করবে। কারণ “যেখানে পাপ বেড়েছিল, সেখানে অনুগ্রহ আরও অনেক বেশি বেড়েছিল।” “অনুগ্রহ ও সত্য যিশু খ্রিষ্টের মাধ্যমে এসেছে,” এবং “তাঁর পূর্ণতা থেকে আমরা সকলে পেয়েছি, অনুগ্রহের পর অনুগ্রহ,” যোহন বলেন। অতএব অনুগ্রহ যোগ্যতার বিপরীত; কারণ কেউ যখন আমাকে সেই জিনিস দেয় যা সে আমার কাছে পাওনা, এবং যা আমি শ্রম করে অর্জন করেছি, তখন সে অনুগ্রহ করে তা দেয় না, বরং ঋণ শোধ করে। কিন্তু কেউ যদি আমাকে এমন ভালো উপহার দেয় যা আমি অর্জন করিনি এবং যার জন্য সে আমার কাছে ঋণী নয়, তবে সে নিছক অনুগ্রহ করেই তা দেয়। তাই এমন মানুষকে আমি অনুগ্রহশীল বলতে পারি, কেননা তিনি আমাকে তাঁর অনুগ্রহ দিয়েছেন, কিংবা তাঁর অনুগ্রহের অংশীদার করেছেন; অর্থাৎ তিনি আমাকে অনুগ্রহ দিয়েছেন বা মঞ্জুর করেছেন।
একইভাবে ঈশ্বর আমাদের তাঁর অনুগ্রহের অংশীদার করেছেন, কারণ তিনি আমাদের কাছে কিছুই পাওনা নন; বরং অন্যদিকে আমরা তাঁর কাছে দশ হাজার পাউন্ড ঋণী, অথচ এই বিশাল ঋণ শোধ করার মতো এক পয়সাও আমাদের নেই। কিন্তু আমরা যদি সত্য অনুতপ্ত হৃদয়ে তাঁর সামনে নিজেদের নত করি, তাঁর কাছে আমাদের পাপ স্বীকার করি, সেগুলোর জন্য দুঃখিত হই এবং ক্ষমার জন্য যিশুর নামে অন্তর থেকে তাঁর কাছে প্রার্থনা করি, তবে ঈশ্বর নিখাদ অনুগ্রহেই সেই ঋণ মাফ করবেন; তখন “তিনি আমাদের অনুগ্রহ দেন।” অতএব অনুগ্রহের মাধ্যমেই এমন নম্র, অনুতপ্ত পাপীরা উদ্ধার পায় এবং তাঁর প্রিয় পুত্রের মাধ্যমে “গ্রহণযোগ্য” হয়। “আর যদি অনুগ্রহের দ্বারা হয়, তবে তা আর কাজের দ্বারা নয়; তা না হলে অনুগ্রহ আর অনুগ্রহ থাকে না।” রোমীয় ১১:৬। অনুগ্রহের মাধ্যমে আমরা নতুন জন্ম পাই, পুনর্জন্ম লাভ করি, যিশু খ্রিষ্টের মাধ্যমে সন্তান হিসেবে গৃহীত হই এবং তাঁর অনন্ত ও স্বর্গীয় রাজ্যের উত্তরাধিকারী হই; অর্থাৎ “তিনি নম্রদের অনুগ্রহ দেন।”
এই জীবনেও তিনি তাদের অনুগ্রহ দেন, তাদের পাপ ক্ষমা করেন এবং দেহ ও আত্মায় নানা রকম উত্তম উপহারে আশীর্বাদ করেন; আর আগামী জীবনে তাদের অনন্ত ও স্বর্গীয় উপহার ও অধিকার, অনন্ত আনন্দ, বিশ্রাম ও সুখ দান করেন। আহা, “তিনি নম্রদের অনুগ্রহ দেন”—এই প্রতিশ্রুতি কত অবর্ণনীয় মহান\! কারণ ঈশ্বরের অনুগ্রহের মূল্য সমগ্র জগতের, তার সমস্ত আনন্দ, জাঁকজমক, সম্মান ও গৌরবসহ, চেয়ে দশ হাজার গুণ বেশি।
তিনি পৌলকে বলেছিলেন, “আমার অনুগ্রহই তোমার জন্য যথেষ্ট”—যেন বলছেন, “আমার অনুগ্রহ তোমার সব অভাব পূরণ করে; তোমার আর কিছুই প্রয়োজন নেই।” আমি আন্তরিকভাবে বিশ্বাস করি, যে কেউ ঈশ্বরের অনুগ্রহের পর্যাপ্ততায় সন্তুষ্ট থাকতে পারে না, সে কখনো প্রকৃত আনন্দ পেতে পারে না; কারণ সময়ে ও অনন্তকালে ঈশ্বরের অনুগ্রহ আমাদের জন্য যথেষ্ট। আমরা যদি তাঁর অনুগ্রহের অংশীদার হই এবং তাতে আস্থা রাখি, তবে এই জগতে এবং আগামী জগতে সুখী, মহিমান্বিত ও ধন্য হওয়ার জন্য আমাদের যা দরকার, সবই আমাদের আছে; আর আমরা আর কী চাইতে পারি?
কিন্তু মনে রেখো, এই অনুগ্রহ কেবল নম্রদের দেওয়া হয়। হে নম্রতা, মহৎ গুণ\! তুমি কত প্রয়োজনীয়\! তোমার মূল্য সোনা, ধনসম্পদ ও জাগতিক গৌরবের চেয়েও বেশি। নম্রতা ছাড়া অনুগ্রহের উদ্ধারকারী শক্তির কোনো প্রতিশ্রুতি আমাদের নেই; আর এই উদ্ধারকারী অনুগ্রহ ছাড়া কেউ ঈশ্বরের সন্তান হতে পারে না, ফলে তাঁর উত্তরাধিকারীও হতে পারে না। আহা, এই অপরিহার্য গুণ আমাদের আছে কি না, তা সৎভাবে পরীক্ষা করা কত প্রয়োজন; কারণ অনুগ্রহের এই প্রতিশ্রুতি কেবল নম্রতার ওপরই দেওয়া হয়েছে। হৃদয়ের প্রকৃত নম্রতা ছাড়া অনুগ্রহের কোনো প্রতিশ্রুতি আমাদের নেই; বরং এর বিপরীতে ঈশ্বরের প্রতিরোধের হুমকি রয়েছে, আর তাঁর হুমকিও তাঁর প্রতিশ্রুতির মতোই অটল; কারণ যিশুর বাক্য দৃঢ় ও অপরিবর্তনীয়। “যে কেউ নিজেকে উচ্চ করে \(অহংকারী ফরীশীর মতো\), তাকে নত করা হবে; আর যে নিজেকে নত করে \(কর আদায়কারীর মতো\), তাকে উচ্চ করা হবে।”
নিজেদের নম্র করার যথেষ্ট কারণ আমাদের আছে। প্রথমত, আমাদের পাপের কারণে, যার দ্বারা আমরা সেই ঈশ্বর থেকে নিজেদের বিচ্ছিন্ন করেছি, যিনি এত উত্তম, পবিত্র ও দয়ালু। হে পাপ, কী ঘৃণ্য দোষ\! এর জন্য আমাদের নত হওয়া, ধূলিতে নিজেদের হেয় করা এবং লজ্জায় চট ও ছাই পরে অনুতপ্ত হওয়া উচিত। আহা, আমরা যদি এত একগুঁয়ে ও কঠোর না হতাম, আর ঈশ্বরের শক্তিশালী হাতের অধীনে নিজেদের নত করতে ও অবনত হতে আর দ্বিধা না করতাম\! কারণ ঈশ্বরের অনুগ্রহ ছাড়া আমরা কিছুই নই। আমাদের জীবনের এক মুহূর্তেরও নিশ্চয়তা নেই, তবুও কি আমরা বেপরোয়াভাবে ঈশ্বরের অনুগ্রহের বিরুদ্ধে পাপ করে যেতে চাই? মানুষের প্রতি ঈশ্বরের ধৈর্য কত মহান, যেহেতু তিনি চান না কেউ বিনষ্ট হোক, বরং প্রত্যেকে যেন নিজের পাপের জন্য অনুতপ্ত হয়, তা স্বীকার করে, নিজের জীবন সংশোধন করে এবং নিজেকে নত করে।
দ্বিতীয়ত, নিজেদের নম্র করার কারণ আছে, কারণ খ্রিষ্ট তা আদেশ করেছেন। “ধার্মিকতা খোঁজো, নম্রতা খোঁজো; হয়তো প্রভুর ক্রোধের দিনে তোমরা আড়াল পাবে।” সফ\. ২:৩। “হে মানুষ, তিনি তোমাকে জানিয়েছেন কী ভালো; আর প্রভু তোমার কাছে কী চান—ন্যায়বিচার করা, দয়া ভালোবাসা এবং তোমার ঈশ্বরের সঙ্গে নম্রভাবে চলা ছাড়া?” মীখা ৬:৮। “ঈশ্বরের শক্তিশালী হাতের নিচে নিজেদের নত করো।” ১ পিতর ৫:৬। “নম্র মনে প্রত্যেকে অন্যকে নিজের চেয়ে শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য করুক।” ফিলি\. ২:৩। “তোমরা যে আহ্বানে আহূত হয়েছ, তার যোগ্যভাবে চলো, সমস্ত নম্রতা ও মৃদুতার সঙ্গে, ধৈর্য ধরে, প্রেমে পরস্পরকে সহ্য করো।” ইফি\. ৪:১\-২। “নম্রতা পরিধান করো।” ১ পিতর ৫:৫।
তৃতীয়ত, ঈশ্বরের মূল্যবান প্রতিশ্রুতির কারণে। “তিনি নম্রদের অনুগ্রহ দেন।” তিনি তাদের সঙ্গে বাস করারও প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। “কারণ যিনি উচ্চ ও উন্নত, যিনি অনন্তকালে বাস করেন, যাঁর নাম পবিত্র, তিনি এই কথা বলেন: ‘আমি উচ্চ ও পবিত্র স্থানে বাস করি, আবার তার সঙ্গেও থাকি যে অনুতপ্ত ও নম্র আত্মার, যেন নম্রদের আত্মাকে সজীব করি এবং অনুতপ্তদের হৃদয়কে সজীব করি।’” যিশাইয় ৫৭:১৫। “তিনি নম্র ব্যক্তিকে উদ্ধার করবেন।” ইয়োব ২২:২৯। “নম্রদের সঙ্গে প্রজ্ঞা থাকে।” হিতোপদেশ ১১:২। “আত্মায় নম্র ব্যক্তিকে সম্মান সমর্থন জোগায়।” হিতোপদেশ ২৯:২৩। “যে নিজেকে নত করে, তাকে উচ্চ করা হবে।” লূক ১৮:১৪।
চতুর্থত, ঈশ্বরের হুমকির কারণে। “তিনি অহংকারীদের প্রতিরোধ করেন।” “তিনি তাদের হৃদয়ের কল্পনায় অহংকারীদের ছিন্নভিন্ন করেছেন।” লূক ১:৫১। “যে কেউ হৃদয়ে অহংকারী, সে প্রভুর কাছে ঘৃণ্য; সে অবশ্যই শাস্তি পাবে।” হিতোপদেশ ১৬:৫। “মানুষের অহংকার তাকে নত করবে।” হিতোপদেশ ২৯:২৩। “যে কেউ নিজেকে উচ্চ করে, তাকে নত করা হবে।” লূক ১৮:১৪। “উচ্চমনা হয়ো না, বরং ভয় করো; কারণ ঈশ্বর যদি স্বাভাবিক শাখাগুলোকেও রেহাই না দিয়ে থাকেন, তবে সাবধান, তোমাকেও হয়তো রেহাই দেবেন না।” রোমীয় ১১:২০\-২১।
পঞ্চমত, যিশু খ্রিষ্টের দৃষ্টান্তের কারণে। তিনি “মৃদুশীল ও হৃদয়ে নম্র।” দেখো, তিনি আমাদের নম্রতার কী অতুলনীয় দৃষ্টান্ত দিয়ে গেছেন, যখন তিনি, প্রভুদের প্রভু ও রাজাদের রাজা, তাঁর শিষ্যদের পা ধুয়েছিলেন\! আমাদের প্রভু ও গুরু কী বিনম্রভাবে নত হয়ে নিজেকে হেয় করেছিলেন\! আমার মনে হয়, যিশু যে উপলক্ষে বলেছিলেন, “আমি যদি, তোমাদের প্রভু ও গুরু, তোমাদের পা ধুয়ে থাকি, তবে তোমাদেরও পরস্পরের পা ধোয়া উচিত। কারণ আমি তোমাদের একটি দৃষ্টান্ত দিয়েছি, যেন আমি তোমাদের প্রতি যা করেছি, তোমরাও তা করো”—তার চেয়ে বড় নম্রতা আর প্রকাশিত হতে পারে না।
তবে কি আমরা সবাই যিশুর দৃষ্টান্ত অনুসরণ করে এভাবে নত হতে ও নিজেদের নম্র করতে সম্পূর্ণ প্রস্তুত? আহা, কত খ্রিষ্টীয় বিশ্বাসীই না তা করতে অস্বীকার করেন\! তবে পরস্পরের পা ধোয়ার সময় আমাদের এমনটা আশা করা উচিত নয় যে এর দ্বারা আমরা উদ্ধার লাভ করব, কিংবা পায়ের বাহ্যিক ময়লা ধুয়ে ফেলার জন্যই তা করা হয় না; বরং এর উদ্দেশ্য কেবল বাধ্যতা, প্রেম ও নম্রতা দেখানো, এবং যিশু ও তাঁর বাক্য নিয়ে আমরা লজ্জিত নই তা প্রকাশ করা। কারণ আমরা যদি কেবল বাহ্যিকভাবে পরস্পরের পা ধুই, অথচ হৃদয়ে সত্যিকারের নম্রতা ও একে অপরের প্রতি আন্তরিক প্রেম না থাকে, তবে এর দ্বারা আমাদের কোনো উপকারই হবে না; বরং এতে নিজেদের ওপর আরও বড় পাপ ডেকে আনব। নম্র মনে আমাদের প্রত্যেকের অন্যকে নিজের চেয়ে শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য করা উচিত। সবচেয়ে ধনী ও অধিক সম্মানিত ব্যক্তির নিজেকে এত ভালো ভাবা উচিত নয় যে তিনি নত হয়ে সবচেয়ে ক্ষুদ্র ও দরিদ্র সদস্যের পা ধুতে পারবেন না। যিশু যদি আমাদের “কোনো মহান কাজ” করতে বলতেন, তবে কি আমরা তা করতাম না? তা হলে তিনি যখন বলেছেন, “তোমাদেরও পরস্পরের পা ধোয়া উচিত,” এবং আমাদের দৃষ্টান্ত দিয়েছেন যেন তিনি যা করেছেন আমরাও তা করি, আর বলেছেন, “আমার কাছে শেখো, কারণ আমি মৃদুশীল ও হৃদয়ে নম্র”—তখন তা করা আমাদের আরও কত বেশি উচিত\!
“তিনি নিজেকে নত করলেন এবং মৃত্যু পর্যন্ত, এমনকি ক্রুশের মৃত্যু পর্যন্ত বাধ্য হলেন।” ফিলি\. ২:৮। আহা, তাই ভেবে দেখো। স্বর্গের প্রভু যিশু যদি এভাবে নত হয়ে নিজেকে হেয় করেন, দাসের রূপ ধারণ করেন, আমাদের জন্য থুতু, চাবুক ও ক্রুশবিদ্ধ হওয়া সহ্য করেন, যেন আমাদের সঙ্গে ঈশ্বরের পুনর্মিলন ঘটান এবং অভিশাপ ও মৃত্যু থেকে মুক্ত করেন, তবে নম্রতায় তাঁর দৃষ্টান্ত অনুকরণ করা ও তাঁর পদচিহ্ন অনুসরণ করা আমাদের কতই না উচিত\!
এখন, প্রিয় পাঠক, অহংকারী ও নম্রদের মধ্যে বিরাট পার্থক্য দেখার পর আমরা কী করব? প্রথমজনদের ঈশ্বর প্রতিরোধ করেন, আর শেষেরজনদের অনুগ্রহ দেন। তাহলে আমরা কোনটি বেছে নেব? ঈশ্বরের অনুগ্রহ, নাকি তাঁর দ্বারা প্রতিরোধিত হওয়া? আশা করি আমরা তাঁর অনুগ্রহই বেছে নেব। অপমানের উপত্যকা পেরিয়ে না গেলে তা লাভ করা যায় না বটে; তবু সে কারণে আমরা যেন পিছিয়ে ভয় না পাই, বরং সত্যিই নত হই এবং নিজেদের নম্র করি।
মনে রেখো, যিশু নম্র ছিলেন; তিনি নিজেকে উচ্চ করেননি। আহা, ঈশ্বরের অনুগ্রহ লাভ করতে আমাদের স্বেচ্ছায় কী না করা উচিত\! তাঁকে শোনানো ও অনুগ্রহ লাভ করা পর্যন্ত উপবাস, কান্না ও আন্তরিক প্রার্থনার সঙ্গে তাঁর সামনে আমাদের নিজেদের নত করা উচিত। আমার ভাই ও বোনেরা, আমাকে তোমাদের সঙ্গে খোলাখুলি কথা বলতে দাও। আমরা নিজেদের কী অবস্থায় দেখতে পাই? হৃদয়ে কি আমরা নম্র? হৃদয়ে প্রকৃত ও অকৃত্রিম নম্রতা ছাড়া কেবল বাহ্যিকভাবে, ভান করে নম্রতার রূপ ধারণ করলে তার কোনো উপকারই হবে না; কারণ ঈশ্বরের দৃষ্টিতে কেবল প্রকৃত নম্রতাই গ্রহণযোগ্য। “কারণ মানুষ যেভাবে দেখে, প্রভু সেভাবে দেখেন না; মানুষ বাহ্যিক চেহারা দেখে, কিন্তু প্রভু হৃদয় দেখেন।” ১ শমূয়েল ১৬:৭। হ্যাঁ, তিনি হৃদয়ের অনুসন্ধানকারী, আর আমাদের সব চিন্তা তাঁর দৃষ্টির সামনে উন্মুক্ত ও তাঁর কাছে জানা।
কিন্তু আমাদের হৃদয় যদি সত্যিই নম্র হয়, তবে নিঃসন্দেহে “মানুষের কাছে যা অত্যন্ত সম্মানিত,” আর যা “ঈশ্বরের দৃষ্টিতে ঘৃণ্য,” তা আমাদের কাছেও ঘৃণ্য হবে। কারণ আমরা যদি সত্যিই নম্র হই, তবে তাঁর অনুগ্রহও পেয়েছি; আর তাঁর অনুগ্রহ পেলে তাঁর আত্মাও পেয়েছি; তাঁর আত্মা পেলে আমরা তাঁর সন্তানও; তাঁর সন্তান হলে তাঁর ঐশ্বরিক স্বভাবের অংশীদারও; আর তাঁর ঐশ্বরিক স্বভাবের অংশীদার হলে, “মানুষের কাছে যা অত্যন্ত সম্মানিত,” আর যা “ঈশ্বরের দৃষ্টিতে ঘৃণ্য,” তা আমাদের কাছেও ঘৃণ্য হওয়া অবশ্যই সত্য। অতএব ঈশ্বরের সাক্ষাতে সৎভাবে পরীক্ষা করে দেখি, মানুষের কাছে অত্যন্ত সম্মানিত জিনিসগুলোতে আমরা এখনও অতিরিক্ত আনন্দ পাই কি না। আমাদের হৃদয়ে কী আছে তা আমাদের হৃদয়ের অনুসন্ধানকারী ঈশ্বর জানেন: আমরা তাঁকে ঠকাতে পারি না। “ভ্রান্ত হয়ো না; ঈশ্বরকে উপহাস করা যায় না।”
বাহ্যিকভাবে আমরা যতই নম্র দেখাই না কেন, আমাদের ঘরবাড়ি ও পরিবারকে অপ্রয়োজনীয় ও অসারভাবে সাজানো এবং অলংকৃত করাকে যতদিন আমরা সমর্থন করি, এবং এ ধরনের ঘৃণ্য কাজ ঠেকাতে ও দূর করতে যথাসাধ্য চেষ্টা না করি, ততদিন আমি একেবারেই বিশ্বাস করতে পারি না যে “মানুষের কাছে যা অত্যন্ত সম্মানিত,” তা আমাদের কাছে ঘৃণ্য। আর এ ধরনের অসার ও জাগতিক আকাঙ্ক্ষা যদি এখনও আমাদের কাছে ঘৃণ্য না হয়ে থাকে, তবে আমরা এখনও ঐশ্বরিক স্বভাবের অংশীদার হইনি, এবং ফলে ঈশ্বরের সন্তানও হতে পারি না; কারণ ঈশ্বরের সন্তানেরা ঈশ্বরের স্বভাব ও চরিত্রের অংশীদার—এ কথা কেউ অস্বীকার করতে পারে না।
আহা, জগতের দুষ্টতা ও অহংকার দেখে কার না এ বিষয়ে গভীরভাবে চিন্তা করা উচিত\! অধিকাংশ মানুষ যেন ইচ্ছা করেই জাগতিক উচ্চাকাঙ্ক্ষার প্রবল স্রোতে ভেসে ধ্বংসের অতল গহ্বরের দিকে প্রশস্ত পথে ছুটে চলেছে। তারা নিজেদের সত্তাকে কী ভয়ানকভাবে বিকৃত করে, যেন আর মানুষ বলেই মনে হয় না। মনে হয়, ঈশ্বর তাদের যে আকৃতি দিয়েছেন, তাতেও তারা আর সন্তুষ্ট নয়। অনেকের কথা ভেবে আমাদের মনে হয়, তারা ঈশ্বরকে ভয় করে না, মানুষকেও তোয়াক্কা করে না।
অহংকারের দুষ্টতায় নিমজ্জিত ও আচ্ছন্ন কোনো ব্যক্তির চোখে বা কানে যদি এসব কথা পৌঁছায়, তবে আমি তাকে বলব: “তাড়াতাড়ি করো\! তাড়াতাড়ি করো\! তোমার মূল্যবান প্রাণ রক্ষা করো: বাবিল থেকে পালাও\! পালাও\! আমি মিনতি করি, এই বিকৃত ও পাপপূর্ণ জগতের সদোম থেকে পালাও, যেন তার বিপর্যয়ে তোমাদের অংশ না হয়। আহা, পাপের প্রশস্ত পথ দ্রুত ত্যাগ করো, আর চিরতরে দেরি হয়ে যাওয়ার আগে ঈশ্বরের শক্তিশালী হাতের নিচে নিজেকে নত করো। আহা, দ্রুত অনুতপ্ত হও ও ফিরে এসো, যেন তোমার পাপ মুছে ফেলা হয়। অনুতপ্ত কর আদায়কারীর মতো নিজেকে হেয় ও নম্র করো, তাহলেই তোমার দরিদ্র প্রাণের জন্য তুমিও দয়া পাবে। নম্রতায় অনুগ্রহ খোঁজো, অহংকারে নয়; কারণ আবারও বলছি, ‘ঈশ্বর নম্রদের অনুগ্রহ দেন,’ অহংকারীদের নয়। আহা, এসো, আমি তোমাদের প্রত্যেকের কাছে মিনতি করছি, যারা এই লেখা পড়বে বা শুনবে—যদি এখনও না এসে থাকো, তবে এসো। শোনো, এখনও অনুগ্রহ পেতে পারো: এসো, সবকিছু প্রস্তুত। ‘অনুগ্রহের সিংহাসনের কাছে সাহসের সঙ্গে এসো, যেন দয়া পাও এবং প্রয়োজনের সময় সাহায্য করার জন্য অনুগ্রহ লাভ করো।’ এখনই এসো, ‘আরও সুবিধাজনক সময়ের’ জন্য অপেক্ষা কোরো না। ‘সাবধান থেকো, যেন কেউ ঈশ্বরের অনুগ্রহ থেকে বঞ্চিত না হয়।’ ইব্রীয় ১২:১৫। ‘আত্মা ও কনে বলেন, এসো। যে শোনে, সেও বলুক, এসো। যে তৃষ্ণার্ত, সে আসুক। যে ইচ্ছা করে, সে বিনামূল্যে জীবনজল গ্রহণ করুক।’”
হে দুর্দশাগ্রস্ত মানুষ, তোমাকে সতর্ক করা যেন আমি থামাতেই পারি না\! এখানে তোমার সামনে রাখা আয়নায় নিজেকে গুরুত্বের সঙ্গে ও সমালোচনামূলকভাবে পরীক্ষা করো; তোমার চরিত্র কেমন এবং তুমি কোন শ্রেণির—অহংকারীদের, না নম্রদের—তা ভালোভাবে বিবেচনা করো। আহা, নিজেকে পরীক্ষা করো: এটা সামান্য বিষয় নয়। খুব শিগগির, অতি শিগগির এবং অপ্রত্যাশিতভাবে তুমি এই জগত থেকে বিদায় নিতে পারো—তখন ঈশ্বরের অনন্ত অনুগ্রহের পুরস্কার পাবে, অথবা “ক্রোধ ও রোষ, ক্লেশ ও যন্ত্রণা” ভোগ করবে, যা “মন্দ কাজ করে এমন প্রত্যেক মানুষের প্রাণের” জন্য হবে। তুমি যদি দেখো যে এখনও অহংকারীদের পথে আছ, তবে ফিরে এসো, আহা, ফিরে এসো, আর নিজের প্রতি দয়া করো, হে মানুষ\! সাবধানবাণী গ্রহণ করো, যেন ঈশ্বরের ক্রোধ তোমার অনন্ত ভাগ্য না হয়। আমি মিনতি করি, নিজেকে বোঝানো হতে দাও।
শেষে, আশা করি পাঠকেরা আমার এই বিনীত উপদেশ ভালোবাসার সঙ্গে গ্রহণ করবেন এবং তা মনোযোগ দিয়ে পরীক্ষা করবেন; আর যদি এতে তাদের সামনে তুলে ধরা সত্যটি খুঁজে পান, তবে আন্তরিকভাবে সেই বিষয়টি গ্রহণ করবেন এবং অহংকারের বিরুদ্ধে সংগ্রাম ও নম্রতা শেখাতে আমাকে সহায়তা করবেন। বিশেষত, এই বিষয়ে আরও মন্তব্য করার সুযোগ ও অবকাশ গ্রহণ করতে, এবং এখনও যে ঘাটতি থাকতে পারে তা পূরণ বা সংশোধন করতে, আমার সহকর্মীদের আমি আমন্ত্রণ জানাতে চাই।
আমি সমস্ত পাঠকের জন্য হৃদয়ের অন্তঃস্থল থেকে ঈশ্বরের উদ্ধারকারী অনুগ্রহ, যিশুর প্রেম এবং পবিত্র আত্মার সহভাগিতা কামনা করি। কিন্তু আবারও বলছি, জেনে রেখো, ঈশ্বর এই অনুগ্রহ কেবল নম্রদেরই দেন। এই উপদেশ বহু হৃদয়ের আশীর্বাদ হোক, যেন এর মাধ্যমে তারা চিন্তা করতে এবং নম্রতায় ঈশ্বরের দিকে ফিরতে প্রণোদিত হয়—যদি এখনও তা না করে থাকে—আর অনুগ্রহ থাকতেই তাঁর কাছে অনুগ্রহ ভিক্ষা করে; যেন এর দ্বারা যিশু খ্রিষ্টের মাধ্যমে একমাত্র তাঁরই গৌরব হয়। আমেন। \~
শত্রুর বিরুদ্ধে তরবারি হলো হৃদয়ের নম্রতা:
নম্রচিত্ত জনের কাছ থেকে সে দ্রুতই সরে যায়:
তার উদ্ধত, অহংকারী, হিংস্র চেহারা নম্রতাকে ঘৃণা করে,
যেখানে নম্রতা বিনয়ে রাজত্ব করে, সেখানে থাকার কথাও সে ভাবতে পারে না:
নম্রচিত্তকে দেখে সে আহত হয়—হৃদয়ের গভীরে আঘাত পায়,
কারণ তার স্বভাব উদ্ধত, অহংকারী—সম্পূর্ণ বিপরীতমুখী।
![অহংকার ও নম্রতা গ্রন্থের প্রচ্ছদ]()
*অহংকার ও নম্রতা*, যে বই থেকে এই প্রবন্ধটি নেওয়া হয়েছে, বিনামূল্যে ডাউনলোড করা যাবে এখানে:
www\.PrimitiveChristianity\.org।
মুদ্রিত কপি কেনা যাবে এখানে:
সারমন অন দ্য মাউন্ট পাবলিশিং,
পি\.ও\. বক্স ২৪৬
ম্যানচেস্টার, এমআই ৪৮১৫৮।
www\.kingdomreading\.com