# النبوءة وأيام النِهَايَة
تَارِيخ الكَنِيسَة
اللغة: ar
الكاتب: by Joshua Yoder
Big Prairie, OH
العدد الأصلي: The Heartbeat of the Remnant, الصيف 2023, الرقم 2
صفحات المصدر: 4–6
اقرأ المقال:
ملف PDF الأصلي: Summer\-2023\-Remnant\-web\.pdf
[The Heartbeat of the Remnant, الصيف 2023]()
عند صعوده عائداً إلى موطنه السماوي، منح يسوع توجيهاً نهائياً لتلاميذه، سواء لأولئك الحاضرين جسدياً حين اختفى في السحب، وللجمع الغفير من المؤمنين الذين سيعرفونه عبر العصور\. كان يُؤمر أن يُبشَّر بقصة حياته وإنجيله في جميع أنحاء العالم على يد الذين يدعونَهُ ربّاً\. هذا الانتشار العالمي للكلمة، كما سيُعلَن في رؤية يوحنا اللاحقة، كان أحد الشروط المسبقة لعودة يسوع المنتصرة في نهاية الزمن\. وسيُنظر إلى يوحنا نفسه كنبَذَةٍ لتلك الأيام الأخيرة، استناداً إلى كلمات يسوع المسجلة على لسان يوحنا … *فَإِنْ شِئْتُ أَنْ يَبْقَى هُوَ إِلَى مَجِيئِي، فَمَا لَكَ؟ اتَّبِعْنِي\. يوحنا 21:22\.*
شعر المسيحيون الأوائل، ومن البديهي، أن عودة المسيح وشيكة، حتى في القرن الأول\. بدا أن الانتشار السريع للمسيحية، والانحلال الأخلاقي التام في الثقافة الرومانية، وتصاعد الاضطهاد ضدهم كلها تشير إلى عودة سريعة ومنتصرة لربهم\.
الآن، بعد ألفي عام منذ أن أعطى المسيح ذلك الوعد، تبدو عودته القريبة بنفس الوضوح الذي كان لدى المؤمنين في القرن الأول\. التكهن بزمان عودته، وطريقة حدوثها، والعوامل المساهمة فيها كلها مواضيع دائمة الجدل والحالية\. في ضوء هذا التوقع الجاد المستمر لأيام النهاية، ماذا نتعلم عن تفسيراتنا للنبوءة من الذين حاولوا فك شيفرات الأجزاء النبوية من الكتاب المقدس في العصور السابقة؟
جاء مجيء يسوع الأول محاطاً وربما مغلفاً بأكثر سوء تفسير للنبوءة شهرة في الكتاب المقدس\. حُجبت نحو أربعمائة سنة من الصمت النسبي من الله قبل دخوله إلى العالم في جسد بشري\. ولِمولده لم يكن لفتٌ للانتباه في مجتمع كان بأمس الحاجة إلى مخلص، وكان يتوقع أيضاً قدوم مخلص\. لقد أخبر دانيال، كاتب الكلمات التي أعطاها الله له، عن مسيح قادم، وحتى أعطى وقتاً يظهر فيه\. الآن، كان اليهود يغلي تحت الحكم الروماني، معلقين آمالهم على ما ظنوا أنه إبادة مفاجئة ومنتصرة لقوات الرومان ونفوذهم من أرضهم\. بالنسبة لنا، من الواضح جلياً أن تفسيرهم للنبوءة لم يكن خاطئاً فحسب، بل سيقود كثيرين منهم إلى الضلال بحيث لم يعترفوا حتى بالمخلص الحقيقي الذي أُرسل إليهم\.
لكن ما الذي تسبب في هذا الفهم الخاطئ؟ يبدو لنا من الطبيعي أن يركّز يسوع على الفقراء والمحتاجين بدل مواجهة جيش محتّل\. يقدم المؤرخون اليهود إجابة مثيرة للاهتمام، وإن لم تكن مفاجئة إلى حد كبير، لفشل غالبية شعبهم في التعرف على المسيح على حقيقته\.
كان الجو الديني في إسرائيل القرن الأول مُعرَّفاً بالفساد والرِشوة والشهوة للسلطة، وكل الجوانب الكريهة لطبقة عليا محركها سياسي بحت\.
لقد نزل الكهنة، الذين اختارهم الله ذات يوم ليكونوا خدامه في تقديس شعبه، إلى درجة شراء مناصب خدمتهم، لا سيما في منصب الكاهن الأعظم، حيث كان الله قد أمر بكاهن أعظم واحد ليخدم الشعب طوال حياته\. في أيام يسوع، ومع ذلك، كانت مسؤوليات قيادة أبناء إسرائيل تُقسَّم، وغالباً ما تتغير الوظيفة بسنةٍ تلو الأخرى\. أصبح أن تكون كاهناً أعظم مسألة ولادة\. جاء معظم الكهنة العظماء من عدة عائلات كبيرة و ذات نفوذ وثروة، إذ كان على المرء غالباً أن يشتري فرصة هذا المنصب\.
لم يقتصر الفساد على مكتب الكاهن الأعظم فحسب، بل امتلأت معظم مستويات القيادة الروحية البارزة بالنخب الثرية التي كانت تملك الاتصالات والثروة لتُعين في أدوارٍ ذات أهمية بين اليهود\.
تمنح هذه الخلفية البشعة مزيداً من الوضوح لمشاعر يسوع تجاه قادة دينه في زمنه\. هؤلاء المحتالون لم يحملوا مناصبهم الكهنوتية لخدمة أبيه، بل احتفظوا بها لمصلحة أنفسهم، محولين الهيكل إلى سوق وممسكين بالشعب العادي رهينة عبر نزاعاتهم حول تفاصيل دقيقة من الناموس\.
ليس من المستغرب أن هؤلاء القادة كانوا يتطلعون إلى مسيح يتناسب مع أهدافهم ومثلهم وأخلاقهم، بدلاً من واحد يوبّخهم ويعاقبهم على نفاقهم وطمعهم وطموحهم الأناني\. لقد شُوّهت نظرتهم للنبوءة وأُفسدت بأسلوب حياتهم لدرجة أن حتى معجزة قيامة لم تَقُدهم إلى رؤية قوة المسيح كمصدرها الله\. كان هذا التوقع المغلوط لقائد منتصر، يركب فرس حرب يحمل على الأعداء السياسيين لهؤلاء النخب، مُرضياً أيضاً بالنسبة لليهود العاديين\. فقد ختمت قرون النضال من أجل مجرد حرية العبادة، كما في حالة المكابيين واليونانيين، إحساساً قوياً بالوطنية في العقل الجمعي للشعب اليهودي\. أولئك الذين تمسّكوا بهذا الاعتقاد أكثر هم أنفسهم الذين استفادوا أكثر من نظام الوصول الحصري إلى الله ووعوده\. بالنسبة للمقهورين من قوانين المجتمع اليهودي الصارمة وغالباً المصنوعة بيد البشر، كان إله سلام ومحبة يجذب إليه المحتاجين في العالم مفضلين عن مخلص يركّب ببساطة حكومة أرضية أخرى تحكم الفقراء، وتظلم الأرامل، وتكافئ الأشرار\.
لم تكن هذه آخر مرة خُدع فيها شعب مضطهد، كما شهد الحكم الروماني بعد ذلك زلة كبيرة أخرى في تفسيرات شعب الله\. في هذه المرة، سُوِّغت تعاليم يسوع وكلمات تلاميذه لتتلاءم مع المشهد السياسي والديني المتغيّر في روما القرن الرابع\. كان العام 306، وقد تتخلّى دقلديانوس، أحد أقسى مضطهدي المسيحيين في الإمبراطورية الرومانية، عن منصبه كقيصر\. في أعقابه، ترك ثلاثة متنافسين على عرشه\. أحد هؤلاء الطامعين في المقعد كان جنرالاً شابًا، ذو خبرة في السياسة وجائعًا للسلطة\. كان اسمه قسطنطين، ابن ضابط روماني بارز وامرأة يونانية مسيحية بسيطة، هيلانة\.
منذ شبابه سار قسطنطين على خطى والده، يقاتل في أنحاء الإمبراطورية، ويرتقي إلى رتبة جنرال\. والآن، وهو في حملة في بريطانيا، وجه نظره إلى الجائزة القصوى للسياسي الروماني، لقب قيصر، ومقعد الإمبراطور\.
كان طريق قسطنطين إلى العرش عبر والده\. فقد عيّن دقلديانوس خلال حكمه قيصرات إضافيين لمساعدة في حكم الإمبراطورية\. كان والد قسطنطين أحد هؤلاء، وعلى الرغم من كونه معيناً فقط في المنصب، كان متوقعاً أن تنتقل مرتبته كقيصر إلى ابنه\. لم تكن الأمور بسيطة كما لو كانت مجرد نقل ألقاب، مع ذلك\.
كانت صعود قسطنطين دموية، لكن قبضته على السلطة رسخت، حتى لم يبقَ منافس على العرش\. تهيأت الساحة\. سرعان ما ألغى الأوامر القاسية لدقلديانوس، مرخّصاً بالمسيحية وغانياً الاضطهاد الذي دمَّر الكنائس، وشَّت العوائل، وطارد الأساقفة وغيرهم من قيادات الكنيسة\. كأنما بين عشية وضحاها أُعطي هؤلاء المؤمنين المطاردين سلام لم يعهدوه من قبل\.
لم تتوقف التغييرات التي أجراها قسطنطين عند مجرد تقنين المسيحية\. فقد كانت تعاطفه أعمق، فقام بمزيد من الخطوات لإضفاء الشرعية عليها ليس فقط كدين مقبول، بل كدين الدولة\.
بالنسبة للمسيحيين المتلهفين لعودة المسيح، بدا هذا الأمر شبه لا يُصدَّق\. ففي غضون سنوات قليلة تحول وضع الحكومة من صلب وقطع رؤوس وتعذيب لهم إلى أن تُعرض عليهم أمثلة يحتذى بها في سائر الإمبراطورية\. بدا أن النعمة قد أثرت في وضوح رؤيتهم لمظاهر مصالح العالم مع الكنيسة\. لم يكتفوا بقبول موضع قوة في الإمبراطورية، بل قبلوا أيضاً قسطنطين كمانح للنعمة وحام للكنيسة نفسها\. في أذهانهم، قد حل يوم الرب، وكان قسطنطين عود الحديد التي سيحكم بها الله\.
وحكَم بالفعل\. سرعان ما تأثر مسار الكنيسة بهذا التأثير الجديد والخارجي\. جلس قسطنطين في اجتماعات الأساقفة، رغم أنه في ذلك الوقت لم يكن قد اعتمد ولا كان يسعى للمعمودية\. جلب موقع الكنيسة الجديد كأداة للدولة انقسامات وصراعات ونزاعات في كل منعطف\. بقي بقايا، لكن معظم الكنيسة سيخضع لتأثير رجل دافعته شهية للسلطة والثروة والنفوذ\.
سيعتمد قسطنطين قبل موته، مما منحه مزيداً من المصداقية في أعين كنيسة تَحَيَّرَت\. الآن، منفصلة عن هويتها الأصلية كخراف في هذا العالم، ستشهد القرون اللاحقة تحول "المسيحيين" إلى ذئاب منكوبة، مدمرة، قاتلة، وفاسدة\.
في شأن ذي صلة أحدث ترويه لنا كأنابابتستيين، تعطينا حكاية المنستريين الشهيرة مثالاً آخر على مخاطر تفسير النبوءة خطأ، خاصة نبوءة عودة المسيح الثانية\.
أحد الأعطاب الكبيرة لجماعة مُضطهدة بشدة هو الميل إلى افتقار الاستقرار، كما يتضح من المعتقدات المتباينة التي طورتها مجموعات الأنابابتست خلال الخمسين سنة الأولى للحركة\. كان الاضطهاد يحرم الجماعة من قادتها، الذين غالباً ما كانوا أكثر المستهدفين من السلطات\. غياب شيخ يعني نقص التعليم، مما يؤدي بدوره إلى صعوبات أكبر في التوجيه والعقيدة التصحيحية\. حتى الجماعات الأكثر إخلاصاً وترابطاً قد تسقط في أخطاء تطورت بسبب غياب القيادة التي تجلب الوضوح الكتابي وتوازن الأخوة\.
كان الوضع في هولندا متقلباً إلى حد كبير مع اقتراب الثلاثينيات من القرن السادس عشر\. في أنحاء البلاد بقيت الكنيسة الكاثوليكية الدين السائد، متشبثة بسلطتها عبر عروض قمعية وحشية غالباً ما كانت موجهة ضد جماعات البروتستانت الأقلية\. كان هذا التركيز على قمع التأثير البروتستانتي ناجحاً مؤقتاً في هذه الحال، مع ذوبان معظم مجموعاتهم وإعادة دمجهم في الكنيسة الكاثوليكية أو مجموعات أخرى\.
إحدى المجموعات التي كانت على طرف هذا التشرد الصغير كانت كنيسة الأنابابتست الهولندية الناشئة\. بالنسبة لأولئك البروتستانت الذين رفضوا الانضمام إلى الكاثوليك، غالباً ما أصبحت الأنابابتست خيارهم الكنسي، ما ولَّد تضخماً سريعاً في صفوفهم\. كان لهذا تأثير عميق على التيار المحلي للأنابابتست، الذي بلا شك كان حارًّا، لكنه عرضة للفوضى والانقلابات\.
بحلول عام 1534 بلغ التوتر نتيجة هذا التدفق من المؤمنين الجدد نقطة الانهيار، فانقسمت الكنيسة الأنابابتستية في هولندا إلى فصيلين رئيسيين\. الأول، بقيادة الأخوين فيليبس، ديرك وأوبي، تمسّك بتعاليم العهد الجديد عن الانفصال بين الكنيسة والدولة، وعن عدم المقاومة\. كانت هذه كنيسة مينو سيمونز وجذر الكنائس المينونية اليوم\.
الفصيل الآخر تشبث بمعتقدات أكثر تطرفاً، بقيادة يان ماثيز ويان ليدن\. أصبح هذان الرجلان متعصبين بشكل متزايد في آرائهما حول عودة المسيح، معتقدين أنهما سيكونان شخصيتين محوريّتين، ومؤثرين في مملكة سيقيمها الله على الأرض\.
في الوقت نفسه كان التوتر الاجتماعي يتصاعد، وانفجر في مدينة مونستر الواقعة في شمال غربي ألمانيا، حيث ثار الشعب العادي، وأطاح بحكومة مدينتهم وطرد أسقفهم الكاثوليكي\. تحرك الاثنان يان بسرعة، فاتصلا بقادة المدينة الجدد، وفازا بهم في نهاية المطاف على آرائهما\.
انتقل الاثنان يان إلى مونستر في أوائل عام 1534، وبدآ بإرسال أنبياء ورسُل، دعوا فيها جميع "الأنابابتست" للتجمّع في هذه "أورشليم الجديدة"\. زاد اضطراب المنطقة من جاذبية رسالتهما، وتدفّق الآلاف إلى المدينة، عازمين على أن يكونوا جزءاً من هذا الارتداد الأبوكاليپي لعودة المسيح\.
في الواقع كان هناك عودة نهايةٍ وشيكة، لكنها لم تكن لعودة المسيح\. جاءت هذه العودة على شكل الأسقف الكاثوليكي المطرود، الذي نَصَبَ الحصار على المدينة بسرعة\. بقي جيشه هناك ثمانية عشر شهراً\.
داخل المدينة أعلن يان ماثيز عن رؤية أُعطيت له لمُنجاة المدينة، وخرج من أسوارها ليتجول خارجها معلناً الانتصار السريع للعدو بين يديه\. ومع ذلك خانته رؤياه، إذ سُلم إلى أيدي العدو بسرعة، حيث ذُبِح وقطعت رأسه، ووُضِعت رأسه على رمح أمام بوابات مونستر\.
داخل الأسوار تزعّم يان ليدن القيادة، متجاهلاً المجاعة والموت والفوضى التي اجتاحت الآن داخل الجدران المحاصرة\. بل بدأ يروّج للتعدد الزوجي، مدافعاً عنه بالنظر إلى العهد القديم، وقتل على الأقل امرأة رفضت الزواج به، وفي مرحلة كان له ست عشرة زوجة\.
قاد هذا التجديف سريعاً إلى نهايته الحتمية حين غُلِبَت المدينة، ونُفِّذَت مذبحة هائلة ضد سكانها\. اُعتُقِل القادة، وكان يان ليدن الأبرز بينهم، وعُذِّبوا وقُتلوا\. عُلِّقت جثثهم في أقفاص حديدية على برج كنيسة سانت لامبرت، الكنيسة الكاثوليكية في مونستر\. ولا تزال تلك الأقفاص معلقة حتى اليوم، تذكاراً قاتماً لغطرسة وتهور الاثنين يان، المصممين على تحقيق تفسيرهما لأيام النهاية\.
في كلٍ من هذه الأمثلة الثلاثة، حُوِّلت النبوءة الواردة في كلمة الله إلى نتائج تباعدت كثيراً عن مشيئة الله لأبناءه\. بالنسبة لليهود، سبّب ذلك أن يفقدوا المسيح، عجزوا عن التعرف على أعظم وعد أعطاه الله لهم\. المسيحيون في القرن الرابع، المتأوّهون تحت وطأة اضطهاد دقلديانوس الرهيب، قبلوا قسطنطين كمُخلِّص، ورأوه تحقيقاً لحكم الله على ممالك هذا العالم\. وبدلاً من السلام، غرِقوا في حالة من فساد أعظم من الوثنيين من حولهم، مع انحراف الكنيسة الكاثوليكية إلى خطايا أشد فظاعة حتى من مجتمعهم الوثني\. أخيراً، أدت الرؤى المضطربة وتفسيرات المنستريين في القرن السادس عشر إلى نهايات مروعة، لَطَّخت اسم الكنيسة الحقيقية\.
ماذا نتعلّم من هذه الأخطاء الجسيمة لمن سبقونا؟ في زماننا يبدو الأمر وشيكاً، ونُحاط بمن يدعون أننا حقاً آخر المسيحيين\.
سجّل لوقا تعليمات يسوع في هذا الشأن: *…تَاْتِي أَيَّامٌ تَتَمَنُّونَ أَنْ تَرَوْا فِيهَا يَوْماً مِنْ أَيَّامِ ابْنِ الإِنْسَانِ، وَلَكِنَّكُمْ لاَ تَرَوْنَهُ\. وَيَقُولُونَ لَكُمْ: اُنْظُرُوا ههُنَا، أَوْ اُنْظُرُوا هُنَاكَ\. لاَ تَتَّبِعُوهُمْ وَلاَ تَجْرُوا وَرَاءَهُمْ\. – لوقا 17:22\-23\.* ها هي تعليمات لسلوكنا في الأيام الأخيرة\. فلنَكُنْ لا نركض وراء إشاعات نهاية الأزمنة بل لنكن مطيعين للتوبيخ النهائي لربنا—أن ننشر كلمة الله وإنجيل ابنه يسوع في جميع أنحاء العالم … *ثُمَّ يَأْتِي النِّهَايةُ\. – متى 24:14\.*