# عبادة النفس للأوثان تُقصي الناس من السماء اللغة: ar الكاتب: by David Clarkson \(1621\-1686\) العدد الأصلي: The Heartbeat of The Remnant, يناير/فبراير 2006, الرقم 1 صفحات المصدر: 20, 21, 22, 23, 35 اقرأ المقال: ملف PDF الأصلي: 2006\-01\-02\-remnant\.pdf [The Heartbeat of The Remnant, يناير/فبراير 2006]() > *فإنكم تعلمون هذا: أن كل زانٍ أو نجس أو طمّاع، **وهو عابد أوثان،** > ليس له ميراث في ملكوت المسيح والله\. أفسس 5:5* الطمّاع عابد أوثان\. وليس الطمّاعون وحدهم، بل الفاسقون أيضًا عبدة أوثان\. فالرسول، الذي يجعل الطمع هنا عبادة أوثان، يعدّ أهل الشهوات عبدة أوثان أيضًا، إذ يتحدث عن قوم يجعلون بطنهم إلههم \(فيلبي 3:19\)\. والحق أن **كل شهوة متسلطة صنم**، وكل شخص تتسلط عليه عابد أوثان\. «شهوة الجسد، وشهوة العيون، وتعظم المعيشة»\. إن **اللذات** و**الثروات** و**الأمجاد** ثالوث الإنسان الجسدي\. هذه هي **الأصنام الثلاثة العظيمة لأهل العالم، التي تسجد لها نفوسهم\!** وإذ يمنحونها ما لا يحق إلا لله، يصيرون بذلك مذنبين بعبادة الأوثان\. ولكي يتضح هذا أكثر — أن الطمع والفجور وسائر الشهوات عبادة أوثان — فلنتأمل ماهيتها وأنواعها المختلفة\. عبادة الأوثان هي أن يُمنح «المخلوق» الإكرام والعبادة اللذان يحقان للخالق وحده\. وحين تُوجَّه هذه العبادة إلى أشياء أخرى، أيًّا كانت، نجعلها بذلك أصنامًا ونرتكب عبادة الأوثان\. وهذه العبادة التي لا تليق إلا بالله، لا يقدمها **الوثنيون المتوحشون** لعصيّهم وحجارتهم، و**البابويون** للملائكة والقديسين والصور فحسب، بل يقدمها **أهل الجسد** لشهواتهم أيضًا\. ## نوعان من العبادة لا يحقان إلا لله **1\. العبادة الخارجية،** وهي ما يتألف من أفعال الجسد وإيماءاته\. فإذا انحنى إنسان لشيء أو سجد أمامه، فهذه عبادة الجسد\. وحين تُستخدم إيماءات الانحناء والسجود لا على سبيل الاحترام المدني، بل الديني، بقصد إظهار الإكرام الإلهي، فهذه عبادة لا تليق إلا بالله\. **2\. العبادة الداخلية،** وهي ما يتألف من أفعال النفس وما يقابلها من تصرفات\. حين يستغرق الذهن أكثر ما يستغرق في موضوع ما، ويتعلق به القلب والعواطف أكثر ما تتعلق، تكون هذه «عبادة النفس»، وهي لا تليق إلا بالله\. فلأنه الخير الأسمى والغاية القصوى للمخلوقات العاقلة، يحق له وحده أن يكون أكثر ما نشغل به أذهاننا وأكثر من نحب\. ومن الإكرام الذي لا يحق إلا للرب أن تكون له المكانة الأولى والأعلى في أذهاننا وقلوبنا ومساعينا\. والآن، وفقًا لهذا التمييز بين نوعي العبادة، ## هناك نوعان من عبادة الأوثان **1\. عبادة الأوثان العلنية الظاهرة،** حين ينحني الناس، بدافع من احترام ديني، لشيء سوى الله الحقيقي أو يسجدون أمامه\. هذه هي عبادة أوثان الوثنيين، وجزء من عبادة البابويين للأوثان\. **2\. عبادة الأوثان الخفية، عبادة النفس،** حين يتعلق الذهن بشيء أكثر من تعلقه بالله؛ وحين يُقدَّر أي شيء أكثر من الله، ويُرغب فيه أكثر من الله، ويُطلب أكثر من الله، ويُحب أكثر من الله\. فهذه هي عبادة النفس التي لا تليق إلا بالله\. لذلك لن يكون لـ«عابدي الأوثان خفيةً» ميراث في ملكوت الله\. فعبادة النفس للأوثان تمنع الناس من دخول السماء، كما تفعل عبادة الأوثان علانيةً\. ومن يخدم شهواته عاجز عن دخول السماء كعجز من يعبد أصنام الخشب أو الحجر\! قبل أن نأتي إلى إثبات هذه الحقيقة وتطبيقها، يلزم أن نكشف هذه العبادة الخفية للأوثان بمزيد من الوضوح\. ولتحقيق ذلك، لاحظوا أن هناك — ## ثلاثة عشر فعلًا من أفعال عبادة النفس **1\. التقدير\.** ما نقدّره أكثر من سواه نجعله إلهنا\. فالتقدير فعل من أفعال عبادة النفس\. والعبادة هي تقدير الذهن لشيء ما على أنه الأسمى\. والرب يطلب أسمى درجات التقدير بوصفه فعل إكرام وعبادة لا يحقان إلا له\. لذلك فإن تقدير أشياء أخرى تقديرًا عاليًا، مع نظرتنا إلى الله نظرةً متدنية، هو عبادة أوثان\. إن تكوين رأي عالٍ في أنفسنا، وفي قدراتنا وإنجازاتنا، وفي أقربائنا وما ننعم به، وفي ثرواتنا ومجدنا، أو في الأغنياء وأصحاب المجد، أو في أي شيء من هذا القبيل، مع تكوين رأي متدنٍ في الله، هو رفع هذه الأشياء إلى مكانة الله، وجعلها أصنامًا ومنحها الإكرام والعبادة اللذين لا يحقان إلا للجلال الإلهي\. ما نقدّره أكثر من سواه نجعله إلهنا\. إن كنت تقدّر أشياء أخرى أكثر من الله الحقيقي، فأنت من عبدة الأوثان \(أيوب 21:14\)\. **2\. انشغال الذهن\.** ما يشغل أذهاننا أكثر من سواه نجعله إلهنا\. فتذكّر شيء أكثر من سواه، والانشغال به أكثر من سواه، فعل عبادة يختص بالله ويطلبه بوصفه حقًا له وحده \(جامعة 12:1\)\. قد ننشغل بأشياء أخرى، لكن إن شغلت أذهاننا أكثر من الله، فهذه عبادة أوثان؛ إذ تُمنح عبادة الله للمخلوق\. حين تنشغلون **بأنفسكم**، وبأملاككم ومصالحكم الدنيوية، وبأرباحكم أو لذاتكم أكثر من انشغالكم بالله، فإنكم تنصبون هذه الأشياء أصنامًا في مكان الله\. حين يُقضى **الوقت** الذي ينبغي أن تشغله أفكار الله في التفكير بأشياء أخرى، وحين لا يكون الله حاضرًا في كل أفكاركم، أو إن حضر أحيانًا، أخذت أشياء أخرى مكانة أعلى في أفكاركم، وحين تُدعون إلى التفكير بالله — وهو ما ينبغي أن نفعله بجدية كل يوم أحيانًا — تجعلون عادةً وبإرادتكم أفكار الله تفسح المجال لأشياء أخرى، فهذه عبادة أوثان\. إن كنتم لا تفكرون بالله، أو **تفكرون فيه على غير حقيقته** — فتظنونه كله رحمة، متجاهلين عدله؛ وتظنونه كله رأفةً وشفقة، متجاهلين نقاوته وقداسته؛ وتفكرون في أمانته في إتمام الوعود من دون أن تكترثوا إطلاقًا بصدقه في تنفيذ الوعيد؛ وتظنونه كله محبة، من دون أن تكترثوا بسيادته — فهذا نصب لصنم بدلًا من الله\. التفكير بالله على غير ما أعلن عن نفسه، أو الانشغال بأشياء أخرى بقدر انشغالنا بالله أو أكثر، هو عبادة أوثان\. **3\. القصد\.** ما نرمي إليه أكثر من سواه نجعله إلهنا\. فأن يكون الشيء مقصدنا الأسمى فعل عبادة لا يحق إلا لله الحقيقي\. ولأنه الخير الأسمى، ينبغي أن يكون الغاية القصوى\. والغاية القصوى ينبغي أن تكون مقصدنا الأسمى؛ ينبغي أن نقصدها ونسعى إليها لذاتها، وأن نسعى إلى كل شيء آخر من أجلها وفي خدمتها\. وحين نجعل أشياء أخرى مقصدنا الأسمى أو غايتنا الرئيسية، ننصبها بدلًا من الله ونجعلها أصنامًا\. حين يكون مقصدنا الرئيسي أن نصير أغنياء أو عظماء أو آمنين أو مشهورين أو ذوي نفوذ؛ وحين يكون هدفنا الأعظم راحتنا أو لذتنا أو سمعتنا أو ربحنا ومنفعتنا؛ وحين نسعى إلى أي شيء أكثر من تمجيد الله والتمتع به، أو نسعى إليه بالقدر نفسه، فهذه عبادة النفس للأوثان\. **4\. العزم\.** ما نعزم عليه أكثر من سواه نعبده كما نعبد الله\. فالعزم على الله فوق كل شيء فعل عبادة يطلبه بوصفه حقًا له وحده\. ومنح هذا العزم لأشياء أخرى هو منحها عبادة الله، ومن ثم جعلها آلهة\. حين نعزم عزمًا راسخًا على أمور أخرى — على شهواتنا ولذاتنا ومكاسبنا الدنيوية — ولا نعزم إلا عزمًا واهيًا على الله وطرقه وإكرامه وخدمته، فهذه عبادة النفس للأوثان\. حين نعزم على أمور أخرى الآن، ونؤجل عزائمنا لله إلى المستقبل — «دعوني أحصل الآن على ما يكفيني من الدنيا ولذاتي وشهواتي، وسأفكر في الله لاحقًا، في الشيخوخة أو المرض أو على فراش الموت» — فهذه عزائم وثنية\. يُزاح الله إلى أسفل، وترتفع المخلوقات وشهواتكم إلى مكان الله، وذلك الإكرام الذي لا يحق إلا له تمنحونه للأصنام\. **5\. المحبة\.** ما نحبه أكثر من سواه نعبده كما نعبد إلهنا\. فالمحبة فعل من أفعال عبادة النفس\. وأحيانًا يكون الحب والتعبد أمرًا واحدًا\. فما يحبه المرء يعبده\. وهذا صحيح بلا شك إن قصدنا بذلك المحبة الفائقة المتعالية، لأن أن يُحَبّ المرء فوق كل شيء فعل إكرام وعبادة يطلبه الرب بوصفه حقًا خاصًا له \(تثنية 6:5\)\. وقد لخّص الرب المسيح في هذا كل العبادة المطلوبة من الإنسان \(متى 22:37\)\. يجوز أن نحب أشياء أخرى، لكنه يجب أن يكون محبوبًا فوق كل شيء آخر\. يجب أن نحبه حبًا فائقًا ومطلقًا ولذاته\. أما سائر الأشياء فينبغي أن نحبها فيه ومن أجله\. وهو يعدّنا غير عابدين له إطلاقًا، وغير متخذين إياه إلهًا، حين نحب أشياء أخرى أكثر منه أو بقدر محبته \(يوحنا الأولى 2:15\)\. فالمحبة المفرطة للمخلوق عاطفة وثنية\. **6\. الثقة\.** ما نثق به أكثر من سواه نجعله إلهنا\. فالثقة والاتكال فعل عبادة يطلبه الرب بوصفه حقًا له وحده\. وأي فعل عبادة يطلبه الرب أكثر من هذا الاتكال النفسي عليه وحده؟ «توكل على الرب بكل قلبك» \(أمثال 3:5\)\. وهو لا يترك مجالًا للثقة بأي شيء آخر\. لذلك فإن الثقة بأنفسنا والاعتماد على حكمتنا وأحكامنا وقدراتنا وإنجازاتنا عبادة أوثان\. فالرب ينهى عن ذلك \(أمثال 3:5\)\. أما الثقة في **الثروة** أو المال، فيرفضها أيوب ويعدّها من أفعال عبادة الأوثان التي كان القاضي يعاقب عليها \(أيوب 31:24\)\. ورسولنا، الذي يدعو الطمع عبادة أوثان، ينهى عن «الثقة بالثروة» لأنها لا تتفق مع الثقة بالله \(تيموثاوس الأولى 6:17\)\. وأما الثقة في **الأصدقاء**، ولو كثروا وعظم شأنهم، فينزل عليها لعنة لأنها ارتداد عن الله ونبذ له، ورفع لما نثق به إلى مكان الله \(مزمور 136:3\)\. «الاتكال على الرب خير من التوكل على إنسان\. الاتكال على الرب خير من التوكل على الرؤساء» \(مزمور 118:8، 9\)\. ويتجلى طابع عبادة الأوثان في هذه الثقة بإقصاء الله الحقيقي\. **الثقة بالمخلوق وثنية دائمًا\.** **7\. الخوف\.** ما نخافه أكثر من سواه نعبده كما نعبد إلهنا\. فالخوف فعل عبادة\. ومن يخاف يعبد ما يخافه، وهذا لا شك فيه حين يكون خوفه فائقًا\. وكثيرًا ما تعبّر كلمة «الخوف» وحدها في الكتاب المقدس عن عبادة الله كلها \(متى 4:10؛ تثنية 6:13\)، والرب يطلب هذه العبادة، هذا الخوف، بوصفه حقًا له وحده \(إشعياء 50:12، 19\)\. ما نخافه ونهابه هو إلهنا \(لوقا 12:4، 5\)\. إن خفتم الآخرين أكثر منه، منحتموهم العبادة التي لا تليق إلا بالله، وهذه عبادة أوثان صريحة\. **8\. الرجاء\.** ما نجعله رجاءنا نعبده كما نعبد الله\. فالرجاء فعل عبادة، والعبادة لا تليق إلا بالله\. فمن حقه وحده أن يكون رجاء شعبه \(إرميا 17:13؛ رومية 15:13\)\. حين نجعل أشياء أخرى رجاءنا، نمنحها الإكرام الذي لا يحق إلا لله\. وهذا ترك للرب، «الينبوع»، وإقامة «آبار مشققة» مكانه \(إرميا 2:13\)، وبذلك نعبدها كأنها الله\. هكذا يفعل البابويون علانيةً حين يسمون الأم العذراء والصليب الخشبي والقديسين الراحلين رجاءهم\. وهكذا يفعل آخرون بيننا حين يجعلون صلواتهم أو حزنهم على الخطية أو أعمال إحسانهم أو أي أفعال دينية أو صالحة رجاءهم، متوقعين أن يرضوا بذلك عدل الله ويهدئوا غضبه وينالوا السماء\. لا شيء يستطيع أن يحقق ذلك سوى ما هو غير متناهٍ: بر الله\. وهذا البر ليس لنا إلا في المسيح ومنه\. لذلك يُدعى رجاءنا \(تيموثاوس الأولى 1:1\)، «رجاء المجد لنا» \(كولوسي 1:27\)\. والذين يجعلون برهم هم أساس رجائهم يرفعونه إلى مكانة المسيح ويكرمونه كأنه الله\. **9\. الرغبة\.** ما نرغب فيه أكثر من سواه نعبده كأنه إلهنا\. فما يُرغب فيه قبل كل شيء هو الخير الأسمى في نظر من يرغب فيه\. وما يعدّه خيره الأسمى يجعله إلهه\. والرغبة فعل عبادة، وأن يكون الشيء المرغوب فيه أكثر من سواه هو العبادة والإكرام اللذان لا يحقان إلا لله\. والرغبة في أي شيء أكثر من التمتع بالله، أو بقدر ذلك، هي تأليهه، وإخضاع القلب له، وعبادته كما ينبغي أن يُعبد الله وحده\. ينبغي أن يكون هو الشيء الوحيد المرغوب فيه فوق كل شيء\. «واحدة سألت من الرب وإياها ألتمس: أن أسكن في بيت الرب كل أيام حياتي، لكي أنظر إلى جمال الرب وأتفرس في هيكله» \(مزمور 27:4\)\. **10\. الابتهاج\.** ما نفرح به ونبتهج فيه أكثر من سواه نعبده كأنه الله\. فالابتهاج الفائق فعل عبادة لا يحق إلا لله\. ويُسمى هذا الشعور، في ذروته وسموه، افتخارًا\. وما نفرح به فوق كل شيء نفتخر به، وهذا حق يطلبه الرب \(كورنثوس الأولى 1:31؛ إرميا 9:23، 24\)\. والابتهاج بحكمتنا وقوتنا وثروتنا أكثر من الابتهاج بالرب هو تأليه لها\. والتمتع بالأقارب أو الزوجة أو الأولاد، وبالراحات والمرافق الخارجية، أكثر من التمتع بالله هو عبادتها، مع أن الله وحده ينبغي أن يُعبد\. والتمتع بأي طريق من طرق الخطية والنجاسة والإفراط في الملذات والأشغال الدنيوية أكثر من طرق الله المقدسة، وأكثر من الخدمات الروحية والسماوية التي نتمتع فيها بالله، هو عبادة أوثان\. **11\. الغيرة\.** ما نغار عليه أكثر من سواه نعبده كأنه الله\. فهذه الغيرة فعل عبادة لا يحق إلا لله\. لذلك فإن الغيرة على أمورنا أكثر من الغيرة على أمور الله عبادة أوثان؛ وكذلك الحماسة لقضيتنا الخاصة واللامبالاة بقضية الله؛ والاندفاع في طلب لذتنا ومصالحنا ومنافعنا أكثر من الاندفاع من أجل حقائق الله وطرقه وإكرامه؛ والاجتهاد في متابعة أعمالنا وتحقيق مخططاتنا، مع الفتور واللامبالاة في خدمة الله؛ واعتبار تعرضنا نحن للإهانة والافتراء والشتم أمرًا لا يُطاق، من دون إبداء أي سخط حين يُهان الله ويُدنس اسمه وسبوته وعبادته وتُهان حقائقه وطرقه وشعبه — كل هذا عبادة أوثان\. **12\. الامتنان\.** لمن نكون أكثر امتنانًا نعبده كأنه الله\. فالامتنان فعل عبادة، ونحن نعبد من نشكره أكثر من سواه\. يجوز أن نشكر الناس وأن نعترف بفائدة الوسائل والأدوات، لكن إن اكتفينا بهذا ولم نرفع شكرنا واعترافنا إلى ما هو أسمى، وإن لم نتذكر الرب الذي لا شيء من هذه الأمور بدونه، فهذه عبادة أوثان\. ولهذا يهدد الرب أولئك العابدين للأوثان \(هوشع 2:5، 8\)\. وهكذا، حين نعزو وفرتنا وثروتنا إلى رعايتنا واجتهادنا، ونجاحنا إلى حنكتنا واجتهادنا، ونجاتنا إلى الأصدقاء والوسائل والأدوات، من دون أن نرفع أنظارنا إلى ما هو أعلى، أو حين ننسبها إلى هذه الأشياء أكثر مما ننسبها إلى الله، نؤلهها ونقدم لها الذبائح، كما يعبّر النبي \(حبقوق 1:16\)\. ونسبة ما يأتي من الله إلى المخلوقات هي وضعها في مكان الله، وبالتالي عبادتها\. **13\.** حين يكون **اهتمامنا واجتهادنا** بأمور أخرى أكثر مما يكون لله، فهذه عبادة أوثان\. لا يستطيع أحد أن يخدم سيدين\. ولا نستطيع أن نخدم الله والمال، ولا الله وشهواتنا أيضًا، لأن خدمة أنفسنا والعالم تستأثر بذلك الاهتمام والاجتهاد والمساعي التي لا بد أن تكون للرب إن أردنا أن نخدمه كإله\. وحين نبذل وقتنا ومساعينا للعالم ولشهواتنا، نخدمهما كما ينبغي أن يُخدم الرب، ونجعلهما بذلك إلهينا\. حين تكونون أشد اهتمامًا واجتهادًا لإرضاء الناس أو أنفسكم من إرضاء الله؛ وحين تهتمون بتوفير احتياجاتكم واحتياجات خلفكم أكثر من اهتمامكم بخدمة الله؛ وحين يكون اهتمامكم بما ستأكلون وتشربون وتلبسون أكبر من اهتمامكم بكيف تمجدون الله وتتمتعون به؛ وحين تهتمون بإشباع الجسد وتحقيق شهواته أكثر من اهتمامكم بعمل مشيئة الله؛ وحين تجتهدون في تعزيز مصالحكم أكثر من اجتهادكم في تحقيق مقاصد الله؛ وحين تهتمون بأن تصيروا أغنياء أو عظماء أو موضع احترام بين الناس أكثر من اهتمامكم بتمجيد الله ورفع شأنه في العالم؛ وحين تهتمون بكيف تحصلون على أشياء العالم أكثر من اهتمامكم بكيف تستخدمونها لله؛ وحين تستيقظون باكرًا وتضطجعون متأخرين وتأكلون خبز الأتعاب لكي تزدهر أحوالكم الدنيوية، بينما لا تبذلون إلا قليلًا من مساعيكم، أو لا تبذلون شيئًا، لقضية المسيح وطرقه ومصالحه، فهذه هي عبادة العالم وأنفسكم وشهواتكم وأقربائكم، فيما يُهمَل إله السماء\! وهكذا تُمنح العبادة والخدمة اللتان لا تليقان إلا به لأشياء أخرى على وجه وثني\! من يجعل المسيح غايته القصوى، ثم يجد في النهاية ذاك الذي تحبه نفسه، يهدأ قلبه، مهما افتقد أو خسر سواه\. ويعدّ ذلك تعويضًا كاملًا عن كل دموعه وصلواته وطلباته وانتظاره ومساعيه\. > **لذلك، يا أحبائي، > اهربوا من عبادة الأوثان\!** > > > > *كورنثوس الأولى 10:14*