# “Regenerasie” —Stamselkwessies ’N WOORD VAN DIE DOKTER Taal: af Skrywer: Wolf Miggiani M\.D\. Millersburg, OH Oorspronklike uitgawe: The Heartbeat of The Remnant, Lente 2019, Nommer 1 Oorspronklike bladsye: 25–28 Lees artikel: Oorspronklike PDF: Spring\-2019\-Remnant\.pdf [The Heartbeat of The Remnant, Lente 2019]() ![’n Lyntekening van ’n dokter wat dokumente lees]() Baie vroue hier in Holmes County, Ohio, het my vertel dat ons uitstekende liefdadigheidswinkels en tweedehandse winkels het, soos dikwels die geval is waar groot groepe eenvoudige mense woon\. Mense het van oraloor gekom om ons te besoek en ekstra tyd gemaak om by hierdie winkels in te loer\. Blykbaar hou mense hier daarvan om dinge in puik toestand te hou, en daarom is dit met die eerste teken van slytasie: “Weg met die oue en in met die nuwe\.” Net so sal geen boer daarmee verskil dat dit ’n bevredigende gevoel is om te sien hoe al sy masjinerie seepglad loop en al sy vee gesond bly nie\. Van die tyd van Adam af het die Here ons altyd so gemaak—om *…te heers oor die visse van die see en oor die voëls van die hemel en oor alles wat op die aarde beweeg\. –Gen 1:28* ’n Teenoorgestelde gesindheid moet vermy word\. Judas maan ons om op ons hoede te wees vir “sekere mense” wat ongemerk “ingesluip het” in ons midde\. Hulle leef volgens die vlees en “verag gesag\.” Tweeduisend jaar later verwag die Here steeds van ons om ons roeping om die verantwoordelikheid van heerskappy wat God ons gegee het, met behulp van Bybelse beginsels in alles wat ons doen, ernstig op te neem—selfs in ons uitermate informele samelewing waar “Alles is reg” en ons “net moet ontspan\.” Strek hierdie heerskappy ook oor ons eie liggame? In Tweede Kronieke, hoofstuk 34, kan ons lees van die ellendige toestand van die tempel aan die begin van koning Josia se regering, en hoe hy dit herbou het, sowel fisies met klip en hout—vaardig bewerk deur die ambagsmanne—as geestelik, deur die Woord van God te herontdek en dit diep in hom op te neem\. Net so behoort ons ook na ons liggame om te sien, soos die apostel Paulus ons leer: *Wat? Weet julle nie dat julle liggaam ’n tempel is van die Heilige Gees wat in julle is, wat julle van God het, en dat julle nie aan julleself behoort nie? Want julle is duur gekoop\. Verheerlik God dan in julle liggaam en in julle gees, wat aan God behoort\. –1 Kor 6:19\-20* Dit is veilig om te sê dat ons, te oordeel aan die menigte voedingsaanvullings, chiropraktisyns, dokters en allerlei ander aanvullende gesondheidsorgverskaffers en \-produkte, goeie moeite doen om ons fisiese tempels goed te versorg en gesond te hou\. Aangesien ons egter almal met Adam se vloek gebore word, word ons gekonfronteer met die werklikheid dat ons liggaamsdele ook ’n praktiese “rakleeftyd” het—anders as masjienonderdele wat eenvoudig vervang kan word, of ’n nuwe masjien wat gekoop kan word wanneer die oue sy volle leeftyd gehad het\. Hoe ouer ons word, hoe duideliker is dit dat die lewe baie beperk is\. Die Bybel sê 70–80 jaar \(–kyk Ps 90:10\)\. \(In Amerika was die gemiddelde lewensduur in 2018 78,7 jaar\. Hoe min het dinge oor meer as 3 millennia verander\!\) Ek dink ons kan almal saamstem dat God hoofsaaklik oor die geestelike tempel besorg is, selfs meer as oor die fisiese tempel van ons liggame\. ’n Mens hoef nie lank te dink om godvresende mans en vroue van vandag te vind, asook ons geestelike voorvaders van gister, wat hulle liggame se vernietiging opgeoffer en verduur het terwyl hulle God verheerlik het; dit het tot die reiniging van hulle siele en die toekomstige verheerliking van hulle liggame gelei\. Hulle gebed was: *Skep vir my ’n rein hart, o God, en vernuwe ’n standvastige gees in my binneste\. –Ps 51:10* Christus self het die vernietiging van sy fisiese liggaam verduur en gesê: *…Breek hierdie tempel af, en in drie dae sal Ek dit oprig\. –Joh 2:19\.* In die opstanding is sy liggaam herstel\. Ons lees ook in die Skrif van nog ’n fisiese herstel, wanneer die aarde aan haar dooies geboorte sal gee; waar dié wat in die stof woon \[sal\] wakker word en van vreugde sal juig\! \(–kyk Jes 26:19\) En tog probeer ons, ten spyte van dit alles, wanneer ons liggame agteruitgaan of verslyt, swak en met beperkte sukses om hulle fisies self te herstel\. Daar is ’n hele studieterrein wat op ***Regeneratiewe Geneeskunde*** fokus\. Die woord “regenerasie” beteken letterlik “om Genesis oor te doen” deur ’n nuwe liggaam te herskep—inderdaad ’n verhewe doelwit\! Is daar iets verkeerd daarmee om gebreekte dele \(knieë, heupe en elmboë\) te vervang, gebreekte dele \(bene en vel\) aanmekaar te lap en oor die algemeen gesond te bly \(deur goeie voeding en fisieke aktiwiteit\)? Beslis nie—dit is hoe ek my brood verdien: deur my pasiënte raad te gee en te behandel\! Tog behoort selfs die strewe na “goeie gesondheid,” soos die meeste dinge, ons te laat stilstaan om “die koste te bereken” en matigheid te beoefen—*Laat julle vriendelikheid aan alle mense bekend word\. Die Here is naby\. –Fil 4:5\.* Want hoewel die strewe na fisiese gesondheid ’n goeie ding is, kan ’n blinde strewe daarna, sonder inagneming van die geestelike koste \(soos ons in ons reeks oor entstowwe ontdek het\), daartoe lei dat ons afdwaal en van God af wegbeweeg\. Daar is twee slaggate op hierdie pad na fisiese gesondheid, geestelike gesondheid en ons algehele welstand\. Aan die een kant, in die een slaggat, kan ons roekeloos met ons gesondheid omgaan en toelaat dat ons liggaamlike tempel voortydig verval\. Job het van die mens gesê: *Aangesien sy dae bepaal is, die getal van sy maande by U is, U sy grense vasgestel het wat hy nie kan oorskry nie; –Job 14:5\.* As ons dus deur verwaarlosing daardie dae probeer verkort, verset ons ons dan nie teen God deur sy volmaakte wil vir ons te probeer kortwiek nie? In die ander slaggat lê die roekelose en vergeefse soeke na onsterflikheid—deur fisiese gesondheid ten alle koste na te jaag\. Is dit nie ook ’n daad van verset nie? Paulus herinner ons: *Daarom, soos deur een mens die sonde in die wêreld gekom het en deur die sonde die dood, en so die dood tot alle mense deurgedring het, omdat almal gesondig het: –Rom 5:12\.* Met ander woorde, weens die sonde is dit God se plan dat ons fisies sterf \(sodat ons vir ewig saam met Hom kan lewe\)\. Die meeste lesers sal op hierdie punt saamstem dat albei uiterstes dit gemeen het: albei verwaarloos ’n mens se geestelike gesondheid, en albei verset hulle teen God\. Waarheen is ek dan hiermee op pad? Die meeste Christene wat ek ken, jaag nie fisiese gesondheid ten alle koste na nie\. Wees dan geduldig met my, want ek wil die res van hierdie artikel \(en die volgende artikel\) gebruik om vir julle ’n geskiedenis van ***Regeneratiewe Geneeskunde*** te gee—hierdie **“oor\-doen van Genesis\.”** Maak dit sy aansprake gestand? Is daar swendelary? Wat is die slaggate? Wat hou die toekoms in? Die belangrikste: watter invloed het dit op ons geestelike gesondheid en ons verhouding met die Here? Eerstens, wat presies is ***Regeneratiewe Geneeskunde***? Soos ek vroeër genoem het, beteken dit letterlik die mens se pogings om Genesis \(oorsprong, skepping of begin\) te “herdoen\.” Die term is eers so onlangs as die 1990’s gebruik en word omskryf as die studie en praktyk van “die vervanging of regenerasie van menslike selle, weefsel of organe om normale funksionering te herstel of te bewerkstellig\.” In die kort geskiedenis daarvan is elke moontlike manier gebruik om dit te doen\. Dit verskil van ***Oorplantingsgeneeskunde***, waar heel organe vervang word, maar steeds deur die liggaam van die ontvanger as “vreemd” beskou word\. Daarom is sterk medisyne teen verwerping vir die res van die persoon se lewe nodig\. Dit verskil ook van ***Ortopediese Geneeskunde,*** waar hardeware, soos skroewe en titaniumknieë, byvoorbeeld, verslete dele vasheg en vervang\. ***Regeneratiewe Geneeskunde*** maak gebruik van die natuurlike vermoë van sekere organismes, soos seesterre, akkedisse en krewe, wat ontbrekende ledemate en sterte kan “hergenereer\.” In wese is die geregenereerde weefsel nie te onderskei van die oorspronklike nie, en is daar min of geen komplikasies of newe\-effekte nie, omdat dit ten volle in daardie spesifieke spesie se gasheerliggaam geïntegreer is\. Klink goed, nie waar nie? Dit is nie ’n nuwe konsep nie\. In die Griekse mitologie was Prometheus ’n “mindere god” wat deur Zeus, die “hoofgod,” gestraf is \(omdat hy vuur aan die mens “gegee” het\): diere het aan sy liggaam gevreet, maar sy liggaam het die volgende dag weer aangegroei\. ’n Paar duisend jaar later is Mary Shelley se roman Frankenstein ondertiteld “Die moderne Prometheus\.” Hierdie boek, wat byna presies 200 jaar gelede geskryf is, bevat ’n sterk waarskuwing oor wetenskap sonder perke en die mens se roekelose soeke na vleeslike herstel\. Tog is dit maklik om te sien dat die mens al lank daarna verlang om sy liggaam te herstel, net soos ’n werktuigkundige onderdele omruil of ’n seester ’n nuwe arm laat groei\. Vooruitgang in narkose, farmakologie \(veral antibiotika en medisyne teen verwerping\), chirurgie en sterilisasietegnieke het tot mylpale in die geneeskunde gelei, soos die eerste nieroorplanting in 1954 en die eerste beenmurgoorplanting in 1968\. Maar oorplantings het beperkings gehad—sommige beseerde en beskadigde weefsels of ingewikkelde organe, soos ’n brein, kon nie eenvoudig vervang word nie\. Daarbenewens was alternatiewe nodig weens ’n verouderende bevolking en die groot aanvraag na die groot hoeveelhede van sekere weefsels wat nodig was, soos vel vir brandslagoffers, tesame met ’n chroniese tekort aan geskikte skenkers\. Die donker skadu van weefselverwerping was ook altyd teenwoordig en moes hanteer word\. ![’n Geïllustreerde dokter wat voor ’n DNS\-dubbelheliks en ’n mikroskoop staan]() Dit is lank reeds bekend dat ’n ongebore kind ’n unieke mens is, maar dat so ’n ontwikkelende kind selde deur sy of haar moeder se liggaam verwerp word\. Ons het geleer dat dit daaraan toegeskryf kan word dat selle in ontwikkelende fetusse nie baie unieke merkers het nie\. Hoe ouer ’n mens word, hoe meer kry sy selle ’n unieke voorkoms en identiteit—iets soos dieselfde vingerafdruk op die oppervlak van elke sel in ’n mens se liggaam\. ’n Mens se liggaam “weet” hoe die “vingerafdruk” van sy eie weefsel lyk, en “weet” dat wat nie inheems is nie, vreemd is en aangeval moet word\. Deur fetale weefsel te gebruik, sou daar byna geen kans op verwerping wees nie en geen behoefte aan gevaarlike lewenslange medisyne teen verwerping nie\. Daar is gedink dat die nuwe weefsel heeltemal opgeneem sou word\. Daarom is daar pogings aangewend om fetale weefsel te gebruik om siektes soos Addison se siekte \(bynierweefsel\) in die 1920’s en diabetes \(pankreasweefsel\) vanaf die 1930’s te genees\. Hoewel tot 24 fetusse per oorplanting gebruik is, het dit uiteindelik onsuksesvol geblyk\.1 Teen die 1990’s was daar hernieude belangstelling in die gebruik van fetale weefsel\. Sou dit nie wonderlik wees nie, het sommige wetenskaplikes gedink, as diabetes genees kon word deur bloot ’n paar fetale pankreasselle wat insulien produseer, onder iemand se voorarms in te plant? Dieselfde geld vir fetale skildklieroorplantings en bynieroorplantings—eenvoudig ’n buitepasiëntprosedure wat binne ’n paar minute uitgevoer word\. Wat van dinge soos breinweefsel vir Parkinson se siekte of Alzheimer se siekte? Die moontlikhede het skynbaar geen perke gehad nie\. As dit ietwat grusaam klink, was daar ’n nog onheilspellender kant\. Eksperimente op muise het getoon dat fetale eierstokweefsel suksesvol oorgeplant kon word\.2 Die idee was om fetale eierstokweefsel by onvrugbare vroue in te plant \(byvoorbeeld oorlewendes van kinderkanker by wie chemoterapie onvrugbaarheid veroorsaak het\)\. Dit sou enige “behoefte” aan IVF\-behandelings uitskakel\. Stel jou voor jy is ’n kind wat gebore is uit ’n genetiese moeder wat geaborteer is\! Met die kulturele stryd oor aborsie was daar ’n intense poging om ’n “geneesmiddel” te vind\. Gestel daar was ’n geneesmiddel vir Alzheimer se siekte of diabetes? Hoeveel mense sou daardie geneesmiddel verwerp as dit van fetale weefsel afkomstig was? As hulle die behandeling werklik geweier het, hoeveel van hulle sou beswaar teen aborsie uitgespreek het as ’n familielid vir ’n genesende \(hoewel onetiese\) behandeling gekies het? Sou dit as kinderverwaarlosing beskou word as ’n ouer van ’n diabetiese kind behandeling weier, en sou die staat gronde hê om die kind met geweld te laat behandel of hom of haar uit die huis te verwyder totdat behandeling ontvang is? Uiteindelik was een doelwit dat aborsie in die bevolking se gedagtes geregverdig sou word\. Maar iets het gebeur: Die behandelings het nie soos beplan gewerk nie, en by ’n beduidende aantal pasiënte het dit misluk\. Die behandelings by ’n groot aantal Parkinson\-pasiënte is deur die dokters wat dit verskaf het, as “katastrofies,” “heeltemal verwoestend” en “’n ware nagmerrie” beskryf\.3 In plaas van die klassieke spierstyfheid wat met Parkinson se siekte gepaardgaan, het rukkerige kopbewegings, arms wat rondgeswaai het en liggame wat krampagtig beweeg het, gevolg\. Die weefsel het nie genoeg “geweet” wanneer om homself af te skakel nie; dit het oormatige hoeveelhede neurohormone vervaardig en selfs gewasse van vel, hare en kraakbeen gevorm\.4 Wat meer is, die weefsel wat “aanvaar” is, het uiteindelik uitgesterf deur dieselfde proses wat Parkinson se siekte veroorsaak het\.5 Die behandelings is vanselfsprekend gestaak\. Maar ongeveer in hierdie tyd, in die laat 1990’s, is tegnieke ontdek wat navorsers in staat gestel het om ’n sekere sel genaamd ’n “stamsel” uit menslike embrio’s te isoleer en in groot hoeveelhede te kweek\. Dink aan hierdie vinnig groeiende stamselle as die stam van ’n plant\. Die ander soorte selle \(blare, blom en vrugte\) word daaruit gevorm\. Hierdie embrio’s, wat uniek menslik is, is verkry uit “oorskiet”\-vrugbaarheidsbehandelings, waar bevrugting in ’n Petri\-bakkie \(’n glasskotteltjie\) in ’n laboratorium begin is en toegelaat is om tot ’n selgroep te groei\. Die verlangde selle is verwyder en die res vernietig\. \(In wese was dit “mikro”\-aborsies\.\) Fetale weefsel het nie soos verwag gewerk nie, deels omdat dit reeds te gespesialiseerd en te “vooraf geprogrammeer” was, maar ook te onrein, te duur en te arbeidsintensief—dit het die oes van weefsel uit talle geaborteerde babas met ’n mikroskoop en pincet vereis\. Sommige wetenskaplikes het gedink: Waarom nie hierdie stamselle verkry, hulle in die verlangde soort sel “programmeer” en soveel as nodig daarvan kweek nie? In die volgende uitgawe sal ek julle vertel waar die navorsing tans staan, waar daar suksesse en mislukkings was, en hoe Christene eties deur die onstuimige waters van hierdie tye kan navigeer\. Dit is wonderlik hoe die Here deure oopmaak en die wonders van die wetenskap gebruik om etiese alternatiewe te skep vir dié wat aan Hom en sy weë getrou bly\. Dit sal opwindend wees om aan julle te verduidelik hoe hierdie “alternatiewe” die hooffokus van navorsing en behandeling vir gelowiges en ongelowiges geword het\. Maar voordat ek julle groet, wil ek noem dat ’n aantal mense oor die jare opgemerk het dat hierdie babas in elk geval geaborteer word; waarom dan nie ’n mate van voordeel uit die tragedie put nie—sou dit nie op ’n manier verlossend wees nie? Hier is my \(kort\) lys redes waarom dit onbybels sou wees vir Christene om voordeel te trek uit onetiese entstowwe—en nou ook fetaleweefselbehandelings: 1. Die daad van verlossing kan nie van restitusie en versoening geskei word nie\. Die gebruik van fetale weefsel moedig verdere en groter uitbuiting aan—net die teenoorgestelde van restitusie en versoening \(waar daar ’n besluit moet wees om die sonde nie weer te herhaal nie\)\. Die geskiedenis het getoon dat die sonde vermeerder, nie afneem nie\. Waar daar eens een sellyn was, is daar nou dosyne\. Wetenskaplikes word aangespoor om verdere, selfs meer onetiese navorsing te doen, veral as daar geen beswaar gemaak word nie\. 2. Die woord “loskoop” beteken om iets terug te koop wat oorspronklik joune was, maar nou verlore geraak het\. Die liggaam van die ongebore kind was nooit in die eerste plek ons s’n nie; dit was nooit ons s’n om weg te gee of daaruit voordeel te trek nie\. 3. Verlossing behels altyd ’n opoffering—van jouself\. Hoe kan iemand homself opoffer deur ’n ander se liggaam aan te bied? \(Heb 9:12\) Johannes 15:13 sê: *Groter liefde het niemand as dit nie, dat iemand sy lewe vir sy vriende aflê\.* Sommige Christene gebruik hierdie vers graag om oorlogvoering te regverdig\. Hoewel oorlogvoering beslis selfopoffering behels, is die doel om die vyand hulle lewens te laat aflê\. Die utilitaristiese gebruik van fetale weefsel volg dieselfde denkwyse, behalwe dat daar GEEN selfopoffering is wanneer die liggaam van ’n geaborteerde baba uitgebuit word nie\. 4. Hoewel Jesus se verlossing van die mensdom iets afgrysliks en leliks verander het in iets wat God verheerlik, was dit ’n daad van heiligmaking deur heiligheid en geregtigheid\. Wat hierdie kwessie betref, kan ek my geen daad voorstel wat verder van heiligmaking, heiligheid en geregtigheid verwyder is nie—slegs opportunisme\. –kyk Ps 111:9 en 1 Kor 1:30 5. Ons kan nie hoop dat God ons van die kwaad sal verlos terwyl ons aan die kwaad deelneem en daarby baat vind nie\. Ons oortredinge word ons slegs vergewe deur te vergewe, nie deur saam te smee nie; slegs deur kwaad met goed te vergeld\. –kyk Matt 5 & 6 6. God verafsku die vergieting van onskuldige bloed \(Hy *haat dit\!*\)\. –kyk Spr 6:17\. Ons kan God slegs behaag en versoening ontvang deur ons van enige verbintenis met hierdie skuld te reinig—nie deur daaraan deel te neem nie\. –kyk Deut 21:8, 9\. Kan iemand hom voorstel dat produkte soos seep en lampskerms gebruik word wat van slagoffers van die Holocaust gemaak is, wat “in elk geval sou gesterf het”? 7. Toe Saul die Amalekiete vernietig het, het hy die beste van die buit gehou—na bewering as ’n offer aan God \(ten minste het hy dit gesê toe Samuel hom daaroor uitgedaag het\)\. –kyk 1 Sam 15\. Waarom het God sy gesalfde koning hieroor heeltemal verwerp? Kan dit wees dat Hy nie wou hê dat sy uitverkorenes voordeel uit die kwaad trek nie—selfs nie uit die vernietiging van daardie kwaad nie? Kan dit wees dat sy volk, deur die buit van die goddeloses onder sy uitverkore volk in te bring, die gevaar geloop het om ongevoelig te raak vir daardie einste goddeloosheid en self korrup te raak? Samuel het terselfdertyd oor Saul gehuil en getreur en tot die Here geroep\. As ons dit nie doen nie, wie sal dan oor ons en oor ’n gevalle geslag treur? 8. Dieselfde kan gesê word van die oordeel oor Agan se weggesteekte skat ná die nederlaag by Ai\. Kortom, as daar ná ’n tragedie of die oordeel oor iemand anders enige persoonlike voordeel te verkry is, kan ’n mens die egtheid daarvan die beste beoordeel deur te kyk of die besonderhede in die geheim gehul is\. *\(Want die vrug van die Gees bestaan in alle goedheid en geregtigheid en waarheid;\) en beproef wat vir die Here aanneemlik is\. En moenie deel hê aan die onvrugbare werke van die duisternis nie, maar bestraf dit eerder\. –Ef 5:9\-11* 9. Daar is alternatiewe—waarom onetiese praktyke regverdiging verleen? Wat die nastrewing van alternatiewe entstowwe betref, is dit ’n moeilike proses, maar nie onmoontlik nie\. Om Christus te volg, beteken dikwels om die moeiliker pad te volg eerder as die pad van die minste weerstand\. Die voorbeeld van ons getroue voorvaders bevestig dit\. ### Voetnotas: 1. Federlin K et al\., –Onlangse prestasies in eksperimentele en kliniese eilandjie\-oorplanting\. Diabet Med 8, 5, 1991 2. https://www.nytimes.com/1994/01/06/us/fetal-ovary-transplant-is-envisioned.html 3. https://www.nytimes.com/2001/03/08/us/parkinson-s-research-is-set-back-by-failure-of-fetal-cell-implants.html 4. Folkerth RD, Durso R, –Oorlewing en vermeerdering van nie\-senuweeweefsel, met versperring van serebrale ventrikels, by ’n Parkinson\-pasiënt wat met fetale alloo oorplantings behandel is, Neurology 46, 1219, 1996 5. Braak H, Del Tredici K, –Beoordeling van fetale senuweeseloorplantings in Parkinson se siekte, Nature Medicine 14, 483, 2008