# Oor die gevaar van toenemende rykdom Taal: af Skrywer: John Wesley Oorspronklike uitgawe: The Heartbeat of The Remnant, Maart/April 2013, Nommer 2 Oorspronklike bladsye: 28–32 Lees artikel: Oorspronklike PDF: 2013\-03\-Remnant\(1\)\.pdf [The Heartbeat of The Remnant, Maart/April 2013]() ![’n Hand wat geld deur ’n houtheining neem]() ![Faksimilee van John Wesley se handtekening]() *As rykdom toeneem, moenie julle hart daarop stel nie\. Ps\. 62:10\.* ## Inleiding Hy was 87 jaar oud en het gevoel \(soos hy self geskryf het\) soos iemand “met dowwe oë, bewende hande en wankelende voete”\. Maar hy het steeds ’n boodskap gehad om te bring\. Met ’n heftigheid wat selfs groter as sy gewone ywer lyk, het John Wesley sy mense teen ’n groot gevaar gewaarsku—rykdom\. Uit ’n klein handjievol mense het sy beweging gegroei tot 135 000 lede met meer as 500 rondreisende predikers\. Sy prediking was doeltreffend en het die morele en etiese klimaat van Engeland merkbaar verander, in so ’n mate dat daar aan hom erkenning gegee word dat hy Engeland van ’n bloedbad soos dié wat later tydens die Franse Rewolusie plaasgevind het, gered het\. Maar ’n sinistere euwel het onder sy mense geskuil, en Wesley het van sy laaste oorblywende krag gebruik om dié euwel te benoem vir wat dit was\. Mag ons, wat baie keer ryker is as die mense van John Wesley se tyd, ore hê om te hoor\. \(Let daarop dat sommige van Wesley se Engels bygewerk is en dat die tussenopskrifte nie oorspronklik is nie\. Die handtekening onder die titel is ’n faksimilee van sy eie handtekening\.\) Uit hierdie uitdruklike verklaring van ons Here: “Dit is makliker vir ’n kameel om deur die oog van ’n naald te gaan as vir ’n ryk man om in die koninkryk van die hemel in te gaan”, kan ons maklik leer dat niemand rykdom kan *besit* sonder om daardeur groot gevaar te loop nie\. Maar as die gevaar van bloot die besit daarvan so groot is, hoeveel groter is die gevaar om dit te *laat toeneem*\! Hierdie gevaar is groot selfs vir dié wat ontvang wat hulle voorouers aan hulle nagelaat het; maar dit is nog veel groter vir dié wat dit deur hulle vaardigheid en ywer verkry\. Daarom kan niks verstandiger wees as hierdie waarskuwing nie: “As rykdom toeneem, moenie julle hart daarop stel nie\.” Ps\. 62:10 Dit is waar dat rykdom, en die toename daarvan, ’n gawe van God is\. Tog moet groot sorg aan die dag gelê word sodat dit wat as ’n seën bedoel is, nie in ’n vloek verander nie\. Om dit te voorkom, is dit hoogs raadsaam om ernstig te oorweeg:
  1. Wat met rykdom bedoel word; en wanneer ’n mens kan sê dat dit toeneem.
  2. Wat dit beteken om ons hart daarop te stel; en hoe ons dit kan vermy.
## Wat beteken “rykdom”? Oorweeg eerstens wat hier met rykdom bedoel word\. Sommige mense dink dalk dat dit byna onmoontlik is om die betekenis van hierdie algemene woord verkeerd te verstaan\. Tog is daar inderdaad duisende wat hulle hierin vergis; en baie van hulle heeltemal onskuldig\. ’n Vooraanstaande persoon het ’n paar jaar gelede ’n preek oor hierdie onderwerp gehoor en, tussen verbasing en verontwaardiging, hardop uitgeroep: “Waarom praat hy hier van rykdom? Daar is geen ryk man in Whitehaven nie, behalwe sir James L\-\-\-\-r\.” En dit is waar dat niemand behalwe hy £40 0001 per jaar en ’n paar miljoen in kontant gehad het nie\. Maar ’n man kan ryk wees sonder om £100 per jaar, of selfs £1 000 in kontant, te hê\. Elkeen wat kos het om te eet en klere om aan te trek, met iets wat oorbly, is ryk\. Elkeen wat die lewensbenodigdhede en geriewe vir homself en sy gesin het, en ’n bietjie oor het om aan dié te gee wat dit nie het nie, is tereg ’n ryk man; tensy hy ’n vrek is, ’n geldliefhebber, iemand wat opgaar wat hy aan die armes kan en behoort te gee\. Want as dit so is, is hy steeds ’n arm man, al het hy miljoene in die bank; ja, hy is die armste van alle mense; want: Die bedelaars betreur maar ’n gewone lot; Die ryk arm man is uitermate arm\. ## Pasop vir oordeel Maar hier kan ’n uitsondering gemaak word\. Iemand kan meer as die lewensbenodigdhede en geriewe vir sy gesin hê en tog nie ryk wees nie\. Want hy kan skuld hê; en sy skuld kan meer beloop as wat hy werd is\. Maar as dit die geval is, is hy nie ’n ryk man nie, hoeveel geld hy ook al in sy hande het\. Ja, ’n sakeman kan vrees dat dit die werklike toestand van sy sake is, of dit nou so is of nie; en dan kan hy nie so liefdadig wees as wat hy graag sou wou wees nie, uit vrees dat hy onregverdig sal wees\. Hoeveel mense wat in die handel betrokke is, verkeer juis in hierdie toestand\! Veral dié wat op baie groot skaal handel dryf; want hulle sake is dikwels so verstrengel dat dit onmoontlik is om met enige noukeurigheid vas te stel hoeveel hulle werd is, of inderdaad of hulle enigiets werd is of niks\. Behoort ons nie hulle omstandighede billik in ag te neem nie? En pasop om oorhaastig oor ander se vermoë te oordeel\. Daar kan geheime in iemand se omstandighede wees waarvan min mense behalwe God weet\. ’n Paar jaar gelede het ek vir ’n heer gesê: “Meneer, ek is bang u is gierig\.” Hy het my gevra: “Waarom is u bang daarvoor?” Ek het geantwoord: “’n Jaar gelede, toe ek geld ingesamel het vir die koste om die Foundery te herstel, het u vyf guineas belowe\. Toe daar vanjaar geld ingesamel is, het u net ’n halwe guinea belowe\.” Hy het niks geantwoord nie; maar ná ’n ruk gevra: “Sê my asseblief, meneer, waarom leef u op aartappels?” \(Ek het dit drie tot vier jaar lank gedoen\.\) Ek het geantwoord: “Dit het baie tot my gesondheid bygedra\.” Hy het gesê: “Ek glo dit het\. Maar het u dit nie ook gedoen om geld te spaar nie?” Ek het gesê: “Ja; want dit wat ek op my eie kosuitgawes bespaar, sal iemand anders kos gee wat andersins niks sou hê nie\.” “Maar, meneer,” het hy gesê, “as dit u beweegrede is, kan u veel meer spaar\. Ek ken ’n man wat aan die begin van elke week mark toe gaan: daar koop hy ’n pennie se witwortels, wat hy in ’n groot hoeveelheid water kook\. Die witwortels dien hom as kos en die water as drank vir die hele daaropvolgende week\. So kos sy kos en drank saam hom net ’n pennie per week\.” Hy het dit aanhoudend gedoen, hoewel hy toe £200 per jaar verdien het,2 sodat hy die skuld kon afbetaal wat hy aangegaan het voordat hy God geken het\! En dit was die man wat ek as ’n gierigaard beskou het\! ## Wat van jou? Maar daar is mense wat voor God daarvan bewus is dat hulle ryk is\. En ongetwyfeld is sommige van *julle* onder hulle\. Julle het meer van die goedere van hierdie wêreld as wat vir julleself of julle gesinne nodig is\. Laat elkeen dit vir homself oorweeg\. Neem *jou rykdom* toe? Verstaan jy nie hierdie eenvoudige uitdrukking nie? Het jy nie meer geld, of meer geld se waarde, as wat jy 10 of 20 jaar gelede gehad het, of as wat jy hierdie tyd verlede jaar gehad het nie? As jy boekhou, kan jy dit maklik weet\. Trouens, jy behoort dit te weet; anders is jy selfs in hierdie opsig nie ’n goeie rentmeester van die onregverdige Mammon nie\. En elke mens, of hy nou in die handel betrokke is of nie, behoort te weet of sy besittings afneem of toeneem\. Maar baie het ’n manier gevind om nooit ryk te wees nie, al neem hulle besittings ook hoe baie toe\. Dit werk so: So gou as wat geld inkom, belê hulle dit, hetsy in grond of in die uitbreiding van hulle besigheid\. Op dié manier kan elkeen van hulle, deur sy kontantbates laag te hou, steeds sê: “Ek is nie ryk nie\.” Hy kan dit sê selfs al het hy 10, 20 of 100 keer meer besittings as wat hy ’n paar jaar gelede gehad het\. ’n Onlangse geval kan dit verduidelik: ’n Paar jaar gelede het ’n heer na ’n handelaar in Londen gegaan en vir hom gesê: “Meneer, ek smeek u om my ’n guinea3 te gee vir ’n verdienstelike gesin wat in groot nood verkeer\.” Hy het geantwoord: “Werklik, mnr\. M\., ek kan dit nie nou geredelik bekostig om dit vir u te gee nie; maar as u my besoek wanneer ek £10 000 werd is, sal ek u tien guineas gee\.” Ná ’n ruk het mnr\. M\. hom weer besoek en gesê: “Meneer, ek maak aanspraak op u belofte; nou is u £10 000 werd\.” Hy het geantwoord: “Dit is heeltemal waar; maar ek verseker u, ek kan nie nou so maklik een guinea afstaan as wat ek dit toe kon doen nie\.” ’n Mens kan jouself met hierdie vindingryke slenter bedrieg\. En jy kan ander mense bedrieg; want “solank jy aan jouself goed doen, sal mense goed van jou praat”\. “’n Regte *goeie man*,” sê die Londener, “hy is ’n plum werd” \(£100 000\)\. Maar, helaas\! jy kan God nie bedrieg nie; en jy kan die duiwel nie bedrieg nie\. Ag nee\! God se vloek rus reeds op jou en op alles wat jy het\. En sal die duiwel môre, wanneer hy jou siel gryp, nie sê: “Wat baat al jou rykdom jou?” nie? Sal dit ’n kussing vir jou kop koop in die poel van vuur wat met swael brand? Of sal dit vir jou ’n beker “water om jou tong te verkoel” besorg terwyl jy in daardie vlam gepynig word? O, volg die wyse leiding wat hier gegee word, sodat God nie vir jou sê: “Jou dwaas\!” nie\. Hierdie verstandelike gimnastiek sal dus nie help nie\. Dit sal jou nie beskerm teen God se toorn of die duiwel se boosheid en mag nie\. Jy is reeds skuldig bevind aan “die stel van jou hart” op jou rykdom as jy alles wat jy bo die geriewe van die lewe het, herbelê om geld by geld, huis by huis of stuk grond by stuk grond te voeg, sonder om minstens ’n tiende van jou inkomste \(die Joodse maatstaf\) aan die armes te gee\. Op watter manier jou rykdom ook al toeneem, hetsy deur arbeid of daarsonder; hetsy deur handel, erfenisse of op enige ander manier; tensy jou liefdadigheid in dieselfde verhouding toeneem; tensy jy ’n volle tiende van jou besittings, van jou vaste en toevallige inkomste gee; stel jy ongetwyfeld jou hart op jou goud, en dit sal “jou vlees soos vuur verteer\!”4 ## Die hardvogtigheid van gierigheid Maar o\! wie kan ’n ryk man daarvan oortuig dat hy sy hart op rykdom stel? Vir heelwat meer as ’n halwe eeu het ek oor hierdie onderwerp gepraat, so reguit as wat ek kon\. Maar met hoe min gevolg\! Ek betwyfel of ek in al daardie tyd vyftig vrekkes van hulle gierigheid oortuig het\. Hoe duidelik die geldliefhebber ook al beskryf en in die sterkste kleure geskilder is, wie het dit op homself toegepas? Vir wie het God en almal wat hom geken het, gesê: “Jy is die man\!” As Hy met enigeen van julle hier teenwoordig praat, o, moenie julle ore toestop nie\! Sê eerder saam met Saggeus: “Kyk, Here, die helfte van my besittings gee ek aan die armes; en as ek enigiemand enige onreg aangedoen het, vergoed ek dit viervoudig\.” Hy het nie bedoel dat hy dit in die verlede gedoen het nie; maar dat hy vasbeslote was om dit voortaan te doen\. Ek beveel jou voor God, jy geldliefhebber, om “heen te gaan en net so te doen\!” Ek het ’n boodskap van God aan jou, o ryk man\! Of jy wil luister of nie\. Rykdom het vir jou toegeneem; so lief as wat jou siel jou is, “moenie jou hart daarop stel nie\!” Wees Hom dankbaar wat aan jou so ’n talent gegee het, soveel vermoë om goed te doen\. Maar durf jou nie daaroor verheug nie, behalwe met vrees en bewing: “Pasop dat jy nie daaraan vaskleef, sodat jy verstrik raak en omkom nie\.” Moenie dit jou doel, jou grootste genot, jou geluk, jou god maak nie\! Sorg dat jy nie geluk in geld verwag, of in enigiets wat daarmee gekoop kan word nie; hetsy deur die begeerte van die vlees, die begeerte van die oë of die hoogmoed van die lewe te bevredig\. Maar laat ons tot besonderhede oorgaan; en sorg dat elkeen van julle eerlik met sy eie siel handel\. As enigeen van julle nou twee, drie of vier keer soveel besittings het as toe julle my die eerste keer gesien het, ondersoek julleself eerlik en kyk of julle nie julle hart daarop stel nie—indien nie regstreeks op geld of rykdom self nie, dan tog op sommige van die dinge wat daarmee gekoop kan word; wat op dieselfde neerkom\. Die apostel Johannes sluit dit alles in onder die algemene naam *die wêreld*; en die begeerte daarna, of die soeke na geluk daarin, onder die benaming “die liefde vir die wêreld”\. ## Wat “die wêreld” beteken Hy verdeel dit in drie vertakkings: “die begeerte van die vlees, die begeerte van die oë en die hoogmoed van die lewe”\. Ondersoek julleself deeglik in verband hiermee\. - Eerstens, wat “die begeerte van die vlees” betref\. Ek glo dit beteken *om geluk te soek in dinge wat die sintuie bevredig*\. Neem een voorbeeld: Soek jy nie jou geluk daarin om die plesier van *proe* te vergroot nie? Om dit meer spesifiek te stel: *Eet* jy nie ruimer of fyner as tien of twintig jaar gelede nie? Gebruik jy nie meer *drank*, of drank van ’n *duurder* soort, as destyds nie? Slaap jy op ’n bed wat net so hard is as die bed waarop jy vroeër geslaap het, as jou gesondheid dit kan verdra? Om nog een punt aan te roer: *Vas* jy nou, noudat jy ryk is, net so dikwels as toe jy arm was? Behoort jy dit nie, alles in ag genome, eerder meer dikwels as minder dikwels te doen nie? Ek is bang jou eie hart veroordeel jou\. Jy staan nie onskuldig in hierdie saak nie\. - Die tweede vertakking van die liefde vir die wêreld, “die begeerte van die oë”, strek veel verder\. Ons kan daaronder verstaan *om ons geluk daarin te soek om die verbeelding te bevredig* \(wat hoofsaaklik deur middel van die oë gebeur\) met grootse, nuwe of pragtige voorwerpe \(as hulle nie almal onder een hoof ingedeel kan word nie; want grootse of pragtige voorwerpe is nie meer aangenaam wanneer hulle nuutheid verby is nie\)\. Maar is die holste dinge nie aangenaam solank hulle nuut is nie? Soek sommige van julle nie, ter wille van nuutheid, ’n aansienlike deel van julle geluk in die holste van alle holhede—kleredrag nie? Bestee julle nie meer geld, of \(wat op dieselfde neerkom\) meer tyd of moeite daaraan as voorheen nie? Ek betwyfel dat dit gedoen word om God te behaag\. Dan behaag dit die duiwel\. As julle ’n paar jaar gelede julle onnodige versierings opsy gesit het—valletjies, halssnoere, spinnekopmusse, lelike en onvleiende kappies,5 duur linne, kostelike kant—het julle dit dan nie weer aangeneem, in weerwil van godsdiens en rede nie?6 Miskien sê jy dat jy die uitgawe nou kan *bekostig*\. Dit is die toppunt van onsin\. Wie het hierdie vermeerdering van jou fortuin aan jou gegee; of, om dit korrek te stel, dit aan jou *geleen*? Om dit nog korrekter te stel, wie het dit vir ’n tyd in jou hande as sy rentmeester geplaas; en jou terselfdertyd ingelig oor die doel waarvoor Hy dit aan jou toevertrou het? En kan jy dit *bekostig* om jou Here se goed te verkwis, waarvan jy rekenskap moet gee vir elke deel; of om dit op enige ander manier te bestee as die manier wat Hy uitdruklik bepaal het? Weg met hierdie verfoeilike, duiwelse refrein\! Laat dit nooit weer oor jou lippe kom nie\. Hierdie *bekostigbaarheid* om God te beroof, is juis die refrein van die hel\. Weet jy nie dat God daardie geld aan jou toevertrou het nie \(alles bo wat nodig is om jou gesin se noodsaaklikhede te koop\) om die hongeriges te voed, die naaktes te klee, die vreemdeling, die weduwee en die vaderlose te help; en inderdaad, sover dit strek, om die behoeftes van die hele mensdom te verlig? Hoe kan jy, hoe durf jy, jou Here bedrieg deur dit vir enige ander doel aan te wend? Toe Hy jou ’n klein bedrag toevertrou het, het Hy dit dan nie aan jou toevertrou sodat jy daardie hele klein bedrag kon bestee om goed te doen nie? En toe Hy jou meer toevertrou het, het Hy daardie bykomende geld dan nie aan jou toevertrou sodat jy soveel meer goed kon doen namate jy meer vermoë gehad het nie? Het jy nou meer reg om ’n pond, ’n sjieling of ’n pennie te verkwis as voorheen? Jy het dus nou nie meer reg om die begeerte van die vlees of die begeerte van die oë te bevredig as toe jy ’n bedelaar was nie\. O nee\! Moenie so ’n swak teenprestasie aan jou weldoenende Here lewer nie\! Hoe meer Hy aan jou toevertrou, hoe sorgvuldiger moet jy eerder elke stuiwer aanwend soos Hy bepaal het\. ## Gebruik elke stuiwer soos die engele Engele van God, dienaars van Hom wat voortdurend sy wil doen: ons gemeenskaplike Here het ook aan julle talente toevertrou wat veel kosbaarder as goud en silwer is, sodat julle in julle verskillende ampte die erfgename van die saligheid kan dien\. Gebruik julle nie elke stuiwer van wat julle ontvang het vir die doel waarvoor dit aan julle gegee is nie? En het Hy ons nie beveel om sy wil op aarde te doen soos julle dit in die hemel doen nie? Broers, wat doen ons\! Laat ons wakker word\! Laat ons opstaan\! Laat ons daardie vlammende dienaars navolg\! Laat ons ons hele siel, liggaam en besittings aanwend volgens die wil van ons Here\! Laat ons aan God teruggee wat aan God behoort; ja, alles wat ons is en alles wat ons het\! Die meeste van dié wat hulle hart op rykdom stel wanneer dit toeneem, doen dit indirek, soos in sommige van die voorafgaande voorbeelde wat ek genoem het\. Maar daar is ander wat dit meer direk doen en in die ware sin “geldliefhebbers” is\. Hulle het die geld self lief; nie net ter wille van wat dit kan koop nie\. Maar hierdie ondeug word baie selde by kinders of jongmense aangetref; dit kom net, of hoofsaaklik, by bejaardes voor—by dié wat die minste geld nodig het en die minste tyd het om dit te geniet\. Sou dit ’n mens nie kon laat dink dat dit in baie gevalle ’n euwel is wat as straf dien; ’n euwel wat sonde straf; dat wanneer iemand sy kosbare talent baie jare lank in die grond weggesteek het, God hom aan Satan oorlewer om hom met ’n buitensporige liefde daarvoor te straf nie? Dan word hy al hoe meer gepynig deur daardie “afskuwelike honger na goud” wat nooit bevredig kan word nie\. Nee, wat die heiden self opmerk, is volkome waar: “Soos geld, so groei die liefde vir geld; dit neem in dieselfde verhouding toe\.” Soos met watersug: hoe meer jy drink, hoe dorser word jy, totdat daardie onlesbare dors jou in die vuur dompel wat nooit geblus sal word nie\! “Maar is daar geen manier nie,” vra jy dalk, “om hierdie verskriklike kwaal te voorkom of te genees?” Daar is een manier om dit te voorkom, wat ook ’n geneesmiddel daarvoor is; en ek glo daar is geen ander onder die hemel nie\. Dit is dit: Nadat jy *verdien het* \(met inagneming van die waarskuwings hierbo\) *alles wat jy kan*, en *alles gespaar het wat jy kan*, sonder dat jy iets kortkom; moet jy nie een pond, een sjieling of een pennie bestee om die begeerte van die vlees, die begeerte van die oë of die hoogmoed van die lewe te bevredig nie; of inderdaad vir enige ander doel as om God te behaag en te verheerlik nie\. Nadat jy hierdie rots aan die regterkant vermy het, pasop vir dié aan die linkerkant\. Tweedens: *Moenie iets opgaar nie\.* Bêre geen skat op aarde nie, maar *gee alles wat jy kan*; dit wil sê, alles wat jy het\. Ek daag alle mense op aarde, ja, al die engele in die hemel uit om enige ander manier te vind om die gif uit rykdom te haal\. ![Standbeeld van John Wesley met ’n oop boek in sy hand]() ## Wesley se laaste raad Laat ek nog een ding byvoeg\. Nadat ek julle tussen sestig en sewentig jaar lank gedien het; met dowwe oë, bewende hande en wankelende voete, gee ek julle nog een raad voordat ek tot stof versink\. Let op die woorde van die heilige Paulus: *“Dié wat begeer”* of daarna streef *“om ryk te word,”* *“val in versoeking”* op daardie oomblik\. Ja, in ’n diep kloof van versoeking waaruit slegs almagtige krag hulle kan red\. *“Hulle val in ’n strik”*—die woord beteken eintlik *’n staalval*, wat die dier wat daarin gevang word onmiddellik *aan stukke* verpletter—*“en in allerhande dwase en skadelike begeertes, wat mense in die verderf en ondergang dompel\.”* Julle, meer as alle ander mense, wat nou voorspoedig is in die wêreld, moet hierdie verskriklike woorde nooit vergeet nie\! Hoe onbeskryflik glad is julle pad\! Hoe gevaarlik is elke tree\! Mag die Here God julle in staat stel om julle gevaar raak te sien en julle dit diep te laat besef\! O, mag julle “na sy gelykenis wakker word en daarmee tevrede wees\!” Laat my toe om nog ’n bietjie nader te kom\. Miskien sal ek julle nie weer oor hierdie onderwerp pla nie\. Ek is besorg oor julle wat “ryk is in hierdie wêreld”\. Gee julle alles wat julle kan? Julle wat £500 per jaar ontvang en net £200 bestee, gee julle £300 aan God terug? Indien nie, beroof julle God beslis van daardie £300\. Julle wat £200 ontvang en net £100 bestee, gee julle die £100 aan God? Indien nie, beroof julle Hom van presies daardie bedrag\. ## Verskonings “Wel, mag ek nie met my eie goed maak wat ek wil nie?” Hier lê die grondslag van julle dwaling\. Dit is *nie* julle eie nie\. Dit kan nie wees nie, tensy julle die Here van hemel en aarde is\. “Maar ek moet tog vir my kinders sorg\.” Beslis\. Maar hoe? Deur hulle *ryk* te maak? Dan sal julle hulle waarskynlik heidene maak, soos sommige van julle reeds gedoen het\. “Wat moet ek dan doen?” Here, spreek tot hulle harte, anders praat die prediker tevergeefs\! Laat genoeg vir hulle om van te lewe, nie in ledigheid en weelde nie, maar deur eerlike ywer\. En as julle nie kinders het nie, op grond van watter skriftuurlike of redelike beginsel kan julle selfs ’n enkele groat meer nalaat as wat nodig is om julle te begrawe? Dink asseblief daaroor: wat baat dit julle wat julle agterlaat? Wat maak dit saak of julle £10 000 agterlaat, of 10 000 skoene en stewels? O, laat niks agter nie\! Stuur alles wat julle het vooruit na ’n beter wêreld\! Leen dit, leen dit alles aan die Here, en dit sal aan julle terugbetaal word\! Is daar enige gevaar dat sy waarheid sal faal? Dit staan vas soos die pilare van die hemel\. Maak gou, maak gou, my broers, maak gou—dat julle nie weggeroep word voordat julle dit wat julle het op hierdie sekuriteit vasgelê het nie\! Wanneer dit gedoen is, kan julle met vrymoedigheid sê: “Nou het ek niks om te doen behalwe om te sterf nie\! Vader, in u hande gee ek my gees oor\! Kom, Here Jesus\! Kom gou\!” \~ 1 £ is die simbool vir die Britse pond\. Dit is ietwat moeilik om geldwaardes oor eeue en kulture heen te bepaal\. Maar om ’n algemene idee te gee: ’n gewone arbeider in Engeland kon in 1780 £2–3 per maand verdien het\. Dit sou vergelykbaar wees met ongeveer $300–400 per maand in die Amerikaanse ekonomie van vandag\. 2 Soos in die vorige voetnoot genoem, was die gemiddelde loon van ’n gewone arbeider in daardie tyd waarskynlik ongeveer £30 per jaar\. 3 Ongeveer £1\. 4 Wesley se verwysing hier na ’n tiende kan die indruk skep dat hy slegs aanmoedig om gereeld ’n tiende te gee\. Let egter daarop dat die konteks “herbelegging” is\. Baie voel dat hulle winste moet herbelê sodat hulle dan meer kan verdien en dus later meer kan gee\. Wesley betwyfel sulke “wysheid” en moedig aan dat ’n *minimum* van 10% onmiddellik aan die armes gegee word, eerder as om dit te herbelê\. Die idee om winste te herbelê sodat daar later meer is om te gee, is vol versoeking\. Dit lyk asof baie mense nooit verder as herbelegging kom nie; in plaas daarvan om later meer te gee, herbelê hulle net weer \.\.\. en weer \.\.\. en weer\. En die geld bereik nooit die armes nie\. 5 Wesley praat ongetwyfeld van ’n sekere modieuse kappie wat hy lelik gevind het, en nie van kappies in die algemeen nie\. 6 Wesley kom in hierdie boodskap nooit daartoe om die derde aspek, “die hoogmoed van die lewe”, uit te lê nie\. ## Tydskrifverwysing - [Faksimilee van John Wesley se handtekening](): John Wesley